最新-2021学年高中语文选修先秦诸子选读课件：第一单元 五 不义而富且贵于我如浮云 精品
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且，表并列连词。富、贵，均为 形容词作名词。于：对，对于。
(4)孔子子曰说：：““富富与和贵贵，，是这是人人之想得所到的欲东也西；；与 词： 。并 是： 列连 指示
代词，这，在此指富贵。之： 主谓之间，取消句子独立性。
不以
其 道 得之， 不 处也。
如果不用义的正当的方法得到它们，就不接受。
以：用。其：代词，代“义”。道：方法。之：代贫与贱，
成人：古今异义，完美无缺的人。之：均为用在主谓 之间，取消句子独立性。艺：名词作动词，有才艺。
以礼乐，
文：修饰。之：第一人
亦可以为成
礼、乐的修养，称代词，自己。以：用。也就可以成为完美无缺
人 矣！” 曰： “今 之 成 人者 何 必 然？ 的人了。”孔子又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样？
哪里。乎：即“于”，介词，到。
君子无 终食之间 违 仁，
造次必
君子不会在一顿饭的工夫背离仁，在急促匆忙的时候一定按照
于 是， 颠 沛 必 于 是。” 终食：终，使动 仁这样做，在困苦的时候一定按照仁这样做。”用法，使……
终了；使一顿食终了，即吃完一顿饭。之：结构助词“的”。
造次，颠沛：均为形容词作名词，在此作状语，解释为：匆
五
不 义 而
第富 一且 单 贵， 元于
我 如 浮 云
识记知识必备 探究文本研读 应用体验之旅 拓展阅读视窗
经典解读 揣摩领悟
五
不义而富且贵，于我如浮云
[基础·夯实]
一、识记字音
1．所好．( h ào ) 3．恶．乎成名(w ū ) 二、通假字
1．富而．可求也 2．若臧武仲之知． 3．久要．不忘平生之言
见 利 思 义， 见 危
授 命， 久
看到利益就想到道义，看到危险挺身而出，付出生命，长期
要 不忘 平生之言， 亦可以 为 成人 矣！” 贫困却不忘平素的诺言，也可以成为完美无缺的人了！”
何必：古今异义。何，哪里；必，一定。授：付出。
要：通“约”，贫困。之：结构助词“的”。
孔子曰：“君 子 有 九 思： 视 思 明， 听 思 (6)孔子说：“君子有九种考虑：看，考虑看清楚；听，考虑
[课文·译注]
子 曰： “富 而 可 求也， 虽 执鞭之① (1)孔子说：“财富如果能正当地求得，即使是执鞭的
士， 吾亦为之②。 如 不 可 求，
从
下等差役，我也愿意担任。如果不可以正当地求得，那就顺从
吾所好。” 我喜欢的道义。”
富：形容词用作名词，作主语。而：通“如”，如果。 虽：即使。之①：结构助词“的”。之②：代
聪， 色 思 温， 貌 思 恭， 言 思 忠， 事 听明白；脸色，考虑温和；姿态，考虑恭敬；说话，考虑忠诚；做事，
思 敬，
疑
思 问，
忿
思
考虑不怠慢、不苟且；遇到疑难问题，考虑向别人请教；气愤的时候，考虑
难，
见得
思 义。”
发怒后造成的后患；见到得到某种东西，考虑是否合乎道义。”
(7)
子曰：“君子之于天下也， 无 適 也， 无 孔子说：“君子对于天下的事，没有一定应该怎么做的，也没
忙的时候，
受磨难的时候。于是：古今异义。于，
按照；是，代词，这，这样，在此指“仁”。
子路问
成
人。 子曰： “若臧武仲
(5)子路问怎样才是完美无缺的人。孔子说：“像臧武仲
之 知， 公绰 之不欲， 卞庄子 之勇， 冉求之 那样有智慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样
艺， 有才艺，
文之 再加上
见义
不 为，无 勇 也。” 其：第一人称代词
看到合乎义的事却不去做，这是没有勇气。” 自己。而：转折连
词“却”。之：代词，代 “鬼”。为：动词，做。
1．饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 [评析] 吃粗糙的饭，喝冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣也在这中间啊。 用不正当的手段得来的富贵，对我来讲就像是天上的浮云一样。 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总 是为自己的吃、穿、住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有 理想的人来讲，可以乐在其中。同时，他还提出，不合于道义的富贵荣 华，他是坚决不接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想 深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
