音韵学常识——精选推荐

⾳韵学常识
⾳韻學常識
⼀、概述
1、什麼是⾳韻學
⾳韻學，也叫“聲韻學”、“漢語⾳韻學”。

是中國傳統語⽂學的⼀個⾨類，是研究漢語語⾳古今沿⾰的⼀⾨學科。

中國傳統的語⽂學（⼩學）包括⽂字學、⾳韻學和訓詁學。

2、⾳韻學的研究物件
我們今天研究古代語⾳，只能根據單個漢字在歷史時期的不同讀⾳，進⽽瞭解語⾳的歷史變化。

3、古⾳韻的歷史分期
1）上古時期：先秦兩漢時的語⾳，以《詩經》⾳為代表。

2）中古時期：魏晉南北朝⾄唐宋時代語⾳，以《切韻》為代表。

3）近古時期：元明清時的語⾳，元·周德清《中原⾳韻》為代表。

4、⾳韻學的功⽤
1）對古代漢語的意義
A、明語法：⾳韻學上的“破讀”和“如字”術語，實際上就是指通過語⾳屈折變化以表現不同的詞性或詞義。

如，孟嘗君怪其疾也，⾐冠⽽⾒之，⽈：“責畢收乎？來何疾也？”破讀/讀破：“yì，動詞，‘穿（⾐）’；guàn，動詞，‘戴（帽⼦）’”。

如字：“yī，名詞，‘⾐服’；guān，名詞，‘帽⼦’”。

⼜如：“Contrast，重⾳在前，名詞，‘對⽐、對照’；Contrast，重⾳移後，動詞，‘使對⽐、使對照’。

”（詞法上的屈折變化）
B、知構詞：通過語⾳的學習，可以瞭解古漢語中雙聲、疊韻等構詞法則，就不容易誤解詞義。

如：逶迤（w ēi yí），道路彎曲⽽⾧（=委迤=委蛇=蜲蛇=委佗=委它=委侈=委陀=委維=委隨=委移=逶移=逶夷=逶隨=逶迂=……）。

連綿詞——因聲求義：
a、“望洋興嘆”，《論衡·⾻相》：“武帝望陽”，《莊⼦·秋⽔》：“望洋向若⽽歎”。

解釋有“望視太陽、望著海洋、仰視貌、遠視貌”的意思，類推：“望×興歎”，如“望書興歎”、“望題興歎”。

疊韻連綿詞，“望洋：望⽺、望陽、望佯、盳洋”——仰視的樣⼦/迷惘直視的樣⼦。

b、“猶豫”，解釋1：猶是⽝名。

⼈將⽝⾏，⽝好豫在⼈前，待⼈不得，⼜來迎候，如此往還，⾄於終⽇。

斯乃豫之所以未定也，故稱猶豫（北⿑顏之推《顏⽒家訓·書證》）。

解釋2：猶是⽝名，每聞⼈聲，即豫上樹，久之複下，故⽈猶豫。

雙聲連綿詞，“猶豫：猶與、猶預、由豫、猶夷、由夷”——拿不定主意。

c、“貪婪”，⾄秦則不然，師申商之法，⾏韓⾮之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，⾮有⽂德以教訓於天下也（《漢書·董仲舒傳》）。

