略论二里头文化的聚落特征_袁广阔 华夏考古2009.02

略论二里头文化的聚落特征
袁广阔
(首都师范大学历史系,北京市　100037)
关键词:二里头文化;聚落;特征;类型
摘　要:本文将二里头文化的资料进行了梳理,总结出二里头文化遗址的分布规律,然后归纳二里头文化聚落分布的特征,即小聚落环绕大聚落分布。

K e y w o r d s:E r l i t o u c u l t u r e,s e t t l e m e n t,c h a r a c t e r i s t i c,t y p e
A b s t r a c t:T h i s p a p e r s y s t e m a t i c a l l y a n a l y z e s t h e E r l i t o u c u l t u r a l d a t a,s u m m a r i z e s t h ed i s t r i b u t i v e r u l eo f t h e E r l i t o uc u l t u r a l s i t e s, a n d d i s c u s s e s t h e d i s t r i b u t i v e c h a r a c t e r i s t i c o f t h e E r l i t o u c u l t u r a l s e t t l e m e n t s.T h a t i s,s m a l l s e t t l e m e n t s d i s t r i b u t e d a r o u n d b i g s e t t l e-m e n t s.
一
二里头文化遗址的正式科学发掘是1956年河南省文化局文物工作队对郑州市西郊洛达庙遗址进行的。

该遗址不仅出土遗物较多,重要的是出土了一大批具有独立的文化面貌的文化遗存。

由于洛达庙遗址在当时已知同类遗址中具有一定代表性,学术界将其命名为“洛达庙类型文化”[1]。

1959年秋,中国科学院考古研究所洛阳发掘队和河南省文化局文物工作队分别组成考古队对二里头遗址进行试掘。

到1964年底,中国科学院考古研究所洛阳发掘队对二里头遗址考古发掘的面积达8000平方米[2]。

在遗址的中部钻探出大型宫殿基址和一些小型房基以及灰坑、陶窑、水井、墓葬等。

因二里头遗址遗迹遗物丰富,文化特征突出,经夏鼐先生提议,该类型文化由“洛达庙类型文化”改名为二里头文化。

20世纪80年代以后,河南、山西等地不少二里头文化的遗址被发掘出来。

如1985年春,河南省文物研究所、渑池县文化馆对渑池县郑窑二里头文化遗址进行考古发掘,发掘面积为290平方米,发现一批二里头文化遗迹和遗物[3];1986年河南省文物研究所、郾城县许慎纪念馆对郾城县郝家台遗址进行发掘,填补了豫东南地区二里头文化的空白[4];1989年,河南省文物研究所对邓州县穰东二里头文化遗址进行发掘,发掘面积350平方米[5];1991年河南省文物研究所对伊川南寨遗址进行发掘,发现二里头文化时期的墓地一处,是二里头遗址之外发现的最大的一处二里头文化墓地[6]; 1995年,为配合黄河小浪底水库的基本建设,河南省文物考古研究所对济源留庄、交兑两处二里头文化遗址进行考古发掘[7]。

经过正式发掘的二里头文化遗址主要有:郑州洛达庙、上街、大河村、岔河,荥阳西史村、阎河、竖河,杞县段岗、牛角岗,偃师二里头、灰嘴,巩义稍柴,登封王城岗、程窑,临汝煤山,伊川南寨、北寨、白元,新密新砦、黄寨,洛阳东干沟、矬李、东马沟、吉利东杨村,新安太涧、盐东,渑池鹿寺、郑窑,陕县七里铺,方城八里桥,邓州穰东,淅川下王岗等。

依据目前考古调查的情况可知,洛阳盆
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华夏考古　2009年第2期
地的伊河、洛河,郑州一带的索须河,漯河、平顶山地区的淮河支流是二里头文化的重要分布区。

