逝者如斯夫 不舍昼夜

逝者如斯夫不舍昼夜
1.9 誓道如川【9.17】
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”（《论语•子罕9.17》）
杨伯峻：孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。

”
钱穆：先生在川水之上，說：“去的就像這樣呀！它不捨晝夜地向前。

”
详解：
相信当你第一次看到这一章时，往往望文生义，仿佛看到一个中年男子站在河边，眼睛里充满迷茫和忧伤，嘴里在吟诵着诗句：“青春在时光的隧道里已经褪去令人羡慕的光芒，就像这滔滔江水一样，不舍昼夜，逝去远方……”
这个人就是孔子，给人的感觉是一个充满小资情调的感伤诗人。

这就是看文学为义的结果。

所以，这是古文最忌讳的。

你应该对古文有很好的了解，对古文有明智的认识。

只有上帝才能开悟。

如何判断某个论点是否正确，理论上是以实践来检验。

但是有人却以书本为标准，离开书本，他就无法判断，这种人称为书蠹[dù]；要不他凡事就看大多数人的态度，叫做随众心态，俗称随大流；这样，他自己的脑袋就成了聋子的耳朵——摆设。

当然，一个人的判断能力也很关键，这个能力取决于一个人的天赋和实践。

其实，对现代文也不能一味地望文生义，例如，方便，就包含大便小便，如“去方便一下”，因此看到“方便”二字，就会联想到大小二便，但是，如果依靠望文生义，当你看到“方便面”，你又会联想到什么呢？
回头再看看杨、钱俩大师所描绘的孔子，甚至连小资情调也没有了：先生在川水之上，說：“去的就像這樣呀！它不捨晝夜地向前。

”——简直就是一个枯燥乏味的糟老头，腐儒眼中的孔子基本如此，这就是朱熹精心塑造的孔子形象。

如果将这一章与前面几章联系起来，将意思贯通起来，就不难理解了。

这一章承着上一章《终身行道》的脉络，孔子依然说的是坚持圣人之道的理念，这就叫做融会贯通。

这一章与1.5章《持道始终》“朝闻道夕死，可矣！”的主题思想基本相通，但是更加浪漫，更加形象，更有艺术，也就更具感染力。

——这就是将篇章重新排序的好处，可以加深原文思想的深度和说理的顺畅，这叫做一脉相承，又称为一以贯之。

子在川上曰
——闻圣人之道，“朝闻道夕死，可矣”地承担，即从闻知、熟悉圣人之道后，就要开始见学行圣人之道。

对于这个承担的开始，子在“川上”发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。

——其他语录，都是简单的“子曰”，为什么这里偏偏多了“在川上”？因为“川上”即“上川”，是指河的上游、源头，这里引申为承担闻见学行圣人之道的开始，这个“川上”是比喻。

——万事开头难，闻圣人之道，就是见学行圣人之道的开始、源头，“上川”比喻“闻圣人之道”这个源头。

有了源头，就
有发展和壮大，然后就有波涛翻滚，再后就形成万马奔腾之势，因此才有“逝者如斯夫！不舍昼夜。

”
——这“在川上”，无论是否实指孔子真的站在某条江河的源头，都更重要地指向承担闻见学行圣人之道的开始。

这里，既是孔子的自我感慨，也是对决心开始闻见学行圣人之道的君子的忠告。

——“在川上”突出了闻道开始的重要性，所以这里要加上“在川上”，以突出闻道这个源头，这才真正反映了孔子的阳刚风貌，以此与腐儒笔下的孔糟老头对比，立马判若云泥。

两千多年来，孔子就是这样被误解、被贬低、被摧残的。

腐朽的儒家在国王的授意下毁了孔子，可悲的是，吃瓜群众也跟着毁了孔子。

逝者如斯夫，不舍昼夜
——几乎所有人都把这句解释成“消逝的一切都如同这河水一样不分昼夜”之类的玩意儿，这就是朱熹《四书集注》误导的结果，这种解释是完全错误的。

——关键在“逝”字。

逝：通誓，表决心之词。

逝者：就是誓者，就是闻道后决心见学行圣人之道的君子。

闻见学行圣人之道的开始，就如同每条河的源头，最终都有一个共同的目标，就像大河东流归于大海一样。

——这个目标就是成就圣人之道，成就一个不愠（智慧）的世界。

——如：像……样；斯：代指这一条“江河（可真也可虚拟）”；夫：语气助词，加强语气，含强调意义。

舍：去声，古文意为废止、停止、止息的意思，如：舍我穑事（《书·汤
誓》），释文:"舍，废也。

"又如：舍药物可也（《左传·昭公九年》），注:"舍，止也。

"不舍，不停歇；
——昼夜：比喻修辞方式，相当于“朝闻道夕死，可矣”中的朝夕，不舍昼夜：也相当于至死不变。

——逝对誓的通假这种用法并不是孤例：《诗经》里就有“逝将去女，适彼乐土（发誓从此离开你，到那理想新乐土）”，其中逝就是誓的通假。

以前的人解释《论语》，都是一章章分裂开来，所以被川字一迷惑，当然就会把逝解释成流逝之类的意思。

但只要真正理解《论语》的精神，将其放在1.8《终身行道》章后面就明白：这话是和孔子强调的以道一以贯之的阳刚精神相一致的，和《易经》里的“天行健，君子以自强不息（天即道，天的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息）”相呼应的。

本章可以概括为“誓道如川”——发誓闻见学行圣人之道的君子，要像滔滔江水一样一以贯之，永不停歇。

译文：
孔子站在江河的源头，自告且忠告有担当的君子说：“发誓立志于道的君子，就要像这江水一样，从闻其道的源头开始，一以贯之，永不停歇。

”。