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高中语文归园田居其二课件

高中语文归园田居其二课件

第四部分
文学赏析 课后作业
文学赏析
第一首诗主要是以追悔开始,以庆幸结束,追悔自己“误落尘网”、“久在樊 笼”的压抑与痛苦,庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣,真切表达了 诗人对污浊官场的厌恶,对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
“少无适俗韵,性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营 取巧的那种情态、那种本领,这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚 率直的人,其本性与淳朴的乡村、宁静的自然,似பைடு நூலகம்有一种内在的共通之处, 所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格,看破官场后,执 意离开,对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调,同时又是一个伏笔, 它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
人物评价
孟浩然
《仲夏归汉南寄京邑旧游》:赏读《高士传》,最嘉 陶征君,目耽田园趣,自谓羲皇人。
李白
《九日登山》:渊明归去来,不与世相逐。为无杯中 物,遂偶本州牧。因招白衣人,笑酌黄花菊。
辛弃疾
《鹧鸪天》:晚岁躬耕不怨贫,只鸡斗酒聚比邻。都 无晋宋之间事,自是羲皇以上人。千载后,百篇存, 更无一字不清真。若教王谢诸郎在,未抵柴桑陌上尘。
第二部分
创作背景
创作背景
陶渊明从二十九岁起开始出仕,任官十三年,一直厌恶官场,向往田园。 他在义熙元年(405年)四十一岁时,最后一次出仕,做了八十多天的彭泽 县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶 渊明传》云,陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭 泽巡视,官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说:“我不愿为五斗米折腰 向乡里小儿!”陶渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐败,谄上骄 下,胡作非为,廉耻扫地。一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足 之地,更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了 这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择—— 归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活,终老田园。归来后,作 《归园田居》诗一组。

归园田居2

归园田居2
• 陶渊明(365—427),字元亮,或云渊明字元亮。别号 “五柳先生”,晚年更名“潜”,东晋浔阳柴桑人(今九 江市)人,东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先 生传》以自况,卒后朋友私谥“靖节”,故后人称“靖节 先生”。 陶渊明出身于贵族世家,受儒、道思想影响很深。 他生于东晋后期和晋宋交替之际,家势已渐渐衰落。年轻 时曾怀有“大济于苍生”的壮志,又因家境贫寒,二十九 岁时走上仕途,历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级 官职,每次时间都很短。几度出仕,使他逐渐认清了当时 官场的污浊与黑暗,四十一岁还家归隐,过起了自由闲适 的田园生活。此后二十三年,虽忧愤常积于心,生活困窘 多难,但再无出仕之念,最后在贫病交迫中去世,时年六 十三岁。
2、彻底悔悟。
3、也许,是一种托词。
“性本爱丘山”也许是陶渊明“归园田”的重要原因之一, 那么,它是不是根本原因呢?请在诗中继续寻找答案。
提示:点题的诗句是哪一句?
明确:“守拙归园田”
提问:归园田的目的是什么?如何理解“守拙”,言外之意 是什么? 明确:守拙,即守住“正直善良”的本性。东晋末年权力 之争剧烈,官员皆是尔虞我诈左右逢源,没有这种本领就 无法得意于仕途。所以,正直良善之辈就会感到压抑束缚, 为了守住自己的本心,归园田是他最好的归宿。

陶渊明最后一次做官,是义熙元年(405年)。那一 年,已过“不惑之年”(四十一岁)的他在朋友的劝说下, 再次出任彭泽县令。到任八十一天,碰到浔阳郡派遣督邮 来检查公务,浔阳郡的督邮刘云,以凶狠贪婪闻名远近, 每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂,每次都是满载而归, 否则栽赃陷害。县吏说:“当束带迎之。”就是应当穿戴 整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道: “我岂能为五斗米向乡里小儿折腰?”意思是我怎能为了县 令的五斗薪俸,就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说 完,挂冠而去,辞职归乡。此后,他一面读书为文,一面 躬耕陇亩。归乡后,作《归园田居》组诗,共五首,本课 所选为第一首。

