【国家政治】“郊祭大典”是一种什么样的祭礼？

【国家政治】“郊祭大典”是一种什么样的祭礼？
导读：郊天之礼，起源于周代，是历代最为隆重的祭典之一。

【郊祭大典】
郊天之礼，起源于周代，是历代最为隆重的祭典之一。

它原属于自然崇拜的一种，但从周发展到夏殷时，“天”已由自然属性的天，转而为自然属性与社会属性合一的“天”，天既是社会的“至上神”，又是周人王权的合法性的来源。

郊祭反映了古人对上天的敬畏，又反映了人们对自己来自何处的根源性追溯。

祭天于南郊，时间为冬至，皇帝必须亲自去；祭地于北郊，时间为夏至，祭日于东郊，时间为春分，祭月于西郊，时间为秋分，后三场，皇帝或亲去或派人去。

即使皇帝因事不能亲祭，而派人代劳，也并不表示放弃郊祭的特权，仪式还是以皇帝的名义举行，只不过请人代替皇帝完成具体的礼仪罢了。

郊祭举行的间隔时间，历代各有不同，有的一岁一祭，有的三年一祭。

国家有大丧，可以暂停宗庙之祭及其他活动，却不能停止郊祭。

每逢郊祭，包括皇帝在内，凡参加郊祭的王公贵臣以及神职人员都必须现行斋戒。

由皇帝通往南北郊祭坛的大道，也要预先清扫干净，而且沿路要点燃一排排火炬。

郊祭之后，朝廷通常爱要颁布大赦令，称为“郊赦”。

北京的天坛、地坛、日坛、月坛，是明清两代帝王对天、地、日、月进行祭祀的地方。

【后代发展】
郊祀祭天，是中国古代国家宗教的中心，帝王通过“绝地天通”，获得沟通神圣世界与世俗国家的独占权，以之作为王权合法性的基础和终极来源。

中国古代的郊庙祭仪是国家祭祀体系的中心，从远古到清代经历了漫长的演变过程。

特别是汉唐时期，郊祀礼仪经过了复杂的演变过程。

汉武帝定郊祀之礼，具有方术和游仙色彩；汉末王莽确定了儒家祭祀体系；魏晋南北朝时期频繁的“告代祭天”成为改朝换代的标志；隋唐时期大型礼书的编纂标志着郊祀制度的最终完善。

郊祀仪式中的巫祭乐舞、游仙乐舞、民间俗乐、胡部新声丰富了郊祀乐歌的表现力和艺术性，郊祀乐章与诗篇是祈祷、祝颂等宗教情感的表现，同时也具有一定的娱乐性。

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