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大 学❶. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。
知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。
《大学》完整拼音版
《大学》完整拼音版dàxuãzhīdàozàimíngmíngdã大学之道，在明明zàiqīnmínzàizhǐyúzhìshàn亲民，在止于至善。
德，在zhīzhǐãrhîuyǒudìngdìngãrhîunãngjìngjìngãrhîunãngān知止而后有定，定而后能静，静而后能安，ānãrhîunãnglǜlǜãrhîunãngdã 安而后能虑，虑而后能得。
wùyǒuběnmîshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqí古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其guïzh ěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiū国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身；欲修qíshēnzhěxiānzhângqíxīnyùzhângqíxīnzhěxi ānchãngqí其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其yìyùchãngqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
《大学》的完整版解析知识讲解
《大学》的完整版解析《大学》全文及注解大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。
故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮。
”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏前王不忘。
”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。
”《大甲》曰：“顾諟天之明命。
”《帝典》曰：“克明峻德。
”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。
”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。
”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。
”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。
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《大学》原文带拼音大d à 学xu é大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。
知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。
物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù。
《大学》完整拼音版
大学大d à 学xu é 之zh ī 道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn。
知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明mínɡ 明mínɡ 德d é 于y ú 天tiān 下xià 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。
《大学》完整版本ppt课件
国际合作项目类型及实施方式
01
教师互访与交流
通过教师互访、学术研讨等方式，增进双方了解，推动教学科研合作。
02
学生交换与联合培养
开展学生交换项目，实施联合培养计划，为学生提供更多元化的学习经
历。
03
合作研究与项目合作
针对共同关心的领域和问题，开展合作研究，共同申请国际科研项目，
推动学术进步。
留学生招生及培养策略
高等教育标准
参照国内外高等教育相关标准，确保质量标 准的先进性和国际性。
利益相关者需求
充分考虑政府、社会、企业、学生等利益相 关者的需求和期望。
持续改进策略实施效果
01
教学质量提升
通过持续改进教学策略和方法，提 高教学质量和水平。
社会服务拓展
加强校企合作，拓展社会服务领域， 提高社会声誉和影响力。
培养学生综合素质
通过课堂教学、社会实践、校园文化等多种途径，全面提高学生的 综合素质。
注重学生个性发展
尊重学生的个性差异，提供个性化的教育方案，促进学生个性发展。
创新教育观念
倡导创新教育
认为创新是大学教育的灵魂，注重培养学生的创新意识和创新能 力。
鼓励学生探索未知领域
鼓励学生勇于探索未知领域，开展创新性实验和研究，培养学生的 科研能力。
06 大学国际交流与 合作
国际交流重要性及意义
拓展学生国际视野
通过国际交流，学生能够接触不同文化，培养跨文化沟通 能力，为未来职业发展打下坚实基础。
提升学校国际影响力
国际交流有助于学校与国际接轨，提高学校的国际知名度 和影响力。
推动科研合作与创新
国际交流为学者提供了更广阔的学术平台，有助于推动科 研合作与创新，提升学校整体科研水平。
《大学》原文及注释
通俗译文：第二章、释“新民”章
1、商汤时期的青铜器上篆刻着警戒的文辞说：“假如能在一天之内洗净自己身上的污垢，焕然一新，那么就应该每日清洗，除旧布新。一日也不间断，永远保持这样清洗，做到天天新，每天新。”
2、《康诰》里说：“鼓励商朝的遗民，使他们悔过自新。”
3、《诗经》里说：“周国虽是一个古老的邦国，不过由于文王禀承天命除旧布新，所以能做到自我更新。”
2、 明白所应达到的思想境界，然后才可以确定志向，有了确定的志向，才内心宁静，内心宁静后才能泰然处世，泰然处世之后才能行事思虑周详，行事思虑周详之后才能达到更高的思想境界。
3、 世上万物都有根本和末梢，天下万物也有结局与开始，能够明白他们的先后顺序，那样，就能够接近《大学》的道理了。
4、古时候，要想使美德表明于天下的人，首先要治理好他的国家；想要治理好自己国家的人，先要整治好他的家庭；想要整治好自己的家庭的人，先要提高自己的品德修养；想要提高自己的品德修养的人，先要端正自己的内心，想要端正自己的内心，先要他自己意念诚实；想要自己意念诚实，先要认识明确；而达到认识明确的方法就在于推就事物的真理。
『４』皆自明也。
右传之首章，释明明德。
注释：
(1)康浩：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。(2)克：能够。(3)大甲：即《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀性。(5)帝典：即《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇。(6)克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。(7)皆：都，指前面所引的几句话。
原文：
《大学》完整版(带拼音)
大d à 学xu é大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。
知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。
物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ。
知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古ɡǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国ɡu ó。
欲y ù治zh ì其q í国ɡu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā，欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn 。
欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn 。
(完整版)《大学》拼音版+注释
大 学❶. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。
知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě,先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě,先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě,先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě,先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì;欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。
《大学》完整拼音版
大 学❶. 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。
知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。
(完整版)《大学》原文和译文
孔子说:“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本.