陶渊明《归园田居》其二与其三原文鉴赏

陶渊明《归园田居》其二与其三原文鉴赏

陶渊明《归园田居》其二与其三原文鉴赏陶渊明《归园田居》其二与其三原文鉴赏引导语:陶渊明是被称为‘田园山水’诗人,《归园田居》就是他的经典之作,下面是关于陶渊明《归园田居》其二与其三,欢迎大家阅读与学习。

《归园田居其二》年代: 魏晋作者: 陶渊明野外罕人事,穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉,虚室绝尘想。

时复墟曲中,披草共来往。

(墟曲中一作:墟曲人)相见无杂言,但道桑麻长。

桑麻日已长,我土日已广。

常恐霜霰至,零落同草莽。

作品赏析其二(1)野外罕人事,穷巷寡轮鞅(2)。

白日掩荆扉,虚室绝尘想(3)。

时复墟曲中,披草共来往(4)。

相见无杂言,但道桑麻长(5)。

桑麻日已长,我土日已广(6)。

常恐霜需至,零落同草莽(7)。

〔注释〕(1)这首诗写诗人归隐田园后的生活情趣。

诗中表现出对纯朴的田园劳动生活的热爱,同时也反映出对世俗仕宦生活的鄙弃。

(2)野外:郊野,指乡居。

罕:少。

人事:指世俗交往。

穷巷:“僻巷。

寡:少。

轮秧(yang 央):代指车马。

轮指车轮,鞅是套在马颈上的皮套子。

这两句的意思是说,住在郊野,很少与世俗交游往来;偏僻的巷子里,很少有车马来往。

(3)掩:关闭。

荆扉:柴门。

绝尘想:断绝世俗的念头。

(4)时复:常常。

墟曲:偏僻的村落。

犹“墟里”。

曲:隐僻的角落。

披:拨开。

共来往:指和村里人相互来往。

(5)杂言:世俗尘杂的言谈。

但道:只说。

(6)日:一天天地。

我土:指自己开垦的土地。

(7)霰(xian 线):小雪珠。

草莽:草丛。

〔译文〕乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。

白天依旧柴门紧闭,心地纯净断绝俗想。

经常涉足偏僻村落,拨开草丛相互来往。

相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。

我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。

经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽。

《归园田居其三》年代: 魏晋作者: 陶渊明种豆南山下,草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽,带月荷锄归。

道狭草木长,夕露沾我衣。

衣沾不足惜,但使愿无违。

【注释】南山:指江西庐山。

晨兴:早上起床。

归园田居·其二(陶渊明)(2)

归园田居·其二(陶渊明)(2)

归园田居·其二(陶渊明)(2)
归园田居·其二(陶渊明)(2) 网址:时间:2013-10-26 整理: 不过,虚掩的柴门也有敞开之时,诗人时复墟曲中,披草共来往,他时常沿着野草丛生的田间小路,和乡邻们来来往往;诗人也并非总是独坐虚室之中,他时常和乡邻们共话桑麻。

然而,在诗人看来,与纯朴的农人披草来往,绝不同于官场应酬,不是他所厌恶的人事;一起谈论桑麻生长的情况,绝对不同于计较官场浮沉,不是他所厌恶的杂言。

所以,不管是披草共来往,还是但话桑麻长,诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。

与充满了权诈虚伪的官场相比,这里人与人的关系是清澄明净的。

这是以外在的动来写出乡居生活内在的静。

当然,乡村生活也有它的喜惧。

桑麻日已长,我土日已广,庄稼一天天生长,开辟的荒土越来越多,令人喜悦;同时又常恐霜霰至,零落同草莽,生怕自己的辛勤劳动,毁于一旦,心怀恐惧。

然而,这里的一喜一惧,并非尘想杂念;相反,这单纯的喜惧,正反映着经历过乡居劳作的洗涤,诗人的心灵变得明澈了,感情变得淳朴了。

这是以心之动来进一步展示心之静。

诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调,叙述乡居生活的日常片断,让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。

