2019-2020学年抚宁县第六中学高三语文二模试卷及答案解析

2019-2020学年抚宁县第六中学高三语文二模试卷及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。

要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。

中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。

从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。

在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。

《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。

为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。

中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。

要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。

这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。

《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。

”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。

君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。

所以，“人道”与“天道”是息息相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。

以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。

基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。

一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。

因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。

社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。

“孝”的内涵也会随之变化。

例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。

在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。

对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。

鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。

”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。

（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。

B. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。

C. 根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。

D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。

B. 文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。

C. 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。

D. 文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。

B. 儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。

C. 以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。

D. 鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

灯火庐州
洪放
一城灯火，便是人烟处。

庐州灯火，在暮秋的夜色中，打开了这个江淮之间亦称合肥的城市。

如果你注意听，那灯火之中有不尽的故事。

当然，你最好是仔细地看。

看着，看着，灯火庐州，便清晰地呈现出一幅水墨长卷。

这是一幅四十年的长卷。

这长卷里既有已经消失的地名、建筑与事物，更有正在成长的道路、广场与绿地。

这长卷里写满四十年的一朝一夕，留存着对城市的乡愁与期冀。

这长卷之首便是灯火。

三十多年前，我第一次从一百多公里外的桐城来到庐州。

夜晚，庐州的灯火是两条并不算太长的龙灯。

一条是长江路，一条是金寨路。

我借住在大东门的交通旅社，晚上站在旅社露台上观望，两条路上的灯火形成断断续续的光带。

九点以后，大街上已是人影稀疏。

我下了露台，沿长江路行走。

店面已经关门，在三孝口和四牌楼边上，有一两家小吃店半掩着门。

没有顾客，灯光照着，颇有些清寂。

折过路口，再往南，
一些大学所在地，灯火依然灿烂。

而那时，正有人盛传：中科大要搬走。

说合肥太小，容不下，确实，那时，灯火隐约的庐州，如同一个没有伸展开来的小子，青涩，而且过于婉约。

二十年前，我曾写过一篇小文《十七楼的心情》。

写我出差住在黄山大厦十七楼所见。

也是夜晚，从十七楼往外看，灯火已比十几年前扩大不少。

合肥这个从前没伸展开来的小子，现在有了筋骨，正在捣腾。

灯火绵延中，除了长江路、金寨路，还有了美菱大道，黄山路和桐城路也在往两端延伸。

灯火随着道路生长，那些以前散落在城市外围的大小工厂，也都被串起来。

近处，市府广场一带，人流与车流，也逐渐多起来。

城市的气息，已开始弥漫出繁华之意。

然而，我总感到这庐州还是一块碧玉。

甚至，我感到它如同一条蚕，卧在巢水边上。

它是不是太静了？或者说，它是不是太小家了？
站在十七楼，我有所感叹。

那些年，我已经跑过一些更大的城市，看过更多城市的灯火。

庐州灯火，或许是肩负太多的历史，或许是缺乏更大的抱负，给人感觉走得太慢，以至让人担心它将被遗忘。

古往今来，有多少城池消失，有多少灯火黯淡？庐州，也会成为其中的一个吗？不到十年，庐州城给了回答！而在庐州城回答的那些年里，我因为公事频繁地出入庐州。

每到夜晚，我还是喜欢站到酒店的高处，看灯火，看人烟，看这个城市的前生今世，看这座大湖名城的拔节成长。

仿佛就在一夜之间，庐州城一下子伸展开了手脚。

也仿佛就在一瞬间，城市的眉额抵近巢湖，抵近董铺，抵近东大圩……灯火也随着城市的眉额，点亮从前那些阡陌。

国际上对一个城市发展的评价，有一条指标是用电，通俗地说就是灯火，灯火亮起，便是人烟，有人烟，有活力，有动力，有生活，有日常。

有了活力、动力、生活与日常，城市使有了生气，有了拓展，有了前途，有了幸福。

庐州的火，照亮了这座城市的灵魂，让这个江淮之间合二水而肥的古老城市，厚积、锐发，好火又好像犁铧，犁开这个城市的发展篇章，站在高处看灯火，你可以想见那些工厂、流水线，那些大学、科研所，那些被城市化的乡村……
灯火之中，庐州四十年。

