浙江省“七彩阳光”新高考研究联盟期中联考高三语文参考答案【细则】

浙江省“七彩阳光”新高考研究联盟期中联考
高三语文参考答案
一、语言文字运用（共20 分）
1.B[A．橙黄C．菁（jīng）华D．一泻千里]
2.C（卷帙浩繁：形容书籍很多或一部书的部头很大。

）
3.C（“包括”后面的句号要管到底，前三句后的句号改为分号。

）
4.A（B．中途偷换主语。

句子改为“节目组力求打造一席特色鲜明的文化盛宴。

”C．语意重复、成分赘余。

“倾尽”包含“全部”的意思，应去掉“全部”。

D．搭配不当。

“建构”不能与“力量”搭配，可在“和”后面加上“形成”。

）
5.①还意味着阅读面要广
②人的阅读也是一种进食行为
③如果出现“偏食”行为（每空1分）
6.（1）①著名②光临
（2）主办方为快闪新闻社。

（3）讲座地点
二、现代文阅读（共30 分）
7.A（垃圾分类不是指对垃圾的“填埋、焚烧、转换等不同处理流程”。

）
8.A（应为“2019年”）
9.①希望市民首先在生活中减少垃圾的产生，②减少使用会成为垃圾的物品；③用完了也不要扔，尽量重复使用；④如果一定要扔，也要正确分类，尽量使垃圾成为资源。

（每点1分，意思相近即可，要适当概括，照抄图中原文或例子不给分）
10.①尊重他人，关心他人；②真诚善良、富有同情心；③明辨是非，善于反省；④工作认真负责、敬业；⑤容易感动，展现美好温暖的人性。

（每点1分，写出任意4点得满分）。

11.①环境描写，渲染静谧孤寂的气氛。

②暗示人物内心的孤独，为下文老人对人心冷漠的失望作铺垫。

③反复出现“巨大”，用“不寻常”等词，暗示了对民族命运、美好生活的追求，这种追求是孤独、不为人理解的。

（每点2分，写出任意2点得满分。

）
12.①通过老人叙述往事加快小说的叙述节奏，用爷爷与普希金的故事点明主旨。

②老人的故事始终扣住“歌唱”叙述，前后照应。

③时空交错，笔墨集中，老人与周围人、爷爷与普希金的故事交错出现，突破时空局限展现情节，节奏明快。

④人物态度的转变使情节前后形成对比，联结紧密。

民警从怀疑、警惕到被老人感动，老人由对人心失望到充满希望，转变自然，结构严谨。

（每点2分。

其他答案言之成理也可得分）
13.①表明歌唱（文学艺术）对一个民族的重要作用。

②表现朴素的人情美和人性美的重要性。

赞颂了爷爷与普希金之间短暂真挚的友情，及他们对艺术（理想信念）的不屈追求的美好精神。

③讽刺了惧怕伟大心灵的黑暗势力，赞扬互相关心信任、互相尊重的人道主义精神。

④一个民族必须要有正确的生活观念、崇高的精神力量，这个民族才有存在的希望。

（每点2分，意思相近亦可。

）
三、古代诗文阅读（共40 分）
14.B（多，赞美）
15.D（介词，在，到。

A．第一个“之”，主谓之间，取消句子独立性；第二个“之”，用于定语和名词性中心语之间，组成名词性偏正短语，的。

B．第一个“者”，结构助词，用在动词性词组之后，组成名词性短语，用来指人、事、物；第二个“者”，语气词，用在复句的前面分句之末，复句的前面分句陈述结果，后面分句表明原因。

C．第一个“而”，连词，表转折；第二个“而”，连词，表顺承，才。

）
16.A（“文士之见道者”是指像苏轼那样的有见地的人。

后文的例子也是证明其有见识。

）
17.当其纷然而友/粲然而布/弥宇宙而亘今古/肖化工而完真气/无一不从文焉出之/而读之澹乎若无文也/长公其有道者欤！
18.（1）然而文风转变，有转变就有创建，有创建就有脱离，脱离（对）文章藻饰（的追求）而专一于（对）它的本质（的追求），这是说唐宋的复古。

