闭目而视

闭目而视
作者：李永翔
来源：《青年文学家》2017年第17期
作者简介：李永翔（1991-），男，汉族，宁夏中卫市人，北方民族大学文史学院2015级古代文学专业在读硕士研究生，研究方向为宋元文学研究。

世间很多事情，需要用心去看，而不是用眼睛。

道德经有云：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者，不可致诘，故混而为一。

曾经我问一位出家多年的道长，阅读时顿句的不同，得到的道理不同，这到底该怎么理解。

然而，道长的回答很简单：你觉得是什么，那它就是什么。

不成熟，是未经别人指引就对自己的理智无所适从。

康德的这句话点破了人性的弱点。

人们往往在独身面对自己理智时就显得不自信，甚至焦虑烦躁，陷入魔障。

人的组成，无非饮食男女，和人性灵性的部分。

很多时候，大部分人对自己的灵性畏惧逃避，只知道做一天和尚撞一天钟。

然后，不同的境地，不同的年龄，不同的禀赋，造就了千差万别的认知。

没有哪一种是正确的，也没有哪一种是错误的。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

事物的两端看似对立，其实，在事物最初是统一的。

世界上没有相同的两片叶子，也没有绝对的正确认知。

敢于承认自己的认知，某种程度上才算是成熟，才有观世界、观人生的前提。

实际中，人性中灵性部分的往往处于丢失的状态。

常与朋友开玩笑说，现在的人，肉体搭着现代化科技的动车向前飞驰，灵魂在后面苦苦徒步追赶。

人活着，一方面在拿自己的优越或是愚蠢煎熬别人，让别人被迫接受；另一方面却活在众人千姿百态的意识形态所外化的行为举止之下，舒心或是心碎。

人性中深层的智慧没有被挖掘，停滞于低级愚昧的认知，混合着一些天生“性恶”的成分，借助社会现象，迫害他人，试求内心的宽慰。

相反，结局是导致内心的不安恐惧，和对他人不信任。

起初人不知何为人，只知道自己在做人，每日奔波，乐此不疲。

到了一定时期，突然发问：我是人吗？什么算是人？到底该怎样做人？期间畏首畏尾，失望迷茫，自我认可程度低。

最后，历尽人事，心静沉稳。

眼看“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，心感“独钓寒江雪”，钓得一颗清醒痛楚的心和真真切切属于自己的认知。

在那种时空，那种心境下的认知是达到了灵性层面的。

人性终受现实的影响。

曾经读到周国平的一段话：社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法避免。

获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。

这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。

学佛的王维说过：人生几许伤心事，不向空门何处销。

出家人的世界里，在过，才懂得一生二的道理。

最好的“度”，不是好话说了千遍，
因为没用，而是无论是否狂徒都是当头棒喝。

大丈夫须苦心志，劳筋骨，食不味，身心俱疲。

之后，打破既定认知模式，从而突破习气，找到本我。

想要看清需要用心，要杜绝人云亦云。

以王阳明著名心学论句为例“汝未来看此花时，汝花于汝心同歸于寂，汝来看此花此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外”，在此，唯物主义物质一元论是论述的前提。

花本存在。

王守仁论述中的花的潜台词是“你见或不见，我就在那里”。

然而，内心的快感喜悦不会来自于一元性的物质，只会来自于人的内心。

不同认知，不同意识，是人性组成元素中的核心元素，是决定内心真正能否达到人性自我关怀境界的关键原因，也是是否能真正看清事物的要点。

万物负阴而向阳阳。

这里，可以理解为阴阳思想的一种表现。

做事需务实，不能不着边际，方法是关键。

凡事应当一翻两面的去考量，改变自己看待事物的角度，正面去看，反面去看。

道理总是简单的，实施起来显得有些费心费神、难以坚持。

韦应物感触“世事波上舟，沿洄安得住”，纳兰性德伤心处“等闲变却故人心，却道故人心易变”，柳宗元寂寥时“回看天际下中流，岩上无心云相逐”，白居易曲间默然“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。

将这些人事一分为二，正反两面，作为一种参考，一种借鉴，一种欣赏，一种玩味。

主观、客观地去思考，品到的是真实，是平淡，是宽广的胸怀。

闭目而视，用心去体味，重整既定的意识建筑，就像突破行为上的习气恶习，从里到外改变自己。

看清，是真实的“观”。

观什么？观世界，观人生，观人性。

既是现今流行概念的世界观、人生观，但是唯独缺少人性观，缺少对人性的认知和培育。

闭目而视，就是要学会认知人性，而后培养美好的人性，健康生活。

闭目而视，用心去看，人性的“真”才会显现，外界的“相”才会消失。