《论语》“听讼”章与《大学》篇的误读

作者： 廖名春[1]
作者机构： [1]清华大学历史系暨思想文化研究所,北京100084
出版物刊名： 社会科学战线
页码： 18-24页
年卷期： 2014年 第6期
主题词： 孔子;论语;听讼章;大学;考辨
摘要：长期以来以《论语·颜渊》篇“听讼，吾犹人也”为孔子自认其“听讼”能力“同别人差不多”的解释，既贬低了孔子的治国能力，也有违历史的事实。

“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，其实当读作“吾犹人也，听讼，必也使无讼乎”。

为了突出“听讼”，孔子特意将其前置，放到了“吾犹人也”之前。

孔子的本意是说：我跟大家一样，听讼断狱，一定要致力于使诉讼不再发生。

“吾犹人也”，是说人同此心，心同此理，我自不能例外；“听讼，必也使无讼乎”，是说我“听讼”是为了息讼，是为了止讼。

这里的夫子自道，是强调其治讼的目的和特色，并非检讨自己治狱水平一般。

传统的解释实源于《礼记·大学》篇的误读。

我们在重视先秦孔门后学经说的同时，对其解经的错误，对其误读孔子思想的问题，应该有足够的警惕。