日知录（清）顾炎武－●卷三十二
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日知录（清）顾炎武－●卷三十二
○而《孟子》：“望道而未之见。
”集注：“‘而’读为‘如’，古字通用。
”朱子答门人，引《诗》：“垂带而厉”，《春秋》：“星陨如雨”为证。
今考之，又得二十余事。
《易》：“君子以莅众用晦而明。
”虞翻解：“而，如也。
”《书·顾命》：“其能而乱四方。
”传释为“如”。
《孟子》：“九一而助。
”赵岐解：“而，如也。
”
《左传·隐七年》：“歃如忘。
”服虔曰：“如，而也。
”《僖二十六年》：“室如悬罄。
”注：“如，而也，”《昭四年》：“牛谓叔孙，见仲而何？”注：“而何，如何。
”《史记·贾生传》：“化变而嬗。
”韦昭曰：“而，如也，如蝉之蜕化也。
”《战国策》：“威王不应而此者三。
”《韩非子》：“嗣公知之，故而驾鹿。
”《吕氏春秋》：“静郭君炫而曰：不可。
”又曰：“而固贤者也，用之未晚也。
”《荀子》：“〈黑黽〉然而雷击之，如墙厌之。
”
《说苑》：“越诸发曰：意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。
”又曰：“而有用我者，吾其为东周乎？”《新序》引邹阳书：“白头而新，倾盖而故。
”後汉《督邮斑碑》：“柔远而迩。
”皆当作“如”。
《战国策》：“昭奚恤曰：请而不得，有说色，非故如何也？’疵曰：‘是非反如何也？’”《大戴礼》：“使有司日省如时考之。
”又曰：“然如曰《礼》云《礼》云。
”又曰：“安如易，乐而湛。
”又曰：“不赏不罚，如民咸尽力。
”又曰：“知一而不可以解也。
”《春秋繁露》：“施其时而成之，法其命如循之。
”《淮南子》：“尝一哈水如甘苦知矣。
”《汉乐府》：“艾如张後。
”汉《济阴太守孟郁修尧庙碑》：“无为如治，高如不危，满如不溢，”《太尉刘宽碑》：“去鞭拊，如获其情；弗用刑，如弭其奸。
”《郭辅碑》：“其少也，孝友而悦学；其长也，宽舒如好施。
”《易》王弼注：“革而大亨以正，非当如何？”皆当作“而”。
《汉书·地理
志》：“辽西郡，肥如，莽曰肥而。
”《左传·襄十二年》：“夫妇所生若而人。
”注云：“若如人。
”《说文》：“需从雨，而声。
”盖即读“而”为“如”也。
唐人诗多用“而今”，亦作“如今”。
今江西人言如何亦曰“而何”。
《周礼》：“旅师而用之以质剂”注：“‘而’读为‘若’，声之误也。
”陆德明音义云：“‘而’音‘若’。
”《仪礼·乡馀酒礼》：“公如大夫入”注：“‘如’读为‘若’。
”
○奈何“奈何”二字，始于《五子之歌》：“为人上者，奈何不敬！”《左传》：“河鱼腹疾，奈何。
”《曲礼》曰：“国君去其国，止之曰：‘奈何去社稷也！’大夫曰：‘奈何去宗庙也！’士曰：‘奈何去坟墓也！’”《楚辞·九歌·大司命》：“愁人兮奈何！”《九辩》：“君不知兮可奈何！”此“奈何”二字之祖。
《左传》华元之歌曰：“牛则有皮，犀尚多，弃甲则那！”直言之曰“那”，长言之曰“奈何”，一也。
又《书》：“如五器”，郑康成读“如”为乃个反。
《论语》：“吾末如之何也已矣，”音亦与“奈”同。
六朝人多书“奈”为“那”。
《三国志》注文钦《与郭淮书》曰：“所向全胜，要那後无继何！”《宋书·刘敬宣传》：“牢之曰：“平元之後，令我那骠骑何！”唐人诗多以“无奈”为“无那”。
○语急《公羊传·隐元年》：“母欲立之，已杀之，如勿与而已矣。