解釋1：狼性皆貪，故謂貪為貪狼也（顏師古注）。

解釋2：“貪狼”是“貪狠”的錯誤寫法（晨⾵、劉永平編《韓詩外轉選譯》）。

“貪狼”⼀詞在漢代典籍中常⾒：《鹽鐵論·世務》：“匈奴貪狼，因時⽽動，乘可⽽發。

”《漢書·賈⼭傳》：“秦王貪狼暴虐，殘賊天下。

”《漢書·西域記》：“民剛惡，貪狼無⾏，多寇盜，最為強國。

”
疊韻連綿詞，“貪婪：貪狼、貪惏”——不知⾜。

C、知通假。

如：疲，勞也。

從⽪聲。

罷，遣有罪也，從網，能，⾔有賢能⽽⼊網，⽽貰遣之。

《國語·吳語》：“今吳民既罷，⽽⼤荒薦饑，市無⾚⽶。

”《韓⾮⼦·存韓》：“陷銳之卒勤於野戰，負任之旅罷於內攻。

”《漢書·⾼帝紀》：“丁壯苦軍旅，⽼弱罷轉餉。

”（古⾳都為並母歌部）
D、知聲訓。

聲訓：⽤同⾳或⾳近的字來解釋詞義的⽅法，推求字義的來源，說明其命名的原由。

如：漢·劉熙《釋名》：“⼟，吐也，吐⽣萬物也。

”“⽕，化也，消化物也。

”“死，澌也。

”
E、知特殊讀⾳之特殊意義
a、或來⾃他民族，如：單于（chán yú），突厥（tùqiū）。

b、或來⾃⽅⾔，如：蚌埠（bang bù）。

F、明韻⽂：韻⽂之押韻、詩詞曲格律等。

2）對現代漢語的意義
A、深⼊瞭解現代漢語語⾳系統。

B、掌握語⾳演變規律，使語⾳更加規範。

C、進⾏⽅⾔調查、推廣普通話。

⼆、古今語⾳的變化
1、語⾳是發展變化的
A 、古韻⽂今天不押韻
如，杜甫《登⾼》
⾵急天⾼猿嘯哀，渚清沙⽩⿃⾶回；
無邊落⽊蕭蕭下，不盡⾧江滾滾來；
萬⾥悲秋常作客，百年多病獨登臺；
艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。

（《廣韻》都屬“灰韻”）
⼜如，柳宗元《江雪》李⽩《越⼥詞》
千⼭⿃⾶絕，萬徑⼈蹤滅。

⾧幹吳兒⼥，眉⽬厭新⽉。

孤⾈蓑笠翁，獨釣寒江雪。

屐上⾜如霜，不著鴉頭襪。

（古代都屬⼊聲韻）
B、諧聲字不諧聲（諧聲字就是含有同⼀個聲符的字）
從“禺”得聲的：“遇、寓、隅”，“偶、耦、藕”
從“句”得聲的：“拘、駒”，“苟、夠”
從“京”得聲的：“景、鯨”，“諒、涼”，“掠”
C、反切拼不出該字讀⾳（⽤兩個字合起來為⼀個字注⾳的⽅法，如《廣韻》“冬，都宗切”。

）
東－德紅切，⼭－所間切，朝－直遙切。

D、通假字不同⾳，如《出師表》：“欲信（“信”通“伸”）⼤義於天下。

”
E、異⽂、重⽂
如：“蒂”⼜寫作“從⾋，帶聲”，以“帶”為聲符；“溯”⼜寫作“氵斥”，以“斥”為聲符；“梅”⼜寫作“⽊某”，以“某”為聲符；“伏羲”⼜寫作“庖犧”。

2、宋以前“葉韻”說
A、梁末沈重的《⽑詩⾳》提出“協句”說。

如，《邶⾵、燕燕》三章：“燕燕於⾶，上下其⾳。

之⼦於歸，遠送于南”中的“南”字下注雲：“協句，宜乃林反”。

（南，那含反）
B、朱熹《詩集傳》⼤倡葉⾳說。

《詩·關睢》：“參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑⼥，鐘⿎樂之。

”清代阮元刻《⼗三經注疏》附《釋⽂》：“樂之，⾳洛，⼜⾳嶽。

或雲協韻宜五教反。

”
C、唐明皇把《尚書·洪范》“無偏無頗，遵王之義”的“頗”改為“陂”；
D、宋·吳才⽼著《韻補》、《詩補⾳》、《字學補韻》、《楚辭釋⾳》，認為古⼈韻寬，創通轉之說。

