北京大学出版社版《毛诗正义》标点辨误

“ 祭服 ” 下断 ， 则读者不明所以 。 ）毛以为 ， （ 周公遭管 、 蔡流言之变 ， 举兵而东伐之 。 忧此王业之将坏 ， 故陈后稷 ３ ， ） 其风化之所由 ， 缘致此王业之艰难之事 。（ 卷八 《 七月 》 及居豳地之先公 ， ４ ８ ９ “ “ ： “ 缘” 当属上句读 ， 由缘 ” 乃六朝隋唐常用词汇 ， 缘故之义 。《 魏书 · 鹿悆传 》 仍 ” 《 “ ‘ ’ 景 便记 。 法苑珠林 》 卷五二 ： 度 惊 曰： 汝 那 得 蓬 莱 道 人 书 唤 我 归 耶？ 乃 叙由缘 ， ” 说由缘 ， 又将钵与之 。 （ ）此八章皆是周公陈先公在豳教民 ， 周备使衣食充足 ， 寒暑及时 ， 民奉上教 ， 知 ４ ， ） 其早晚 ， 各自劝勉 ， 以勤事业 。（ 卷八 《 七月 》 ４ ８ ９ “ “ ， 周备 ” 当属上句读 ， 先公在豳教民周备 ” 意为 ： 先公在豳地教育百姓农耕稼穑 ， “ 礼仪文化很周全完备 。 本书同卷孔疏云 ： 先 公 之 教， 急 于 衣 食， 四 章 之 末， 说田猎习 ” （ 戎， 卒章之初 ， 说藏冰御暑 ， 非衣食之事而言之者 ， 广述先公礼教具备也 。 页４ 又 ９ ０） ” （ “ 本书同卷孔 疏 云 “ 周 公 云： 先 公 教 民 周 备， 民 奉 上 命。 页４ 教 民 周 备” 未 断， ９ １） 不误 。 （ ）颂者 ， 美盛德之形 ， 容成功之事 ， 男女之功俱毕 ， 无复饥寒之忧 ， 置酒称庆 ， 是 ５ ， ， ） 功成之事 ， 故知 “ 朋酒斯飨 ， 万寿无疆 ” 是谓豳颂也 。（ 卷八 《 七月 》 ４ ９ ６ “ “ ， 容” 当属上句读 ， 颂者 ， 美盛德之形容 ” 乃引 《 毛诗 · 大序 》 原文 ， 不应分断 。 ）四月秀者 ， （ 葽之草也 。 五月鸣者 ， 蜩之虫也 。 八月其禾可获刈也 。 十月木叶 ６ ， ） 皆陨落也 。 此四物渐而成终 ， 落则将寒之候 。（ 卷八 《 七月 》 ５ ０ ０ “ “ ， 终” 当属下句读 ， 此四物渐而成 ， 终落则将寒之候” 意 为： 这四种事物（ 葽、 蜩、 禾、 木） 慢慢长成 ， 等它们都凋零死亡 的 时 候 ， 寒 冷 的 冬 天 就 要 来 了。本 书 同 页 郑 笺： “ ” 四者皆物成而将寒之候 ， 物成自秀葽始 。 孔疏“ 此 四 物 渐 而 成” 为解释郑笺“ 四者皆 物成 ” 之语 。 （ ）四时皆习兵 ， ， 而独说冬 猎 者 ， 以 取 皮 在 冬， 且 大 阅 礼 备 故 也 。（ 卷八《 七 月》 ７ ） ５ ０ ２ “ 且大阅 ” 当属上句读 ， 此句意为 ： 一年四季都练兵 ， 为什么单独描写冬猎 ， 是因为 在冬天不但猎取动物 的 皮 毛 ， 且 大 规 模 地 检 阅 军 队， 礼 仪 很 完 备 的 原 因。 若 依 点 校 本， 文意不明 。 （ ）岁亦莫 。 止谓 十 月 为 莫 ， 是 过 十 月 则 改 岁， 乃 大 寒， 故 言 改 岁 之 后， 方始入 ８ 室 。 若总言一岁之事 ， 则寒暑一周乃为 终 岁 ， 寒 气 未 过， 是 为 未 终， 故 上 言 无 衣 无 褐， ， ） 不得终岁 ， 谓度寒 、 至春二者 ， 意小异也 。（ 卷八 《 七月 》 ５ ０ ３ 此段标点问题非一 ， 试分别述之 ： “ ‘ ， 。“ 其一 ， 岁亦莫止谓十月为莫 ” 当标点为 “ 岁亦莫止 ’ 谓十月为莫 ” 岁亦莫止 ” 乃引 《 诗经 · 小雅 · 采薇 》 之文 ， 不应点断 ， 且应加双引号 。 “ 。 这段 其二 ， 谓度寒至春二者意小异也 ” 当标点为 “ 谓度寒至春 ， 二者意小异也 ”
② 然而 ， ” 的进步 。 由于 《 十三经注疏 》 规模庞大 ， 内容艰深奥涩 ， 整理的难度 极 大 ， 不可
能毕其功于一役 。 本文试从标点方面就点校本之一 《 毛诗正义 》 中某些可商的内容略
③之 卷 数、 加论列 ， 供读者参考 。 引文后 所 标 注 的 卷 数 、 页码皆为点校本《 毛诗 正义》
