左丘明经典文言文阅读大全

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【篇一】左丘明经典文言文阅读
曹刿论战
朝代：春秋战国|作者：左丘明
十年春，齐师伐我。

公将战。

曹刿请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：“小惠未徧，民弗从也。

”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”对曰：“小信未孚，神弗福也。

”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”（徧同：遍)
公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

”
译文
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。

鲁庄公将要迎战。

曹刿请求拜见鲁庄公。

他的同乡说：“当权的人自
会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。

”于是入朝去见鲁庄公。

曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。

”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。

”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。

”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。

”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。

”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。

如果作战，请允许我跟随您一同去。

”
到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。

鲁庄公将要下令击鼓进军。

曹刿说：“现在不行。

”等到齐军三次击鼓之后。

曹刿说：“可以击鼓进军了。

”齐军大败。

鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。

曹刿说：“还不行。

”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。

”于是追击齐军。

打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。

曹刿回答说：“作战，靠的是士气。

第一次击鼓能够振作士兵们的士气。

第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。

他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。

像齐国这样的大国，他们的情况是难以推
测的，怕他们在那里设有伏兵。

后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。

”
【篇二】左丘明经典文言文阅读
臧哀伯谏纳郜鼎
朝代：春秋战国|作者：左丘明
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。

臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。

是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。

夫德，俭而有度，登降有数。

文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。

今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。

百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。

郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。

其若之何?”公不听。

翻译/译文
夏季四月，（桓公）从宋国取得郜国大鼎，安放在太庙里，这样做不合礼制。

臧哀伯劝谏（桓公）说：“做国君的，应当发扬道德，阻塞邪恶，以（更好地）管理和监察百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德给子孙后代做示范。

因此，太庙用茅草盖顶，大车上用蒲席做垫子，（祭祀用的）肉汁不加调料，饼食不用精粮，这是为了昭示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、纮、綖（等各式各样的带子和饰物），这是为了昭示等级制度；玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示（尊、卑）礼数；（在礼服上绣的）火、龙、黼、黻花纹，这是为了昭示文采；（在车服和其他有关器物上）用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了昭示物各有其用，而并非虚设；（系在车马和旗帜上的各种铃铛）钖、鸾、和、铃，这是为了昭示动辄有声；在旗帜上绘上（日、月、星）三辰，这是为了昭示光明。

德（作为行为规范和准则），是俭约并有（相应的）制度（规定）的，或增或减都要有节制。

（所有这些，）都要形成典章制度，把它记录下来，并公开地发布出去，以此来管理监察百官，百官才有所警惕和畏惧，而不敢违规犯纪。

现在泯灭道德而树立邪恶，把人家用作贿赂的器物安放在太庙，公开地展示给百官。

（如果）百官也以此为榜样，还能惩罚谁呢?国家的衰败，来自官员的邪恶；而官员丧失道德，是由于受宠而贿赂公行。

郜鼎放在太庙，还有什么比这更明显的受贿呢?周武王攻灭殷商，把九鼎迁到雒邑，仁人义士中还有人非议他，更何况把表明违德乱礼
的受贿器物放在太庙，这可该对它怎么办呢?”桓公不听。

【篇三】左丘明经典文言文阅读
郑子家告赵宣子
朝代：春秋战国|作者：左丘明
晋侯合诸侯于扈，平宋也。

于是晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。

郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子曰：“寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。

九月，蔡侯入于敝邑以行，敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕，十一月，克减侯宣多而随蔡侯以朝于执事。

十二年六月，归生佐寡君之嫡夷，以请陈侯于楚而朝诸君。

十四年七月寡君又朝，以蒇陈事。

十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。

往年正月，烛之武往朝夷也。

八月，寡君又往朝。

以陈蔡之密迩于楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也。

虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君，夷与孤之二三臣，相及于绛。

虽我小国，则蔑以过之矣。

今大国曰：‘尔未逞吾志。

’敝邑有亡，无以加焉。

古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几？’又曰：‘鹿死不择音。

’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。

铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。

将悉敝赋以待于鯈，唯执事命之。

文公二年，朝于齐；四年，为齐侵蔡，亦获成于楚。

居大国之间而从于强令，岂有罪也？大国若弗图，无所逃命。

”
晋巩朔行成于郑，赵穿、公婿池为质焉。

译文
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。

鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。

《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。

当时晋灵公拒绝与郑穆公见面，认为郑国既服从晋国又投靠楚国。

郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信，信写给赵盾，信中说：“我们君主即位的第三年，就邀请蔡庄公一起服从你们君主。

这年九月，蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国，但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难，我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。

这年十一月，战胜灭绝了侯宣多，我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。

我们君主即位后第十二年六月，归生辅佐我们君主的太子夷，为了向楚国请求他们与陈灵公讲和，特地去朝见了你们君主。

十四年七月，我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。

十五年五月，陈灵公从我国去朝见你们君主。

去年正月，烛之武去，陪同太子夷去朝见你们。

八月，我们君主又去。

作为陈、蔡，与楚国如此亲密相近，却不敢投靠楚国，那是有我们的缘故。

虽然我们如此对待贵国君主，却为何不免得到你们的责罚呢？你们在位的君主当中，我们朝见过晋襄公一次，而朝见过在位君主两次。

太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。

虽则我们是小国，这样做也没有哪个国家能超过了吧。

现在你作为大国说：‘你们还做得不快我们的心意。

’我国要像这么被要求就只有灭亡，再不能增加什么了。

古人有言说：‘头也害怕尾也害怕，
留下身子还能剩余多少不害怕呢？’又说：‘鹿要死也就不管自己的声音了。

’小国服侍大国，大国以仁德对待它，它就是人；不用仁德对待它，它就是一只鹿，着急了就会疾速走入险境，着急了还能选择吗？大国无准则地下命令，我们也知道要灭亡了，只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了，任凭你执政命令我们吧。

我们文公即位的第二年六月壬申，到齐国朝见。

四年二月壬戌，因为齐国侵伐蔡国，我们也只得与楚国谈和。

处在大国之间，都要求我们服从强者的命令，难道成了我们的罪过？你们大国如果不考虑这些，那我们就无处逃避性命了。

”
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。

【篇四】左丘明经典文言文阅读
展喜犒师
朝代：春秋战国|作者：左丘明
夏，齐孝公伐我北鄙。

公使展喜犒师、使受命于展禽、齐侯未入竟、展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾、将辱于敝邑，使下臣犒执事、”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。

”齐侯曰：“室如县罄、野无青草、何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。

昔周公、大公股肱周室、夹辅成王。

成王劳之，而赐
之盟，曰：‘世世子孙无相害也！’载在盟府、大师职之、桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙、而匡救其灾，昭旧职也、及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。

’恃此而不恐。

”齐侯乃还。

译文
齐孝公攻打鲁国北部边境。

僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。

齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。

”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。

”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。

从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。

成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。

’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。

桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。

等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。

’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。

’依仗这个才不害怕。

”齐孝公于是收兵回国。

【篇五】左丘明经典文言文阅读
介之推不言禄
朝代：春秋战国|作者：左丘明
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。

惠、怀无亲，外内弃之。

天未绝晋，必将有主。

主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。

况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。

上下相蒙，难与处矣。

”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。

”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。

身将隐，焉用文之？是求显也。

”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。

”遂隐而死。

晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。

曰：“以志吾过，且旌善人。

”
译文
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。

惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。

天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。

主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随
文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。

更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。

上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。

”
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。

”
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
回答说：“言语，是身体的装饰。

身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。

”
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。

”便（一直）隐居到死去。

晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。

说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。

”。