而在这一片静的境界中,流荡着一种古朴淳厚的情味。

元好问曾说:此
翁岂作诗,直写胸中天。

诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。

《归园田居》(五首其二)

《归园田居》(五首其二)

第一部分:《归园田居》简介一、《归园田居》创作背景陶渊明(365~427),东晋诗人、辞赋家、散文家。

一名潜,字元亮,私谥靖节。

浔阳柴桑(治今江西九江)人。

《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。

曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等,后去职归隐,绝意仕途。

长于诗文辞赋。

诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景,其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神,以及对太平社会的向往;也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念,有较多哲理成分。

其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜;语言质朴自然,而又颇为精练,具有独特风格。

有《陶渊明集》。

陶渊明从二十九岁起开始出仕,任官十三年,一直厌恶官场,向往田园。

他在义熙元年(405年)四十一岁时,最后一次出仕,做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。

以后再也没有出来做官。

据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云,陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。

当时郡里一位督邮来彭泽巡视,官员要他束带迎接以示敬意。

他气愤地说:“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”陶渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐败,谄上骄下,胡作非为,廉耻扫地。

一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。

陶渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了这一点。

陶渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择——归隐。

从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活,终老田园。

归来后,作《归园田居》诗一组。

陶渊明对后代的影响主要是积极的。

他蔑视富贵,不与统治者同流合污的高尚品德,给后代有进步理想的作家作出了榜样。

他们在反抗权贵和腐朽政治的斗争中从陶诗中汲取了力量。

另一方面,陶渊明乐天知命、安分守己的思想和逃避现实斗争的态度,也给后代诗人以消极的思想。

二、《归园田居》主要内容《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品,共五首(一本作六首)。

第一首诗从对官场生活的强烈厌倦,写到田园风光的美好动人,农村生活的舒心愉快,流露了一种如释重负的心情,表达了对自然和自由的热爱。

归园田居其二赏析

归园田居其二赏析

归园田居其二赏析对于古诗的阅读,要懂得其中蕴含的道理。

下面是店铺收集整理的《归园田居其二》赏析以供大家阅读。

《归园田居其二》原文:野外罕人事,穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉,虚室绝尘想。

时复墟曲中,披草共来往。

相见无杂言,但道桑麻长。

桑麻日已长,我土日已广。

常恐霜霰至,零落同草莽。

《归园田居其二》赏析一:本篇是《归园田居》第二首,着意写出乡居生活的宁静。

先是从正面写“静”。

生活在偏僻的乡村,极少有世俗的交际应酬,也极少有车马贵客造访。

正因为没有俗事俗人打扰,所以“白日掩荆扉,虚室绝尘想”。

那虚掩的柴门,那幽静的居室,已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。

不过,柴门也有敞开之时,诗人“时复墟曲中,披草共来往”,常与乡邻们共话桑麻。

然而在诗人看来,与纯朴的农民披草来往,不是世俗的“人事”;共话桑麻,也不是“杂言” 。

与充满机巧虚伪的官场相比,这里别有洞天。

——这是以外在的“动”写出内在的“静”。

乡村生活也有它的喜乐悲欢。

“桑麻日已长,我土日已广”,令人喜悦;同时又“常恐霜霰至,零落同草莽”。

然而这一喜一惧,并非“尘想”杂念。

相反,这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了,感情淳朴了。

——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。

诗人或从正面说,或从旁说,让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静。

元好问曾说:“此翁岂作诗,直写胸中天。

”诗人在这衷正是描绘了一个宁静、纯美的天地。

《归园田居其二》赏析二:陶渊明“性本爱丘山”,这不仅是因为他长期生活在田园之中,炊烟缭绕的村落,幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠,都会唤起他无限亲切的感情;更重要的是,在他的心目中,恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地,这里没有暴力、虚假,有的只是淳朴天真、和谐自然。

