2023届高考语文复习-文言文挖空、与课内关联练习

2023高三语文复习专练：文言文挖空、与课内关联练习
语文贵在积累与应用，非一日之功。

文言文阅读能力的培养，主要来自多读多练，有了一定量的积累，就会产生质的飞跃。

文言文教学中，归纳和积累是十分必要的。

积跬步才能至千里。

一、挖空练习
武灵王平昼（）闲居（），肥义侍坐（）。

王曰：“今吾将胡服（）骑射以教百姓，而世必议寡人矣。

”肥义曰：“愚者暗（）于（）成事，智者见于（）未萌，王其（）遂行之。

”
王遂胡服。

使王孙绁告公子成曰：“子不反亲（），臣不逆主，先王之通谊（）也。

今胡服之意（），非（）以养欲而乐志也。

故（）寡人愿（）募（）公叔之义，以成胡服之功。

使绁谒（）之叔，请服焉。

”公子成再拜（）曰：“中国（）者，贤圣之所教也，仁义之所施也。

今王释（）此，而袭（）远方之服，畔（）学者，臣愿大王图（）之。

”
使者报（）王。

即之（）公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以（）便用也；礼者，所以便事也。

吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。

今无骑射之备（），则何以（）守之哉？先时中山负（）齐之强兵，侵暴（）吾地，系累（）吾民，引水围鄗；微（）社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑（）之。

故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。

而叔顺（）中国之俗，恶（）变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望（）也！”公子成再拜，乃赐胡服。

赵文进谏曰：“衣服有常（），礼之制（）也，先圣之所以（）教。

故臣愿王之图之。

”王曰：“三代（）不同服而王（），五伯（）不同教而政（）。

故势与俗化（），而礼与变俱，圣人之道也。

”
赵造谏曰：“隐忠不竭（），奸之属（）也；以（）私诬（）国，贼之类也。

臣虽愚，愿尽（）其（）忠，无遁（）其死。

”王曰：“忠不辟（）危，明不距（）人。

子其言乎。

“赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。

臣愿王之图之。

王曰：“圣人之兴也，不相袭而王。

夏、殷之衰也，不易礼而灭。

故循（）法之功，不足以高（）世；
法（）古之学，不足以制今。

吾计决，子其（）勿反也。

”
二、课内关联练习
1、居
武灵王平昼闲居（）
居为奇货。

（）——《聊斋志异·促织》
半山居雾若带然（）——《登泰山记》
居则曰（）——《子路曾皙公西华侍坐》
3、暗
愚者暗于成事（）
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（）——白居易《琵琶行》3、于
智者见于未萌（）
此非孟德之困于周郎者乎（）——《赤壁赋》
于其身也（）——《师说》
故内惑于郑袖，外欺于张仪（）——《屈原列传》
而青于蓝（）——《劝学》
4、亲
子不反亲（）
悦亲戚之情话（）——《归去来兮辞》
人不独亲其亲（）（）——《礼运》
我有亲父兄（）——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
5、意
今胡服之意（）
之徒通其意（）——《过秦论》
当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉（）——《促织》
然不自意以先入关破秦（）——《鸿门宴》
6、非
非以养欲而乐志也（）
觉今是而昨非（）——《归去来兮辞》
臂非加长也，而见者远（）——《劝学》
7、故
故寡人愿募公叔之义（）
盘庚不为怨者故改其度（）——《答司马谏议书》君安与项伯有故（）——《鸿门宴》
轩东故尝为厨（）——《项脊轩志》
三日断五匹，大人故嫌迟（）——《孔雀东南飞》8、中国
中国者，贤圣之所教也（）
李凭中国弹箜篌（）——《李凭箜篌引》
9、释
今王释此（）
怀王竟听郑袖，复释去张仪（）——《屈原列传》庖丁释刀对曰（）——《庖丁解牛》
10、畔
畔学者（）
畔主背亲（）——《苏武传》
被发行吟泽畔（）——《屈原列传》
11、图
臣愿大王图之（）
乃图画其人于麒麟角（）——《苏武传》
阙秦以利晋，唯君图之（）——《烛之武退秦师》入则与王图议国事（）——《屈原列传》
12、报
使者报王（）
士不敢弯弓而报怨（）——《过秦论》
而报养刘之日短也（）——《陈情表》
欲略上报（）——《答司马谏议书》
13、之
即之公叔成家（）
及其所之既倦（）——《兰亭集序》
句读之不知（）——《师说》
蚓无爪牙之利（）——《劝学》
14、所以
所以便用也（）
先圣之所以教（）
故今具道所以（）——《答司马谏议书》
此世所以不传也（）——《石钟山记》
所以游目骋怀（）——《兰亭集序》
15、负
先时中山负齐之强兵（）
苍山负雪（）——《登秦山记》
胜负之数，存亡之理（）——《六国论》
见犯乃死，重负国（）——《苏武传》
16、望
非寡人之所望也（）
七月既望（）——《赤壁赋》
吾尝跂而望矣（）——《劝为学》
17、危
忠不辟危（）
危乎高哉（）——《蜀道难》
正襟危坐而问客曰（）——《赤壁赋》
三、参考答案
武灵王平昼（白天）闲居（平素家居），肥义侍坐（在尊长近旁陪坐）。