”注：“‘如’即‘不如’，齐人语也。
”按此不必齐人语。
《左传·僖二十二年》：“宋子鱼曰：‘若受重伤，则如勿伤。
受其二毛，则如服焉。
’”《成二年》：“卫孙良夫曰：‘若知不能，则如无出。
’”《昭十三年》：“蔡朝吴曰：‘二三子若能死亡，则如违之，以待所济。
若求安定，则如与之，以济所欲。
’”《二十一年》：“宋华多僚曰：‘君若受司马，则如亡。
’”《定五年》：“楚于西曰：‘不能如辞。
’”《八年》：“卫王孙贾曰：‘然则如叛之。
’”
《汉书·翟义传》：“义曰：‘欲令都尉自送，则如勿收邪。
’”《左传》正义曰：“古人语然，犹‘不敢’之言‘敢’也。
”
古人多以语急而省其文者。
《诗》：“亦不夷怿。
”“悸”下省一“乎”字。
《书》：“弗慎厥德，虽侮可追。
”“可”上省一“不”字。
“我生不有命在天。
”“不”上省一“岂”字。
“在今尔安百姓，何择非人？何敬非刑？何度非及？”“人”下“刑”下“及”下各省一“乎”字。
《孟子》：“虽褐宽博，吾不惴焉。
”“不”上省一“岂”字。
《礼记》：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也。
好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也。
”“幼”上“好”上各省一“非”字。
《公羊传·隐公七年》；“母弟称弟，母兄称兄。
”注：“母弟，同母弟。
母兄，同母兄。
不言同母，言母弟者，若谓‘不如’言‘如’矣，齐人语也。
”○岁天之行谓之岁。
《书》以闰月定四时成岁。
“岁二月，东巡狩”是也。
人之行谓之年。
《书》：“维吕命王，享国百年。
”《左传》：“季魄曰：‘我二十五年矣。
”“绛县人有与疑年，使之年。
师旷曰：‘七十三年矣。
’”“于是昭公十九年矣。
”《史记》：“盖大公之卒百有馀年”是也。
今人多谓年为岁。
《周礼》：“太史”注：“中数曰岁。
朔数曰年。
自今年冬至至明年冬至，岁也。
自今年正月朔至明年正月朔，年也。
”
古人但曰年几何，不言岁也，自太史公始变之。
《秦始皇本纪》曰：“年十三岁。
”
今人以岁初之日而增年，古人以岁尽之日而後增之。
《史记·仓公传》：“臣意年尽三年。
”年三十九岁也。
○月半今人谓十五为月半，盖古经已有之。
《仪礼·士丧礼》：“月半不殷奠。
”《礼记·祭义》：“朔月月半，君巡牲。
”《周礼·大
司乐》：“王大食三侑。
”注：“大食，朔月月半，以乐侑食时也。
”晋温峤与陶侃书：“克後月半大举。
”然亦有以上下弦为月半者。
刘熙《释名》：“弦，月半之名也。
其形一旁曲，一旁直，若张弓施弦也。
望，月满之名也。
月大十六比小十五日，日在东，月在西，遥相望也。
”是则所谓月半者弦也，《礼经》之所谓月半者望也。
弦曰半，以月体而言之也；望曰半，以日数而言之也。
○巳吴才老《韵补》：“古‘已午’之‘巳’亦谓如‘已矣’之‘已’。
”《汉律·历志》：“振美于辰，已盛于巳，”《史记》：“巳者，言阳气之已尽也。
”郑玄梦孔子告之曰：“起起，今年岁在辰，明年岁在巳。
”愚按古人读“巳”为“矣”之证不止此。
《淮南子》：“斗指巳，巳则生，已定也。
”《说文》：“巳，已也。
四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故已为蛇，象形。
”《释名》：“巳，已也。
阳气毕布已也。