因此,他总是借田园之景寄托胸中之“意”,挖掘田园生活内在的本质的美。

《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品,第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里,复得返自然”的欣喜心情,这一首则着意写出乡居生活的宁静。

归园田居其二赏析

归园田居其二赏析

归园田居其二赏析
《归园田居·其二》是东晋时期的诗人陶渊明所作,全文如下:
野外罕人事,穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉,虚室绝尘想。

时复墟曲中,披草共来往。

相见无杂言,但道桑麻长。

桑麻日已长,我土日已广。

常恐霜霰至,零落同草莽。

这首诗的意思是:住在郊野很少与人交往,巷子深处很少有车马来往。

白天总是紧闭着柴门,空房中也没有世俗的思虑。

偶尔在村落中散步,拨开草丛相互来往。

见面不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。

桑麻一天天长高,我开垦的土地也一天天宽广。

总是担心霜雪突然降临,庄稼会像草莽一样凋零。

这首诗主要描写了诗人归隐田园后的生活,描绘了他在田园中与村民交往的情景,以及他对田园生活的热爱和对自然的敬畏之情。

整首诗语言简洁明了,意境清新自然,表达了诗人对简朴生活的向往和对世事纷扰的厌倦。

同时,诗中也反映了诗人对人生的深刻思考和对自然的敬畏之情。

《归园田居》(其二)

《归园田居》(其二)

《归园田居》(其二)《归园田居》(其二)《归园田居》写退隐后的生活,表现农村风物,劳动生活,表示对黑暗现实的不满。

以下是《归园田居》(其二),和小编一起看一下吧。

《归园田居》(其二)陶渊明野外罕人事,穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉,虚室绝尘想。

时复墟曲中,披草共来往。

相风无杂言,但道桑麻长。

桑麻日已长,我地日已广。

常恐霜霰至,零落同草莽。

《归园田居》(其二)译文:乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。

白天依旧柴门紧闭,心地纯净断绝俗想。

经常涉足偏僻村落,拨开草丛相互来往。

相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。

我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。

经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽。

《归园田居》(其二)注释:(1)这首诗写诗人归隐田园后的生活情趣。

诗中表现出对纯朴的田园劳动生活的热爱,同时也反映出对世俗仕宦生活的鄙弃。

(2)野外:郊野,指乡居。

罕:少。

人事:指世俗交往。

穷巷:“僻巷。

寡:少。

轮秧(yang 央):代指车马。

轮指车轮,鞅是套在马颈上的皮套子。

这两句的意思是说,住在郊野,很少与世俗交游往来;偏僻的巷子里,很少有车马来往。

(3)掩:关闭。

荆扉:柴门。

绝尘想:断绝世俗的念头。

(4)时复:常常。

墟曲:偏僻的村落。

犹“墟里”。

曲:隐僻的角落。

披:拨开。

共来往:指和村里人相互来往。

(5)杂言:世俗尘杂的言谈。

但道:只说。

(6)日:一天天地。

我土:指自己开垦的'土地。

(7)霰(xian 线):小雪珠。

草莽:草丛。

《归园田居》(其二)赏析:淳朴的民风,单纯的人际关系,让诗人的心灵如鱼得水,在这里,所拥有的只是愉悦和宁静。

此时的诗人已经不再是文人,而将自己完全改造成一位农夫,“短褐穿结”他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关,拥有自然,也就拥有了自己的一切生命。

拓展阅读:作者陶渊明简介早年生活渊明曾祖或为陶侃(尚存争议,但二者的亲缘关系是肯定的)。

外祖父孟嘉,晋代名士,娶陶侃第十女。

祖父做过太守(祖父名字有二说,或名岱或名茂),父亲是个“寄迹风云,寘兹愠喜”的人,具体事迹已不可考。

归园田居(其二)

