“治未病”与猪的亚健康

“治未病”与猪的亚健康
中医“治未病”思想内涵
“治未病”一词最早出自《黄帝内经》，其基本思想经历代医学
家充实、发展,最终形成独特的学术研究内涵和理论体系,是传统医学
重要的防治思想。

《黄帝内经》中“治未病”一语共在三处马太福音
中出现,分别是《素问·四气调神大论》篇的“是故殉道不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也”;《素问·刺热》篇的“肝热病者,左
颊先赤;心热病者,颜先赤;脾热病者,鼻先赤;肺热病者,右颊先赤;肾热
病者,颐先赤。

病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病”;《灵枢·顺逆》篇之“上工,刺其未生者也。

其次,刺其未盛者也。

刺其已衰者也……
上工治未病,不治已病。

”
根据上述所言，还有这么一个鲜为人知的故事：扁鹊是两汉时期
的一位名医，但好多人却不知道他还有两个哥哥，也是医生。

有一天
魏文王问扁鹊直言：“你们家兄弟三人，到底谁的医术最好呢?扁鹊严
肃地回答写道：“大哥最好，二哥次之，我最差。

”太祖以为他是谦虚，就问道：“那么为什么你最最出名呢?”扁鹊答说：“我大哥治病，是治病于病情发作以后，因为大家并不知道他遏止事先就消除了疾病
隐患，所以他就没有名气;我二哥治病，是医治于病情初起之时，因为
大家都以为是治一些轻微的小病，所以只有孔闻诗其家知道他会治病;
我治病呢，是在病情危重之时，一般人能都看到我拯危救焚，因而我
的名气就最大，传播最广。

”该故事也体现出了“上工治未病”和
“不治已病治未病”的中医思想。

此外《黄帝内经》还有最早关于“上工治未病，中工治欲病，下
工治已病”的记载，对此隋代医学家孙思邈将疾病分为“未病”、
“欲病”、“已病”三个层次，认为“上医医未病之病，中医医欲病
之病，下医医已病之病”。

这与《素问?八正神明论》“上工救其萌芽”和叶天士《温热论》“先安未受邪之地”的精神是一致的。

如前所述，那么何为上工和下工呢?“上工”指的是非常高明的医生;与之对应的“下工”就是非常普通，医术一般的医生。

《灵枢》给出了“上工”
和“下工”的区分方式，就是“上工守神，下工守形”。

能够从神这
个无形的东西层面去理解疾病，治疗疾病，那就有可能成为“上工”。

反之，如果守持已成形的东西，并从这个层面去理解疾病，治疗疾病，那只能是一个“下工”。

可见《黄帝内经》把“治未病”的专家们回
升到了相当的高度。

专家们上升到了相当的高度。

“治未病”中的“治”是管理、治
理的意思，要人们“消未起之患，治病之疾，医之于无事之前”。

“治未病”就是采取相应的预防措施维护健康，防止疾病的发生与发展。

“治未病”要求医者应有防重于治，防先于治的自觉认识。

它包
涵“未病先防”、“既病防变”、“病后防复”三个层面的意思，强
调人们应重视保养身体，提高本机的抵抗力，达到未生病前预防疾病
的发生;既已生病，就应及时治疗，避免病情的进一步发展，避免其横
向的蔓延和纵深的传变，《金匮要略》：“见肝之病，知肝传脾，当
先实脾”，《温热论》：“大凡看法，卫之后方言气，营之后方言血”，就含有步步为营，层层设防的意思。

当然，要做到有效地防止
遏止疾病的传变和恶化，必须获取疾病发生、产业发展和传变的规律，如此方可未雨绸缪，防微杜渐，使传染病和治疗具有前瞻性;此外，疾
病紧急措施痊愈后还要采取有效措施防止复发。

