审美文化 第十章 万象更新的初唐英姿

第四节 “感时思报国，拔剑起蒿莱”：诗歌
唐诗繁荣的原因：国家统一强盛， 格律诗成熟， “南北融合”、“士 庶之变”、“儒释道三教并举”等 原因。 两个阶段。太宗时期逐渐摆脱宫 体，道家王绩和佛家王梵志开辟道 路。武后时代“初唐四杰”和陈子 昂等真正开启唐代气象。
1、从脂粉绮罗走向荆钗 布裙的王绩
出身北朝士族，历代簪缨，以儒 学名世。一个叛逆者。自字“无 功”，以老、庄为宗。120余首山水 田园、寄兴感怀之作。目光从宫廷 台阁转向乡野田园，在大自然山水 草木中发现生活真趣。
《秋夜喜遇王处士》 北场芸藿罢，东皋刈黍归。 相逢秋满月，更值夜萤飞。 《夜还东溪》 石苔应可践，丛枝幸易攀。 青溪归路直，乘月夜歌还。
《山夜调琴》 促轸乘明月，抽弦对白云。 从来山水韵，不使俗人闻。 《初春》 春来日渐长，醉客喜年光。 稍觉池亭好，偏宜酒瓮香。
上承陶渊明、下启李白，道家、道教美学的一个重要环节。半狷 半狂，或洁身自好；或笑傲王侯。 有的诗酷似陶渊明，有的接近 李白。
薛稷是名臣魏徵的外孙， 董逌《跋薛稷碑》：“薛稷 于书，得欧、虞、褚、陆遗 墨至备，故于法可据。然其 师承血脉，则于褚为近，至 于用笔纤瘦，结字疏通，又 自别为一家。” 刘熙载《艺概·书概》： “北书以骨胜，南书以韵胜。 然北有北之韵，相融合 的境界
欧阳询九成宫醴泉铭
欧阳询《梦奠帖》
3、折衷碑帖、融会南 北。
褚遂良和薛稷开始规范书 林、陶铸天下的“立法”运 动。魏徵：“遂良下笔遒劲， 甚得王逸少体。”
褚遂良——雁塔圣教序
从书法渊源上看， 褚遂良以虞世南为师， 又学欧阳询楷法； “由碑入帖”、再 “由帖返碑” ，达 到融汇贯通境界。 《唐人书评》：“字 里金生，行间玉 润” 。 褚遂良《倪宽赞》
1、“汉唐气象”的原 因
秦始皇废“分封”立 “郡县”，历史飞跃。 汉 朝使新生产关系和政治制 度得以巩固。
唐统治者做出一些让 步与妥协。在政体、官制、 用人等重大问题上，基本 上保留了隋朝变革历史成 果，并因此创造新的辉煌。
否定之否定的复 归和重现：浩大繁盛 、刚健壮阔的秦、汉 ；素朴自然、阴柔细 腻的两晋、南北朝； 雍容典雅、气势开张 的隋、唐是这一发展 的“否定之否定阶段 ”。在“扬弃” 的 过程中保留许多内在 要素。 在初唐审美文化也 日趋繁盛，蓬勃的、 向上的、自由的、开 放的、万象更新而又 日益宏大的审美热潮 。
第十章 万象更新的初唐英姿
一、“不睹皇居壮，安知天子尊”：建筑 二、“天女来相试，将花欲染衣”：服饰 三、“剑履南宫入，簪缨北阙来”书法 四、“感时思报国，拔剑起蒿莱”：诗歌

第一节、 “不睹皇居壮，安知天子尊”：建筑
范文澜《中国通史》：“秦始皇创秦制，为汉以后各朝所沿 袭；隋 文帝创隋制，为唐以后各朝所遵循。秦隋两朝都有巨大 的贡献，不能因为历年短促，忽视它们在历史上的作用。”
隋文帝
气势浩大，布局考究。基本结构为正方形，由宫城、皇城、郭 城三部分组成。宫城位于北部正中，正中是皇帝起居、听政的太 极宫，两侧是太子居住东宫和嫔妃居住掖庭宫，相当于明清紫禁 城 6 倍。 皇城内设有宗庙社稷、官署衙门。宫城与皇城间有宽 441 米 街形广场，皇帝检阅士兵和接受外国使节朝贺。宫城承天门与皇 城朱雀门、郭城明德门遥相对应，150米宽朱雀大街将全城分为东 西两部分。 城内东西大街14条，南北大街11条，分隔为 108 个坊里，为 居民区和商业区。东、西两大集市，各为 1 · 1 平方公里，“井” 字格局。81座僧寺、28座尼寺、30座道观、6座女观、2座波斯庙、 4座胡祆祠，以及戏场、教坊、园林数处，整齐树木掩映金招银幌、 绿瓦红墙。外围城墙厚约12米，每面各设三门。真可谓雄观虎视、 气象万千。 李世民执政后，修建大明宫，经过太宗、高宗、武后等朝的建 设，大明宫形成了以含元殿、麟德殿、 太液池为三大主体的建筑 群。
2、 欧阳询“外露筋骨” 的变革。
张怀瓘《书断》云：询八 体尽能，笔力劲健，篆体尤精 ，飞白冠绝，峻于古人，有龙 蛇战斗之象，云雾轻笼之势， 风旋电檄，掀举若神。真行之 书，虽于大令，亦别为一体， 森森然若武库矛戟，风神严于 智永，润色寡于虞世南。其草 书迭荡流通，视之‘二王’， 可为动色，然惊奇跳骏，不避 危险，伤于清雅之致。