归园田居(其二)

这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受,抒 发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣,从而表现 了他对田园生活的热爱,表现出劳动者的喜悦;同时又 隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感,表现了作者 不愿同流合污,为保持完整的人格和高尚的情操而甘受 这组诗集中 田间生活的艰辛。、 洁身自好、远离 官场、超脱世俗 的美好情操。陶 渊明写“归园田 居”其实是写作 者自己理想的故 居。
平 淡 之 宗
◎年幼时,家庭衰 ◎陶渊明出身于 破落仕宦家庭。 微,八岁丧父,十 曾祖父陶侃,是 二岁母病逝,与母 东晋开国元勋, 妹三人度日。孤儿 军功显著,官至 寡母,多在外祖父 大司马,都督八 孟嘉家里生活。孟 州军事,荆、江 嘉是当代名士,渊 二州刺史、封长 明“存心处世,颇 沙郡公。祖父陶 多追仿其外祖辈 茂、父亲陶逸都 者。”日后,他的 个性、修养,都很 作过太守。 有外祖父的遗风。
相见无杂言,但道桑麻长。 野外罕人事,穷巷寡轮鞅。 桑麻日已长,我土日已广。 白日掩荆扉,虚室绝尘想。 时复墟曲人,披草共来往。 常恐霜霰至,零落同草莽。
❀ 诗歌翻译
乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。 相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。 白天依旧柴门紧闭,心地纯净断绝俗想。 我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。 经常涉足偏僻村落,拨开草丛相互来往。 经常担心霜雪突降,庄稼凋零如同草莽。
归园田居(其三)
种豆南山下,草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽,带月荷锄归。 道狭草木长,夕露沾我衣。 衣沾不足惜,但使愿无违。
★细腻生动地描写了作者对农 田劳动生活的体验,风格清淡 而又不失典雅,洋溢着诗人心 情的愉快和对归隐的自豪。
归园田居(其四)
久去山泽游,浪莽林野娱。 试携子侄辈,披榛步荒墟。 徘徊丘陇间,依依昔人居。 井灶有遗处,桑竹残朽株。 借问采薪者,此人皆焉如? 薪者向我言∶“死殁无复馀”。 “一世异朝市”,此语真不虚! 人生似幻化,终当归空无。

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五、学以致用
阅读下面这首古诗,完成下面小题。 归园田居(其二) 陶渊明
野外罕人事,穷巷寡轮鞅①。白日掩 荆扉,虚室绝尘想。 时复墟曲中,披草共来往。相见无杂 言,但道桑麻长。 桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰 至,零落同草莽。 (注)①轮鞅:指车马。
1.下面对诗歌的理解和分析,不正确的一项 是( )。
(1)用7分钟阅读补充资料后分两方讨论, 教师可自选或者指定正反方。 (2)请正方、反方分别陈述。 (3)教师总结教师最后总结并引导学生, 正反方都有理,故而两种人生追求都可取。
正方
反方
①从社会背景看,曹操处在“铠甲 生虮虱,万姓以死亡。白骨露於野 ,千里无鸡鸣。 生民百遗一,念之断人肠。”的东 汉末年,战乱频起,百姓疾苦,时 局艰难,此时就应该有人出来结束 此种局面,这是一种社会责任感。
③一喜一忧,反映出经历过乡居劳作的洗涤,诗人的心灵变得明澈了,感 情变得淳朴了。
课堂小结
诗歌鉴赏方法分三步走:一朗读,二细读(注解,诗眼,事件,意 象),三品读(艺术技巧)。
情感:一忧,一悠。 风格:刚健有力;平缓舒淡 技巧:化用,引用,比兴,白描,以动衬静。 主旨:人生追求
作业布置
请你以《我眼中的曹操》或《我眼中 的陶渊明》为题写一篇初试文章给学校 《苔痕文学社》投稿。
五、学以致用
阅读下面这首古诗,完成下面小题。 归园田居(其二) 陶渊明
野外罕人事,穷巷寡轮鞅①。白日掩荆扉,虚室绝尘想。 时复墟曲中,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。 桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽。
(注)①轮鞅:指车马。
2.陶渊明的乡居生活总体说是平静安宁的,但是他的心情也会有喜有忧,结合 诗句加以分析。
①从社会背景看,陶渊明生活在东晋末期 至南朝宋初期。这个时代时局动荡不安, 战乱十分频繁。国家政治腐败,为了争夺 权力私欲,仕途上充满了险恶,官场上充 斥着贪污贿赂之风。再加上门阀制度森严 ,许多有志之士不能施展抱负。陶渊明辞 官归隐是在对污浊的社会现实绝望之后选 择的一条洁身自好、追求田园生活、完善 独立人格、渴望自由的道路。

