2021年枣庄市第五中学高三语文下学期期中试卷及答案解析

2021年枣庄市第五中学高三语文下学期期中试卷及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成文后各题。

一个小女孩的礼物
伊丽莎白·斯塔·希尔
夜间，雪静悄悄地绵绵而降。

我们一家人——丈夫拉斯，女儿，儿子和我，站在窗口惊喜地朝外望去，多美的景色啊！现在，我们的城镇似乎已披上了圣诞节的盛装。

房子围着白绒般的头巾。

前天还是光秃枯黄的树木，现在已换上了闪闪发光的冰上衣。

甚至连电线杆也戴上了一顶斑白的帽子。

呼啸的风声中，人们能听到圣诞节的歌声。

安德烈娅今年15岁，有时既美丽又年轻，有时却笨拙；有时既温和又懂事，有时却像天气那样变幻莫测，像冰雹那样任性。

早餐做好时，我抬头看到安德烈娅还站在窗边。

“你怎么啦？”我问道。

她惊跳了一下：“我在想，学校里的圣诞音乐会上，我决定不了到底穿红羊毛衣，还是绿羊毛衣。

”
“两件都不错。

”我告诉她。

安德列娅在学校里的乐队中是吹长笛的。

乐队总是在圣诞节前举行节日音乐会。

今天我要做的事实在太多了，早上的大部分时间都花在包扎礼物上。

在我上楼去拿上衣经过安德烈娅的房间时，惊讶地发现她的房间简直是一团糟，甚至连床也没有铺好。

在她的衣橱里是一些没包扎好的礼物，这些礼物远不如我所知道的她计划中要送的礼物多。

“她在哪儿？难道她真的不知道圣诞节前有许多事要做吗？”几分钟后，她上楼来了。

“我……我在隔壁玛格丽特家练长笛。

”她环顾了一下房间说，“天啊，这地方需要好好整理一下，是吗？”“确是要整理一下。

”我说，“我似乎觉得你还需要再多买一些礼物。

”
“你怕我不送你礼物吗，妈妈？”她顽皮地说，“请放心吧，我日夜在计划着，我的心充满着圣诞节的节日气氛。

”
圣诞节的日子越来越近，我感到越来越疲劳，越来越忙碌，似乎觉得简直无法在圣诞节前把所有要做的事及时做好。

然而，安德烈娅并不分担我的忧虑。

我想责任感对她来说等于零。

中午，有客人过来吃午饭，我东奔西跑地把厨房整理好，打开洗碟机想把脏盘子和盆子放进去洗！我眼里噙着泪水，突然感觉忍无可忍：一大堆脏盘子，东奔西跑的忙碌，安德烈娅一点也不帮我做家务……。