”《诗》：“似续姒祖。
”笺云：“似读如‘巳午’之‘巳’。
巳续姒祖者，谓已成其宫庙也。
”《五经文字》：“起从长巳之巳。
”《白虎通》：“太阳见于巳，巳者，物必起。
”《晋书·乐志》：“四月之辰谓之巳，巳者，起也，物至此时毕尽而起也。
”《诗。
江有汜》亦读为“矣”，《释名》：“水决复人为汜，汜，已也。
如出有所为，毕已复还而入也。
”“以享以祀”亦读为‘矣’，《说文》：“祭无已也。
从示，巳声。
”《公羊传》何休注：“言祀者，无已长久之辞。
”《释名》：“商曰祀。
祀，已也，新气升，故气已也。
”今人以“辰巳”之“巳”读为士音。
宋毛晃曰：“阳气升于子，终于巳。
巳者，终已也，象阳气既极回复之形。
”故又为“终巳”之义。
今俗以有钩为“终已”之“已”，无钩为“辰巳”之“巳”，是未知字义也。
季春三月，辰为建，巳为除，故用三月上巳拔除不祥。
古人谓病愈为已亦此意也。
“戊己”之，“己”，篆作己。
“辰巳”之“巳”，篆作[1234]，象蛇形。
隶书则混而相类，止以直笔上缺为已，上满为巳。
○里《激梁传》：“古者三百步为里。
”今以三百六十步为里，而尺又大于古四之一，今之六十二里遂当古之百里。
《毅梁传》：“鞍去国五百里。
”今自历城至临淄仅三百三十里，《左传》：“黄人谓自郢及我九百里。
”今自江陵至光州仅七百里。
邾子谓：“吴二千里，不三月不至。
”今自苏州至邹县仅一千五百里。
《孟子》：“不远千里而来”，“千里而见王”，今自邹至齐至梁亦不过五六百里，又谓；“舜卒鸣条，文王生歧周，相去千有馀里。
”今自安邑至岐山亦不过八百里。
《史记》张仪说魏王，言从郑至梁二百余里。
今自郑州至开封仅一百四十里。
戚夫人歌：“相离三千里，当谁使告汝？”贡禹上书言：“自痛去家三千里。
”自今琅邪至长安亦但二千余里，赵则二千里而近。
是则荀子所谓“日中而趋百里者”，不过六十余里，而千里之马亦日驰五六百里耳。
《王制》：“古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分。
”殆未然。
○仞《说文》：“仞，伸臂一寻八尺。
从人，刃声。
”《书》：“为山九仞。
”孔传：“八尺曰仞。
”正义曰：“《考工记·匠人》有畎、遂、沟、洫，皆广深等。
而浍云广二寻，深二仞，则浍亦广深等，切与寻同。
故知八尺曰仞。
”王肃《圣证论》及注《家语》，皆云“八尺日仞”，与孔义同。
郑玄云“七尺曰仞”，与孔义异。
《论语》：“夫于之墙数仞”注：“包云七尺。
”《孟子》：“掘井九轫。
”注“八尺”。
朱子乃两从之。
当以八尺为是。
若《小尔雅》云“四尺”，《汉书》应劭注云“五尺六寸”，则益非矣。
○不淑人死谓之“不淑”，《礼记》：“如何不淑”是也。
生离亦谓之“不淑”，《诗·中谷有{艹推}》：“遇人之不淑矣”是也。
失德亦谓之“不淑”，《诗·君子偕老》：“子之不淑，云如之何”是也。
国亡亦谓之“不淑”，《逸周书》：“王乃升汾之阜，以望商邑，曰：呜呼！不淑！？是也。
○不吊古人言不吊者，犹曰不仁。
《左传·成十三年》：“穆为不
吊。
”《襄十三年》：“君子以吴为不吊。
”《十四年》：“有君不吊。
”《昭七年》：“兄弟之不睦，于是乎不吊。
”《二十六年》：“帅群不吊之人以行乱于王室。
”皆是不仁之意。
《襄二十三年》：“敢告不吊”及《诗》之“不吊昊天”，“不吊不祥”，《书》之“弗吊，天降丧于殷”，则以为哀闵之辞，杜氏注皆以为“不相吊恤”；而于“群不吊之人”则曰：“吊，至也。