2.所恶．( wù ) 4.无適．( dí)
通 如 ， 如果 通 智 ，智慧，聪明 通 约 ， 贫困
三、古今异义
1．子路问成．人． 古义： 完美无缺的人
今义：成年的人
2．不以其道得之，不．去．也 古义：不摆脱
今义：不到某一个地点去或不同意从事某项活动
3．颠沛必于．是．
古义： 按照这个
今义：表承接关系的连词
六、文言句式 (一)判断句 不善不能改，是吾忧也(“也”表判断) (二)省略句 1．以(之)告者过也 (省略代词) 2．不义而(得之)富且贵 (省略动词) (三)状语后置句 1．子问公叔文子于公明贾曰(“于公明贾”作状语，后置) 2．文之以礼乐(“以礼乐”作“文”的状语，后置)
(四)宾语前置 1．德之不修(“德”作“不修”的宾语，前置) 2．君子义以为上(“义”作“以”的宾语，前置) (五)主谓倒装 信乎？夫子不言、不笑、不取乎 (“信乎”作谓语，前置)
徙，
不 善 不 能 改，
是 吾 忧 也。”
照着去做，自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。”
之：宾语前置的标志。徙xǐ：本是迁移之意，这里有靠拢、
“照着……做”的意思。是：指示代词“这”。忧：动词作名词。
子曰： “非 其 鬼 而 祭 之，谄 也。 (10)孔子说：“不是自己祖先的鬼却去祭祀它，这是谄媚。
一、基础知识 1．下列词语中加点的字，注音都正确的一项是 ( )
A．疏．食(shū)
饮．水(yìn )
曲肱．(ɡōnɡ)
B．所恶．(w ù)
恶．乎(w ù)
颠沛．(pèi)
C．臧．武仲(zānɡ) 公绰．(chuò)
卞．庄子(b iàn )
D．貌思恭．(ɡònɡ) 无適．(dí)
谄．也(ch ǎn )
段？说明了什么？ [明确] “见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”；说明了
孔子对“义”的推崇。
[问题 4] 选文 6 中，孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞 赏”还是“要求”？ [明确] 这是“要求”。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考 和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、 俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，都是孔子关 于道德修养学说的组成部分。
解析：A 项，饮：yǐn；B 项，恶．乎：w ū；D 项，恭：ɡōnɡ。
[问题 1] 选文 2，“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”“其然？
岂其然乎？”孔子连续发问的目的是什么？ [明确] 表达了自己对公叔文子的“义然后取”的由衷赞美。 [问题 2] 选文 4 中的内容体现了孔子怎样的利欲观？ [明确] 任何人都不愿意过贫穷的生活，都希望得到富贵安逸的
生活，但必须通过正当的途径去获取。 [问题 3] 选文 5 中，孔子把什么作为人格完美的重要条件和手
5．然① ②③其 吴虎广 然视．以 ？之为 岂，其 然庞．然然．．乎大正物确这也样_…__…__的__样__子__，__形__容___词__词__尾_ ④然．往来视之，觉无异也 但是，连词
6．而①② ③富曲 君而肱 子．可有 而．求勇 枕也之 而．无连 连义词 词为， ，乱如 表连果 顺词承，表转折 ④不义而．富且贵 连词，表修饰
乐 亦在其中矣。 饭：名词作动词，吃。疏食：粗糙 那里面也有乐趣啊。的饭。曲：使动用法，使……弯曲。
而：表顺承。乐：形容词作名 不 义 而 富且贵， 词，乐趣。其：指示代词，那。不合道义得来的富贵，
于 我 如 浮 云。” 不义而富且贵：应是“不义而 对我来说像天上的浮云一样。”得之富且贵”。而，表修饰。
词，代“执鞭之士”。为：担任。从：
顺从。所好hào：喜欢的道义。
子 问公叔文子于公明 贾 曰：“信 乎， 夫 (2)孔子向公明贾问公叔文子这个人，说：“是真的吗？这位
子 不言、 不笑、不取乎？” 先生不说话、不笑、不取财物？”
于：向。信：真实、不虚。夫子：古
代对男子的尊称，此指公叔文子。
公明贾 对曰： “以 告 者 过也！ 夫 子 公明贾回答道：“把这事告诉你的人说错了。这位先生
①德之不修．，学之不讲 培养
2．修② ③乃 修．守 重修 战．之 岳具 阳楼