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归园田居
陶渊明 “靖节先生”“ 五柳先生”
个性与人生路的冲突 “古之隐逸诗人之宗”
两种生活之间的过渡
----钟嵘《诗 品》
摆脱冲突、咏唱风光 “馈以梁肉,挥之而去”
呼应开头、揭示主旨
----萧统《陶渊明》
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二、这首诗表现了诗人怎样的心情?是如何表 现的?
表现了诗人厌恶官场、回归自然的心情。
诗人用“误落尘网中,一去三十年”、“羁 鸟恋旧林,池鱼思故渊”、“久在樊笼里, 复得返自然”这些诗句来表现他的心情。他 把官场比作“尘网”、“樊笼”,显示他对 官场的厌恶,把自己比作“羁鸟”、“池 鱼”,把园田生活比作“旧林”、“故渊”, 显示他本性超凡脱俗,对自然无比留恋。
包权
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[教学目的] 1、了解陶所处的时代背景、陶的
生活经历体会诗中的思想感情,全 面理解陶渊明其人。 2、分析体会诗的平谈质朴的语言。 3、初步学会诗歌分析、诗歌赏鉴的 技巧。
陶渊明:(365—427),字元亮,一说名潜,字 渊明,晋浔阳(今九江)人。曾祖曾官至大司 马,到他时已家境没落。陶少年代大有“大济 苍生”之壮志。但是反动门阀制度却对他不利。 陶曾祖是高官,尚被当时之人讥骂为“小人”、 “溪狗”。到了陶渊明时,家世没落,自然更 得不到社会的重视。陶到29岁时才出仕,不久 又归隐。后又时隐时仕。在39岁时,为彭泽县 令,在官八十余日,逢郡里督邮来县,属吏告 诉他应束带接见,他叹道:“我不能为五斗米 折腰向乡里小儿。”即日,他便解职而归,从 此,他结束了仕隐不定的生活,坚决走了归田 的道路。死后,友人私谥“靖节”,世称“靖 节先生”。(五柳先生)