我怒火冲冲地很受委屈地把脏盘子搁在一边，开始为我的客人准备午饭。

从客人离开我家，到我把安德烈娅从学校接出再送她去上长笛课前的这段时间，只够我洗几个盘子。

我到达学校时还怒气未消。

安德烈娅兴奋地喊着朝我跑来。

但当她看见我的脸色时，就把话咽了下去。

“你总是把该做的事忘了，”我说，“你总是不做好你家里本分的工作，甚至连你自己的房间也不收拾好。

你似乎从来也不考虑你会给别人带来多少麻烦。

我不知道你在想些什么。

你总是那么心不在焉。

”我把气话一古脑儿地倒了出来。

当车子快要到上长笛课的地方时，我的话才讲完。

安德烈娅一直静悄悄地坐着。

当车子停下时，她跳下车子一句话也不说，这可使我意想不到地感到悲伤，难受。

难道圣诞节就像这样的过吗？这哪里还有圣诞节的气氛呢？
圣诞节音乐会的那个晚上，拉斯、布莱德和我坐在大礼堂里，安德烈娅和乐队的其他成员一起坐在前面。

她穿着绿上衣，看上去非常漂亮。

台上合唱队的孩子们男女排成两排。

拉斯朝我微笑了一下，又朝台上点了点头。

当音乐会开始时，我的心情也开始轻松起来。

音乐似乎舒畅了我紧张的神经，年轻人合唱着新的和老的圣诞节的歌曲，而美妙的音乐使我产生了一种温暖和满足的心情。

随着音乐教师报了最后一个节目，歌名是《这就是一个人向往的乐趣》。

接着他补充说：“这最后的节目是独奏，因为演奏者要使她家里的人惊讶一下，所以她的名字没有被列入节目单上。

下面由安德烈娅·希儿表演长笛独奏。

”
我由于惊奇而喘着气。

当安德烈娅上去站在台上时，我眼里激动的泪花使我看不清她了。

正当她要举起长笛放到嘴边时，她的目光直射她的父亲，弟弟和我，并愉快地向我们欢笑着。

我们对台上这个容光焕发的女孩的亲密感情，似乎使我们4个人一起脱离了世俗，飘飘欲仙。

我感觉从来也未听到那种美妙的音乐。

安德烈娅已懂得了这个我还不能明白的真理：爱比需要做一些小事情更有意义。

1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）
A. 我们一家人——丈夫拉斯、女儿、儿子和我，让房子围着白绒般的头巾，甚至给电线杆也戴上了一顶斑白的帽子。

B. 有时既美丽又年轻有时却笨拙；有时既温和又懂事，有时却像天气那样变幻莫测，由此可见安德烈娅是个圆形人物。

C. “我在想，学校里的圣诞音乐会上，我决定不了到底穿红羊毛衣，还是绿羊毛衣”一句充分证明安德烈娅是个没有主见的孩子。

D. 倒数第二段最后一句通过全家人的感受来写安德烈娅的表演，“脱离了世俗，飘飘欲仙”形象地表现出全
家人的感动。

2. 结合全文，说明“小女孩的礼物”的寓意。

3. 关于小说的主人公，有人认为是安德烈娅，有人认为是“我”，请结合全文谈谈你的看法。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一
恩格斯曾在散文《风景》中生动地记述过一种使他永难忘怀的特殊“体验”：“你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎样溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过;你再望一望那遥远的绿色海面，那里，波涛汹涌，永不停息，那里，阳光从千千万万舞动着的小明镜中反射到你的眼里，那里，海水的碧绿同天空明镜般的蔚蓝以及阳光的金黄色交融成一片奇妙的色彩——那时候，你的一切无谓的烦恼、对俗世的敌人和他们的阴谋诡计的一切回忆都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中!”
这就是一种审美体验。

审美体验，有两层基本含义。

首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。

审美体验总是与如下审美特征相连的：无功利、直觉、想象、意象等，而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。

其次，审美体验是一种体验，它不同于一般经验。

经验属于表层的、日常消息性的、可以为普通心理学把握的感官印象，而体验则是深层的、高强度的或难以言说的瞬间性生命直觉。

也就是说，审美体验是一种既不同于非审美体验，又不同于一般经验的特殊的东西，它该是那种深层的、活生生的、令人沉醉痴迷而难以言说的瞬间性审美直觉。

审美体验一向是中西美学的一个重要问题。

中国美学倾向于把它规定为“兴”“感兴”或“妙悟”等，并制订出一系列相应的美学原则：诗人作诗依赖“感兴”“伫兴”，诗的作品中蕴含活生生的“兴象”；读者读诗则是追求“兴味”。

由此，审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。

同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式，追求美学的“诗化”。

在西方，虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名”：“迷狂”“游戏”“高峰体验”等，但在研究时，西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。

无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物，因而都应当以此为根基加以阐明。

但是，社会实践又总是通过审美体验去显现的。

因此，需要追问，社会存在或社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。

这样，审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。

(取材于王一川《<审美体验论>导言》)材料二
艺术家的创作动力和创作动机，必须结合审美体验，通过审美创造转化为艺术品。

其中，审美体验包含两个部分：人生体验和艺术体验。

艺术家并非一直处于艺术创作状态，而是像普通大众一样每天都经历着日常生活，但是他们对日常生活多了一种审美观照，这是一种特殊的人生体验。

他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象，甚至通过灵感或直觉的心理活动建构一种与日常生活不一样的精神空间。

艺术体验则要求再上升到一种新的精神高度，它是人生体验的继续延伸和不断升华，从艺术家的精神世界中升腾起来。

最终，艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态——艺术品。

这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程：
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。

胸中勃勃遂有画意。

其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。

总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。

独画云乎哉!
这个过程分为三个阶段：第一个阶段是人生体验，郑板桥在深秋之际住在江边馆驿，早晨起床看竹，太阳照进竹林的晨雾之中，如云如烟，浮动于疏枝密叶之间，这个过程变园中之竹为眼中之竹，带有艺术家独特的审美观照。