（然：转折连词，然而、但是；壹：动词，专一、统一；质：本质、实质；句式“是谓”；句意通顺。

1点1分）
（2）到了宋高宗非常喜欢他的文章，（把他的文章）汇集摆列在身边（的时候），那些散失了的文章就不能再收集回来了。

（逮，到了；陈：摆列；诸：兼词，之于；句意通顺。

1点1分）（二）（8分）
19.对比、比喻（每空1分）
20.①题有“饯”字，但全词都似与饯行送别无关，直到结句点明离别。

卒章显志，戛然而止。

②上片要“留取”春色和下片“春去”对比，上片“还记得”领起美好往事，和下片“时节换，繁华歇”“怎禁风雨”的无限担忧对比，在章法上，对照鲜明，感情深沉。

③比兴并用，寄慨遥深。

写春去花残但蜂蝶忙碌不息，并引用典故，都与“闲愁”二字对应，联想词人赋闲在家，国家的现状与前途，个人的希望与失望，俱见于言外。

（每点2分，意思相近即可）
（三）（6分）
21.文（2分）
22.①学习与身份无关，与能力、知识无关；②学习不仅要学习知识，还要学习能力。

③对待学习谦虚不自满。

（4分，每点2分，意思相近即可）
（四）（6分）
23．（6分）
（1）言之必可行也无所苟而已矣
（2）不知其几千里也其翼若垂天之云
（3）万里悲秋常作客艰难苦恨繁霜鬓
（4）怨归去得疾恨不倩疏林挂住斜晖
（5）有暗香盈袖人比黄花瘦
（每小题2分。

每句有错别字扣1分。

）
四、作文（60 分）
本次作文的审题立意，在材料中体现较明显，较佳立意为：
1.学会麻烦别人，开启精彩人生。

2.既要靠自己，也适度麻烦别人。

3.开放自己，学会“求助”。

4.麻烦别人，是拉近距离的起点
5. 麻烦别人，也是一种能力
6.学会适时适度的麻烦别人，是一个人真正成熟的开始
在论证自己的观点时，能扣住“独立与依存”两者的关系，体现思辨性则最佳。

若只立意为：要靠自己，则视为偏离题意，最高不超38分，其他脱离材料的立意视为完全离题，30分以下。

另外，因题干中有“怎样的体验”，若学生写成记叙文，主旨切题也可。

基准分43分。

可从“立意、结构、语言”等方面参考高考阅卷评分标准执行。

一类文：55-60，二类文：49-54，三类文：42-48，四类文36-41，五类文：29-35，六类文：28分以下。

其他注意事项
1．整体上，采用分项评价整体给分的评分方法。

也就是说，在阅卷赋分时要从立意、内容、语言、文体或基础等级和发展等级分项全面考虑，但最后提交的是一个总体分值。

2．注意文体意识。

议论类文章，议论的文字必须超过2／3；记叙类文章，记叙的文字必须超过2／3。

否则，视为文体不明，给分适当下浮。

3．凡写成其它文体的，只要不是诗歌，正常评分；违背命题要求，写成诗歌的，上限不得超过5分。

4．完篇而字数不足，正常打分之后，再扣字数分。

每少50字扣1分，扣满3分为止。

明显未完篇的文章，最高不超过35分。

未完篇的文章，不再扣字数不足分。

5．每3个错别字扣1分，重复不计，扣满3分为止。

6．赋分中提及的档次，通常情况下为3分。

7．确认抄袭，经核查2／3以上文字与已发表作品雷同，最高不超过5分。

8．低幼化的语言、过于寒碜的语言、缺少品位的语言应该在切入分以下。

语言形象生动，富有韵味，很有文化底蕴的文章赋分应当上浮。

具体说：
记叙类文章在如下几个方面的亮点要予以特别关注：
有相当精巧的构思；有鲜明的人物形象；有真实感人的生活故事；有鲜明的个性特点；有深远的意境；有相当的语言表达智慧。

