浅谈对客家后代进行客家传统文化教育

的合作原则 （ 。 合作原则是语言交际双方为 Q..7,+$*1<, V+10’17),3 简称 QV） 我国提出实施素质教育， 素质教育首先是品德教育。 那么， 作为客家地
家精神的内涵， 能受到丰富多彩的客家文化的教育和团结进取的客家精神 的鼓舞， 进而不断完善自我， 进一步提升自身的素质修养， 从而更牢固地树 立为国家和民族而奋斗的远大理想，刻苦学习，努力掌握现代科学文化知 识， 把自己培养成为符合社会主义现代化建设需要的合格人才。
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C??D 年
第 "D 卷
第 "" 期
收稿日期： C??D A ?E A ?C
会话含义在新闻报道中的作用
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区学校， 强化学生客家精神的培养和客家品质的树立是最好最有效的品德 教育。 台湾有所享誉全岛的“ 忠信高级工商学校” 就是以其成功的“ 勤育周” 强化道德教育为本而闻名， 从而树立了自己的品牌。 笔者认为， 客家地区中 小学也可以参照忠信学校 “ 勤育周” 的做法， 充分利用优秀的客家传统文化 资源， 强化学生“ 强者、 优者、 适者、 勇者” 客家品质的培养。 C8 D 发挥宣传媒体宣扬客家文化的功能 客家地区的媒体， 包括广播、 报刊、 电视、 曲艺等应注重宣传客家精 神、 客家文化和客家人物， 不断开掘教育资源， 以形成深厚的教育氛围， 使青少年从中受到熏陶和感染， 以助于形成客家品质。 如： 将客家精神编 成琅琅上口的歌谣， 广造人文景观， 使其在社会上广为流传， 使婴幼儿从 小耳濡目染并化作行动。 笔者作为客家后代， 希望客家学研究专家和教育专家能对成功实施 客家传统文化教育提出更多、 更有效、 更科学的建议和方法， 使优秀的客 家传统文化这一传家宝能世代相传， 方兴未艾。 参考文献 W"X WCX 刘锦云 8 客家民俗文化漫谈 W Y X 8 台北： 武夷出版有限公司， "FF@8 谢重光 8 客家形成发展史纲 W Y X 8 广州： 华南理工大学出版社， C??"8 （ 责任编辑： 薛培荣 ）
增强为振兴客家乡梓， 推动中华民族伟大复兴的责任感和使命感。 8: 6 有助于更深刻地了解中华民族的发展过程 客家与汉民族血肉一体，客家是汉民族的一个分支，是枝叶与根的 关系。客家后代学习和了解客家传统文化， 有助于更深刻地认识中华民 族的发展过程， 有助于更深刻地了解自己民族的昨天和今天。只有深刻 认识和了解自己民族的历史，才能更加热爱自己的民族，才能把个人的 命运与民族的前途紧紧地联系起来。 8: ! 有助于更深刻地领悟中华民族的精神力量 客家民族学习和了解客家传统文化， 不仅可以更清晰地看到中华民 族艰苦创业，前赴后继的发展过程，而且还可以从这一伟大发展过程中 看到中华文化的源远流长、博大精深，看到中华民族持久的凝聚力和向 心力。这是中华民族千百年来战胜艰难险阻的精神源泉， 也是中华民族 迎接未来机遇和挑战， 全面建设小康社会所必需的精神力量。 8: 7 有助于更深刻地认识中国国情 客家后代学习和了解客家传统文化，有助于加深对中国国情的认 识， 有助于弘扬民族优秀文化和团结海外华侨、 华人， 能够更加理解海外 同胞的创业艰辛，从而有助于对中国传统文化所蕴含的内在活力的理 解、 体会和领悟， 有助于正确认识传统民族文化与外来西方文化的关系， 同时能更好地促进客家地区经济和文化的发展， 为祖国现代化建设和实 现祖国统一大业做出应有的贡献。 8: 9 有助于客家后代人文素质的进一步提高 客家后代学习和了解客家传统文化， 能进一步地领会客家品质和客
罗维新
摘 要： 客家文化源远流长， 客家先民吸收了各种文化的精华， 并形成了在语言、 民俗、 精神特质等方面有显著特点的客家文化。论述了客家后代学习和了解客家传统文化的 重要意义， 提出了进行客家传统文化教育的有效途径。 关键词： 客家先民； 客家后代； 客家传统文化； 客家精神 中图分类号： \886 文献标识码： /
