食力赋第二段赏析【南宋】释居简骈体文
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
凡吾有兮四民樂，輸入吾籍兮縣官索。租不耕則 荒，不植則蕪，不則蠶食，且獵且漁。
………………………………………………………
………………………………………………………
【食力】动生活。《国语·晋语四》：“庶人食力。”宋苏轼《籴米》诗：“知非笑昨梦，食力免 自愧。”清顾炎武《刈禾长白山下》诗：“食力终全节，依人尚厚颜。”2.指靠劳动生活的人。 《礼记·礼器》：“天子一食，诸侯再，大夫士三，食力无数。”郑玄注：“食力，谓工、农、商 也。”陈澔集说：“食力，自食其力之人，农、工、商贾，庶人之属也……礼不下庶人，故无食 数，饱即止也。”3.靠租税生活。《礼记·曲礼下》：“问大夫之富，曰：‘有宰食力，祭器、衣 服不假。’”孔颖达疏：“食力，谓食民下赋税之力也。”
• 国君分出更多的公田，原则上不再保留或只保留礼制意义上的一小部分公田，剩余的公田都分 封给贵族或者任命县宰由贵族代管。而领有土地的贵族也需要做出让步，将原来向国君象征性 缴纳的贡赋，转变成制度性的常规性的税赋。
• 领有封邑的贵族则转化成了西周时期诸侯国君一样的角色，有了很大的自主权，国君不能随意 地褫夺封地领主的财产。封地贵族将封地内的土地赏给士，士再役使庶民耕作，中央公田所得 要上缴给县邑的领主，也就是所谓的“大夫食邑，士食田，庶人食力”。
• 晋文公即位之后，还进行了一系列的改革。确立了公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工 商食官，皂隶食职，官宰食加的经济制度。
• 这种做法虽然为晋国建立了新的秩序，但是却蚕食了国君对于封地进行管制的权力。原本贵族 领有封地只有财政权，土地的产权仍然归国君所有，国君对于已经分封的土地城邑有自由裁量 权。但是新的经济制度确立之后，私有产权得到了确认，国君不仅无法褫夺大夫的封邑，就连 所剩不多的那些由县宰代管的公田实际上也无法自由控制，只能靠着封君的贡赋过活。
THANK YOU！
图片欣赏
作者简介
• 释居简（一一六四～一二四六年），字敬叟，号北涧，潼 川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作 王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育 王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后 居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、 碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗 淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北涧文集》十 卷、《北涧诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷及 《语录》一卷。《补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷 八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。
• 《国语·晋语》说:公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官,皂隶食职,官宰食加。此即“工 商食官”的由来。韦昭注云:“工,百工,商,官贾也。《周礼》库藏皆有贾人,以知物价,食,官廪 之。”由此可知,工商是由官府畜养的,是食于官的。
• 《食力赋》云：“吾不素食也”，他自力更生，安心乐道以 显是以儒道风范自居。他身居陋 室，却“履仁正途，蹈义广居。仁义而已，安知其余。惟正则广，安知其 蓬莱，载撷英于典 坟。补既往之缺遗，尊平生之所万方数据 毋忧贫而贺贫”，既是彬彬穷经之儒，亦是友仙论 南宋 释居简
作品赏析
• 《国语．晋语四》：「公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力。」庶人。《礼记．礼器》： 「天子一食，诸侯再，大夫三，食力无数。」享有人民的税赋。《礼记．曲礼下》：「问大夫 之富，曰有宰食力。」唐．孔颖达．正义：「 食力谓食民下赋税之力也。」力气。元．秦夫 《赵礼让肥．第一折》：「不是我无食力身躯闪这一滑，多管是少人行山路凹凸。」
作品赏析
• 西周时期，天子将全国的土地分封给诸侯，自己不保留私有土地，即便是王畿之内的土地，也 都由公爵王臣领有，天子衣食住行，征战所需完全来自于诸侯国的贡赋。
• 诸侯国内，大夫的势力较小，一国之内的土地，大多数都归国君所有，分封给大夫的只有很小 的一部分。因此国君和大夫一样，都有自己的私有土地。国君和贵族的私有土地采用井田制， 一块平整的土地平均分为九份，中央的一块土地归领主所有，四周的八块归领主属下的士所有。 无论是领主，还是底层贵族士都不需要亲自劳作，而是由附属于自己的平民来耕种，只是在耕 种时，要首先耕种中央的公田。