诗歌无题无序，夹杂泥土气息， 朴实无华，不守礼法。 只见母怜儿，不见儿怜母。 长大取得妻，却嫌父母丑。 耶娘不睬聒 ，专心听妇语。 生时不供养，死后祭泥土。 （王梵志） 我住在村乡，无爹亦无娘。 无名无姓第，人唤作张王。 并无人教我，贫贱也寻常。 自怜心的实，坚固等金刚。 （寒山） 吴经熊《唐诗四季》评王梵志： “他将前人的萎靡烦琐的作风击成 粉碎，在他无拘无碍的音韵中却含 有醒人眼目的异美，我们对他的印 象正像惯见千金小姐的三寸金莲的 人突然看见一位乡下姑娘的天足！”
第二节、“天女来相试，将花欲染衣”：服
饰
1、文化融合的时代
隋、唐皇室浓厚异族血统。农业文 化被注入豪侠健爽；游牧文化也被加入 文质彬彬的内涵，出现新的时代面貌。 新的理想人格，卢照邻《长安古 意》： “长安大道连狭斜，青牛白马七香 车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯 家。……借问吹箫向紫烟，曾经学舞度 芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡 仙。……挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭 桥西。俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李 蹊。……专权意气本豪雄，青虬紫燕坐 春风。自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五 公。”
薄暮东皋望，徒倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落辉。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀菜薇。
（《野望》）
百年长扰扰，万事悉悠悠。 日光随意落，河水任情流。 礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。 不如高枕卧，时取醉销愁。
（《赠程处士》）
〖明〗《唐诗画谱》王绩诗意图
2、从帝王将相走向凡夫俗子的王梵志 年代与王绩相仿。隋唐以来，中国化、民间化。寻常巷陌山野田间 以诗言佛、托钵化缘的化俗诗僧。传达佛理，开导众生： 见恶须藏掩，知贤唯赞扬。 但能依此语，秘密立身方。 他人骑大马，我独跨驴子。 回顾担柴汉，心下较些子。 诗僧“以桦皮为冠，布裘弊履。 或长廊唱咏，或村墅歌啸。” 不少作品反映民间疾苦： 你道生胜死，我道死胜生。 生即苦战死，死即无人征。 十六作夫役，二十充府兵。 碛里向前走，衣甲困须擎。 白日趁食地，每夜悉知更。 铁钵淹干饭，同火共纷争。 长头饥欲死，肚似破穷坑。
含元殿是大明宫正殿，最为雄伟壮观建筑群体。大殿前面两 侧翔鸾、栖凤二阁，气势开张；均建于高台之上，显示皇家威严； 主殿与双阁之间以曲尺飞廊遥相连，浑然一体。正所谓：“左翔 鸾而右栖凤，翘两阙而为翼，环阿阁以周墀，向龙行之曲直。” （李华《含元殿赋》）
含元殿复原图
大明宫中后部太液池池水达18万平方米，池中有蓬莱仙岛，环 池有亭台楼阁，追求道法自然。 长安既体现尊卑有序儒家思想， 又融汇道法自然道家精神。当时周边地区和国家学习和摹仿范本， 后来各朝各代心驰神往又不敢望其项背的楷模。
闻一多认为，卢、骆的歌行体是改造了的宫体诗。 “玉辇纵横 过主第，金鞭络绎向侯家”的浪子气度；“俱邀侠客芙蓉剑，共宿 娼家桃李蹊”的任侠风格。 心胸坦荡： “专横意气本豪雄， 青虬紫燕坐春风” 。 视野开阔： “三条九陌丽城隈， 万户千门平旦开” 生活奢华： “小堂绮帐三千户， 大道青楼十二重” …… 语言肆无忌惮，节奏龙腾虎 跃。“这癫狂中有战栗，堕 落中有灵性”（闻一多）显 示“万象更新的初唐英姿”。
戴帷帽的妇女俑
永泰公主墓壁画，可以看到坦胸露臂式的服装，盛唐以后，甚 至流行一种袒领女装，不穿内衣，袒胸于外。所谓“粉胸半掩疑暗 雪”，“长留白雪占胸前”。
簪花仕女
第三节、“剑履南宫入，簪缨北阙来”：书 法 1、 隋末唐初，兼顾南 北、折衷刚柔。