I T,; A G+1’,$0 94,.+: .5 Q.0<,+&$S 发展为 “ 新格莱斯会话含义理论 ” *(+, ） 为会话分析和语篇分析又辟新径。在这里， 拟对会话 *1.0$) R27)1’$*(+, J ， 含义在新闻报道中的体现和作用进行初步探讨。
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会话含义理论概述
范畴表 ” G+1’, 的会话含义理论的基础是来源于德国哲学家 U$0* 的 “
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对客家后代进行客家传统文化教育的有效途径
客家传统文化必须走进课堂 据笔者调查， 目前客家人聚居地—— — 梅州地区的中小学，虽然有乡土
知识教材， 但都是介绍梅州近现代人口、 地理等方面的基本情况， 缺乏对 客家传统文化、 客家人精神特质、 客家人创业史、 客家名人史迹等系统的 宣传教育。 因此， 笔者认为， 目前客家地区必须编写系统介绍客家人文方 面教育的系列教材，把客家人文教育作为中小学德育的必修课走进课 堂， 分不同阶段、 不同教材进行因材施教。 因为客家人文教育与大德育目 标、 效果是一致的， 而且这样的德育课更生动， 更贴近生活， 受教育的效 果更好。 C8 C 展览馆和人文景区设立客家人文教育区 博物馆、展览馆、旅游景区是对中小学生进行爱国教育的最佳场 所。 因此， 必须充分利用这些场馆， 发挥客家人文教育的有效功能。 如， 各 展览馆可设立本地名人精英、 侨乡赤子事迹展室等，ห้องสมุดไป่ตู้旅游景区可参照 “ 杭 “ 州宋城 ” 深圳民族文化村 ” 等做法设立客家山歌演唱、 客家民俗展示等 节目， 以此弘扬客家传统文化。 C8 ! 客家地区学校设立 “ 客家教育周 ”
第一作者简介： 王晓黎， 女， 山西省太原市人， 8;<; 年生， 8;;6 年毕 业于中国农业大学园艺系， 工程师， 太原市迎泽公园管理处， 山西省太原 市迎泽大街 68= 号， "!"""8:
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第一作者简介： 罗维新， 男， 广东省大埔县人， "FK? 年 F 月生， "FFD 年毕业于华南师范大学， 助教， 嘉应学院财经系， 广东省梅州市， @"D?"@8
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有助于更深刻地认识中国国情客家后代学习和了解客家传统文化有助于加深对中国国情的认识有助于弘扬民族优秀文化和团结海外华侨华人能够更加理解海外同胞的创业艰辛从而有助于对中国传统文化所蕴含的内在活力的理解体会和领悟有助于正确认识传统民族文化与外来西方文化的关系同时能更好地促进客家地区经济和文化的发展为祖国现代化建设和实现祖国统一大业做出应有的贡献
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摘
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要： 会话含义作为语用推理的一种， 不仅限于在日常会话中发挥作用， 还可以是构
建、 理解文章的重要手段。在对会话含义理论研究的基础上， 探讨了会话含义对形成连 贯的新闻语篇、 理解新闻的舆论倾向、 生成经济的新闻语篇的作用。 关键词： 会话含义； 新闻语篇； 合作原则； 常规关系 中图分类号： #!"F8 F ； GC"C 文献标识码： H