”于义不通。
惟《成七年》：“中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤，无吊者也夫！”乃当谓大国无恤邻之义耳。
○亡亡有三义。
有以死而名之，《中庸》：“事亡如事存”是也。
有以出奔于外而名之，晋公子称“亡人”是也。
有但以不在而名之，《诗》：“予美亡此”，《论语》：“孔子时其亡也，而往拜之”是也。
《汉书·袁盎传》：“不以在亡为辞。
”
○乾没《史记·酷吏传》：“张汤始为小吏乾没。
”徐广曰：“乾没，随势沈浮也。
”服虔曰：“乾没，射成败也。
”如淳曰：“豫居物以待之，得利为乾，失利为没，”《三国志·傅嘏传》：“岂敢寄命洪流，以徼乾没，”裴松之注：“有所徼射，不计乾燥之与沈没而为之也。
”《晋书·潘岳传》：“其母数诮之曰：‘尔当知足，而乾没不已乎！’”《张骏传》：“队事刘庆谏曰：‘霸王不以喜怒兴师，不以乾没取胜。
’”《卢循传》：“姊夫徐道覆素有胆决，知刘裕已还，欲乾没一战。
”《魏书·宋维传》：“维见宠势日隆，便至乾没。
”《北史·王劭传》赞：“为河朔清流，而乾没荣利。
”《梁书·止足传》序：“其进也光宠夷易，故愚夫之所乾没。
”晋《鼙舞歌·明君篇》：“昧死射乾没，觉露则灭族，”《抱朴子》：“忘发肤之明戒，寻乾没于难冀。
”
乾没大抵是徼幸取利之意。
《史记·春申君传》：“没利于前而易患于後也。
”即此意。
○唇《仪礼》注：“以白造缁曰辱，”故老子谓杨朱曰：“大白若辱。
”
○奸《广韵》：“奸，古颜切。
私也，诈也。
亦作奸。
”今本误“奸”作“奸”，非也，奸音干，犯也，《左氏·僖公七年》传曰：“君以礼与信属诸侯，而以奸终之。
”曰：“子父不奸之谓礼。
”一传之中二字各出，而义不同。
《释名》：“奸，奸也，言奸正法也。
”以“奸”释“奸”，其为两字审矣。
又奸字亦可训为“干禄”之干，《汉书，荆燕吴传》：“齐人田生以画奸泽。
”《史记》作“干”，然则“奸”但与“干”通用，而不可以为“奸”也。
後人于案牍文移中以“奸”字画多，省作“奸”字，此如“繁”之为“烦”，“冲”之为“冲”，“‘驿”之为“驲”，“台”之为“台”，皆借用之字。
○讹“讹”字古作“讠为”，“伪”字古亦音讹。
《诗·小雅》：“民之讹言。
”笺云：“伪也，小人好诈伪，为交易之言。
”《尔雅》注：“世以妖言为讹，”《太平御览》引武王之《书钥》曰：“昏谨守，深察讹。
”泰昌元年八月，御史张泼言：“京师奸宄丛集，游手成群，有谓之把棍者，有谓之讹头者。
请将巡城改为中差，一年一代。
”
○谁何《诗》：“室人交遍摧我。
”《韩诗》作“讠崔”，《玉篇》作“{谁工}”，丁回切。
谪也。
《六韬》：“令我垒土，谁何不绝？”《史记》：贾谊《过秦论》：“陈利兵而谁何？”“谁”、“讠崔”同，“何”，“呵”同。
《汉书·五行志》：“主公车大谁卒？”注：“大谁，主问非常之人，云姓名是谁何也。
”此解未当。
《焦氏易林》：“当年少寡，独与孤处，鸡鸣犬吠，无敢谁者。
”《说苑》：“民知十己，则尚与之争，曰不如吾也。
百己则疵其过，千己则谁而不信。
”杨雄《卫尉箴》：“二世妄宿，败于望夷。
阎乐矫搜，就者不谁。
”
《史记·卫绾传》：“岁余，不谯呵绾。
”《汉书》作“不孰何绾”，难晓，疑“谯”讹为“谁”，“谁”又转为“孰”也。
《周礼·射人》：“不敬者苛罚之。
”注：“苛谓诘问之。
