《周易序卦传》(原文+译文)权威经典系列

lǚ ér tài rán hòu ān
履 而 泰，然 后 安，
gù shòu zhī yǐ tài
故 受 之 以《泰》。
tài zhě tōng yě
《泰》者， 通 也。
wù bù kě yǐ zhōng tōng
物 不 可 以 终 通，
品读圣贤经典 开启智慧人生
比就是相互亲近之意。 相互亲近必然会积蓄力量，
物 生 必 蒙，
万物初生时必然蒙昧幼稚，
gù shòu zhī yǐ méng
故 受 之 以《 蒙 》。
所以用 4 蒙卦（山水蒙：蒙昧蛮荒）来接在下面；
méng zhě méng yě wù zhī zhì yě
蒙 者， 蒙 也；物 之 稚 也。
蒙就是蒙昧的意思，是万物的幼稚状态。
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xiàng
是 对《 周 易》六 十 四 卦 的 容 包 括《 彖 》 上 下、《 象 》
tuī yǎn guān xì dē zǒng kuò tā yī shàn shàng
推 衍 关 系 的 总 括。它 依 上 下、《文 言》、《系 辞》 上
jù guà míng dē hán yì bǎ zhōu yì
《序 卦 传 》是 孔 子 所 对《 周 易》作 注 释 的 著 作，
zhuàn dē yì zhuàn shí yì zhī yī
xiāng chuán wéi kǒng zǐ suǒ zuò nèi
撰 的《易 传 》十 翼 之 一， 相 传 为 孔 子 所 作，内
shì duì zhōu yì liù shí sì guà dē róng bāo kuò tuàn shàng xià
wù zhì bù kě bù yǎng yě
物 稚 不 可 不 养 也，
万物幼稚不能不加以抚养，
gù shòu zhī yǐ xū
故 受 之 以《需》。
所以用 5 需卦（水天需：摄取营养）来接在下面；
xū zhě yǐn shí zhī dào yě
需 者，饮 食 之 道 也。
需讲的就是饮食规律。
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zhōu yì xù guà zhuàn jiǎn jiè
《 周 易•序 卦 传 》 简 介
shí yì jí yì zhuàn
shì
《十 翼》即《易 传 》，是
xù guà zhuàn shì kǒng zǐ suǒ duì zhōu yì zuò zhù shì dē zhù zuò
所以用 9 小畜（风天小畜：原始积累）来接续。
当德行、成果、人力、财物都有了一定的蓄积之后， 就需要有礼法道义来规范，所以用代表礼义的 10 履 卦（天泽履：礼义规范）来接续。 礼义能够畅通，然后能够安泰， 所以用 11 泰卦（地天泰：阴阳和谐）来接续；
泰就是通畅安泰的意思。 事物不可能永远畅通，
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故 受 之 以《师》。
所以用 7 师卦（地水师：聚伍纷战）来接续；
shī zhě zhòng yě zhòng bì yǒu suǒ bǐ
师 者，众 也。众 必 有 所 比，师就是人数众多的意思。
gù shòu zhī yǐ bǐ
故 受 之 以《比》。
人数众多就需要相互亲近， 所以用 8 比卦（水地比：亲和相依）来接续；
yǐn shí bì yǒu sòng
饮 食 必 有 讼，
因为需要饮食所以一定会产生争执诉讼，
gù shòu zhī yǐ sòng
故 受 之 以《 讼 》。
所以用 6 讼卦（天水讼：生存竞争）来接续。
sòng bì yǒu zhòng qǐ
讼 必 有 众 起，
有争执和诉讼就有众人奋起，
gù shòu zhī yǐ shī
gù shòu zhī yǐ dà yǒu
故 受 之 以《大 有》。
yǒu dà zhě bù kě yǐ yíng
地的 2 坤卦（坤为地：万物之母）之后就是 3 屯卦（水
故 受 之 以《 屯 》。
雷屯：万事开头难）；
zhūn zhě yíng yě
屯 者， 盈 也；
zhūn zhě wù zhī shǐ shēng yě
屯 者，物 之 始 生 也。
屯是生机充盈的意思， 屯又是万物开始产生时候的形象。
wù shēng bì méng
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gù shòu zhī yǐ pǐ
故 受 之 以《否》。
wù bù kě yǐ zhōng pǐ
物 不 可 以 终 否，
gù shòu zhī yǐ tóng rén
故 受 之 以《 同 人》。
yǔ rén tóng zhě wù bì guī yān
与 人 同 者，物 必 归 焉，
lián xì dē xù liè ér jiā yǐ quán yì
联 系 的 序 列 而 加 以 诠 翼》。
shì
释。
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zhōu yì xù guà zhuàn shàng
《 周 易•序 卦 传 • 上 》
yǒu tiān dì rán hòu wàn wù shēng yān
《周 易•序 卦 传•上》 有天地，然后万物产生。
有 天 地，然 后 万 物 生 焉。 充满天地之间的只有万物，
yíng tiān dì zhī jiān zhě wéi wàn wù
所以在代表天的 1 乾卦（乾为天：万物之父）和代表
盈 天 地 之 间 者 唯 万 物，
gù shòu zhī yǐ zhūn
xià
shuō guà
xù guà
zá
据 卦 名 的 含 义，把《 周 易》 下、《 说 卦》、《序 卦》、《杂
liù shí sì guà kàn zuò shì yīn guǒ guà gòng yǒu shí piān gù chēng shí
六 十 四 卦 看 作 是 因 果 卦》 共 有 十 篇 ，故 称 《十
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bǐ zhě bǐ yě
比 者，比 也。
bǐ bì yǒu suǒ xù
比 必 有 所 畜，
gù shòu zhī yǐ xiǎo xù
故 受 之 以《 小 畜》。
wù xù rán hòu yǒu lǐ
物 畜 然 后 有 礼，
gù shòu zhī yǐ lǚ
故 受 之 以《履》。