会话含义 I ’.0<,+&$*1.0$) 127)1’$*(+, J 指的是话语中 “ 含蓄的内容 ” ， 即 基于 “ 字义 ” ， 且比 “ 字义 ” 更丰富的 “ 用意 ” ， 是通过显性信息 （ 字面意义 ） 结合语境推导出来的隐含信息。 美籍哲学家 G+1’, 于 "FBK 年在哈佛大学 的演讲中首次提出这一概念， 并引起了哲学界和语言学界的极大关注。 近 D? 年来，国内外许多学者不断补充、完善会话含义理论，包括 #.+0， 该理论逐渐由 G$L6$+，M,,’4，N7,+/,+ O P1)&.0，M,<10&.0 以及徐盛桓等， “ 古典格莱斯主义 ”（ *4, Q)$&&1’ G+1’,$0 94,.+: .5 Q.0<,+&$*1.0$) R27)1’$S
客家传统文化源远流长。在上下一千多年的迁徙的过程中， 客家先 民与迁徙途径地、定居地的人民进行了广泛而深入的交流，吸收了各种 文化的精华， 形成了在语言、 民俗、 精神特质等方面有显著特点的博大精 “ 深的客家传统文化： 披荆斩棘， 艰苦备尝； 开基创业， 随处为乡； 崇尚文 化， 传统优良； 克勤克俭， 奋发图强 ” 。这种特殊而丰富的客家文化， 引起 了国内外学者的探索，客家人独特的精神特质，更是吸引了世人的关 注。 客家文化孕育了众多的英才， 可谓群星灿烂。 如我们所熟知的太平天 国农民革命运动领袖洪秀全， 中国民主革命先驱孙中山、 廖仲恺， 中华人 民共和国开国元帅朱德等。 就梅州地区而言， 亦有不少知名人士， 如广东 才子宋湘， 近代著名爱国志士丘逢甲、 丁日昌， 著名诗人黄遵宪， 象征派 开山鼻祖李金发以及一批文人志士林风眠、 蒲风、 张资平、 黄药眠等， 革 命将领叶剑英、 萧向荣， 爱国商人张弼士、 姚德胜、 曾宪梓、 田家炳及一批 科技拔尖人才钟惠澜、 梁伯强、 李国豪， 数学大师丘成桐等， 他们对中国 和世界的政治、 经济、 文化发展做出了重大贡献， 起了重大作用。
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车辆通行。
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结语
通过规划设计， 营造一个内涵丰富、 情景交融的生态公园， 使之成为
一处环境优美、 高品质、 高水准， 具有独特标志性的现代化风景胜地。 （ 责任编辑： 刘翠玲 ）
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科技情报开发与经济 文章编号： 8""9 Z <"!! （ 6""7 ） 88 Z "!!" Z "6
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第 87 卷
第 88 期
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浅谈对客家后代进行客家传统文化教育
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客家后代学习和了解客家传统文化的重要意义
有助于了解客家先民艰苦创业的历史 客家人的根在中原， 客家先民历尽艰辛， 披荆斩棘， 由北向南迁徙的
过程充满血泪和辛酸。 因此， 客家是一个饱经沧桑、 历经磨难的苦难的代 名词， 也是一个艰苦奋斗， 开拓进取的光辉的代名词。 客家先民创造了特 殊而丰富的客家文化和团结进取的客家精神。 客家后代学习和了解客家 传统文化，有助于更深刻地认识客家民族的历史足迹，有助于客家后代 “ 清溪 ” 为排洪渠改造而来， 两边绿柳垂岸、 碧桃护堤， 桃红柳绿。溪 上设桥 9 座， 根据其功能不同， 其造型各不相同。有平桥、 曲桥、 拱桥、 亭 桥， 还有小木桥， 各具特色。 北门是公园的另一个次入口。北门有别于其他入口， 设计为一处古 建小院。从垂花门入， 眼前精舍一间， 小亭一处， 云墙花窗， 古朴别致。穿 月洞小门而出， 林木茂盛， 小路尽处， 湖光山色， 尽现眼前。 7: 7 体育活动及管理办公区 体育活动区隐于公园东南角， 疏林中铺装几处小广场， 安置设施， 以 供活动之用。另在公园西南处设立儿童活动场所， 并散落一些故事性小 雕塑在其中， 供儿童、 家长玩味。 管理办公区设在公园西北角，有路与公园主干道相通，便于管理及