修建 修理
④邹忌修．八尺有余 身高
3．尚① ②君 而子 无尚 骄．勇 尚．之 乎情尊自崇负，矜夸 ③臣以为布衣之交尚．不相欺 尚且 ①不以其道．得之 方法
4．道② ③会 伐天 无道 大．雨 ，， 诛道 暴．不 秦通道义道路 ④人道．是，三国周郎赤壁 说
莫 也， 义 之 与 比。” 有一定不能怎么做的，要看它与义接近的程度要按道义去做。”
之：均用在主谓之间。于：对，对于。
適dí：专注。与：介词“跟”。比：并列，紧靠。
子路曰：“君子 尚勇 乎？”子曰：“君子 义 以 (8)子路说：“君子推崇勇敢吗？”孔子说：“君子认为义
为 上。 是至高无上的。
词，代富贵。处：安居，可以理解为接受。
贫和贱，
是
人之所
恶也；贫贱：形容词作名
不以其
这是人厌恶的东西；词。恶wù：厌恶。如果不用义的正常
道 得 之， 不去也。 的方法摆脱它们，君子就不摆脱。
得之：应为“去之”，
即“摆脱它们”。
君子去
仁， 恶 乎 成 名？
君子离开 了仁，到哪里去成就君子之名呢？
去：离开，摆脱。恶wū：何，
4．君子义以．为．上
古义： 把……作为
今义：认为
5．造．次．必于是 古义： 慌忙，仓促
今义：轻率，莽撞
四、一词多义 ①信．乎，夫子不言、不笑、不取乎 真实
1．信② ③ ④信 今 成．言 行 述不 而 其美 无 异， ， 信．美 宰 ，言 不 则不 秦 信．信 未可相亲言信也语真实信物 ⑤言必信．，行必果 守信
时
然 后言， 人 不 厌 其言； 乐 然
在该说话的时候才说话，所以别人不讨厌他说话；高兴的时候
后笑， 人不厌其笑；
义
然后
取，
才笑，所以别人不讨厌他笑；夫子对于财物合乎道义的时候才取，
人 不 厌其取。” 所以别人不讨厌他取。”
以告者：以之告者，把这事告诉你的人。 过：名词作动词，犯错误，说错了。时：名
[问题 5] 孔子提出的“九思”，对于他的“富”“贵”的观点 有何作用？ [明确] 文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观点，语 段 6 提出的“九思”，表面上看来与财富无关，其实，那最后 一思“见得思义”，就是对义利观的进一步阐述，即见到财利， 就要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就 是“仁”，合乎“仁”的，取之，不合的，舍之。
五、词类活用
(一)名词作动词 1．以告者过．也 2．饭．疏食饮水
(二)形容词作名词
1．富．而可求也 2．乐．然后笑 3．贫．与贱．，是人之所恶也 4．不义而富．且贵． (三)使动用法
君子无终．食之间违仁
过： 说错 饭： 吃饭
富： 财富 乐： 高兴的时候 贫、贱：贫、贱的生活 富、贵：富、贵的生活
终：使……终了
君子有勇 在位者有勇气
尚：尊崇，推崇。勇：形容词作名
词。以为：以……为，认为……是。
而 无 义 为 乱，小人有 勇 而 无 义 为 盗。” 却没有道义就会作乱，平民有勇气却没有道义就会成为强盗。”
而：转折连词，却。为：前一个是动词，
制造，造成；后一个是动词，成为。
(9)
子曰：“德之不修，学之不讲， 闻 义 不 能 孔子说：“不培养品德，不讲习学问，听了合乎道义的事情不能
2．见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！ [评析] 见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出生命， 长期处于贫困之中，不忘记平素的话或诺言，也可以成为完美 无缺的人了。 孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇 敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人 格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、 授命、不忘平生之言，尤其是文章提出的“见利思义”的主张， 即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这 句话对后世产生了极大影响。
词作状语，恰当的时候，该说话的时候。乐：形容词作状语，高兴 的时候。义：名词作状语，合乎道义的时候。其：第三人称代词，他。
子 曰：“其 然？ 岂 其然乎？” 其：副词，强化反诘语 孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？”气。然：代词，这样。
子 曰： “饭 疏 食 饮 水， 曲 肱而枕之， (3) 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯曲胳膊枕着它，