………………………………………………………
………………………………………………………
【食力】动生活。《国语·晋语四》：“庶人食力。”宋苏轼《籴米》诗：“知非笑昨梦，食力免 自愧。”清顾炎武《刈禾长白山下》诗：“食力终全节，依人尚厚颜。”2.指靠劳动生活的人。 《礼记·礼器》：“天子一食，诸侯再，大夫士三，食力无数。”郑玄注：“食力，谓工、农、商 也。”陈澔集说：“食力，自食其力之人，农、工、商贾，庶人之属也……礼不下庶人，故无食 数，饱即止也。”3.靠租税生活。《礼记·曲礼下》：“问大夫之富，曰：‘有宰食力，祭器、衣 服不假。’”孔颖达疏：“食力，谓食民下赋税之力也。”
• 国君分出更多的公田，原则上不再保留或只保留礼制意义上的一小部分公田，剩余的公田都分 封给贵族或者任命县宰由贵族代管。而领有土地的贵族也需要做出让步，将原来向国君象征性 缴纳的贡赋，转变成制度性的常规性的税赋。
• 领有封邑的贵族则转化成了西周时期诸侯国君一样的角色，有了很大的自主权，国君不能随意 地褫夺封地领主的财产。封地贵族将封地内的土地赏给士，士再役使庶民耕作，中央公田所得 要上缴给县邑的领主，也就是所谓的“大夫食邑，士食田，庶人食力”。
• 晋文公即位之后，还进行了一系列的改革。确立了公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工 商食官，皂隶食职，官宰食加的经济制度。
• 这种做法虽然为晋国建立了新的秩序，但是却蚕食了国君对于封地进行管制的权力。原本贵族 领有封地只有财政权，土地的产权仍然归国君所有，国君对于已经分封的土地城邑有自由裁量 权。但是新的经济制度确立之后，私有产权得到了确认，国君不仅无法褫夺大夫的封邑，就连 所剩不多的那些由县宰代管的公田实际上也无法自由控制，只能靠着封君的贡赋过活。
THANK YOU！
图片欣赏
作者简介
• 释居简（一一六四～一二四六年），字敬叟，号北涧，潼 川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作 王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育 王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后 居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、 碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗 淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北涧文集》十 卷、《北涧诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷及 《语录》一卷。《补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷 八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。
• 《国语·晋语》说:公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官,皂隶食职,官宰食加。此即“工 商食官”的由来。韦昭注云:“工,百工,商,官贾也。《周礼》库藏皆有贾人,以知物价,食,官廪 之。”由此可知,工商是由官府畜养的,是食于官的。
• 《食力赋》云：“吾不素食也”，他自力更生，安心乐道以 显是以儒道风范自居。他身居陋 室，却“履仁正途，蹈义广居。仁义而已，安知其余。惟正则广，安知其 蓬莱，载撷英于典 坟。补既往之缺遗，尊平生之所万方数据 毋忧贫而贺贫”，既是彬彬穷经之儒，亦是友仙论 南宋 释居简
作品赏析
• 《国语．晋语四》：「公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力。」庶人。《礼记．礼器》： 「天子一食，诸侯再，大夫三，食力无数。」享有人民的税赋。《礼记．曲礼下》：「问大夫 之富，曰有宰食力。」唐．孔颖达．正义：「 食力谓食民下赋税之力也。」力气。元．秦夫 《赵礼让肥．第一折》：「不是我无食力身躯闪这一滑，多管是少人行山路凹凸。」
作品赏析
• 西周时期，天子将全国的土地分封给诸侯，自己不保留私有土地，即便是王畿之内的土地，也 都由公爵王臣领有，天子衣食住行，征战所需完全来自于诸侯国的贡赋。
• 诸侯国内，大夫的势力较小，一国之内的土地，大多数都归国君所有，分封给大夫的只有很小 的一部分。因此国君和大夫一样，都有自己的私有土地。国君和贵族的私有土地采用井田制， 一块平整的土地平均分为九份，中央的一块土地归领主所有，四周的八块归领主属下的士所有。 无论是领主，还是底层贵族士都不需要亲自劳作，而是由附属于自己的平民来耕种，只是在耕 种时，要首先耕种中央的公田。