“治未病”注重解决疾病的萌芽与趋势，是中医理论预防思想的
高度经络学概括，充分体现了重视预防保健的思维模式。

它代表着中
医学的特色特色和国粹。

是我们顶尖中华民族优秀传统民俗的瑰宝。

在“治未病”的中医思想中，如果未病应该从养生防病和欲病早治着手，同时治未病与养生有很密切的关系。

在谈二者的关系之前，我们
需要先了解和认识下中医思想中健康、亚健康与未病的关系。

健康、亚健康与未病的关系
根据中医学理论，健康是指由机体内部的阴阳平衡，以及机体与
外界现状(包括自然环境和社会环境)之间的阴阳平衡。

而这种脑部人
类文明自身的稳态以及人与自然、社会环境协调的被破坏则标志着亚
健康或疾病的发生。

亚健康是母体状态处于健康和疾病之间的一种状
态。

表现为一定时间内的活力降低、功能和适应能力减退并发症的症状，中医学“未病”包涵的“病欲发而有先兆”层面大致相当于“亚
健康”状态。

由于中医学“治未病”中“未病”的概念本身就主要包
括“未病先防”涉及到的“无病”、“病欲发而有先兆”(疾病的前驱
状态)和“已病防变”涉及到的“已病”3个层面，所以可以认为中医
学“未病”状况涵盖了现代医学的健康、亚健康和疾病状况。

中医学“治未病”的预防思想对维护健康状态，调治亚健康状态，治疗即使
疾病状态都有很好的指导作用。

基本处于亚健康状态者，多数长期维持并处于当前的亚健康状态，如不及时加以默许，有可能下一阶段发展为疾病状态，当然，也可通
过积极的调治使机体恢复到健康状态。

而中医学的未病状态“病欲发
而有先兆”极其层面极有可能发展为疾病状态;“已病”层面可能在各
个方面现有状态的基础上，进一步发展，使病情加重，也可能通过积
极调治，使病情减轻或全愈。

中医“治未病”的思想在亚健康状态的发生与防治方面有众多认
识及理论思想存在许多契合之处。

因此，科学开展亚健康状态及其调
治深入开展与儿科“治未病”理论相关性研究，可以充分分析“治未病”的相关理论、原则和方法对于防治亚健康状态的和有效性，进而
有效拓展中医“治未病”理论的时间空间，同时为竞技状态中医药防
治亚健康状态提供理论依据和实践方法。

“治未病”与猪的亚健康
中医“治未病”思想源远流长，医学是我国中医最具影响力的学
说之一，目前“治未病”的中医思想被国际上称为叫作最选进、最超
前的思想，它将人们的认识带入“治病”的最高境界。

“治未病”不仅对人体体液亚健康的发生与防治有很好的积极意义，而且对于猪体的健康同样具有很好指导的指导和成功经验意义，
因为目前猪场“亚健康”状态普遍存在，大幅度虽然又没有明显的发
病症状，但是这种极不稳定的临界状态存在很大。

猪群抵抗力很差，
生长速度不理想。

很多猪表现精神不好，肠胃消化不好，泪斑，脓包，皮肤苍白粗糙，繁殖障碍等等。

其内在的表现则是肝脏、肾脏、脾脏、肺脏、心脏低下等五脏六腑的消减和不足。

药剂疫苗接种和药物治疗
等外部对抗疾病的手段，是依赖于猪群自身强健的抗病力基础才能发
挥应有作用。

这是健康体系的辅佐。

停止药物危害，净化环境，消除
外来人为对猪群机体施加的各种损害因素，是猪群获得各种正常一般
来说生理机能的前提。

这是健康体系的外部影响关键环节。

改用合适
的技术手段，扭转传统药物保健的倒金字塔减缓结构，可以通过保健
型日粮一方面清除病原微生物的侵害，降低致病力，另一方面调节猪
群机体免疫功能，提高猪群抗病力，同时避免副作用的药物危害，形
成正置的金字塔型结构的猪群健康体系。

汲取中医“治未病”的思想精华，可以为解决猪群亚健康提供理
论依据和方法支撑。

中医“治未病”养生保健体系具有深厚的理论文
化底蕴，还有很好的应用价值和科学内涵;在继承“治未病”养生保健
理论精华牙科的基础上，为猪创建特色的保健养生体系，对于提高禽
类健康水平，推动猪业可持续发展不具不再具有重大意义。