河南地区二里头文化遗址目前依据《中国文物地图集·河南分册》所知的数量仅280余处[8]。

2001年至2003年,中国社会科学院考古研究所对洛阳盆地东段的偃师、洛阳市洛龙区、瀍河区和孟津县一部分进行了调查,调查区域的覆盖面积约712平方公里。

本次调查共收录编号遗址222处,其中174处为新发现者,占遗址总数的78.4%。

对已发现的遗址均进行了复查和核实。

在222处编号遗址中,有167处包含两个或两个以上时代的遗址,占遗址总数的75.2%;55处为单一文化遗址,占遗址总数的24.8%[9]。

二里头文化(约前1900～前1550年)遗址125处。

可见目前河南境内已知的二里头文化遗址仅仅是少数一部分。

关于这个问题笔者也深有同感。

1990年至1991年,我们在伊川县进行考古发掘,中间抽出时间对伊河在伊川县境内的地段进行考古调查。

以前的调查资料表明,除白元遗址因考古发掘发现二里头遗存外,其他遗址都为仰韶文化或龙山文化及商周时期遗址。

实际上,通过考古调查和发掘,在伊川县境内伊河及其支流两岸的二级台地上分布着大量二里头文化时期的遗址,它们一般叠压在龙山文化层之上,如已经发掘的白元、南寨、北寨、白土疙瘩遗址都如此[10]。

1989年在南阳县与邓州交界的穰东镇配合焦枝铁路复线工程的考古发掘时,在穰东遗址周围不到2平方千米的范围内进行考古调查,发现仰韶文化遗址2处、龙山文化遗址3处、二里头文化遗址2处,而该地区以前只知道有仰韶和龙山文化遗址各1处,没有二里头文化遗址[11]。

造成河南境内大量二里头文化遗址没有发现的原因很多,其中主要因素有以下几个方面:一是因时间久远,遗址早已被后期泥沙掩埋,地表调查无法发现,特别是豫东开封、商丘、周口等黄河以前泛滥的地区,有大批遗址掩埋在黄沙之下;二是受遗址自然暴露陶片的限制,一些属于二里头文化时期的陶片地表不见;三是受调查者识别陶片能力的限制,2001年至2003年中国社会科学院考古研究所对洛阳盆地东段的调查可说明这一问题,因为此次调查是一批长期从事二里头文化研究的专业人员进行的,所以大批新的遗址被认识、被调查出来了。

而河南各地区过去的遗址调查一般是由当地文管所(县)或文化站(乡)的文物或文化干部进行的,他们识别陶片的能力有限,特别是很容易将二里头文化的陶片误认为是属于二里岗文化的遗物,这是不少遗址有仰韶文化、龙山文化和早商文化而无二里头文化遗存的主要原因。

总之由于多方面的原因,二里头文化遗址的实际数量远远要超过现在所调查出来的数字。

依据中国社会科学院考古研究所2001年至2003年对洛阳盆地东段的偃师、洛阳市洛龙区、瀍河区和孟津县调查的数据,中国社会科学院考古研究所对伊洛河、干沟河和坞罗河的调查数据,以及我们在伊河中上游调查和考古发掘的情况分析,河南境内二里头文化遗址的数量要比已知的多得多。

二
依据目前发表的资料,二里头文化在西面分布至少已达三门峡陕县一带。

在陕县西崖村遗址发现的二里头文化遗存丰富,其中H4出土大量陶器[12]。

有趣的是,西崖村遗址还出土少量带有陕西客省庄二期文化特征的单耳罐和双耳罐。

结合渑池郑窑遗址出土的山西龙山文化的釜灶,一方面表明它们与山西、陕西两地的文化交流,另一方面也说明这一地区当是二里头文化的西北部边缘。

向西过华山已经不见典型的二里头文化遗址;再向西北过去黄河,山西的运城一带是否存在典型的二里头文化遗址,待今后山西的考古工作来证明。

但目前的资料是,陕县
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———渑池的二里头文化遗址与晋南地区的东下冯文化分布区隔黄河相望,但文化内涵却相差较大。