”按此“苛”亦“呵”字。
○信《东观馀论》引晋武帝、王右军、陶隐居帖及《谢宣城传》谓：“凡言信者，皆谓使人。
”杨用修又引《古乐府》：“有信数寄书，无信长相忆”为证，良是。
然此语起于东汉以下，杨太尉夫人袁氏《答曹公卞夫人书》云：“辄付往信。
”《古诗为焦仲卿妻作》：“自可断来信，徐徐更谓之。
”魏杜挚《赠母丘俭诗》：“闻有韩众药，信来给一丸。
”以便人为信始见于此。
若古人所谓信者，乃符验之别名。
《墨子》：“大将使人行守，操信符。
”《史记·刺客传》：“今行而无信，则秦未可亲也。
”《汉书·石显传》：“乃时归诚，取一信以为验。
”《西域传》：“匈奴使持单于一信到国，国传送食。
”《後汉书·齐武王传》：“得司徒刘公一信，愿先下。
”《周礼·掌节》注：“节犹信也，”行者所执之信，此如今人言印信、信牌之信，不得谓为使人也。
故梁武帝赐到溉《连珠》曰：“研磨墨以腾文，笔飞豪以书信。
”而今人遂有书信之名。
○出《尔雅》：“男子谓姊妹之于为出。
”《传》中凡言出者皆是外甥。
《左氏·庄二十二年》：“陈厉公，蔡出也。
”《僖七年》：“申侯，申出也。
”《成十三年》：“康公，我之自出。
”
《襄二十五年》：“我周之自出。
”又：“桓公之乱，蔡人欲立其出。
”《二十九年》：“晋平公，杞出也。
”《三十一年》：“莒去疾奔齐，齐出也。
展舆，吴出也。
”《昭四年》：“徐子，吴出也。
”《公羊·文十四年》传：“接，晋出也。
”“玃且，齐出也。
”《史记·秦本纪》：“晋襄公之弟名雍，秦出也。
”《汉书·五行志》：“王子晁，楚之出也。
”而《公羊·襄五年》传：“盖舅出也。
”则以
舅甥为“舅出”矣。
○鳏寡鳏者，无妻之称。
但有妻而于役者，则亦可谓之鳏。
《诗》：“何草不玄，何人不矜。
”“矜”读为“鳏”是也。
寡者，无夫之称。
但有夫而独守者，则亦可谓之寡。
《越绝书》：“独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇独山上，以为死士，示得专一。
”陈琳诗：“边城多健少，内舍多寡妇。
”是也。
鲍照《行路难》：“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。
”亦是此义。
妇人以夫亡为寡，夫亦以妇亡为寡。
《左传·襄二十六年》：“齐崔杼生成及疆而寡。
”《小尔雅》曰：“凡无妻无夫通谓之寡。
”《焦氏易林》：“久鳏无偶，思配织女。
求其非望，自令寡处。
”
○丁中唐高祖武德六年三月：人始生为黄，四岁为小，十六为中，二十一为丁，六十为老。
天宗天宝三载十二月癸丑，诏曰：“比者成童之岁，即挂轻徭；既冠之年，便当正役。
悯其劳苦，用轸于怀。
自今宜以十八已上为中男，二十三已上成丁。
”杜子美《新安吏》诗：“府帖昨夜下，次选中男行，”是十八以上皆发之也。
然史文多有言“丁中”者，举丁、中可以该黄、小矣。
《辽史·耶律学古传》：“多张旗帜，杂丁黄，为疑兵。
”盖中小皆杂用之，而史文代以“黄”字，黄者，四岁以下，何可杂之兵间邪？
○阿《隶释·汉肴坑碑》阴云：其间四十人，皆字其名，而系以‘阿’字，如刘兴阿兴、潘京阿京之类，必编户民未尝表其德，书石者欲其整齐而强加之，犹今闾巷之妇以“阿”挈其姓也。
《成阳灵台碑》阴有主吏“仲东阿东”，又云：“惟仲阿东年在元冠，幼有中质。
”又可见其年少而未有字。
《抱朴子》：“称衡游许下，自公卿国士以下，衡初不称其官，皆名之云阿某，或以姓呼之为某儿。