(4)孔子子曰说：：““富富与和贵贵，，是这是人人之想得所到的欲东也西；；与 词： 。并 是： 列连 指示
代词，这，在此指富贵。之： 主谓之间，取消句子独立性。
不以
其 道 得之， 不 处也。
如果不用义的正当的方法得到它们，就不接受。
以：用。其：代词，代“义”。道：方法。之：代贫与贱，
成人：古今异义，完美无缺的人。之：均为用在主谓 之间，取消句子独立性。艺：名词作动词，有才艺。
以礼乐，
文：修饰。之：第一人
亦可以为成
礼、乐的修养，称代词，自己。以：用。也就可以成为完美无缺
人 矣！” 曰： “今 之 成 人者 何 必 然？ 的人了。”孔子又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样？
哪里。乎：即“于”，介词，到。
君子无 终食之间 违 仁，
造次必
君子不会在一顿饭的工夫背离仁，在急促匆忙的时候一定按照
于 是， 颠 沛 必 于 是。” 终食：终，使动 仁这样做，在困苦的时候一定按照仁这样做。”用法，使……
终了；使一顿食终了，即吃完一顿饭。之：结构助词“的”。
造次，颠沛：均为形容词作名词，在此作状语，解释为：匆
五
不 义 而
第富 一且 单 贵， 元于
我 如 浮 云
识记知识必备 探究文本研读 应用体验之旅 拓展阅读视窗
经典解读 揣摩领悟
五
不义而富且贵，于我如浮云
[基础·夯实]
一、识记字音
1．所好．( h ào ) 3．恶．乎成名(w ū ) 二、通假字
1．富而．可求也 2．若臧武仲之知． 3．久要．不忘平生之言
见 利 思 义， 见 危
授 命， 久
看到利益就想到道义，看到危险挺身而出，付出生命，长期
要 不忘 平生之言， 亦可以 为 成人 矣！” 贫困却不忘平素的诺言，也可以成为完美无缺的人了！”
何必：古今异义。何，哪里；必，一定。授：付出。
要：通“约”，贫困。之：结构助词“的”。
孔子曰：“君 子 有 九 思： 视 思 明， 听 思 (6)孔子说：“君子有九种考虑：看，考虑看清楚；听，考虑
[课文·译注]
子 曰： “富 而 可 求也， 虽 执鞭之① (1)孔子说：“财富如果能正当地求得，即使是执鞭的
士， 吾亦为之②。 如 不 可 求，
从
下等差役，我也愿意担任。如果不可以正当地求得，那就顺从
吾所好。” 我喜欢的道义。”
富：形容词用作名词，作主语。而：通“如”，如果。 虽：即使。之①：结构助词“的”。之②：代
聪， 色 思 温， 貌 思 恭， 言 思 忠， 事 听明白；脸色，考虑温和；姿态，考虑恭敬；说话，考虑忠诚；做事，
思 敬，
疑
思 问，
忿
思
考虑不怠慢、不苟且；遇到疑难问题，考虑向别人请教；气愤的时候，考虑
难，
见得
思 义。”
发怒后造成的后患；见到得到某种东西，考虑是否合乎道义。”
(7)
子曰：“君子之于天下也， 无 適 也， 无 孔子说：“君子对于天下的事，没有一定应该怎么做的，也没
忙的时候，
受磨难的时候。于是：古今异义。于，
按照；是，代词，这，这样，在此指“仁”。
子路问
成
人。 子曰： “若臧武仲
(5)子路问怎样才是完美无缺的人。孔子说：“像臧武仲
之 知， 公绰 之不欲， 卞庄子 之勇， 冉求之 那样有智慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样
艺， 有才艺，
文之 再加上
见义
不 为，无 勇 也。” 其：第一人称代词
看到合乎义的事却不去做，这是没有勇气。” 自己。而：转折连
词“却”。之：代词，代 “鬼”。为：动词，做。
1．饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 [评析] 吃粗糙的饭，喝冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣也在这中间啊。 用不正当的手段得来的富贵，对我来讲就像是天上的浮云一样。 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总 是为自己的吃、穿、住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有 理想的人来讲，可以乐在其中。同时，他还提出，不合于道义的富贵荣 华，他是坚决不接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想 深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
2.所恶．( wù ) 4.无適．( dí)