考古资料表明二里头文化的最北界是在山西东南部的垣曲一带。

经中国历史博物馆调查,在垣曲境内已发现的二里头文化遗址约十余处,主要有口头、后湾、龙王崖、南堡头、小赵、东寨、同善堆、前山村、丰村、河西、北河、北羊堡、万家窑等遗址,其中口头遗址经过正式发掘[13]。

通过考古发掘可知,垣曲商城一带的二里头文化与东下冯文化比较,二者存在一些共同因素。

如在遗迹方面二者都有半地穴式房址,灰坑都有圆形袋状、圆形锅底状和不规则几种,墓葬均有长方形竖穴土圹墓,无葬具,也都存在利用灰坑作墓葬的现象。

二者的陶器均以夹砂灰陶和泥质灰陶为主,夹砂褐陶均占一定的比例;陶质较粗糙,陶胎较厚,不少陶器的器口有花边装饰,流行舌形手;它们的纹饰均以绳纹为主,其次为附加堆纹和弦纹;在陶器群中,共同有深腹罐、圜底罐、圆腹罐、单耳罐、宽沿盆、平底盆、大口尊、盆形甑、罐形鼎、小口瓮、袋足鬲、高
柄豆、袋
足、束腰爵、束
腰、器盖
等[14]。

垣曲商城的二里头文化遗存内也发现比较多东下冯文化的遗物,表明这里受到了东下冯文化的影响较为强烈,同时也证明这一地区为东下冯文化和二里头文化的结合部,二里头文化的西北部边缘应在这一带。

二里头文化在黄河以北的河南境内主要分布在孟津、济源、孟县和温县,这里无论是考古发掘还是考古调查发现的都是典型的二里头文化遗址。

而温县以东以沁河为界,以东的武陟、焦作、辉县、获嘉,经过正式考古发掘的遗址有焦作府城[15]、武陟李固[16]、辉县孟庄[17]、新乡潞王坟[18]、新乡李大召遗址[19]。

从这些经过一定规模考古发掘的文化遗存分析,虽然这里都发现一定量的二里头文化的因素,但总体的文化面貌均属于辉卫文化,与二里头文化的差异比较大。

因此我们认为二里头文化的最北界当在山西垣曲一线,同意刘绪先生关于其东北界应以沁河为界、沁河以西为二里头文化、以东为辉卫文化的认识[20]。

沿古黄河向东是现在的濮阳市,由于这里为黄泛区,考古工作开展较少,目前这里还没有发现典型的二里头文化遗址,有学者认为这里不是二里头文化的分布地区,指出这一带是岳石文化的西部分布区。

沿古济水南岸向东,是今天的开封、商丘,一般称之为豫东地区。

有学者依据杞县段岗、牛角岗、鹿台岗等遗址的发掘资料认为杞县是二里头文化分布的东部边缘,再向东为岳石文化的分布范围。

但我们认为这与实际情况不一致。

有学者将这一带的二里头文化命名为牛角岗类型[21]。

我们认为牛角岗类型陶器的主要器类同于二里头文化,陶器的形制也与二里头遗址器类基本相同,但同类器的形体特征却存在一定区别,如深腹罐的形体较胖,大口者较多;大口缸也是形体较肥胖,附加堆纹较密集;圆腹罐基本无颈,饰花边的数量较少;捏口罐厚唇,卷沿;大口尊口径远远小于肩径,肩部一般有双耳;盆类种类较少,一般为深腹盆。

遗物方面与二里头文化典型陶器的差别只是纹饰方面,方格纹一直在使用。

加上其附近的段岗、朱岗的出土遗物特征都不十分突出,因此我们认为它目前的资料还无法另立为一个类型。

关于这一带为岳石文化和二里头文化的交错分布[22]的认识我们也不同意,其理由是在牛角岗、段岗等遗址的二里头时期的文化层内基本没有见到岳石文化的因素,表明二里头文化的三期偏早阶段,杞县一带不与岳石文化相毗邻。