3、明代陳弟在《⽑詩古⾳考》中第⼀次提出了“古今⾳變”理論：“時有古今，地有南北，字有更⾰，⾳有轉移，亦勢所必然。

”
三、⾳韻學的基本概念
1、關於聲母的術語
1）字母：字母即聲母的代表字。

⼜稱“聲”、“紐”、“聲紐”、“⾳紐”“聲類”等。

三⼗六字母：唐末僧⼈守溫創三⼗字母，為：不、芳、並、明、端、透、定、泥、知、徹、澄、⾒、溪、群、疑、精、清、從、邪、照、穿、審、禪、⼼、影、曉、匣、喻、來、⽇。

後⼈增六，是為三⼗六字母。

每⼀字母代表⼀個“聲”。

相較於現代漢語21聲母，在數量上多出25個。

“三⼗六字母”相傳為唐朝僧⼈守溫所創，故⼜稱為“守溫三⼗六字母”。

“守溫三⼗六字母”當出於後⼈的偽託。

三⼗六個字母分別代表⼀個聲母，⼤致反映了唐宋間的聲母系統。

2）五⾳、七⾳：⾳韻學上按發⾳部位對聲母進⾏的分類。

五⾳——“唇、⾆、⿒、⽛、喉”。

七⾳——加“半⾆、半⿒”。

後來唇⾳分“輕、重”，⾆⾳分“⾆頭、⾆上”，⿒⾳分“⿒頭、正⿒”，是為“九⾳”。

如表所⽰：
3）清濁：傳統⾳韻學依據聲帶顫動與否對聲母進⾏的分類。

不顫動者為清⾳，反之為濁⾳。

不送氣清⾳為全清，送氣清⾳為次清，塞⾳、塞擦⾳、擦⾳為全濁，⿐⾳、邊⾳、半母⾳為次濁。

如表所⽰：
三⼗六字母（中古後期聲母）表：
2、關於韻母⽅⾯的術語
1）韻：指主要母⾳、韻尾和聲調相同的⾳韻類聚。

如：王維的《⼭居秋暝》
空⼭新⾬後，天氣晚來秋。

明⽉松間照，清泉⽯上流。

⽵喧歸浣⼥，蓮動下漁⾈。

隨意春芳歇，王孫⾃可留。

（《廣韻》同屬“尤韻”）
⼜如：蘇軾《新城道中》
東⾵知我欲⼭⾏，吹斷簷問積⾬聲。

嶺上晴雲披絮帽，樹頭初⽇掛銅鉦。

野桃含笑⽵籬短，溪柳⾃搖沙⽔清。

西崦⼈家應最樂，煮葵燒筍餉春耕。

（屬庚韻）
2）韻部、韻⽬
A、韻部——押韻字的歸類，即韻書中韻腹和韻尾相同的⼤類。

B、韻⽬——韻書中韻部的標⽬，也就是韻部的代表字。

如《廣韻》中平聲“先”韻，現代讀“-an、-uan、-ian、yan”等韻母的字，如“先、天、千、年、煙、賢、⽞、淵”等。

同韻字中領
頭字“先”就是韻⽬。

3、陰聲韻、陽聲韻、⼊聲韻：根據韻尾不同⽽對古韻進⾏的分類。

A、陰聲韻：指開韻尾和母⾳韻尾的韻
B、陽聲韻：指⿐⾳韻尾的韻（-n、-m、-ng結尾的韻）
C、⼊聲韻：指塞⾳韻尾的韻（[-p]、[-k]、[-t]收尾的韻）
4）對轉、旁轉
A、對轉——指古⾳中陰、陽、⼊聲韻之間相互轉變。