议论类文章在如下几个方面的亮点要予以特别关注：
有较高的立意；能选取比较新颖、生动、有个性的材料作为事实论据；论证有层次感、立体感；议论语言有逻辑性和文化底蕴。

参考译文：自古明白道理的文人当中，必定要推崇眉山苏长公这个人。

昔日评论文章，都以梁朝的《昭明文选》为指导，而唯独长公非难了它。

因为此书一出，文人更加追求文章辞藻华美，而追求辞藻华美好比日薄西山，文章的本质丧失，意旨混乱，而没人能扭转这风气。

隋炀帝（追求奢靡）虽不行君王之道，但也忧虑文章（追求辞藻华美）没有节制，而史官大加称道，这大概迅速引导了后来唐代文风的转变吧。

五代继承唐朝（晚年）奢靡的文风，而宋朝再次整治了这种奢靡的文风，继承唐朝元和时期的文风。

那时王安石首先倡导，苏轼、曾巩从旁佐助。

最后文人都依附聚集在苏轼身边，而王安石也不自我居功。

然而文风转变，有转变就有创建，有创建就有脱离，脱离（对）文章藻饰（的追求）而专一于（对）它的本质（的追求），这是说唐宋的复古。

但是那些追求名声之人，只看到它脱离（对）文章藻饰（的追求）而挑它的毛病，叫嚷着援引古人来自我赞美，说（自己）超越唐宋而逼近秦汉，那些所谓的合者，也不过是文章的藻饰罢了，文章的本质却不像唐宋文章那样，它们的古风在哪里？
先父（茅坤）很担心这种风气，就编辑了唐宋八人的文集让它们在社会上流传，而苏轼位居
第三。

他曾经将这些文集交给我，说：“我将长苏公合在八家之中，暂且列举其大要，而要把长公单独成一家，就一定找到他其余的那些文章。

然而我一生已经快完了，年轻人你要记住这一点。

”昔日长公在元丰年间被逮捕时，那些不公开的文章，好友大多把它们丢弃了，家人害怕而焚烧的文章，大概无法计算吧。

到了宋高宗非常喜欢他的文章，（把他的文章）汇集摆列在身边（的时候），那些散失了的文章就不能再收集回来了。

我至今广泛搜索楚地、越地，都不是理想的版本，既感叹文章缺失不全，又对那些错误之处感到遗憾。

我向秣陵焦太史所收藏的《外集》讨要。

焦太史学识渊博而又有专门嗜好，他拿出自己手抄写的文集给我看，非常翔实正确。

我参照《志林》《仇池笔记》等书籍，增加了十分之二三，私下里刻板编排，历经两年而将文集刊印发行。

虽然不能恢复南宋宫中版本的原貌，而现今散见在社会上的文章，几乎没什么遗漏了。

苏长公的文章，似乎没有意味而意味却契合在其中，好像没有文法而文法却相伴相随，恬淡而意蕴丰满，语言浅显而意味深长，变幻莫测而又不与正道背离，激昂而不背离和谐。

苏长公虽无高官显位却有诸葛亮的怀抱，虽无史书著述却完全拥有司马迁的的文才，甚至沦落他乡临死之时，居然有白居易的舒适自得，享受黔娄那样的安宁，拥有陶渊明那样的隐逸旷达，这些一般的文人能做得到吗？唉，社会能够让长公在经世致用上郁郁不得志，却不能让长公在文才上贫乏浅薄；能够不重用长公，却不能不为长公所享有。

当他与众人相交往时，光鲜闪亮，充满世间万物，绵延古今，像是自然天成，尽显刚正之气，无一不从他的文章中流露出来，读来平淡仿佛不成文章，长公真是有道之人啊。

又曾经告诉别人为文的宗旨，只是提出孔夫子所说的“文辞畅达罢了”。

文章达到顺畅境界就够了，顺畅之外就没有文章了。

推此源于六艺而适用于万世万代，这个宗旨如今已经被遮蔽了。

他们所指的“离不离”也就是舍本逐末了。

……《昭明文选》里坚持认为“老子庄子管子晏子这些书，把思想作为根本，而不把文辞作为主”，是指不必增添或删减其言辞。

像长公（苏轼）这样的人，不就是位于其后吗?假使让昭明(太子)来增添或删减他的文章，我知道他(昭明太子)也很难做得恰如其分的。

那么不才我做此事，不仅仅因为有先大夫（先父茅坤）已作出的决定在身了（不能辜负先父在世时的嘱托）。