在前面提到的垣曲、三门峡一带与之相邻的文化间的交流和影响表现得十分明显,在豫东也应当一样。

可杞县一带见不到岳石文化的因素,说明二者的距离还较大。

至于这些遗址晚期出现一些或较
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略论二里头文化的聚落特征
多的岳石文化因素,则是相当于二里头文化向西退去、鹿台岗为代表的下七垣文化进入豫东以后,岳石文化才同下七垣文化一起入住于豫东杞县一带。

鹿台岗遗址是最好的例子。

在鹿台岗遗址,先商文化主要发现于T2之内,地层单位的叠压关系是T2北扩⑤层叠压⑥层,⑥层叠压H9,而H9又打破H39,在H9和H39内出土大量下七垣文化的陶器,岳石文化的陶器占的比例极少。

但在以岳石文化为主的H49、H216、T27⑤层内,下七垣文化的因素占的比例明显较小。

从文化的因素多少分析,在鹿台岗遗址,是先商文化首先抵达豫东,岳石文化随后跟进。

虽然鹿台岗的地层叠压关系缺乏岳石文化叠压先商下七垣文化的证据,但文化因素的比较可以说明这个问题。

因此豫东杞县地区岳石文化出现时间较晚,在二里头文化时期其在豫东的分布范围应当再向东一些。

虽然商丘坞墙遗址出土的二里头文化遗存不典型,但此时这里也不见典型的岳石文化,因此商丘一带是否为二里头文化的分布范围还应当视今后田野考古发掘的资料来确定。

依据考古调查明确的资料,自杞县而南的太康—淮阳—周口—项城以西地区,为二里头文化分布区。

周口地区的二里头文化遗址有太康方城、范丹寺,项城高寺、骨头冢、骆驼岭,淮阳双冢、平粮台,商水王田寺等[23]。

发现的二里头文化器类主要有大口深腹罐、箍状堆纹缸、大口尊、花边圆腹罐、三足盘、平口瓮、深腹盆、中口瓮等。

豫南地区目前考古发现最典型的二里头文化遗址当是驻马店杨庄遗址,该遗址经过较大面积的考古发掘,其二里头文化遗存的年代多相当于二里头遗址的二期和三期。

这里的二里头文化面貌与伊洛地区的典型二里头文化大体较近,但也存在自己的特点,如陶器以夹砂灰陶和夹砂红褐陶并为大宗,泥质灰陶次之;夹砂陶所含砂粒大,多显露于器表,器表粗糙,泥质陶以深灰和黑灰色为主,胎质较细腻;器形不规整;纹饰以中绳纹为主,印痕多较浅。

以杨庄遗址为代表的豫南地区的二里头文化所表现出的某些文化特点,多属当地龙山时代文化遗传下来的因素,如褐陶多见、炊器类流行垂腹平底鼎等[24]。

但从东南或长江流域的外来文化因素不多,因此我们认为这里不是二里头文化的南部或东南部边缘。

豫南地区的二里头文化,过去已知的最南地点是信阳地区,目前考古发掘的遗址为罗山姚台子遗址。

1996年河南省文物考古研究所和武汉大学历史系考古专业联合对该遗址进行考古发掘,遗址内出土有二里头文化的典型陶器如盆形鼎、深腹罐等[25]。

笔者2003年也在信阳罗山一带进行过考古调查,在罗山县城东部的高店遗址发现有属于二里头文化的大口尊、深腹盆等陶器。

因此二里头文化在豫南的范围约在信阳一带[26]。

这里需要说明的是,信阳是二里头文化通向长江北岸盘龙城遗址的主要通道,盘龙城一带发现的二里头文化遗存从某种意义上讲才是二里头文化分布的最南边界。

从南阳盆地向正西是陕西的商州。

近年陕西省考古研究所在这里发现一处带有大量二里头文化因素的遗址———东龙山遗址[27]。

它的发现表明二里头文化对这一带造成了一定程度的影响,同时也证明典型的二里头文化在西南部的分界线可能在淅川、西峡一线。

依据前面的分析,我们大体可以把典型的二里头文化的西界划定在华山以东的三门峡一带;二里头文化的北界和东北界约在山西东南的垣曲、晋城一线和以沁河为界的沁河以西一线;二里头文化的东界目前的考古资料并不十分明确,但大约在杞县、太康、项城一线以东的河南、山东、安徽交界一线;二里头文化的南界约以大别山和桐柏山为界;西南大约以丹江为界。