”《三国志·吕蒙传》注：“鲁肃柑蒙背曰：‘非复吴下阿蒙。
’”《世说》注：“阮籍谓王浑曰：‘与卿语不如与阿戎语。
’”皆是其小时
之称也。
妇人以阿挈姓，则隋独孤後谓云昭训为阿云。
唐萧淑妃谓武後为阿武。
韦後降为庶人，称阿韦。
刘从谏妻裴氏称阿裴。
吴湘娶颜悦女，其母焦氏称阿颜、阿焦是也。
亦可以自称其亲，《焦仲卿妻》诗：“堂上启阿母”，“阿母谓阿女”是也。
亦可为不定何人之辞，《古诗》：“道逢乡里人，家中有阿谁？”《三国志·庞统传》：“先主谓曰：‘向者之论，阿谁为失？’”《晋书·沈充传》：“敦作色曰：‘小人阿谁？’”是也。
阿者，助语之辞，古人以为慢应声，《老子》：“唯之与阿，相去几何？”今南人读为人声，非。
○幺一为数之本，故可以大名之，一年之称“元年”，长子之称“元子”是也。
又为数之初，故可以小名之，骰子之谓一为“幺”是也。
《尔雅》：“幺，幼。
”注曰：“豕子最後生者，俗呼为幺豚。
”故後人有“幺〈麻骨〉”之称，《说文》：“幺，小也。
象子初生之形。
”“幼”字从“幺”，亦取此义。
《汉书·食货志》：“王莽作钱货六品：小钱、幺钱、幼钱，中钱、壮钱、大钱。
贝货五品：大贝、壮贝、幺贝、小贝及不盈寸二分者。
布货十品：大布、次布、弟布、壮布、中布、差布、厚布、幼布、幺布、小布。
”《隋书·律历志》：“凡日不全为馀，积以成馀者曰秒，度不全为分，积以成分者曰蔑。
其有不成秒曰磨，不成蔑曰么。
”班彪《王命论》：“幺〈麻骨〉尚不及数子，”蔡邕《短人赋》：“其馀幺。
”晋陆机《文赋》：“犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。
”郭璞《萤火赞》：“熠熠宵行，虫之微幺。
”卢谌《蟋蟀赋》：“享神气之幺[B091]，”“并用此字。
《唐书·扬炎传》：“卢杞貌幺陋。
”《宋史·岳飞传》：“杨幺本名杨太。
太年幼，楚人谓小为幺，故曰杨幺。
”俗作“么”，非。
○元元者，本也。
本官曰元官，本籍曰元籍，本来曰元来。
唐宋人多此语，後人以“原”字代之，不知何解。
原者，再也。
《易》：“原筮”，《周礼·马质》、《礼记·月令》“原蚕”，《文王世子》：“末有原”，汉“原庙”之“原”，皆作“再”字解。
与“本来”之义全不相同，或以为洪武中，臣下有称元任官者，嫌于元朝之官，故
改此字。
古人亦有称原官者。
後汉张衡应问：“曩滞日官，今又原之。
”注：“《尔雅》曰：‘原，再也。
’衡为太史令，去官五载，复为太史令，故曰原之。
”然则“原官”乃再官之义也。
○写写，《说文》曰：“置物也。
”《诗》：“驾言出游，以写我忧，既见君子，我心写兮。
”《周礼·稻人》：“以浍写水。
”《仪礼·特牲馈食礼》：“主人出，写啬于房。
”《礼记·曲礼》：“器之溉者不写，其余皆写，”《韩非子》：“卫灵公召师涓而告之曰：‘有鼓新声者，其状似鬼神，子为听而写之，’”《国语》：“王命工以良金写范蠡之状而朝礼之。
”《史记·秦始皇纪》：“写放其宫室，作之咸阳北坂上。
”《苏秦传》：“宋王无道，为木人以写寡人。
”《新序》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
”《周髀经》：“笠以写天。
”《上林赋》：“布写。
”《汉书·贾捐之传》：“淮南王盗写虎符。
”今人以书为写，盖以此本传于彼本，犹之以此器传于彼器也。
始自《特牲馈食礼》：“卒筮写卦。