） ； 汉语史语料库建 设 研 究 （ １ ０＆Ｚ Ｄ １ １ ７ ２ ０ １ ５年江苏省普通高校学术学位研 ＊ 国家社科基金重大招标项目 ： 究生科研创新计划项目 ； 南京师范大学 ２ ０ １ ４ 年博士学术新人培育项目 。
①ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《 此《 十三经注疏 》 点校本由李学勤主编 ， 十三经注疏 》 整理委员会整理 ， 北京大学出版社 １ ９ ９ ９年 版。 此 《 · 序》 ， 李学勤 ： 十三经注疏 （ 标点本 ） 北京 ： 北京大学出版社 ， １ ９ ９ ９年。 《 （ ， 十三经注疏 · 毛诗正义 》 标点本 ） 北京 ： 北京大学出版社 ， １ ９ ９ ９年。
本文以简体版为准 。 书以繁简两种字体印行 ，
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古籍研究 （ 总第 ６ ３ 卷）
朝服而为大祥之祭 ， 祭讫之后 ， 而哀情未除 ， 更反服微凶之服 ， 首着缟冠 ， 以素纰之 ； 身
①据 此， ” 着十 五 升 麻 深 衣 ， 未 有 采 缘。 大 祥 祭 应 身 着 朝 服 首 戴 缟 冠。若 依 点 校 本， 于
页码 。 另外 ， 本文主要对 《 毛诗正义 》 之孔 疏 的 标 点 提 出 商 兑 ， 若 未 注 明， 所引文字皆 为孔疏 。 （ ）《 “ 楚世家 》 云： 高阳生称 ， 称生卷章 ， 卷章生重黎 ， 为高辛氏之火正 ， 能光融天 １ ” 《 下， 帝喾命曰祝融 ， 为高辛氏火正也 。 若然 ， 楚 语》 称“ 颛 顼 命 南 正 重 司 天 以 属 神， 命 ， 则黎为火正 ， 高阳时也 。 言高辛者 ， 以重 、 黎是颛顼命之 ， 历及高 火正黎司地以属民 ” 辛， 仍为此职 ， 故二文不同也 。 黎实祝融 ， 重 为 南 正， 而《 楚世家》 同， 以 重、 黎 为 祝 融， ， ） 马迁谬也 。（ 卷七 《 桧谱 》 ４ ５ ７ “ 案， 而《 楚世家 》 同以重黎为祝融 ” 当作一句读 ， 不应顿逗 。 意为 ： 而《 史记 · 楚世 家》 却把重 、 黎都当成祝融 。“ 同以 ” 意为 ： 把 他 们 都 当 成。孔 疏 指 出， 根据《 国语·楚 ， 语》 黎乃祝融火正 ， 重是南正 ， 名字不同 ， 官 职 也 不 同。但 司 马 迁《 史 记 · 楚 世 家》 却 官职也不同的重和黎都当成了祝融火正 ， 这是错误的 。 把名字不同 、 （ ）礼 ， ， ） 大祥祭服 ， 朝服缟冠 。（ 卷七 《 素冠 》 ２ ４ ６ ２ “ 大祥祭服朝服缟冠 ” 当作一句读 ， 不 应 分 断。 意 为： 按 照 礼 仪， 大祥祭应该穿朝 ： “ 服， 戴缟冠 。“ 大祥祭服 ” 之“ 服” 为穿戴之义 。《 礼 记 正 义》 卷五十七《 间 传》 又期而 ” “ 大祥 ， 素缟麻衣 。 孔疏 ： 谓二十五月大祥祭 ， 此日除脱 ， 则首服素冠 ， 以缟纰之 。 身着
北京大学出版社版 《 毛诗正义 》 标点辨误
董守志
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《 十三经注疏 》 有着极为重要的地位 ， 但长期以来却从 在中国思想史及学术史上 ， 未有过系统而全 面 的 整 理 。 李 学 勤 主 编 的 《 十 三 经 注 疏》 点 校 本①（ 以下简称“ 点校 ） 本” 是对 《 十三经注疏 》 的第一次系 统 而 全 面 的 整 理 。 点 校 本 以 １ ９ ７ ９年中华书局影 十三经注疏 》 为底本 ， 全面吸收了阮元 《 十三经注疏校勘 印清嘉庆二十一年阮元校刻 《 记》 和孙诒让 《 十三经注疏校记 》 的成果 ， 博 采 众 说， 择 善 而 从， 在 校 勘 上 超 过 了 前 人， 并施加现代标点 ， 使《 十 三 经 注 疏》 更 易 为 各 方 面 读 者 接 受。诚 如 李 学 勤 先 生 所 说： “ 《 十三经注疏 》 整理标点本的出版 ， 将推动经学史以及整个中国学术史研究在新世纪