前不久，夜晚散步到百花井边，我问那个坐在井边的老人：一直住这儿？
老人答：七十多年前，我就出生在这里。

五十多年前，我离开这儿到外地谋生，二十多年前，我退休后又回到这里。

十几年前，城市大发展，我跟着儿子搬到滨湖。

这不，现在又回来了。

我跟老伴两人回来了，住在老宅子里。

看着这井，闻着这桂花，多好！
我说：怎么个好法呢？
老人答非所问，但有道理。

他说：滨湖那边晚上都是灯火了，我们回来，这老巷子里便也亮了。

没了灯火，哪还叫城市？哪还叫家？
（选自《人民日报》2018年11月7日，有删改）[注]本文系“伟大征程·纪念改革开放40周年”征文
4. 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文章开篇由“一城灯火”引出暮秋夜色下的庐州，在庐州灯火中可听故事，可赏水墨长卷，并由“长卷”引起下文。

B. 文章以“灯火”为线索贯穿全文，行文按照时间段依次展开，再现了庐州四十年的发展进程，脉络清晰，层次分明。

C. 文章叙事简洁，但意蕴丰厚。

写盛传“中科大要搬走”一事既突出当时城市之小，也表现了对城市发展慢的担忧。

D. 文章语言活泼，颇具特色，如“灯火又好像犁铧，犁开这个城市的发展篇章”，比喻巧妙新奇，令人联想，美不胜收。

5. 文章结尾叙写“我”与老人的对话，有什么作用？请结合全文简要说明。

6. 文章叙写庐州城的发展主要采用了以小见大的手法，请结合文本简要分析其功能。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
早先人们常常使用水力发电，水力发电是利用河流、湖泊等位于高处具有势能的水流至低处，将其中所含势能转换成水轮机的动能，再借水轮机为原动力，推动发电机产生电能。

随着科技的发展，风力发电逐渐兴起。

据估算，全世界可利用的风能为200 亿千瓦（KW），比地球上可开发利用的水能总量还要大10 倍。

全球风电行业未来几年是一个发展较好的时期：欧洲风电行业框架立法以及欧洲对2020 年风电行业的明确目标，能够确保行业的稳定性；美国和加拿大风电规模发展速度仍然较快；中国风电市场继续保持强势。

当然，也有类似英国取消风电优惠一类政策的不确定性的负面影响。

（摘自前瞻产业研究院2018年2月8日《全球风电行业发展前景分析》）材料二：
我国风电行业成长迅速。

2010年装机规模首次超过美国，跃居世界第一。

此后继续保持领先地位，并逐渐拉开与其他国家的差距。

据统计，2016年底中国累计风电装机已达到168.73GW，占全球比重高达34.48%.具体变化情况如下图。

中国风电累计装机容量变化
[注]①1Gw=1000kw。

②YOY，增长率，是指当期的数据较去年同期变动多少。

（资料来源于中国产业信息网《2018年中国风电行业发展趋势分析》）材料三：
把风的动能转变成机械动能，再把机械能转化为电力动能，这就是风力发电。

它不同于火力发电，火力发电是利用可燃物在燃烧时产生的热能，通过发电动力装置转换成电能的一种发电方式。

风力发电比火
力发电拥有更多的优点，比如：清洁，环境效益好；可再生，永不枯竭；基建周期短；装机规模灵活。

对于缺水、缺燃料和交通不便的沿海岛屿、草原牧区、山区和高原地带，因地制宜地利用风力发电，非常适合。

（摘自《科普中国“百科科学词条”》）材料四：
由于政府采取有效措施，中国风电稳步发展。

从国家能源局公布的倾向数据看，2016年新增装机将向河南、山东、湖南等中东部、南部等电力消纳情况较好的地区转移。

截至2016 年底，随着第七批风电能源补贴目录项目的申报，补贴将逐步解决，补贴时效也将提速。

2016 年底国家发改委出台政策，风电标杆电价逐步下调，风电已经实现平价，平价的意义在于，风电在无补贴的情况下具备与火力发电直接竞争的能力，行业的存续不依赖政策的波动及补贴的缓急，并且随着成本的不断降低获得永续的生命力。