74考古文物研究
图一　二里头文化分布范围图
三
依据近年发表的资料和笔者近几年在河南地区考古发掘和调查的实践,我们认为二里头文化在遗址的分布方面有如下几点规律。

(一)中小型遗址围绕大型中心遗址密集分布。

如偃师二里头遗址,是该文化的中心遗址。

遗址东西长约2400米,南北最宽约1900米,现存面积约300万平方米。

遗址中心区由宫殿区、铸铜作坊区、祭祀活动区和若干贵族聚居区组成。

而在二里头遗址的周围分布着大量的中小型遗址,如二里头遗址东面的重要遗址有偃师灰嘴、高崖、夏后寺、沙沟、程氏沟、孙家湾、西岗、砦湾、景阳岗、崔河、酒流沟、罗圪当、水牛沟、将江村、东岗、寺沟,巩义稍柴、小芝田、石灰务、康沟;南有登封王城岗、程窑、王村、石羊关、安庙、南高马、十字沟;西南面过龙门山是伊川南寨、北寨、白元、半坡、南村、白湾等;西面有洛阳东干
沟、东马沟、半个店、黑王、夏庄、西高
崖、皂角树、柳行、聂湾、孙旗屯;西北有孟津锉李、台阳、台阴、挂沟、平乐、霍村、东立射、廛沟口、大阳河、水泉、寺河南、菠萝窑、后李、南徐、小潘沟等。

(图一)
(二)大中型遗址多分布于两条河流交汇的三角洲地区。

如二里头遗址坐落在伊河和洛河相交汇的三角洲上;巩义稍柴遗址总面积约60余万平方米,属于二里头文化仅次于二里头遗址的大型遗址,坐落在伊洛河南岸与坞罗河交汇的台地之上;伊川南寨遗址总面积约在30万平方米以上,属于二里头文化的中型遗址,坐落在曲河下游和伊河交汇的台地之上;郑州西郊的大师姑遗址总面积约50余万平方米,为二里头文化的中型遗址,坐落在须水河和索河相交汇的三角洲上。

(三)小型遗址一般在大中型遗址所在河流的上游或周边分布,形成大、中、小三类遗址以金字塔的模式的等级分布。

如坞罗河流域考古工作者在这里共调查出21处二里头文化的遗址,遗址总面积从小的1000平方米到大的60万平方米不等。

其中面积较大的中型遗址罗口村东北遗址总面积约18万平方米,被坞罗河上下游的13处小型遗址环绕,小型遗址的面积约在10万平方米以下,它们形成该河流中游的一个遗址群[28]。

类似的情况在伊河的一些支流、郑州地区索须河支流都存在。

大师姑遗址二里头文化城址西距偃师二里头遗址约70千米,北依邙山,紧临黄河,面积达51万平方米,显然是一处具有重要政治和军事意义的二里头文化古城。

遗址内发现的重要遗迹有夯土墙、大型房基,出土重要遗物有玉琮、排水管道等
[29]。

在遗址的周边分布的面积较小
的遗址有郑州洛达庙、洼流、郑州二里岗、郑州工学院,荥阳上街、西史村、阎河、竖
河等遗址。

郾城皇玉遗址面积约50万平方
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米,周围分布的遗址有郾城郝家台、郾城空冢郭,漯河市体育场等遗址[30]。

小型聚落多分布在大型和中型聚落的周围,面积一般5～10万平方米。

(四)从聚落的形成和分布方面看,二里头文化经历了形成—扩张—缩小三个大的历史阶段
依据目前已经公布的考古资料,二里头文化一期早段主要分布在洛阳盆地,其分布特点是沿伊河、洛阳及其支流分布。