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。 心思不端正就像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也.此谓知本,此谓知之至也。
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中，形于外。
《诗》云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也.
《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰：“顾是天之明命。"《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰：“作新民。”《诗》云:“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
《大学》完整拼音版
大学 . 大d à 学xu é 之zh ī 道d ào :在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú 至zh ì 善sh àn 。
知zh ī 止zh ǐ 而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ 而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù 有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì 有y ǒu 终zh ōng 始sh ǐ，知zh ī 所su ǒ 先xi ān 后h òu ，则z é 近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ 之zh ī 欲y ù 明m ín ɡ 明m ín ɡ 德d é 于y ú 天ti ān 下xi à 者zh ě，先xi ān 治zh ì 其q í 国gu ó；欲y ù治zh ì 其q í 国gu ó 者zh ě，先xi ān 齐q í 其q í 家ji ā，欲y ù 齐q í 其q í 家ji ā 者zh ě，先xi ān 修xi ū 其q í 身sh ēn ；欲y ù 修xi ū 其q í 身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èng 其q í 心x īn ；欲y ù 正zh èng 其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch éng 其q í 意y ì；欲y ù 诚ch éng 其q í 意y ì 者zh ě，先xi ān 致zh ì 其q í 知zh ī；致zh ì 知zh ī 在z ài 格g é 物w ù。
《大学》(古本记忆版本)
注：《大学》（古本、旧本、原本）是《礼记》的第四十二篇文章，是没有被朱熹修改过的，是《大学》最初始的原貌。
是王阳明所推崇的版本。
《大学》（经）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
（此谓知本，此谓知之至也。
）记忆提示：牢记八条目：格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下诚意章所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。
故君子必诚其意。
诗云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。
有斐君子。
如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，终不可（言宣）兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（言宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
诗云：“於戏！前王不忘。
”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
康诰曰：“克明德。
”大甲曰：“顾（言是）天之明命。
”帝典曰：“克明峻德。
”皆自明也。
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。
”康诰曰：“作新民。
”诗云：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
诗云：“邦畿千里，惟民所止。
”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於缉熙敬止。
《大学》完整版本ppt课件
跨文化交流背景下的《大学》传播
随着全球化进程的加速和跨文化交流 的增多，《大学》作为中国传统文化 的重要代表之一，逐渐走向世界舞台 。
通过各种形式的跨文化交流活动，如 学术会议、文化交流项目、孔子学院 等，《大学》逐渐被更多国家和地区 的人们所了解和接受。
在跨文化交流的背景下，《大学》的 传播不仅涉及语言翻译和文化解释的 问题，还需要考虑不同文化背景下的 理解和接受问题。
因材施教
针对不同学生的特点进行个性化教育， 发挥每个学生的潜能。