在政府的引导下，风电项目具备较好的经济性，吸引越来越多的民营资本参与到风电项目的开发，比如有一种分散式风电，不用像大规模风电场一样新建高电压、远距离输电线路，体量小、投资少，就成为民营资本投资风电项目的首选。

如今，民营企业的发展超过人们的预期，如天润、新天绿色等。

（摘自东吴证券公司《2017年风电行业深度报告》）7. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）
A.
B.
C.
D.
8. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）
A. 风电行业的利好信息来自于欧洲风电行业的框架立法、美国和加拿大风电规模发展速度较快和英国取消风电优惠等。

B. 根据材料二中各个年度的累计装机容量、累计装机增长率，我们能够了解我国风电行业成长迅速的情况。

C. 较之于2015～2016年，起初的2006～2007年，我国风电累计装机容量增加的数量减少，增长速度放缓。

D. 根据材料二可知，随着年度的逐渐推移，中国风电累计装机每年增长，累计装机增长率也逐年提高。

9. 根据上述材料，概括说明我国政府在风电发展方面采取了哪些具体有效的措施。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

韩琦，字稚圭，相州安阳人。

琦风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。

时方贵高科，多径去为显职，琦独滞篼库，众以为非宜，琦处之自若。

历开封府推官、三司度支判官，拜右司谏。

时宰相王随、陈尧佐，参知政事韩亿、石中立，在中书罕所建树，琦连疏其过，四人同日罢。

又请停内降，抑侥幸。

凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏。

时二府合班奏事，琦必尽言，虽事属中书，亦指陈其实。

同列或不悦，帝独识之，日：“韩琦性直。

”至和中，帝病疾，不能御殿。

中外惴恐，臣下争以立嗣固根本为言，包拯、范镇尤激切。

琦怀《汉书·孔光传》以进，帝乃下诏立英宗为皇子。

琦既辅立英宗，门人亲客，或从容语及定策事，琦必正色曰：“此仁宗神断，为天下计，皇太后内助之力，臣子何与焉。

”帝疾甚，举措或改常度，遇宦官尤少恩。

左右多不悦者，乃共为谗间，两宫遂成隙。

太后呜咽流涕，具道所以。

琦曰：“此病固尔，病已，必不然。

子疾，母可不容之乎？”太后意稍和。

后数日，琦独见上，上曰：“太后待我无恩。

”琦对曰：“自古圣帝明王，不为少矣。

然独称舜为大孝，岂其余尽不孝耶？父母慈爱而子孝此常事不足道惟父母不慈而子不失孝乃为可称但恐陛下事之未至尔父母岂有不慈者哉”帝大感悟。

帝寝疾，琦入问起居，言曰：“陛下久不视朝，愿早建储，以安社稷。

”帝颔之。

神宗立，拜司空兼侍中。

琦执政三世，或病其专，琦请去，不复入中书，坚辞位。

连判相州、永兴军。

熙宁八年薨，年六十八。

帝发哀苑中，辍朝三日，谥曰忠献。

(节选自《宋史·韩琦传》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 父母慈爱而子孝/此常事不足道/惟父母不慈而子不失/孝乃为可称/但恐陛下事之未至尔父母岂有不慈者哉/
B. 父母慈爱而子孝/此常事不足道/惟父母不慈而子不失孝乃为可称/但恐陛下事之未至尔/父母岂有不慈者哉/
C. 父母慈爱而子孝/此常事不足道/惟父母不慈而子不失孝乃为可称/但恐陛下事之未至/尔父母岂有不慈者哉/
D. 父母慈爱/而子孝此/常事不足道/惟父母不慈/而子不失孝/乃为可称/但恐陛下事之未至/尔父母岂有不慈者哉/
11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 宰相，是对中国古代社会辅佐君主的国家最高行政官员的一种通称。