沿洛河分布的主要遗址有偃师二里头、灰嘴和巩义稍柴等;沿洛河支流涧河分布的有洛阳东干沟、东马沟,渑池郑窑、鹿寺等遗址;沿伊河及其支流分布的遗址有伊川南寨、白元等。

值得注意的是,早段的遗址主要分布在这一区域。

从一期晚段或二期开始,二里头文化向嵩山南麓的淮河流域推进,淮河上游平顶山、漯河、驻马店一带发现不少二里头文化遗址。

遗址主要分布在淮河支流北汝河、沙河沿岸,主要遗址有郾城郝家台、驻马店杨庄、登封王城岗、汝州煤山等。

总之,二里头文化一期的分布范围较小,遗址的数量也较少,基本限制在河南省境内的豫西和豫中南部地区。

从水系方面看主要分布在黄河南岸的伊河、洛河流域和淮河上游的支流北汝河、沙河流域。

但到二里头文化二期、三期时,二里头文化一期主要分布的区域内,二里头文化都继续得到发展,遗址数量进一步增加,特别是洛阳盆地的伊河、洛河及其支流上的二里头文化遗址的数量发现更多,如沿伊河及其支流分布的遗址除伊川南寨、白元外,还发现有北寨、白土疙瘩等遗址。

且其分布范围显著扩大,如向北的黄河北岸,除吉利区东杨遗址外,还发现有济源留庄遗址等。

向东已经越过荥阳到达郑州一带,郑州市西郊的洛达庙遗址、郑州商城河务局等遗址发现了典型的二里头三期文化遗存。

在东南面,除郾城郝家台外,在驻马店杨庄、郾城皇玉都发现大面积的二里头二期的文化遗存。

在西南已经到达南阳盆地,邓州穰东遗址就是例证。

到三期早段时,原有二里头文化的遗址内文化继续得到发展,特别是开封杞县的朱岗、牛角岗、段岗等已经发掘的遗址上都发现丰富的遗存。

二里头文化三期时,在黄河北部除吉利东杨遗址外又在济源留庄、交兑发现比较丰富的二里头文化遗存。

更为重要的是,在山西东南部的垣曲一带发现不少二里头文化遗址,其中垣曲商城遗址下存在丰富的二里头文化遗存。

在东南部除郾城郝家台、皇玉,驻马店党楼、杨庄外,二里头文化沿信阳罗山抵达湖北长江北岸的盘龙城遗址。

在豫西南有方城八里桥、邓州穰东、淅川下王岗等遗址。

二里头文化的分布范围与二期相比较,范围有所扩大,是二里头文化的扩张时期。

但到了二里头文化四期,遗址的分布发生了比较大的变化。

首先在二里头文化第四期遗存分布最集中、文化最发达的洛阳盆地,只有偃师二里头,伊川南寨、北寨等少数遗址发现文化遗存,而众多的遗址如伊河沿岸的白元、白土疙瘩,洛河沿岸的偃师灰嘴、巩义稍柴,涧河沿岸的洛阳东干沟、新安太涧、渑池鹿寺、郑窑等遗址都没有这一时期的文化遗存。

再向西的陕县七里铺等遗址也如此。

在黄河北岸的济源和晋东南,如洛阳吉利东杨村,济源交兑、留庄,垣曲商城等广大地区,二里头文化在此段消失。

在豫东南的漯河一带,除郾城皇玉遗址存在四期遗存外,郾城郝家台,驻马店党楼、杨庄的二里头文化都已终结。

在豫西南的南阳盆地,已经发掘的方城八里桥、邓州穰东、淅川下王岗遗址的二里头文化也已经止步。

但郑州、开封一带在二里头此阶段,相对比较发达,如郑州洛达庙和位于郑州商城内的黄委会青年公寓遗址发现有丰富的遗存。

此外在荥阳西史村、新密曲梁都有四期遗存。

在
76考古文物研究
开封的杞县朱岗、牛角岗、段岗遗址也不同程度的四期遗存存在。

但总体上看二里头文化的分布范围此阶段大幅度缩小,因此我们称之为收缩期。

二里头文化的四期晚段,二里头文化在偃师商城、郑州商城都存在,虽然它们所处的时间基本一致,文化的面貌差异较大。

偃师商城、郑州商城等地都是以接近二里岗下层一期的文化面貌呈现的,而二里头遗址从考古学文化面貌上看,仍然保留了当地的二里头文化的作风,二里岗文化对它的影响不十分突出。

