唐卡

现存各时代精美唐卡
一、现存世界最大的一幅西藏刺绣佛像“唐卡”——“刺 绣红夜魔唐卡”，制作于中国明朝年间。 “刺绣红夜魔唐卡”以驱除邪魔为题材，高三点三米， 阔二点一米，“唐卡”中央为践踏死亡之神、手抱明妃 “毗陀利金刚”、怒目圆睁的红夜魔。佛像刺绣采用各 色丝线，色彩绮丽缤纷，部分丝线还裹幼细金箔，更添 富丽堂皇。右上方有“大明永乐年施”年款。据介绍， 此唐卡与西藏大昭寺密室发现的两幅大型唐卡应属同一 出处。据载，一九四０年锡金法王札西南嘉将这幅唐卡 送给一位英国友人，并于一九九四年在纽约以一百万美 元拍卖成交。
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四、清《松赞干布像》唐卡。此画属 噶赤画派。形成于16世纪。画派创始 人南喀扎西将勉唐画派技法与印度金 铜造像直接摹写风格相结合，风格为 工笔重彩，色偏青绿。图中间为松赞 干布像，人物造型优美自然，画下方 两侧为赤尊公主、文成公主及两位大 臣。
鉴别
唐卡的几个重要鉴别特点不可不查：
把画布固定在“唐卓”上之 后，就着手进行以下工作： 首先在画布上涂上薄薄一层 胶水作为“底色”，然后晾 干。涂淡胶的目的是防止画 布吸附，渗入颜料；防止颜 料在画布上“变花”，使颜 料涂上面布对不会失掉本色。 此后，再薄涂一层有石灰的 浆糊。等第二层涂料干后把 画布铺到木板或桌面之类的 平坦地方，用一块玻璃或贝 壳、圆石等光滑的东西反复 摩擦画布面，一直到画布的 布纹看不见时为止。
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西藏绘画流派
不同风格的唐卡（Thangka）代表了西藏不同的画派，西藏的绘画流派可以分为：
[ 杰 居 毕 画 派
[ 曼 萨 尔 派
[
[
[ 钦 泽 派 ]
[ 噶 知 派 ]
[ 噶 尔 热 ]
[
[ 代 热 派 ]
[ 旦 鲁 派 ]
希 岗 巴
曼 娘 派
曼 鲁 派
]
]
]
]
]
色彩
唐卡在施色方面，有独特的讲究，重彩底色约分为红、黑、蓝、 金、银五种。红唐卡多绘佛本生故事，风格富丽。黑唐卡多绘护 法神、金刚一类镇妖降魔的内容，并施金色勾线，画面威严庄重。 蓝唐卡则多绘欢喜佛、胜乐金刚一类题材，有吉祥喜庆之意。金、 银唐卡，画面富贵典雅，色彩单纯辉煌。有时画面底色还随“地 界”至“天界”的内容变化而变化，如地狱画了护法神降魔，底 色则以红色为主；随着中间夹侍菩萨的出现，色彩逐渐变蓝；到 了天界，便是一片湛蓝的底色。此外，白于色彩被作为表现神佛 容貌、性格的一种手段，因此常以白色表现平静、和蔼、善良； 红色和深蓝色表现强悍好斗、凶猛狰狞（愤怒相），出巧妙地把 大块的红色、绿色、青色和蓝色并列使用；金色代表多种颜色， 表现出一种神圣的气氛。
一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制，但像眼睛、指甲、手印、 人物身上的装饰与法器等最见工力的地方大都由师傅绘制，购 买时必须关注这些细节；有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层 蜡，使外观与色彩更加光洁，手感光滑，并起到一定的保护作 用。要对着阳光看，以此来鉴定蜡质层的完整性。
化工鉴别
首先，在内容上要进行筛选:由于唐卡画面涉及的内容较 多，有些可能你并不理解，因此要选那些市场认知度比较高 的，比如:释迦像、白绿度母、财神等这些容易被人们接受和 了解的造像内容。 其次，唐卡的绘制时间较长，画工精 细、画幅较大的唐卡价格也必然会高，对于外行人来说， “画工”与“画幅”，是你在决定购买时制定心理价位的最 基本因素，一定要反复权衡。这里要从下面三个方面考虑： 一是画师的影响:绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法的一部分， 寺院喇嘛，也是唐卡绘制者的主要组成部分。喇嘛绘制唐卡 的流通渠道相对单一，价格较高。 画工的影响:绘画功 力一般与经验积累有关系，比如颜色的调制是否均匀、细节 绘制是否仔细完整、各部分比例是否合理、有无溢色，落色、 作品的整体性是否完整严谨等。
二、元代《时轮坛城》唐卡。坛 城即曼陀罗，佛教密宗里主要指诸 佛、菩萨、圣者所居之地。时轮坛 城里外三层，是以时轮金刚为中心 的世界。此卡设色要求严格，配色 和谐。坛城上黄下绿，左红右白， 采用冷暖对比，立体感强，寓意深 刻。唐卡四周绘有密集金刚、喜金 刚和胜乐金刚等百余座本尊像，整 幅作品线条流畅，画风极为细腻， 令人叹为观止。
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唐卡的分类
根据制作唐卡所用材料，可以将唐卡分为两大类
1
囯唐（丝绢唐卡)
2
止唐(绘画唐卡）
国唐（丝绢唐卡）
根据丝绢材料的不同，“国唐”也有以下五种：
走 进 西 藏 文 化 之 唐 卡 世 界
唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音 译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。 唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形 式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和 社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。 传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。
历史
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绘制
绘制唐卡前首先要根据画面的大小来选择尺寸合适的画布， 沿画布的四边把它缝在一个细木画框上(画框的四条框都是 用和普通铅笔粗细差不多的树枝制成)，把细木画框上的画 布绷紧，再用结实绳子把细木画框牢牢地绑在大画架“唐 卓”上面，按“之”字形的绳路式样把细木画框的四个边 同大画架的四个边绑在一起。 画布一般是浅色画布，不要太厚大硬。画布太厚太硬容 易使颜料剥落和皱裂。最合适的画布是织工细密的纯白 府绸或棉布，没有图案的白丝绸做画布也非常合适。有 的唐卡尺幅很大，用一块画布根本不够，这样只好把好 几块画布用非常细密的针脚缝合在一起，缝好的两块布 的接缝不能有碍于唐卡画面的完整。
早在公元9世纪，伴随着藏传佛教在青海的传播，以唐卡为代表的 藏传佛教绘画艺术就在青海大地上竞相争艳。经过近千年的传承发 展，如今已形成了青海热贡艺术、宗喀艺术、藏娘艺术等代表性品 类。尤令世人瞩目的是被誉为“火一样的安多唐卡”的热贡唐卡艺 术，其在造像、线条、色彩、构图、装饰等方面，在继承藏族传统 绘画流派曼唐画派精细柔美的艺术风格的同时，大胆借鉴了汉地绘 画的特点，形成了细腻圆润的绘画风格。
唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装 裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的 艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的品种和质地多种多样， 但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴 花等织物唐卡，有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀 于其间，珠联璧合。唐卡绘画艺术是西藏文化的葩，千余年来影墨或朱砂作颜料用套版直接印在丝绢上，套版主要用木版， 偶然也用铜版或铁版。
“止唐”(绘画唐卡)
由于唐卡的画法多种多样，“止唐”也有好多种。人们主要是依 据画背景时所用颜料的不同色彩来区分“止唐”的种类
(1)彩唐：一种用各色颜料画成背景的唐卡。
(2)金唐：一种用金色颜料画背景的唐卡。 (3)朱红唐：一种用朱红色颜料画背景的唐卡。 (4)黑唐：仅用墨色画背景的唐卡。 (5)版印“止唐”：这种唐卡的制作方法与制作版印“国唐”相同。唯一的区别是， “国唐”印在丝绢做成的画布上，而“止唐”则印在棉布做成的画布上。
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德庆白珍（新闻1003班）201030402099
(1)绣像“国唐”：这是一种用各种不同的丝线经手工刺绣而成的唐 卡。 (2)丝面“国唐”：制作这种唐卡是将各色的丝绢切成各种形状的布块，然后再用针将拼成 画面的各色布块缝接起来。 (3)丝贴“国唐”：这种唐卡与(2)相似，只不过是将切成的各种彩色布块用胶粘在画布上组 成画面。
4)手织“国唐”：一种用丝线经手编织而成的唐卡。
源流
由于自然、历史的原因，唐卡的起源无从考证。据传，吐蕃赞普 （观音佛的化身）松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了 白拉姆画像，这就是第一幅唐卡：相传，这幅唐卡由果竹西活佛 藏入白拉姆神像腹内。作为科学考证，这些传说恐还不足为凭。 但就绘画艺术而言，最早（可查）可溯及卡若新石器时代，到吐 蕃王朝时，绘画艺术已臻完善。唐卡作为壁画的廷展，最迟也在 七世纪中页以前就已出现。早期唐卡因经过朗达玛的灭佛，已无 迹可寻：现存唐卡除有少数宋元时期的作品外，大多都是五世达 赖罗桑嘉措时的集体作品。 唐卡，在罗桑嘉措以前都是民间 画师供奉给寺庙的零散作品，从五世达赖起，成立了相当于画院 的机构，唐卡创作进入了专门化创作时期。后七世达赖格桑嘉措 时，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性质的画院。这一举措， 无疑推动了唐卡艺术的向前发展。唐卡绘制也逐渐出现许多流派， 其中最有影响的是“门唐”（系药师佛像）派。院内的画师都有 职称，画艺最高的称为“乌钦”。西藏绘画史上最后一名“乌钦” 就是唐卡绘制大师扎西次仁先生，扎西次仁也是健在的唯一的