秦岭《良渚的故事》摘编阅读答案

秦岭《良渚的故事》摘编阅读答案
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
良绪社会用玉制度表现出强烈的一致性，一方面反映出整个社会具有高度一效的“一神”化崇拜的平期信仰体系，而这种集体认同表现在物质层面上就产生了良诸玉器这样独特又统一的“文化符号”；另一方面，也反映出社会权力的高度集中，唯此才可以集聚或整合全社会的力量来完成这些“文化符号”的制作和流通。

良诸社会发展的特殊性在于，没有直接证据显示它仅凭借基本生计资源（即农产品的交换和分配）获取社会权力，并达到区城内的社会整合与文化认同。

整个长江下游高度统一的物质文化更多体现在了玉器上。

因此，很大程度上，良诸的社会权力来源于对玉石资源的掌控，以及对玉器所承蒙的信仰体系的趣设和实践。

长江下游自给自足的淡水资源和水稻技术是这个社会得以复杂化的基础条件，却非社会权力赖以集中的基础。

良诸资旋集团和高等级社会网络均是基于稀缺资源以及相配套的专门化技术所产生的。

无论是玉器、象牙器还是漆器，它们都是复合技术体系下产生的非实用产品。

这就意味着，若要获取它们，必须有能力去案合各类资源与技术。

背靠着庞大的资源与技术体系，这些产品的价值得以体现。

这样的手工业经济及其承载的信仰体系，既是良诸社会权力的来源，某种程度上也是中国传统社会权力来源的主要表现。

（摘编自秦岭《良绪的故事》）
材料二：
良诸文化塞弃中大量玉器的发现，证明了良诸时期社会财富的流向，以及楚立与维护这种对富流向的社会权力的存在。

良诸文化大塞的主人，拥有代表神权的珠、象征军事统帅权的银和体现对富的璧，他们凭借神的力量来楚立和加强自己的权势和威严，支配人世间的生杀予本和财赏的聚敛。

《说文》释“灵”学：“以玉事神为之巫”，与良诸玉器上表现的神人善面像以及这些玉器持有者的身份完全吻合。

“玉名牺牲”是巫奉献给神的礼品，巫是神的意志的体现者，玉又是神的物质表现。

巫、神、玉三者之间存在着三位一体、互为表里的依存关系。

玉器的流行并不在良绪文化的晚期，而在它的平、中期，年代大致和在陶器上刻有文字或符号的山东省言县凌阳河等她发现的大汶口文化同时。

良诸文化玉器上已经出现了妇此精细繁密的神人善面的图色，而且有些图形简化省略的规范化程度很高，把他们看作脑力劳动的成采是不会过分的。

卜辞所记述的内容表明，国绕着原始素拜开展的巫术活动，是当时留力劳动的主要方面。

在巫术活动中，记录和传达神的当意显然是头等重要的事情，这种需要是促进文字出现的动力，卜辞就是最好的明证。

因而，在良诸文化时期，出现若干与巫术活动有关的某种文字的可能性也不是不可以想象的。

一般她说，字义的产生比字形的出现要平，经过长期流传的汉字中，从玉的字或与玉字相选的词的含义的确定，应该产生在“以玉事神”，玉被神化的时代。

我们不妨将良诸文化时翔看作文字出现的前夜，这个时翔，也就是暖光已经出现，人类文明即将到来的阶段。

玉之所以能够在中华民族的心理上造成妇此深刻而长远的影响，其原因之一是这种被赋予“山岳精类”的矿物，对中国古代文明的诞生起了催化酶的作用，从而将随着文明而来的政治权力，牢牢她包夏在了神秘的袍套之中。

可以说超越自然属性的玉和政治的神秘化共同嫁铸了中华民旅的心理素质。

（摘编自年永抗《（良诸文化玉器）前言》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.“一神”化素拜的早期信仰体系整合全社会的力量来完成良渚玉器的制作和流通。

B.长江流域自给自足的淡水资源和水稻技术是良社会复杂化的基础，却非社会权力赖以集中的基础条件。

C.良渚文化大墓主人拥有象征权力财富的踪、钱和壁，可以佐证材料一的观点：良渚的社会权力大多与玉石资源相关。

D.材料三把玉礼器作为一种华夏精神的和物质的符号，这里的“符号”就是指材料二中所说玉的“超越自然属性”。

答案B
【小题2】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）
A.良渚社会的发展并不凭借基本生计资源来获取社会权力，因为其社会权力集中来源于对玉石资源的掌控。

B.从某种程度上讲，中国传统社会权力来源可以通过对稀缺盗源以及相配套的专门化技术的整合体现出来。

C.良渚文化玉器上已经出现了简化省略的规范化程度很高的图形，预示着以文字为代表的人类文明即将到来。

D.被赋予“山岳精英”的玉催生出了中国的古代文明，也给中华民族的心理上造成了深刻而长远的影响。

答案D
【小题3】下列说法中，可以作为论据来支撑材料一观点的一项是（）
A.琼上下圆代表天地，贯穿上下的射孔是通道和主柱，这一复杂几何形式的立体是当时天地宇宙观的象征。

B.玉钱，是高等级墓地中男性权贵的随葬品，一般每墓一件；磺作为颈饰串饰，是女性权贵的重要玉器。

C.打磨精细的璧的出土位置往往在墓主的上身部位，而那些大量制作粗糙的壁，往往呈堆叠状位于脚端部位。

D.良渚古城的良渚文化晚期城嫁堆积中，陶器上也有神圣的神像享刻，完全丧失了早先神像的神圣和威严。

答案C
【小题4】材料二、三分别用《说文》《史记》来论证，有什么作用？请简要说明。

【小题5】以玉文化取代文字来作为中国文化的源头是否合理？请结合材料谈谈你的看法。