通 如 ， 如果 通 智 ，智慧，聪明 通 约 ， 贫困
三、古今异义
1．子路问成．人． 古义： 完美无缺的人
今义：成年的人
2．不以其道得之，不．去．也 古义：不摆脱
今义：不到某一个地点去或不同意从事某项活动
3．颠沛必于．是．
古义： 按照这个
今义：表承接关系的连词
六、文言句式 (一)判断句 不善不能改，是吾忧也(“也”表判断) (二)省略句 1．以(之)告者过也 (省略代词) 2．不义而(得之)富且贵 (省略动词) (三)状语后置句 1．子问公叔文子于公明贾曰(“于公明贾”作状语，后置) 2．文之以礼乐(“以礼乐”作“文”的状语，后置)
(四)宾语前置 1．德之不修(“德”作“不修”的宾语，前置) 2．君子义以为上(“义”作“以”的宾语，前置) (五)主谓倒装 信乎？夫子不言、不笑、不取乎 (“信乎”作谓语，前置)
徙，
不 善 不 能 改，
是 吾 忧 也。”
照着去做，自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。”
之：宾语前置的标志。徙xǐ：本是迁移之意，这里有靠拢、
“照着……做”的意思。是：指示代词“这”。忧：动词作名词。
子曰： “非 其 鬼 而 祭 之，谄 也。 (10)孔子说：“不是自己祖先的鬼却去祭祀它，这是谄媚。
一、基础知识 1．下列词语中加点的字，注音都正确的一项是 ( )
A．疏．食(shū)
饮．水(yìn )
曲肱．(ɡōnɡ)
B．所恶．(w ù)
恶．乎(w ù)
颠沛．(pèi)
C．臧．武仲(zānɡ) 公绰．(chuò)
卞．庄子(b iàn )
D．貌思恭．(ɡònɡ) 无適．(dí)
谄．也(ch ǎn )
段？说明了什么？ [明确] “见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”；说明了
孔子对“义”的推崇。
[问题 4] 选文 6 中，孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞 赏”还是“要求”？ [明确] 这是“要求”。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考 和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、 俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，都是孔子关 于道德修养学说的组成部分。
解析：A 项，饮：yǐn；B 项，恶．乎：w ū；D 项，恭：ɡōnɡ。
[问题 1] 选文 2，“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”“其然？
岂其然乎？”孔子连续发问的目的是什么？ [明确] 表达了自己对公叔文子的“义然后取”的由衷赞美。 [问题 2] 选文 4 中的内容体现了孔子怎样的利欲观？ [明确] 任何人都不愿意过贫穷的生活，都希望得到富贵安逸的
生活，但必须通过正当的途径去获取。 [问题 3] 选文 5 中，孔子把什么作为人格完美的重要条件和手
5．然① ②③其 吴虎广 然视．以 ？之为 岂，其 然庞．然然．．乎大正物确这也样_…__…__的__样__子__，__形__容___词__词__尾_ ④然．往来视之，觉无异也 但是，连词
6．而①② ③富曲 君而肱 子．可有 而．求勇 枕也之 而．无连 连义词 词为， ，乱如 表连果 顺词承，表转折 ④不义而．富且贵 连词，表修饰
乐 亦在其中矣。 饭：名词作动词，吃。疏食：粗糙 那里面也有乐趣啊。的饭。曲：使动用法，使……弯曲。
而：表顺承。乐：形容词作名 不 义 而 富且贵， 词，乐趣。其：指示代词，那。不合道义得来的富贵，
于 我 如 浮 云。” 不义而富且贵：应是“不义而 对我来说像天上的浮云一样。”得之富且贵”。而，表修饰。
词，代“执鞭之士”。为：担任。从：
顺从。所好hào：喜欢的道义。
子 问公叔文子于公明 贾 曰：“信 乎， 夫 (2)孔子向公明贾问公叔文子这个人，说：“是真的吗？这位
子 不言、 不笑、不取乎？” 先生不说话、不笑、不取财物？”
于：向。信：真实、不虚。夫子：古
代对男子的尊称，此指公叔文子。
公明贾 对曰： “以 告 者 过也！ 夫 子 公明贾回答道：“把这事告诉你的人说错了。这位先生
①德之不修．，学之不讲 培养
2．修② ③乃 修．守 重修 战．之 岳具 阳楼
修建 修理
④邹忌修．八尺有余 身高
3．尚① ②君 而子 无尚 骄．勇 尚．之 乎情尊自崇负，矜夸 ③臣以为布衣之交尚．不相欺 尚且 ①不以其道．得之 方法