八年级语文归园田居2

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1、核名: 交企业名称预先核准申请书(等5个工作日,领核名通知书) 2、申请营业执照: 交公司登记(备案)申请书、股东会决议、公司章程(等5个工作日,领营业执照,PS:三证合一及一照一码) 3、刻三章: 准备刻章资料:营业执照副本复印件、法人身份证复印件(公章、法人章、财务章)PS:现在刻章要15个工作日才能领取 4、税务报道: 公司会计整理资料到国地税务分局办理公司备案及报税事宜 5、银行开户: 带上营业执照复印件、公司章程、法人身份证及法人本人、三章到银行接受银行检查,最后由银行工作人员上门拍照(拍照在公司注册地址) 广州公司注册核名篇===如何确定公司名可以注册每个创业者在创业时如要注册公司,一般都会提前想好自己要注册的公司名字(字号),而基于中国人的传统习惯和每个人的生活经历,想要注册的公司名字要么讲求吉利要么同自己的生活经历相关,但想好的公司名字真的能用于公司注册吗? 在工作中,就碰到很多客户存在这样问题,自己钟意的公司名字结果不能用于公司注册,要用时突然之间又想不到自己钟意的公司名字,结果很苦恼。 本段就广州为例,向大家分享如何确定自己提前想好的名字能否用于公司注册。 电脑/手机进入首页后,点击左边的“广州市企业一网通”进入后,在网页左下角更多服务从找到“名称核准或自主申报”3、下一步,点击进入选择“冠市名称申报”,一般注册的都是广州市开头的,这里也仅以此为例。4、下一步选择“普通 上海家居用品类公司注册流程分享生物科技、电子数码科技等科学技术的不断发展,给我们的日常家居生活带来了翻天覆地的变化,这些新科技发展浓缩的各类家居生活产品,我们日常生活中的衣食住行,充满着这些富有科技含量的家居用品。 注册家居用品公司,经营范围可选择衣食住行等各类家居生活用品,主要包括:家居家饰、日用百货、母婴用品、饰品、工艺礼品、箱包、厨卫洗浴用品、布艺家纺、床上用品、办公用品、文体用品、化妆品、服装服饰、鞋帽、灯具、家具、玩具、童车、童床、保健器材、小家电、数码产品、电 虽然家居用品公司可选经营范围很广,但小编还是建议您在确定公司经营范围时,尽量不要大而全,以免给人不专业的感觉而影响以后的经营,以下是我精心整理的家居用品公司注册流程及各步骤详细解答。 1、企业查名并核名 注册公司的第一步是向工商局申请公司名称查名,需要股东的身份证明并签署《企业名称预先核准申请书》,公司查名通过后,工商局颁发《企业名称预先核准通知书》,其有效期为半年(以备完成公司注册之用,过期企业名称预先核准通知书作废)。 2、签署工商登记材料 公司股东、法定代表人、监事等需签署《公司注册登记申请表》、《公司章程》、《企业告知承诺书》、《股东会决议》等工商注册登记材料。 3、开设公司临时帐户并验资 开设公司临时帐户,股东将注册资本打入帐户,聘请具有验资资格的会计师事务所验资并出具验资报告。外资公司可以省略这项,要待外资公司注册完成后才开外汇帐户并进行验资。 4、办理公司营业执照 将准备好的书面工商注册材料提交给申办地的工商局,办理营业执照。 5、刻一套章 公司营业执照审批下来后,刻公司公章、法人章、财务章。 6、质监局办理组织机构代码证 提交组织机构代码登记书面材料,办理组织机构代码证及IC卡。 7、税务局办理税务登记证 办理税务登记时,需提交财务人员身份信息。 8、开设公司基本帐户与纳税帐户 公司银行基本帐户是公司业务往来转帐及支付现金的帐户,纳税帐户是纳税申报后缴纳税收的专用帐户。 9、办理税种核定 需财务人员前往税务局办理票管员资格,同时办理税种核定。 10、购买F票。 根据公司经营范围中所列业务范围,办理F票购买。 11、特殊行业审批 家居用品公司注册属于普通类公司,一般经营事项不包括需要前置审批和后置审批事项,但小编建议,在确定经营范围时,先了解所涉经营事项是否需许可经营,然后按步骤完成工商登记。