第二阶段是① ，此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹。

胸中之竹与眼中之竹最大的不同在于，它是一种抽象化、心灵化的意念，是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态，是成为艺术品之前的最后阶段。

第三个阶段是② ，艺术家磨墨、展纸、落笔，把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象，成为可见可感的艺术品，即手中之竹。

郑板桥还就此总结了两个规律：意在笔先，趣在法外。

意在笔先，即艺术体验在艺术创作之前，艺术创作只是一种外化过程，最重要的是艺术体验时期所储备的艺术意蕴；趣在法外，即艺术趣味来自艺术法则之外，艺术法则只是创作方法而已，艺术家所蕴藉的艺术感兴，才是艺术之源。

(取材于孙先旭、胡鹏林《艺术家的审美体验》)材料三
顾春芳：讲审美，我想不仅要追求艺术作品的美，还要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活，从而获得一种“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。

叶朗：当然。

美学是人文学科，研究对象是人的“生活世界”，这个“生活世界”，是一个有“意义”和“价值”的世界。

中国传统美学的理论品格，最重要一点就在于十分重视美在精神层面的作用。

①它引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系，引导人们去追求心灵境界的提升，使自己有种“光风霁月”般的胸襟和气象。

中国美学历来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的。

最突出的例子是嵇康。

②《世说新语》记载他身长七尺寸，风姿特秀。

当时人说他“龙章凤姿，天质自然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”。

嵇康把弹琴和他的生命追求融为一体。

③据记载：他临刑东市，神气不变，顾视日影，索琴弹之，奏《广陵散》，
曲终长叹：“《广陵散》于令绝矣。

”嵇康的音乐和生命合二为一，升华为崇高的人格境界和审美境界。

我们研究中国美学，不仅要关注艺术作品，而且要关注历史上如嵇康这样的艺术家的生存风格和生命华彩，他们用自己的崇高人格和生命创造了诗意的人生境界。

顾春芳：近来美学界比较关注日常生活的审美，您可以就此谈谈吗?
叶朗：日常生活的审美追求，实际上就是日常生活里的人生情趣，这也很值得研究。

④中国古人非常注重在日常生活中营造一种美的氛围，创造一种快活、热闹、优雅、精致的生活世界，《红楼梦》里就有不少这样的描写。

现代社会，人们要学会主动寻找日常生活中的审美情趣。

宋代以来，特别是明清时期，一批文人、艺术家形成了一种优雅、精致的审美情趣。

他们弹琴、赏花、品茶，开拓了一个新的生命活动的空间，这是非实用的、审美的空间，用他们的话说，这是一个张扬“性灵”的空间。

在这种空间里，他们获得了特殊的审美体验，拥有了心灵的自由，于是就能更好的做学问，干事业。

正如朱光潜先生所说：“人要有出世的精神才可以做入世的事业”，“把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。

(取材于顾春芳《当前美学和艺术学理论研究的几个问题——访美学家叶朗》
4.下列有关审美体验的理解，不正确的一项是( )
A.恩格斯记述的海上奇妙体验，包含着他对自然壮美的欣赏和对自由的感悟。

B.审美体验应该是去除了功利、实用的目的，更强调直觉、想象等审美特征。

C.中西美学思想的一个相通之处是都认为审美体验与人生、艺术的本质相关。

D.审美体验是社会活动、社会实践的产物，所以它通过社会存在转化为艺术。

5.依据文意，在文中横线处填入语句，将内容补充完整。

6.根据材料二，下列表述不符合文意的一项是( )
A.艺术家的创作动力和创作动机一定要与审美体验结合。

B.艺术家对日常生活的体验只能通过灵感、直觉来建构。

C.变“眼中之竹”为“胸中之竹”是审美体验的重要环节。

D.郑板桥认为“意在笔先，趣在法外”是创作的重要原则。

7.材料三中划线句的标点符号运用有误的一项是( )
A.①
B.②
C.③
D.④
8.根据材料三，下列表述不符合文意的一项是( )
A.中国传统美学重视美在精神层面的作用，引导人们追求心灵境界的提升。

B.研究艺术经典，不仅要关注作品，还要关注艺术家所追求的人生境界。

C.中国古人注重在获得特殊审美体验的心灵空间里，寻找优雅的审美情趣。

D.取得真正成就的人需要具有不计利害得失、追求理想和情趣的出世精神。

9.请结合上面三则材料，概括审美体验的含义和作用。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成各题。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。