”注：“卦者主画地识爻，爻备，以方写之。
”《汉书·艺文志》：“孝武置写书之官。
”《河问献王传》：“从民得善书，必为好写与之，留其真。
”《路温舒传》：“取泽中蒲截以为牒，编用写书。
”《霍光传》：“山又坐写秘书。
”《师丹传》：“吏私写其草。
”《淮南子·说山训》：“窃简而写法律。
”孔安国《尚书序》：“更以竹简写之。
”至後汉而有图写、缮写之称，传之至今矣。
今人谓马去鞍曰写，货物去舟车亦曰写，与“器之溉者不写”义同。
《後汉书·皇甫规传》：“旋车完封，写之权门。
”《晋书·潘岳传》：“发写鞍，皆有所憩。
”《说文》作“卸”，舍车解马也。
读若汝南》：“写书”之“写”。
○行李古者谓行人为行李，亦曰“行理”。
《左传·僖三十年》：“行李之往来，共其乏困。
”《襄八年》：“亦不使一介行李告于寡君。
”皆作“李”。
《昭十三年》：“行理
之命，无月不至。
”作“理”。
《国语》：“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之。
”贾逵曰：“理，吏也。
小行人也。
”汉李翕《析里桥甫阝阁颂》：“行理咨嗟。
”
至唐时，谓官府导从之人亦曰行李。
《旧唐书·温造传》：“左拾遗舒元褒言：‘元和、长庆中，中丞行李不过半坊，今乃远至两坊，谓之笼街喝道。
’敕曰：‘宪官之职，在指佞触邪，不在行李。
’”岂其不敢称卤簿，而别为是名邪？○耗今人以音问为耗，起自《後汉书·章德窦皇後记》：“家既废坏，数呼相工问息耗。
”注引薛氏《韩诗章句》曰：“耗，恶也。
息耗，犹言善恶也。
”○量移唐朝人得罪，贬窜远方，遇赦改近地，谓之量移。
《旧唐书·玄宗纪》：“开元二十年十一月庚午，祀後土于隹上，大赦天下，左降官量移近处。
”“二十七年二月己巳，加尊号，大赦天下，左降官量移近处。
”“量移”字始见于此。
李白《赠京兆韦参军量移东阳》诗云：“潮水还归海，流人却到吴。
相逢问愁苦，泪尽日南珠。
”白居易《贬江州司马自题》云：“一旦失恩先左降，三年随例未量移。
”及迁忠州刺史，又云：“流落多年应是命，量移远郡未成官。
”故韩愈自潮州刺史量移袁州，有“遇赦移官罪未除”之句。
而《宋史》卢多逊贬崖州，诏曰：“纵经大赦，不在量移之限。
”今人乃称迁职为量移，误矣。
○罘罳“罘罳”字虽从网，其实屏也。
《汉书·文帝纪》：“七年六月癸酉，未央宫东阙罘罳灾。
”师古曰：“罘罳，谓连阙曲阁也，以覆重刻垣墉之处，其形罘罳然。
一曰：屏也。
”崔豹《古今注》曰：“罘罳，屏之遗象也，臣朝君，行至门内屏外，复应思惟，罘罳，复思也。
汉西京罘罳，合板为之，亦筑土为之，每门阙殿舍前皆有焉，于今郡国厅前亦树之。
”《考工记·匠人》：“宫隅之制七雉，城隅之制九雉。
”注：“宫隅、城隅，谓角浮思也。
”《广雅》：“罘罳患谓之屏。
”《越绝书》：“巫门外罘罳者，春申君去吴，假君所思处也。
”鱼豢《魏略》：“黄初三年筑诸门阙外罘罳。
”参考诸书，当从屏说。
又《五行志》：刘向以为，东阙所以朝诸侯之门也，罘罳在其外，诸侯之象也。
则其为屏明甚。
而或在门内，或在门外，
则制各不同耳。
《盐铁论》：“词堂屏阁，垣阙罘罳，”《董贤传》：“外为徼道，周垣数里，门阙罘罳甚盛，”《王莽传》：“遣使坏渭陵、延陵园门罘罳，曰：‘毋使民复思也。
’”《後汉书·灵帝纪》：“中平四年二月己亥，南宫内殿罘罳自坏。
”
《西阳杂俎》曰：“今人多呼殿榱桷护雀网为罘罳，误也。