如：陽聲韻失去⿐⾳韻尾-ng、-n、-m，⼊聲韻失去塞⾳韻尾[-k]、[-t]、[-p]就變成了陰聲韻。

反之，陰聲韻增加⿐⾳韻尾或塞⾳韻尾，就變為陽聲韻或⼊聲韻。

B、旁轉——指古⾳中陰聲和陰聲、陽聲和陽聲、⼊聲和⼊聲之間的相互轉變。

如：陽聲韻中ang與ong，主要母⾳a與o可以轉變。

3、關於聲調⽅⾯的術語
1）四聲：平、上、去、⼊四種聲調。

2、平仄、舒促
A、平仄——舊體詩賦及駢⽂中把所使⽤的字⾳分為平聲和上去⼊聲兩類，平即平聲，仄即上去⼊聲，平聲與仄聲相互調節，使聲調和協，謂之調平仄。

B、舒促——促指⼊聲，因其發⾳短促⽽得名，舒指平上去三聲。

四、上古漢語語⾳
1、上古漢語的聲母
1）古無輕唇⾳（錢⼤昕），如：伏羲——庖羲；費，舊讀bi，“費”屬敷母；阿房宮，⾳e páng gōng，秦宮名，“房”屬奉母。

2）古無⾆上⾳（錢⼤昕）
A、娘、⽇⼆紐歸泥說（章丙麟）
B、喻三歸匣、喻四歸定說（曾運乾《喻母古讀考》）
唇⾳：1、幫（⾮）；2、滂（敷）；3、並（奉）；4、明（微）
⾆⾳：5、端（知）；6、透（徹）；7、定（澄）；8、喻[甲]；9、泥（娘）；10、來；11、照[甲]；12、穿[甲] ；
13、床[甲]；14、審[甲]；15、禪；16、⽇
⿒⾳：17、精；18、清；19、從；20、⼼；21、邪；22、照[⼄]；23、穿[⼄]；24、床[⼄]；25、審[⼄]
⽛⾳：26、⾒；27、溪；28、群；29、疑
喉⾳：30、曉；31、匣（喻⼄）；32、影
2、上古漢語的韻母
上古韻部⾳值表：
3、上古漢語的聲調：中古的調類共有四個，即平上去⼊四聲。

關於中古四個調類的調值現在則無從得知。

上古漢語聲調到底有幾類，尚無定論。

1）古今四聲的變化規律：
A、平分陰陽：古清聲母平聲字今讀陰平，古濁聲母的平聲字今讀陽平。

B、濁上變去：即全濁上聲變去聲。

C、⼊派三聲：即全濁聲母變陽平，次濁聲母變去聲，清聲母變上聲。

2）掌握古⼊聲字的⽅法
A、所有陽聲韻的字不是⼊聲字。

B、聲母是“d、b、g、z、j、zh”的陽平字是古⼊聲字。

C、“ue”韻母的字⼤都來⾃古⼊聲。

D、“uo”與“zh、ch、sh”相拼是古⼊聲。

E、“e”與端、精組相拼是古⼊聲字。

F、“ie”和幫、端組相拼是古⼊聲。

G、“f、z、c、s”和“a”相拼是古⼊聲字。

五、中古漢語語⾳
《廣韻》的產⽣：北宋初年，陳彭年、丘雍等⼈奉皇帝的詔令據《切韻》及唐⼈的增訂本對《切韻》進⾏了修訂。

修訂本于真宗景德四年(西元1007年)完成，是為《⼤宋重修廣韻》，簡稱《廣韻》。

這是第⼀部官修性質的韻書，是《切韻》最重要的增訂本。

《廣韻》是⼀部韻書, 它只向我們展⽰了中古⾳的韻部和聲調,⽽沒有直接告訴我們中古有多少聲母和韻母（反切注⾳）。

清⼈陳澧第⼀個找到了歸納反切上下字的⽅法——系聯法，他的《切韻考》就是使⽤這⼀⽅法取得的重⼤成果。

有分有合，數⽬沒有增減。

中古的調類共有四個，即平上去⼊四聲。

這在《切韻》《廣韻》《韻鏡》《七⾳略》等韻書和等韻書中都記載的很清楚。

關於中古四個調類的調值現在則無從得知。

⾳韻學參考書⽬
1、羅常培《漢語⾳韻學導論》
2、王⼒《漢語⾳韻學》
3、王⼒《漢語語⾳史》
4、唐作藩《⾳韻學教程》
5、史存直《漢語語⾳史綱要》
6、任銘善《漢語語⾳史要略》。