传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。

端午节就是例子。

为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。

延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。

可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。

这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。

有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。

七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。

根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日通过人的行为方式流传下来的。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。

从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。

传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。

成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。

人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，其结果是提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质财富的能力，但也造成了人与自然关系以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。

贪恋于高速交通工具和钢筋水泥的森林，就难以驻足花前月下，感受自然之美，以至于再好酒的人，也领略不到李白的诗句“举杯邀明月，对影成三人”的妙处。

科学的去魅，使人类心灵里的形象世界日益干瘪无味。

试想，只有陨石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花树的月宫，是多么无趣。

因此，保留传统节日以及与之相关的神话传说和文学形象，对于工业化时代的人们来说就是弥足珍贵的“复魅”，它将使日益单面化的人在精神世界里变得丰富起来。

在这个意义上说，传统节日体系是中华文明的一部分，是对全人类的一种文化贡献。

而文学有责任在传统节日文化的传承中不断地
再生产。

（摘编自毕光明《传统节日的文学理解》）
10.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.传统节日产生后即具有原初的实用功能和审美作用，但在传承过程中，前者或有所丢失，或发生变异，后者却一直保留着。

B.反映了人类对天象的崇拜的七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，同时也产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

C.传统节日通过文学作品流传下来，成为中国人精神里不可剔除的部分，强化了民族的集体记忆和中华儿女的民族情感与文化认同。

D.只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章，因此产生了大量吟咏和描写传统节日的诗词歌赋。

11.下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（）
A.文章从传统节日与文学相同之处谈起，接着论述两者的产生与传承的相互关系，最后归结论点。

B.文章第二段阐述七夕节的相关故事，论证了人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达的观点。

C.文章第三段通过阐述传统节日对文学所起到的方方面面的作用，论述了传统节日与文学作品的紧密关系。

D.文章第四段列举了李白的诗句和有关月亮的传说，论证了中华传统节日是值得珍存的民族文化的观点。

12.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.传统节日带有的娱乐性能给人带来精神的愉悦，可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处。

B.清明节扫墓祭拜，中元节送河灯，这些在固定时间里反复进行的活动，启发了文学作品对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考。

C.人类文明的进步是一把双刃剑，既提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质财富的能力，同时也产生了负面影响。

D.使日益单面化的人在精神世界里变得丰富起来，是保留传统节日以及与之相关的神话传说和文学形象的重要意义。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下列小题。

孔子，鲁昌平乡陬（邹）邑人。

鲁襄公二十二年生。

生而首上圩顶，故因名曰丘。

字仲尼，姓孔氏。

丘生而其父叔梁纥死，葬于防山。

防山在鲁东，由是孔子其父墓处，母讳之也。

孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，
设礼容。

孔子母死，乃殡五父之衢，盖慎也。

郰人輓父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。

孔子贫且贱。

及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。

由是为司空。

已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。

孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。

鲁复善待，由是反鲁。

鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。

”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。

辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。

吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。

博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。

齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟其霸何也对曰秦国虽小其志大处虽辟行中正。

身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。

以此取之，虽王可也，霸小矣。

”景公说。

孔子年三十五，而季平子与郈昭伯因斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。

其后顷之，鲁乱。

孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。

与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。

(摘编自《史记•孔子世家》)
13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A 昔秦穆公国小处辟／其霸何也／对曰／秦／国虽小／其志大／处虽辟／行中正
B. 昔秦穆公国小处辟／其霸何也／对曰／秦国虽小／其志大／处虽辟／行中正
C. 昔秦穆公国小处辟／其霸何也／对曰／秦国虽小／其志大处／虽辟／行中正
D. 昔秦穆公国小处辟／其霸何也／对曰／秦／国虽小／其志大处／虽辟行／中正
14. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 俎豆：古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，亦泛指各种礼器。

后引申为祭祀和崇奉之意。

B. 司空：古代官职“三公”之一，与司徒、司马并称，掌管全国水利土木、百姓教化等职责。

C. 乘：古代称兵车，四马一车为一乘，如“乘舆”“千乘之国”；古代也称四为乘，如“乘矢”。

D. 乐：是中国古代礼乐文化的一部分，在今天还能起到提升人类道德，使人类自我完善的作用。

15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 孔子家境贫穷，社会地位低下。

成年后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，也曾提任过管理牧场和牲畜繁殖的小吏。

B. 孔子周游列国屡处困境，不得其用。

在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困。