王曰：“今吾将胡服（穿胡服；指古代西方和北方各族的服装）骑射以教百姓，而世必议寡人矣。

”肥义曰：“愚者暗（昏昧，愚昧）于（对于）成事，智者见于（在）未萌，王其（还是）遂行之。

”
王遂胡服。

使王孙绁告公子成曰：“子不反亲（父母），臣不逆主，先王之通谊（合宜的道德、行为或道理）也。

今胡服之意（意图），非（不是）以养欲而乐志也。

故（所以）寡人愿（希望）募（仰仗）公叔之义，以成胡服之功。

使绁谒（拜见）之叔，请服焉。

”公子成再拜（拜两次）曰：“中国（中原）者，贤圣之所教也，仁义之所施也。

今王释（放弃）此，而袭（沿袭）远方之服，畔（背叛）学者，臣愿大王图（考虑）之。

”
使者报（答复，回复）王。

即之（到）公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以（用来）便用也；礼者，所以便事也。

吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。

今无骑射之备（防备），则何以（凭什么）守之哉？先时中山负（倚仗）齐之强兵，侵暴（侵犯暴掠）吾地，系累（拘囚）吾民，引水围鄗；微（如果没有）社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑（认为……可耻）之。

故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。

而叔顺（顺从）中国之俗，恶（厌恶）变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望（期望）也！”公子成再拜，乃赐胡服。

赵文进谏曰：“衣服有常（常规），礼之制（制度）也，先圣之所以（用来……）教。

故臣愿王之图之。

”王曰：“三代（是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称）不同服而王（称王），五伯（指中国春秋时期的五个霸主）不同教而政（治理好）。

故势与俗化（变化），而礼与变俱，圣人之道也。

”
赵造谏曰：“隐忠不竭（竭尽），奸之属（这一类人）也；以（因为）私诬（诽谤）国，贼之类也。

臣虽愚，愿尽（竭尽）其（自己的）忠，无遁（逃避）其死。

”王曰：“忠不辟（通“避”，躲避）危，明不距（通“拒”，拒绝）人。

子其言乎。

“赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。

臣愿王之图之。

王曰：“圣人之兴也，不相袭而王。

夏、殷之衰也，不易礼而灭。

故循（沿袭）法之功，不足以高（超出）世；法（效法）古之学，不足以制今。

吾计决，子其（还是）勿反也。

”
1、居
武灵王平昼闲居（平素、家居）
居为奇货。

（积储）——《聊斋志异·促织》
半山居雾若带然（停留）——《登泰山记》
居则曰。

（平素、家居）——《子路曾皙公西华侍坐》
3、暗
愚者暗于成事（昏昧，愚昧）
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

（隐秘）——白居易《琵琶行》3、于
智者见于未萌（在）
此非孟德之困于周郎者乎（表被动）——《赤壁赋》
于其身也（对于）——《师说》
故内惑于郑袖，外欺于张仪（表被动）——《屈原列传》
而青于蓝（比）——《劝学》
4、亲
子不反亲（父母）
悦亲戚之情话（泛指有血统或婚姻关系的人）——《归去来兮辞》人不独亲其亲（亲近）（父母）——《礼运》
我有亲父兄（亲爱）——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
5、意
今胡服之意（意图，目的）
之徒通其意（心意）——贾谊《过秦论》
当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉（意料）——《促织》
然不自意以先入关破秦（料想）——《鸿门宴》
6、非
非以养欲而乐志也（不是）
觉今是而昨非（错误）——《归去来兮辞》
臂非加长也，而见者远（不是）——《劝学》
7、故
故寡人愿募公叔之义（所以）
盘庚不为怨者故改其度（缘故）——《答司马谏议书》
君安与项伯有故（交情）——《史记·项羽本纪》
轩东故尝为厨（原先）——《项脊轩志》
三日断五匹，大人故嫌迟（仍旧）——《孔雀东南飞》
8、中国
中国者，贤圣之所教也（中原）
李凭中国弹箜篌（国都）——《李凭箜篌引》
9、释
今王释此（放弃）
怀王竟听郑袖，复释去张仪（释放，赦免）——《屈原列传》庖丁释刀对曰（放下）——《庖丁解牛》
10、畔
畔学者（背叛）
畔主背亲（背叛）——《苏武传》
被发行吟泽畔（旁边）——《屈原列传》
11、图
臣愿大王图之（考虑）
乃图画其人于麒麟角（画图）——《苏武传》
阙秦以利晋，唯君图之（谋划）——《烛之武退秦师》
入则与王图议国事（谋划）——《屈原列传》
12、报
使者报王（答复，回复）
士不敢弯弓而报怨（回报）——《过秦论》
而报养刘之日短也（报答）——《陈情表》
欲略上报（报答）——《答司马谏议书》
13、之
即之公叔成家（到）
及其所之既倦（到达）——《兰亭集序》
句读之不知（宾前标志）——《师说》
蚓无爪牙之利（定后标志）——《劝学》
14、所以
所以便用也（用来……）
先圣之所以教（用来……）
故今具道所以（……原因）——《答司马谏议书》
此世所以不传也（……原因）——《石钟山记》
所以游目骋怀（用来……）——《兰亭集序》15、负
先时中山负齐之强兵（倚仗）
苍山负雪（覆盖）——《登秦山记》
胜负之数，存亡之理（失败）——《六国论》见犯乃死，重负国（对不起）——《苏武传》16、望
非寡人之所望也（期望）
七月既望（农历月圆之夜）——《赤壁赋》吾尝跂而望矣（望见）——《劝为学》
17、危
忠不辟危（危险）
危乎高哉（高）——《蜀道难》
正襟危坐而问客曰（端正）——《赤壁赋》。