关于我们对二里头文化四期聚落在洛阳盆地收缩的认识,有陈星灿对巩义坞罗河的调查和许宏对洛河上游调查的新资料可以印证。

如陈星灿指出:“在坞罗河流域共发现21处二里头文化遗址,面积从1000平方米到600000平方米不等。

聚落模式以围绕伊洛河、坞罗河之间的稍柴遗址为中心分布为特征。

这个地区中心显然被6处小遗址和1处中型遗址环绕,后者即使罗口东北遗址,以它为中心在中游形成遗址群。

这些二里头遗址,分属二里头文化一至四期,分布在整个流域的上中下游。

调查显示,遗址的数量和规模在二里头文化第二、三期皆达到高峰,在随后的二里头文化四期则明显减小。

聚落等级变为三级。

聚落形态的变化与二里头遗址的情况相仿佛,后者同样在二里头文化二三期达到高潮而在四期进入衰退。

”[31]因此陈星灿认为:“坞罗河流域聚落的变化显然与伊洛河盆地早期国家的形成有密切关系。

”[32]许宏对洛河上游调查后指出:“商文化时期共发现60处,分布稀疏,似以伊河以北地区为重心。

面积在200万平方米的偃师商城兴建于二里头遗址以东的古伊河北岸。

这些商文化遗址的绝大部分相当于二里岗文化时期尤其是晚期(二里岗上层时期),表明这一时期是此区商文化最为繁盛的时期。

但从总体上看,分布稀疏、遗址规模偏小的聚落结构与城垣宽厚、规模宏大的偃师商城形成了较为强烈的反差。

偃师商城的出现,似乎并没有导致地区人口的急剧增多和社会的高度繁荣。

”[33]
四
依据目前的考古资料,二里头文化的聚落可以分为四级,即大型中心聚落、中型中心聚落、小型中心聚落和一般聚落。

大型中心聚落,面积在300万平方米左右,周围由大批中小型聚落围绕。

目前发现的大型中心聚落只有二里头遗址一处。

二里头遗址存在一定的规划和布局,遗址可以分出贵族聚居区和一般平民聚居区;贵族聚居区位于遗址的东南部至中部一带,由宫殿区、铸铜作坊区、祭祀活动区和若干聚居区组成[34]。

中型中心聚落以大师姑遗址为代表。

大师姑二里头文化城址位于荥阳市广武镇大师姑村和杨寨村南地。

整个城址的形状呈东西长、南北窄的扁长方形,总面积约51万平方米,周边环绕有城壕。

从目前城墙解剖的剖面分析,城墙的建筑方法是先在中间留出宽0～0.60米、厚1.30米的墙心,然后在其两侧堆筑夯土,整个城墙不挖基槽。

初步钻探可知城内夯土基址主要分布于中部较高的地区。

目前发现大型房基一座,编号F1,位于遗址东北部,已知长度为10米,宽约8.85米,方向276°。

为长方形地面建筑,其南部和西北部还保存有少量的垫土层,南部的垫土层还保存有相对完整的边界,北部垫层极薄,仅保存一层约0.05米厚的白色料礓面层。

在F1的北部发现有5个夯土柱坑。

大师姑二里头遗址周边分布有大量的小型遗址,如郑州洛达庙、上街、郑州商城、大河村,荥阳西史村、岔河等。

小型中心聚落,面积在20到30万平方米之间,多分布于两条河流的交汇处。

典型遗址有伊川南寨、偃师灰嘴、巩义稍柴等。

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