景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能第二十四

景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能第二十四
景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能第二十四
任用人才的问题
景公问晏子曰：“古之莅国治民者，其任人何如？”
晏子对曰：“地不同生1，而任2之以一种，责3其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可责遍成。

责焉无已，智者有不能给4，求焉无餍5，天地有不能赡6也。

故明王之任人，谄谀不迩7乎左右，阿党不治乎本朝；任人之长，不强其短，任人之工8，不强其拙。

此任人之大略也。

”
【译文】景公问晏子说：“古时候君临天下治理民众的人，他任用人是怎么样的？”
晏子回答说：“土地性质不同，而只能负担一种，要求万物都生在同一块土地上是不可能的；人的才能也不一样，只能负担一种事情，不可以要求一个人什么事都能成功。

要求没有止境，再是有智慧的人也不充裕，要求没有满足，天地也有不能供给的能力。

所以明白的君王任用人，谄谀奉承的人不让他靠近左右，结党营私的人不让他治理朝廷之事；任用人的长处，不勉强他的短处，任用人的擅长，不勉强他的笨拙之处。

这就是任用人的大概。

”
【说明】编者之所以记载晏子的这则故事，想要说明的是任用人才的问题。

这一段真应该让现代人好好看一看，好好想一想。

晏子首先提出的是一个人不能是什么都知道，什么都懂得，然后着重讲的是阿谀奉承的人，结党营私的人不能任用，为什么？阿谀奉承的人只会说假话，结党营私的人只会拉帮结派。

这两种人，实是管理工作中的大麻烦。

人都有长处短处，都有擅长和不擅长的能力，这是统治者、领导人应该掌握的，勉强他人去做不擅长的事，那结局就是可想而之的了。

这就是统治者、领导人在任用人的问题上的最佳行为方式。

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【注释】1.生：(shēng升)古通“性”。

《书·君陈》：“惟民生厚，因物有迁。

”《诗·大雅·緜》：“文王蹶厥生。

”《周礼·地官·大司
徒》：“辨五地之物生。

”《管子·法禁》：“则生之养，私不死。

”这里用为资质、禀赋之意。

2.任：(rén认)《诗·小雅·黍苗》：“我任我辇，我车我牛。

”《诗·大雅·生民》：“是任是负。

”《管子·乘马》：“天下乘马服牛，而任之轻重有制。

”《楚辞·悲回风》：“任重石之何益。

”这里用为挑担，背荷，肩负之意。

3.责：(zé择)《书·君奭》：“诞无我责收，罔勖不及。

”《管子·幼官》：“定府官，明名分，而审责于群臣有司。

”《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人。

”《史记·李将军列传》：“大将军使长史急责广之幕府对簿。

”《盐铁论·本议》：“今释其所有，责其所无。

”这里用为责令、要求之意。

4.给：(jǐ挤)《管子·君臣上》：“而相为常具以给之。

”《国语·周语》：“事之供给。

”《韩非子·有度》：“则日不足，力不给。

”《史记·太史公自序》：“要曰强本节用，则人给家足之道也。

”《说文》：“给，相足也。

”《齐民要术·序》：“岁岁广开，百姓充给。

”这里用为衣食丰足、充裕之意。

5.餍：(yan厌)《孟子·离娄下》：“其良人出，则必餍酒肉而後反。

”《韩非子·亡征》：“饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

”《国语·晋语九》：“主之既已食，愿以小人之腹，为君子之心，属餍而已，是以三叹。

”《玉篇·食部》：“餍，饱也。

”这里用为吃饱、满足之意。

6.赡：(shàn善)《管子·禁藏》：“而用必赡、身必安矣。

”《孟子·梁惠王上》：“此惟救死而不赡，奚暇治礼义哉？”《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。

”《荀子·荣辱》：“然则从人之欲，则势不能容，物不能赡也。

”《晋书·羊祜传》：“皆以赡给九族，赏赐军士。

”这里用为供养、供给之意。

7.迩：(er耳)《书·皋陶谟》：“迩可远，在兹。

”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。

”《诗·小雅·小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。

”《诗·大雅·民劳》：“柔远能迩，以定我王。

”《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“贵戚不荐善，逼迩不引过。

”《左传·僖公二十
二年》：“戎事不迩女器。

”《论语·阳货》：“迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。

”《礼记·中庸》：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。

”《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

”《荀子·修身》：“道虽迩，不行不至。

”《说文》：“迩，近也。

”这里用为“近”之意。

8.工：(gōng恭)擅长、善于。

《晏子春秋卷三·内篇问上》：“工乎取，鄙乎予。

”《韩非子·五蠹》：“工文学者非所用。

”《乐府诗集·上山采蘼芜》：“新人工织缣，故人工织素。

”。