与丞相相同。

B. 《汉书》，又称《前汉书》，是东汉历史学家班固编撰的中国第一部纪传体断代史。

C. 社稷，土神和谷神的总称，是中华民族最重要的原始崇拜物，后来常被用来借指国家。

D. 薨，古人对“死”的讳称，古代诸侯或有封爵者死叫薨，唐以后二品以上官员死亦称之。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 韩琦淡泊名位，气量远大。

考取进士第二名，却并不在意只任了个管理库藏的小官；有人担心他专权，他坚决辞去官位。

B. 韩琦敢于直谏，诤言谠议。

凡事情有不合理之处，他都会上奏劝谏，前后上疏七十余次；还留下“片纸落去四宰执”的美谈。

C. 韩琦竭忠尽智，辅佐三朝。

仁宗时，携《汉书·孔光传》劝其早立嗣，言辞尤其激烈；英宗时，调和帝后矛盾、再立储嗣。

D. 韩琦功勋卓著，却不专权。

辅立英宗却从不以功高自诩；宋神宗即位后，坚决辞去相位，接连担任相州、永兴军判官。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)此仁宗神断，为天下计，皇太后内助之力，臣子何与焉？
(2)此病固尔，病已，必不然。

子疾，母可不容之乎？
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋词，完成下列小题。

浪淘沙·秋夜感怀
宋·刘辰翁
无叶著秋声，凉鬓堪惊。

满城明月半窗横。

惟有老人心似醉，未晓偏醒。

起舞故无成。

此恨难平。

正襟危坐二三更。

除却故人曹孟德，更与谁争。

[注]刘辰翁:南宋末年著名爱国词人，宋亡后，矢志不仕。

14.下列对本词的赏析，不正确的一项是（）
A.“无叶著秋声”两句写深秋时节，树叶已落光，虽无秋声，但鬓角的凉意让人难耐。

B.“惟有老人心似醉”一句写出作者放下了俗世忧愁，借酒沉醉，希望不用醒来。

C.“未晓偏醒”中的“偏”字强调天未亮不想醒却醒了，写出词人内心的不情愿与无可奈何。

D.“此恨难平”中的“恨”字具有深意，对于词人来讲，国破家亡之痛令他难以释怀。

15.苏轼在《赤壁赋》中写到了“曹孟德”，这首词的下片亦写到了“曹孟德”，两处都借“曹孟德”表情达意，请分析两处所抒情感有什么不同？
(三)名篇名句默写(6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中用“________，_______”两句直抒胸臆，表明自己坚持对美好德行的追求，至死不悔的心志。

（2）《赤壁赋》中，从侧面衬托箫声的悲凉与幽怨的句子是：“________，________”。

（3）陆游在《游山西村》中描写古老风俗之美的句子是：“________，_________”。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
17.下面是某校一则启事初稿的片段，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并作修改。

我校篮球场自投入使用以来，已有20来年的历史，各种设施设备都太旧了。

为了营造良好的校园环境，学校打算8月8日开始施工。

施工期间正碰上暑假，为安全起见，请各位师生不要来施工区域。

望大家配合。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
阅读下面的文字，完成各题。

“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。

看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，犬吠微闻，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。

直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。

① ，“雅舍”亦复有趣。

推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。

但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。

此种经验，已数见不鲜。

“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂试，不使有纤尘。

陈设虽简，② 。

西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。

诬告且不论，我是喜欢改变的。

中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。

我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。

“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。

18. 文中使用了哪些修辞手法
A. 比喻、借代、对偶
B. 排比、比喻、比拟
C. 对偶、夸张、排比
D. 排比、夸张、比喻
19. 文中画波浪线句子可改为“清光从树间透下来，地上阴影斑斓”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么?
20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

四、写作(60分)
21.阅读下面的材料，根据要求写作。

这是著名画家丰子恺先生的一幅漫画“严霜烈日皆经过，次第春风到草庐”。

俞平伯先生评价丰子恺的漫画“如同一片片落英，含蓄着人间的情味”。

仔细欣赏这幅漫画，你有怎样的感受和领悟？请围绕漫画内容写一篇文章。

要求：围绕材料内容及含义，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案
【1题详解】
本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。

答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。

A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误；从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上。

B项，“‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的”不准确。

根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会突化，‘孝’的内涵也会随之变化。

例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡，但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义；
C项，正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大过程”；
D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最后一段“‘孝’的内涵也会随之变化。

例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。

故选C。

【2题详解】
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。

解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误，“《孝经》中有孔子的一段话：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“《郭店楚简•成之闻之》中说：‘天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。