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人们常说命运把握在自己手中这句颇具哲理的警言,目的只是鼓励我们做人要自食其乐,鼓劲我们去奋斗、去挣取、去拼博。而只要我们站在现实生活上,仔细思考一下,不难发现这句话本来便是错的, 命运掌握在他人手中才来得恰切。或者是谋事在人,成事在天这句才真是哲理。我们从小便树立美好理想,但往往按排工作的人不是我们自己,而是别人,不是我们想干什么便能干什么的。初步定格我 们人生方向的往往不是我们自己,而是我们的长辈,他们心目中喜欢的职业,或者说他们一生中未完成的心愿,我们跟着向往以及完成,便是理想职业。当然决定我们人生方向的也有主动权,只不过往 往不尽人愿,机会是十分有限的。警示带 / 人生无常,十年兴败几多人,人的一生从生、老、病、死。你可能是从腰缠万贯一夜之间成为穷人,也有可能从家徒壁立的人一夜间成富翁。你可能今天容光焕发,明白却病榻在床。所以当你正处于水 深火热,苦难磨厄时,你无须自暴自弃,那是命运在考你对人生态度,淡然一笑,相信人善天不欺,三十河东四十河西。 人的一生是蜕变过程,不断否定更新过程。经常我们会觉得过去自己是多么的愚昧、无知、考虑事情不够圆满周到,因此常常瞧不起过去的自己,认为现在的自己才是合格的,感觉和过去截然不同,改 变良多。但在他人眼中,你未必和过去有所区别,因为他人还是保留过去你的形象。对此,也许你会闷闷不乐,埋怨他人对你的不理解,但我们真的便理解他人吗?这时候你不妨学济公师傅的一句:世 人笑我太疯颠,我笑世人看不穿。经常有写文章的人,不经意时拿起过去的一篇文章,瞧上几句后,汗颜过去的无知思想,幼稚、天真,用词不当。于是,拿起笔涂鸦、修改,把原来的文章改得面目全 非,之后孤芳自赏地得意着,拿二十八岁的心态写十八岁发生的事,如果时光能倒流,能重回十八岁来看二十八岁的文章,是不是也会嗤笑一声?说不定十年二十年后,再回过头看这篇文章时,感觉还 是原来那篇来得真切!因为人在演变过程心里

《归园田居·其二》陶渊明原文注释翻译赏析

《归园田居·其二》陶渊明原文注释翻译赏析

《归园田居·其二》陶渊明原文注释翻译赏析《归园田居·其二》陶渊明原文注释翻译赏析在学习、工作乃至生活中,许多人都接触过一些比较经典的古诗吧,古诗的篇幅可长可短,押韵比较自由灵活,不必拘守对仗、声律。

古诗的类型有很多,你都知道吗?以下是小编收集整理的《归园田居·其二》陶渊明原文注释翻译赏析,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

作品简介《归园田居·其二》是晋末宋初大诗人陶渊明创作的组诗《归园田居五首》的第二首。

全诗主要叙述农村日常生活的片段,表现了乡村的幽静及诗人心境的恬静,创造出一种宁静谐美的境界。

作品原文归园田居(其二)野外罕人事①,穷巷寡轮鞅②。

白日掩荆扉,虚室绝尘想③。

时复墟曲中,披草共来往④。

相见无杂言,但道桑麻长⑤。

桑麻日已长,我土日已广⑥。

常恐霜霰至,零落同草莽⑦。

作品注释①野外:郊野。

罕:少。

人事:指和俗人结交往来的事。

陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义,“人事”即“俗事”,“人境”即“尘世”。

这句是说住在田野很少和世俗交往。

②穷巷:偏僻的里巷。

鞅(yīng央):马驾车时套在颈上的皮带。

轮鞅:指车马。

这句是说处于陋巷,车马稀少。

③白日:白天。

荆扉:柴门。

尘想:世俗的观念。

这两句是说白天柴门紧闭,在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。

④时复:有时又。

曲:隐僻的地方。

墟曲:乡野。

披:拨开。

这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。

⑤杂言:尘杂之言,指仕宦求禄等言论。

但道:只说。

这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事,只谈论桑、麻生长的情况。

⑥这两句是说桑麻一天天在生长,我开垦的土地一天天广大。

⑦霰(xiàn现):小雪粒。

莽:草。

这两句是说经常担心霜雪来临,使桑麻如同草莽一样凋零。

其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。

作品译文乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。

白天依旧柴门紧闭,心地纯净断绝俗想。

经常涉足偏僻村落,拨开草丛相互来往。

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