人教版新教材《氓》示范课公开课优秀课件

【译文】桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来， 三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子 没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
语段翻译：
三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之， 躬自悼矣。
一个完美的女人和一个永恒的悲剧
《诗经·卫风》
作者简介
《诗经》是我国最早的诗歌总集，原本只称《诗》，汉代时被尊为 经典，始称《诗经》。 共 收 录 从 西 周 初 年 到 春 秋 中 叶 的 诗 歌 305 篇 ， 分 为 “风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，共160篇，大都是 民间歌谣(它是《诗经》的核心内容)；“雅”分大雅、小雅，共 105篇，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗 庙祭祀的乐歌。 《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头，其思想内容和艺术成就， 对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。
2．“六礼”是结婚过程的六个礼法。 纳采：当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方家长提亲。男家在纳采 时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打 听男家的情况。 问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字托媒人带返男家，以使 男家问卜，决定成婚与否。 纳吉(又称“过文定”)：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉 凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后， 婚事已初步议定。
《礼记·昏义》（《唐律》和《明律》） 规定“婚”的程序为：“六礼”，即从议婚至完婚过程中的六种礼节。 分别是纳采、问名、纳吉、纳征、告期和亲迎。周代即已确立，最早 见于《礼记·昏义》。
纳采：男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备 礼前去求婚。
问名：男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。 纳吉：男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期：男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎：婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
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《诗经》“六义”
指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
诗经在表现手法上主要有赋、比、兴三种。 赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也； 兴者，先言他物以引起所咏之词也。 以上解释出自宋代朱熹的《诗集传》。
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《诗经》“六义” 指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
氓——庶民，奴隶，他的身份（介绍）
子
爱恋
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
“子”：是古代对男子的美称，女子当面称男子为“子”，可以看出女子的 礼貌、客气，以及对男子的尊重和内心的喜欢，在甜蜜的恋爱阶段。子是 古代对男子的尊称，有点公子的意思，公子长，公子短多么甜蜜，那个时 期的女子眼里的男主人公当然是特别美好，特别让她尊敬，所以用“子”。 （初恋）
1.乘：登上。2.垝垣：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。3.复关：①复，返。关：在往来 要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②复关： 卫国地名，指“氓”所居之地。4.涕：眼泪。5.涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关 门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。6.载：动词词头，无义。7.尔卜尔筮：烧灼龟甲 的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。8.体：指龟兆和卦兆，即 卜筮的结果。9.咎：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。10.贿：财物，指嫁妆，妆奁 （lián）。
1.靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。2.“夙兴”二 句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙（sù）：早。兴：起来。3.言既遂矣： “言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经 实现。4.咥：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。5.静 言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。6.躬自悼矣：自身独自伤心。 躬，自身；悼，伤心。
【译文】当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸， 沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟 犹在耳，不曾想过会违背誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢 休！
这首诗中女子对男子的称呼有哪些变化？
氓 子 复关
尔 士
氓
初见
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
氓：《说文解字》中“氓”的解释，即平民，百姓的意思，有时特指外来 的百姓，从后文看，这个男子是做生意的小伙子，此处，可指，外来做 生意的人。
语段翻译：
桑之落矣，其黄而陨（yǔn）。自我徂（cú）尔，三岁食贫。 淇水汤（shāng）汤，渐（jiān）车帷（wéi）裳（cháng）。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
1.其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。陨：坠落，掉下。这里用 黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。2.徂：往；徂尔：嫁到你家。3.食贫：过贫穷的 生活。4.汤汤：水势浩大的样子。5.渐：浸湿。6.帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃 逐后渡淇水而归。7.爽：差错。8.贰：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽” 同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。9.罔：无，没有。 10.极：标准，准则。11.二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
子
爱恋
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
除了“子”这个称呼外，还有哪些细节可以看出女子对男子的感情呢？
送？子涉淇 至？恋恋不舍 匪？解释 将？安慰
期？承诺
注意：“愆期”指拖延婚期，其实不是我要拖延婚期，而是因为子无良媒。可 见，女子是想遵循礼俗，但为了男子做了些妥协。
当时完整的婚姻程序
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三书六礼
纳征(又称“过大礼”)：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周， 男家会请两位或四位女性亲戚(须是全福之人)约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼 到女方家中；此时，女家需回礼。 请期(又称“乞日”)：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。 亲迎(或“迎亲”)：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家 迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到 男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。
【译文】婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦， 忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知 我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
语段翻译：
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。 总角之宴，言笑晏（yàn）晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思， 亦已焉哉！
1.“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。2.隰：低湿的地方；当作 “湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。3.泮（pàn）：通“畔”水边，边岸。以上二 句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老， 那就苦海无边了。4.总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。5.宴：快 乐。6.晏晏：欢乐，和悦的样子。7.旦旦：诚恳的样子。8.不思其反：不曾想过会违背誓言。反：即 “返”字。9.反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和 下句押韵。10.已：了结，终止。11.焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等 于说你违背誓言，不念旧情，那就算了罢！
【译文】爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中， 不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦 求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
语段翻译：
桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟 女兮，无与士耽（dān）！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女 之耽兮，不可说也！
【译文】憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝， 找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿 误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
语段翻译：
乘彼垝垣（guǐyuán），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载（zaì）笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù） 言。以尔车来，以我贿迁。
1.沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满 足，生活美好的时期。 2.于，通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。 3.鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。 4.耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。 5.说（tuō）：通“脱”，解脱。
【译文】桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿， 别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是 恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
诗经在表现手法上主要有赋、比、兴三种。举例说明 3、兴又多称为“起兴”是借助其他事物为所咏之内容作铺垫， 对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。用于一首诗 或一章诗的开头。如《关雎》开头的“关关雎鸠,在河之洲”, 是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的，关 雎和鸣，也可以比喻男女求偶或男女间的和谐恩爱。
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三书六礼
1．“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻 的有效文字记录。 聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家 之书简。 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方 的文书。
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三书六礼
语段翻译：
氓（méng）之蚩（chī）蚩，抱布贸丝。匪（fěi）来贸丝， 来即我谋。送子涉淇（qí），至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子 无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。
1.氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指诗中的男主人公。2.蚩蚩：通 “嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。3.贸：交易。抱布贸丝是以物易物。4. 匪：不是。5.即：就。6.谋：商量。7.淇：卫国河名。今河南淇河。8.顿丘：地名。今河南 清丰。9.丘：古读如“欺”。10.愆：过失，过错，这里指延误。11.期：婚期。12.将：愿， 请。13.无：通“毋”，不要。
诗经在表现手法上主要有赋、比、兴三种。举例说明
1.赋是直铺陈叙述，是基本的表现手法。如“死生契阔,与子成说。执子之手，与子偕 老”，即是直接表达自己的感情。 2、比是“以彼物比此物”,是比喻之意。《诗经》中的《氓》用桑树从繁茂到凋落的 变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人； 《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿,等 都是《诗经》中用“比”的手法。
淇水
水、诗经
低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》 南朝东府描写一个青年女子思念意中人。
柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》。 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元镇《离思》
水、诗经、爱情
水在自然中只是一种普通的物质，但在中国文化中却是一种 “有意味”的意象，它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵。 在文学源头《诗经.国风》中，写水意象的诗作共有40多篇，其中有 关婚恋的诗就有30多篇（它们或以为作比，或以水起兴，或者就在 水的氛围中展开爱情的描写）。
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《诗经》“六义” 指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。 《风》是周代各地的歌谣；
《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》； 《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、 祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面 镜子。