“初唐四家”虞、欧、褚、薛 。 陈僧智永将其祖上笔法授虞 世南。 虞世南代表作《孔子庙堂碑 》，《宣和书谱》曾将他与欧阳 询作过一番比较，认为“欧之与 虞，智均力敌”。“虞则内含刚 柔，欧则外露筋骨。君子藏器， 以虞为优” 。 隋炀帝和唐太宗在审美趣味 上都自觉或不自觉地表现出爱慕 南风的倾向。
2、妇女主政的习俗
新时代面貌在女人身上更惊艳 绝伦、五光十色。隋文帝 “唯 妇言是用” ，唐太宗喜欢同长 孙皇后探讨国家大事。武则天成 为唯一女皇帝。太平公主、中宗 皇后韦氏、安乐公主积极参政议 政，后者甚至要做 “皇太女” 。 唐律沿袭 “七出”之法，但 也明确规定了“三不去”原则： “一经持舅姑之丧，二娶时贱后 贵，三有所受无所归。” 保障 妇女权益。夫死再嫁、主动离婚 并不罕见。各种社会活动，可以 结社。读书习字，富家女子还普 遍学习音律丝竹，骑马、射箭、 拔河、打球，荡秋千、斗百 草……
中 国 审美
文 化 史
制作者：许丙泉 (新闻传播学院）
制作日期：2008年2月18日
第十章 万象更新的初唐英姿
隋、唐、五代历时379 年。唐是轰轰烈烈重头大戏，隋、五 代是 “序幕”和“尾声” 。没有大气磅礴美学著作，却创造无数 绚丽多彩的艺术珍品。诗歌、辞赋、散文、音乐、舞蹈、书法、 绘画、雕塑、建筑都成熟而完美，出现不同流派，产生第一流大 师，成就空前绝后的艺术杰作。 初、盛、中、晚四个阶段。 有人将“四唐” 比做四季：初唐如春水，清澈明丽；盛唐像 暑 雨，充沛壮观；中唐若秋草，茂密摇曳；晚唐似冬雪，含蓄凄 凉。比做人生变化：初唐如少年，天真稚气；盛唐像青年，朝气 蓬勃；中唐若中年， 成熟深刻；晚唐似老年，迟缓睿智。 四句话概括“四唐”：“万象更新的初唐英姿”、“恢弘壮 阔的盛唐气象”、“五光十色的中唐风采”、“缠绵悱恻的晚唐 韵味”。
龙门奉先卢舍那大佛
卢舍那大佛面部丰 满清秀，圆润和谐，姿 态庄严肃穆而又敦厚睿 智，嘴角微含笑意，似 向人间芸芸众生传达着 慈祥与和悦，稍向下俯 视的目光， 令人畏而 不惧，可敬可亲，引起 心灵的震动。 龙门奉先卢舍那大佛
2、龙首原上的奇迹
建筑艺术最能体现其大国气 象。隋文帝命政治家高颎和建 筑大师宇文恺等人在龙首原重 建新都。杨坚在后周受封大兴 公，故名大兴城。隋灭唐兴， 改为长安，加以扩建。宇文恺 在开凿广通渠、决渭水达黄河， 营建东都洛阳等重大建筑工程 中起重要作用。 清人顾炎武《日知录》： “予见天下州之为唐旧治者， 其城廓必皆宽广，街道毕皆正 直。廨舍之为唐旧创者，其基 址必皆宏敞。宋以下所置，时 弥近者制弥陋。”伟岸、壮观 的建筑！
陇阪高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。 马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。 卢照邻《陇头水》 西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？ 骆宾王《在狱咏蝉》 诗歌大规模走出宫廷、台阁， 重新移向江山、塞漠；至此，麻 痹了百余年的情感开始复苏，重 新恢复创作活力。真正意义上的 唐诗揭开六朝面纱，露出自己青 春容颜。
3、渐露姿容的服饰
女装最能体现审美风尚。《旧 唐书·舆服志》云：“武德、 贞观之时，宫人骑马者，依齐 、隋旧制，所着羃 。虽发 自戎夷，而全身障蔽，不欲途 路窥之。王公之家，亦同此风 制。永徽之后，皆用帷帽，拖 裙到颈，渐为浅露。” 。“ 则天之后，帷帽大行，羃 渐 息。中宗即位，宫禁宽弛。公 私妇人，无复羃 之制。”
3、从宫廷台阁走向江山朔漠的“初唐四杰”
王、杨、卢、骆真正英姿勃起、文彩飞扬，扫荡文场、扭转诗风。 “年少而才高、官小而名大”，亟欲挤身政坛、渴望施展抱负下层 知识分子。仕途波折、命运坎坷，不满足于娱乐皇室、点缀升平的 宫体诗，抒写“幽忧孤愤之性”、“耿介不平之气”：
城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 （王勃《送杜少府之任蜀州>》） 烽火照西京，心中自不平。 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。 宁为百夫长，胜作一书生！ （杨炯《从军行》）
〖明〗《唐诗画谱》 骆宾王诗意图