4．道② ③会 伐天 无道 大．雨 ，， 诛道 暴．不 秦通道义道路 ④人道．是，三国周郎赤壁 说
莫 也， 义 之 与 比。” 有一定不能怎么做的，要看它与义接近的程度要按道义去做。”
之：均用在主谓之间。于：对，对于。
適dí：专注。与：介词“跟”。比：并列，紧靠。
子路曰：“君子 尚勇 乎？”子曰：“君子 义 以 (8)子路说：“君子推崇勇敢吗？”孔子说：“君子认为义
为 上。 是至高无上的。
词，代富贵。处：安居，可以理解为接受。
贫和贱，
是
人之所
恶也；贫贱：形容词作名
不以其
这是人厌恶的东西；词。恶wù：厌恶。如果不用义的正常
道 得 之， 不去也。 的方法摆脱它们，君子就不摆脱。
得之：应为“去之”，
即“摆脱它们”。
君子去
仁， 恶 乎 成 名？
君子离开 了仁，到哪里去成就君子之名呢？
去：离开，摆脱。恶wū：何，
4．君子义以．为．上
古义： 把……作为
今义：认为
5．造．次．必于是 古义： 慌忙，仓促
今义：轻率，莽撞
四、一词多义 ①信．乎，夫子不言、不笑、不取乎 真实
1．信② ③ ④信 今 成．言 行 述不 而 其美 无 异， ， 信．美 宰 ，言 不 则不 秦 信．信 未可相亲言信也语真实信物 ⑤言必信．，行必果 守信
时
然 后言， 人 不 厌 其言； 乐 然
在该说话的时候才说话，所以别人不讨厌他说话；高兴的时候
后笑， 人不厌其笑；
义
然后
取，
才笑，所以别人不讨厌他笑；夫子对于财物合乎道义的时候才取，
人 不 厌其取。” 所以别人不讨厌他取。”
以告者：以之告者，把这事告诉你的人。 过：名词作动词，犯错误，说错了。时：名
[问题 5] 孔子提出的“九思”，对于他的“富”“贵”的观点 有何作用？ [明确] 文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观点，语 段 6 提出的“九思”，表面上看来与财富无关，其实，那最后 一思“见得思义”，就是对义利观的进一步阐述，即见到财利， 就要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就 是“仁”，合乎“仁”的，取之，不合的，舍之。
五、词类活用
(一)名词作动词 1．以告者过．也 2．饭．疏食饮水
(二)形容词作名词
1．富．而可求也 2．乐．然后笑 3．贫．与贱．，是人之所恶也 4．不义而富．且贵． (三)使动用法
君子无终．食之间违仁
过： 说错 饭： 吃饭
富： 财富 乐： 高兴的时候 贫、贱：贫、贱的生活 富、贵：富、贵的生活
终：使……终了
君子有勇 在位者有勇气
尚：尊崇，推崇。勇：形容词作名
词。以为：以……为，认为……是。
而 无 义 为 乱，小人有 勇 而 无 义 为 盗。” 却没有道义就会作乱，平民有勇气却没有道义就会成为强盗。”
而：转折连词，却。为：前一个是动词，
制造，造成；后一个是动词，成为。
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子曰：“德之不修，学之不讲， 闻 义 不 能 孔子说：“不培养品德，不讲习学问，听了合乎道义的事情不能
2．见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！ [评析] 见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出生命， 长期处于贫困之中，不忘记平素的话或诺言，也可以成为完美 无缺的人了。 孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇 敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人 格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、 授命、不忘平生之言，尤其是文章提出的“见利思义”的主张， 即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这 句话对后世产生了极大影响。
词作状语，恰当的时候，该说话的时候。乐：形容词作状语，高兴 的时候。义：名词作状语，合乎道义的时候。其：第三人称代词，他。
子 曰：“其 然？ 岂 其然乎？” 其：副词，强化反诘语 孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？”气。然：代词，这样。
子 曰： “饭 疏 食 饮 水， 曲 肱而枕之， (3) 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯曲胳膊枕着它，