《辽宋夏金元的文化》统编版上课课件1
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留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
②能提高人的
和社会责任；
人教版必修2019中外历史纲要上 第12课_辽宋夏金元的文化
人教版必修2019中外历史纲要上 第12课_辽宋夏金元的文化
饿死事小，失节事大
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1313 年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答 题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说：
学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、 平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以 来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行 明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主， 是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材 去也！——《通制条格》卷5《学令·科举》
（2）人生观
材料 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，
又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷5《二先生语五》
物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。— —程颢、程颐《河南程氏遗书》卷19《杨遵道录》
天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。
——朱熹《四书或问》卷39《大学或问》
ห้องสมุดไป่ตู้
未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，
天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。
客观唯心主义
——《朱子语类》
从材料一来看世界的本源又是什么？
“理”是世界的本源
人教版必修2019中外历史纲要上 第12课_辽宋夏金元的文化
——《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
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“千古第一才女”
李 清 照
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2.元曲：
①散曲：句子长短更灵活，用韵自由，可加方
言、衬字等，可配乐。
元杂剧的四大悲剧关 汉卿《窦娥冤》、马 致远的《汉宫秋》、 白朴《梧桐雨》 纪君祥《赵氏孤儿》
张载 代表人物：二程、朱熹
一、宋代新儒学形成与发展
宋明理学
程朱理学
理学集大成者
陆王心学
心学集大成者
（北宋）程颢 （北宋）程颐 （南宋）朱熹 （南宋）陆九渊（明）王守仁
道、佛 “理学”（道学）：
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。
儒（根本）
（目的）
元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准的？理由何在？
①从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。
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从这四个历史人物的诗句中，可以看出理学还有哪些积极影响？
人生自古谁无死
②杂剧：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以 音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色， 来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。 元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟，代表
第12课辽宋夏金元的文化
【课程标准】
认识辽宋夏金元时期在文化方面的
。
一、儒学的复兴
春秋 应运而生
战国 百家争鸣
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 三教并存
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承，补充
①从三国到五代， 冲击。
（汉代解释五经的法定经典）僵化，受佛教和道教
②北宋
的努力。希望儒学发挥道德教化功能。
②豪放派：苏轼和南宋的
辛 弃 疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百 里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点 兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了 却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白
发生！
——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰 舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西 楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处 闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上 心头。
理表现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
朱
熹
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（3）认识论
P66:你认为今天应该怎样看待 “存天理，去人欲”的提法？
朱熹：“饮食，天理 也；山珍海味，人欲 也。夫妻，天理也； 三妻四妾，人欲也。”
贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长 苦守，一个女人终身幽禁的证明
③维护等级观念，重男轻女，因循守旧，重义轻利； 压制人性。
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二、文学艺术
特点：填词配乐；格式固定。
宋词两流派：
①婉约派：柳永、李清照。
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。
◎朱熹《四书章句集注》书影
程颢、程颐：确定了 理学的最高范畴“天 理”；天理的核心就 是“仁” ，修养的最 高境界就是“仁”。
（1）宇宙观（世界）：
（2）人生观（社会）： “理”在社会上即为三纲五常；
（3）认识论（个人）： “理”与欲望矛盾时，“存天理，灭人欲”；
（4）方法论（求理方法）：“格物致知”
理学并不仅仅是对先秦和秦汉儒学的继承和发展。它部 分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。
——费正清《中国：传统与变迁》
（1）宇宙观
材料一 问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是
有人在上震怒，只是理如此。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷22 上《伊川杂录》
“存天理，灭人欲”。即通过道德修养克服过度 的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而 达到“圣人”的精神境界
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（4）方法论
方法论：主张要通过“格物致知”的方 法，把握“理”。
格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
②能提高人的
和社会责任；
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饿死事小，失节事大
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1313 年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答 题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说：
学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、 平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以 来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行 明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主， 是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材 去也！——《通制条格》卷5《学令·科举》
（2）人生观
材料 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，
又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不 在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷5《二先生语五》
物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。— —程颢、程颐《河南程氏遗书》卷19《杨遵道录》
天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。
——朱熹《四书或问》卷39《大学或问》
ห้องสมุดไป่ตู้
未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，
天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。
客观唯心主义
——《朱子语类》
从材料一来看世界的本源又是什么？
“理”是世界的本源
人教版必修2019中外历史纲要上 第12课_辽宋夏金元的文化
——《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
人教版必修2019中外历史纲要上 第12课_辽宋夏金元的文化
“千古第一才女”
李 清 照
人教版必修2019中外历史纲要上 第12课_辽宋夏金元的文化
2.元曲：
①散曲：句子长短更灵活，用韵自由，可加方
言、衬字等，可配乐。
元杂剧的四大悲剧关 汉卿《窦娥冤》、马 致远的《汉宫秋》、 白朴《梧桐雨》 纪君祥《赵氏孤儿》
张载 代表人物：二程、朱熹
一、宋代新儒学形成与发展
宋明理学
程朱理学
理学集大成者
陆王心学
心学集大成者
（北宋）程颢 （北宋）程颐 （南宋）朱熹 （南宋）陆九渊（明）王守仁
道、佛 “理学”（道学）：
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。
儒（根本）
（目的）
元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准的？理由何在？
①从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。
人教版必修2019中外历史纲要上 第12课_辽宋夏金元的文化
人教版必修2019中外历史纲要上 第12课_辽宋夏金元的文化
从这四个历史人物的诗句中，可以看出理学还有哪些积极影响？
人生自古谁无死
②杂剧：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以 音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色， 来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。 元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟，代表
第12课辽宋夏金元的文化
【课程标准】
认识辽宋夏金元时期在文化方面的
。
一、儒学的复兴
春秋 应运而生
战国 百家争鸣
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 三教并存
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承，补充
①从三国到五代， 冲击。
（汉代解释五经的法定经典）僵化，受佛教和道教
②北宋
的努力。希望儒学发挥道德教化功能。
②豪放派：苏轼和南宋的
辛 弃 疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百 里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点 兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了 却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白
发生！
——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰 舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西 楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处 闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上 心头。
理表现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
朱
熹
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（3）认识论
P66:你认为今天应该怎样看待 “存天理，去人欲”的提法？
朱熹：“饮食，天理 也；山珍海味，人欲 也。夫妻，天理也； 三妻四妾，人欲也。”
贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长 苦守，一个女人终身幽禁的证明
③维护等级观念，重男轻女，因循守旧，重义轻利； 压制人性。
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二、文学艺术
特点：填词配乐；格式固定。
宋词两流派：
①婉约派：柳永、李清照。
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。
◎朱熹《四书章句集注》书影
程颢、程颐：确定了 理学的最高范畴“天 理”；天理的核心就 是“仁” ，修养的最 高境界就是“仁”。
（1）宇宙观（世界）：
（2）人生观（社会）： “理”在社会上即为三纲五常；
（3）认识论（个人）： “理”与欲望矛盾时，“存天理，灭人欲”；
（4）方法论（求理方法）：“格物致知”
理学并不仅仅是对先秦和秦汉儒学的继承和发展。它部 分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。
——费正清《中国：传统与变迁》
（1）宇宙观
材料一 问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是
有人在上震怒，只是理如此。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷22 上《伊川杂录》
“存天理，灭人欲”。即通过道德修养克服过度 的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而 达到“圣人”的精神境界
人教版必修2019中外历史纲要上 第12课_辽宋夏金元的文化
人教版必修2019中外历史纲要上 第12课_辽宋夏金元的文化
（4）方法论
方法论：主张要通过“格物致知”的方 法，把握“理”。
格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。