《礼记·明堂位》疏：‘屏，天子之庙饰也。
’注云：‘屏谓之树，今桴思也，刻之为云气、虫兽，如今阙上为之矣。
亦引《广雅》及刘熙《释名》为证。
作书者段成式，盖唐时有呼护雀网为罘罳之目。
故史言甘露之变，宦者扶上升舆，决殿後罘罳，疾趋北出；而温庭筠亦有“罘昼卷，阊阖夜开”之句矣。
罘罳字有作“桴思”者，《礼记·明堂位》注；有作“浮思”者”，《考工记》注，并见上，有作“罘罳”者，《博雅》：“罘罳谓之屏。
”有作“复思”者，《水经注》：“象魏之上加复思以易观。
”又云：“谯城南有曹嵩冢，家北有庙堂，榱栌及柱皆雕镂云矩，上复思已碎。
”有作“覆思”者，宋玉《大言赋》：“大笑至兮摧覆思。
”言一笑而垣屏为之倾倒也，若榱护雀网亦不足大也。
陈氏《礼书》曰：“古者门皆有屏，天子设之于外，诸侯设之于内。
礼，台门面旅树。
旅，道也。
当道而设屏，此外门之屏也。
治朝在路门之外，天子当宁而立，宁在门屏之间也，路门之屏也。
《国语》曰：‘上背屏而立，夫人向屏。
’此寝门内之屏也。
《鲁庙》疏：‘屏，天子之庙饰。
’此庙门之屏也。
《月令》：‘天子田猎，整设于屏外。
’此田防之屏也。
《晋天文志》：‘屏四星，在端门之内，近右执法。
’然则先王设屏非苟然也。
”
○场屋场屋者，于广场之中而为屋，不必皆开科试士之地也。
《隋书·音乐志》：“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外建国门内，绵亘八里，列为戏场，百官起棚夹路。
从昏达旦，以纵观之，至晦而罢。
”故戏场亦谓之场屋。
唐元微之《连昌宫辞》：“夜半月高
弦索鸣，贺老琵琶定场屋，”
○豆《战国策》张仪说韩王曰：“五所生，非麦而豆。
民之所食，大抵豆饭藿羹。
”姚宏注曰：“《史记》作‘饭寂而麦’，下文亦作‘菽’。
古语但称菽，汉以後方谓之豆。
”今按《本草》有赤小豆、大豆之名，《本草》不皆神农所著。
《越绝书》：“丙货之户曰赤豆为下物，石五十；己货之户曰大豆为下物，石二十。
”《越绝书》亦非子贡所作。
《汉书·杨浑传》：“种一顷豆，落而为萁。
”○陉今“井陉”之陉，古书有作“钅开”者，《穆天子传》：“至于钅开山之下”是也，有作“研”者，《汉书·地理志》上党郡“有石研闻”是也。
有作“岍”者，《晋书·石勒载记》：“使石季龙击托候部掘咄哪于岍北，大破之”是也。
有作“岍”者，《晋书·胡奋传》：“顿军北”是也。
有作“”者，扬子《法言》：“山之溪”是也。
有作“径”者，李尤《函谷关赋》：“于北则有萧居天井、壶口石径，贯越代朔，以临北庭”是也。
○豸《庄子·在宥篇》：“灾及草木，祸及止虫。
”“止”当作“豸”，古止、豸通用。
《左传·宣十六年》：“庶有豸乎！”豸，止也。
○关关者，所以拒门之木。
《说文》：“关以木横持门户也。
”《左传》：“臧孙纥斩鹿门之关。
”《吕氏春秋》：“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。
”贾谊《新书》：“豫让曰：‘我事中行之君，与帷而衣之，与关而枕之。
”《鲁连子》：“譬若门关，举之以便，则可以一指持中而举之；非便，则两手不能。
关非益加重，手非加罢也，彼所起者，非举势也。
”皆谓拒门之木。
後人因之，遂谓门为关也。
《史记》谓拒门之木为关。
《汉书·杨浑传》：“有奔车抵殿门，门关折，马死。
”《赵广汉传》：“斩其门关而去。
”《宋书·少帝。