德育为先
注重学生的品德教育，培养具有高尚品 德的人才。
儒家思想与现代教育的融合
儒家思想中的“仁爱”与现代教育中的 人文关怀相融合，关注学生的情感、态
度和价值观。
儒家思想中的“中庸”与现代教育中的 平衡发展相融合，注重学生的全面发展
，避免片面追求成绩。
《大学》对于全球文化交流的贡献
《大学》作为中国传统文化的重要代表之一， 为全球文化交流做出了重要贡献。
通过《大学》的传播和推广，可以让更多国家 和地区的人们了解中国传统文化和儒家思想， 促进不同文化之间的理解和交流。
同时，《大学》所倡导的道德观念、修身齐家 治国平天下的理念等，也具有普世价值，可以 为全球文化交流提供重要的思想资源。
止于至善
不断追求更高的道德标准，实现个人和社会的和谐与进步。
人格塑造的途径与方法
内省与慎独
通过自我反省和谨慎独处，培养自律和独立思考 的能力。
博学与笃行
广泛学习各种知识，并付诸实践，不断提升个人 素养和实践能力。
诚信与友善
保持诚实、守信、友善的品质，建立良好的人际 关系，促进个人和社会的和谐发展。
《大学》在东亚文化圈中被广泛传播和接受，成为儒家经 典之一，对东亚各国的思想、文化、教育等领域产生了深 远影响。
《大学》完整拼音版
大学①大d à学x u é之z h ī道d ào ，在z ài 明m íng 明m íng 德d é， 在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止z h ǐ于y ú至z h ì善sh àn。
知z h ī止z h ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìng ，定d ìng 而ér 后h òu 能n éng 静j ìng ，静j ìng 而ér 后h òu 能n éng 安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n éng 虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n éng 得d é。
物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事s h ì有y ǒu 终zh ōng 始s h ǐ，知z h ī所s u ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ之z h ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者z h ě，先xi ān 治z h ì其q í国g u ó；欲y ù治z h ì其q í国g u ó者z h ě，先xi ān 齐q í其q í家j i ā，欲y ù齐q í其q í家j i ā者z h ě，先xi ān 修x i ū其q í身sh ēn ；欲y ù修x i ū其q í身sh ēn 者z h ě，先xi ān 正zh èng 其q í心x īn ；欲y ù正zh èng 其q í心x īn 者z h ě，先xi ān 诚ch éng 其q í意y ì；欲y ù诚ch éng 其q í意y ì者z h ě，先xi ān 致z h ì其q í知z h ī；致z h ì知z h ī在z ài 格g é物w ù。
经典分享：王阳明《大学》古本序（两版本）
经典分享：王阳明《大学》古本序（两版本）《大学》古本序王阳明大学之要，诚意而已矣。
诚意之功，格物而已矣。
诚意之极，止至善而已矣。
止至善之则，致知而已矣。
正心，复其体也。
修身，著其用也。
以言乎己，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣。
是故至善也者，心之本体也。
动而后有不善，而本体之知，未尝不知也。
意者，其动也；物者，其事也。
致其本体之知，而动无不善。
然非即其事而格之，则亦无以致其知。
故致知者，诚意之本也；格物者，致知之实也。
物格则知致意诚。
而有以复其本体，是之谓止至善。
圣人惧人之求之于外也，而反覆其辞。
旧本析而圣人之意亡矣。
是故不务于诚意而徒以格物者，谓之支；不事于格物而徒以诚意者，谓之虚；不本于致知而徒以格物诚意者，谓之妄。
支与虚与妄，其于至善也远矣。
合之以敬而益缀，补之以传而益离。
吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之什，以引其义。
庶几复见圣人之心，而求之者有其要。
噫！乃若致知，则存乎心。
悟致知焉，尽矣。
备注：《大学》古本序，阳明子作于正德十三年戊寅，时年四十七岁。
《朱子晚年定论序》亦作于此年。
罗钦顺《困知记》所载王阳明《大学古本序》庚辰春，王伯安以《大学》古本见惠，其序乃戊寅七月所作。
序云：《大学》之要，诚意而已矣。
诚意之功，格物而已矣。
诚意之极，止至善而已矣。
正心，复其体也；修身，著其用也。
以言乎己，谓之明德；以言乎人，谓之亲民；以言乎天地之间，则备矣。
是故至善也者，心之本体也；动而后有不善。
意者，其动也；物者，其事也。
格物以诚意，复其不善之动而已矣。
不善复而体正，体正而无不善之动矣，是之谓止至善。
圣人惧人之求之于外也，而反覆其辞。
旧本析，而圣人之意亡矣！是故不于诚意，而徒以格物者，谓之支；不事于格物，而徒以诚意者，谓之虚；支与虚，其于至善也远矣！合之以敬而益缀，补之以传而益离。
吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之什以引其义，庶几复见圣人之心，而求之者有其要。
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• 如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风 ） • 三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者
而改之。—— （论语·述而）
• 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
• 穷则独善其身，达则兼济天下——《孟子》
• 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志， • 非宁静无以致远。——诸葛亮 • 君子之修身也,内正其心,外正其容 ——欧阳修
第二段：通过“慎独” 来谈“诚意”。
课文选本章，意在强 调“慎独”，而且是从内 自我反省的角度谈“慎 独”。
慎独是指一个人在独处的 时候，也能严格的要求自己， 不做任何不道德的事情。《辞 源》中解释到：在独处时能谨 慎不苟。《辞海》中作这样的 解释：“在独处无人注意时， 自己的行为也要谨慎不苟”。
康熙将“慎独” 概括为“暗室不 欺”，并告诫子 孙：“《大学》、 《中庸》俱以慎 独为训。”
曾国藩在遗嘱中第 一条说到的就是“慎 独”。他说：“慎独则 心安。自修之道，莫难 于养心，养心之难，又 在慎独。”
品格就是你在黑暗 中的为人。
讨论交流
第三段说“修身”的关键是“正心”，
第三段说“修身”的关键是“正心”，
结束语
文化修养是一个人无形的名片， 它虽然不能装进口袋里，却能够展 现在脸庞上，流淌在语言间，体现 在行动中，你的举手投足，一颦一 笑无不透露出你深厚的文化底蕴和 高雅的人生境界。
1、请结合中国文化经典《大学》 一文，谈谈当代中学生应该如何 修身？。
2 、熟读《大学》，并背诵前两段。
此课件下载可自行编辑修改，供参考！ 感谢您的支持，我们努力做得更好！
请请据据本本段段谈谈谈谈你的你理的解理，解写。几句话。
第三段：诚意之后是正心（修身的关 键在于正心）。
诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是， 仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜 怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情 的奴隶而失去控制。
所以，在“诚其意”之后，还必须要 “正其心”，也就是要以端正的心思（理 智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正 平和的心态，集中精神修养品性。
正心和诚意不是绝对对立、互不相容的。 朱熹说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少 的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自 己的行动，便会使心思失去端正。所以，正 心不是要完全摒弃喜怒哀乐惧等情欲，不是 绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭 情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情 理和谐地修身养性。
也就是说，修身在正其心，不外乎是要心 思端正，不要三心二意，不要为情所牵。
止于至善 达到善的最高境界
内修
内圣
• 大学之道
外治
外王
格物 探究事物原理 致知 获得知识 诚意 使心意诚实 正心 端正内心 修身 修养自身 齐家 整治家庭 治国 治理国家 平天下使天下太平
个人解读
• 试表述八条目“格物、致知、诚 意、正心、修身、齐家、治国、平天 下”之间的关系
八目关系
格物、致知、诚意、正心
品悟探究
依据第二段 谈谈你对“君子慎独”的理解。
暗室不欺
在没有人看见的地方，也不做见不得人 的事。
春秋时期，卫国贤臣蘧（qú）伯玉一贯 遵守朝中礼制，夜间乘车经过卫灵公的宫殿 前，按照朝中礼制得下马车步行。他从来就 不因夜晚没人看见而不遵守宫廷礼节，卫灵 公因此十分器重他，并经常在朝会上夸他 “暗室不欺”。
儒家基本经典之一。原为 《礼记》中的一篇。相传为 曾子作，近代许多学者认为 是秦汉之际儒家作品。全面 总结了先秦儒家关于道德修 养、道德作用及其与治国平 天下的关系。南宋朱熹把它 与《论语》、《孟子》、 《中庸》合称为“四书”。
个人解读
文章开宗明义“大学之道” 在什么？
——儒家的理想人格修为之道
【教学目的】
• 1. 借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言 词汇及重要意义。
• 2. 理解《大学》中的 “三纲”“八目”并了 解这些内容之间的逻辑联系。
• 3. 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现 代意义。
“大学”是对“小学”而 言，是说它不是讲“详训诂， 明句读”的“小学”，而是讲 治国安邦的“大学”。“大学” 是大人之学。讲的是修身、齐 家、治国、平天下的道理。
目的
修身
目的
齐家、治国、平天下
一个国王因为没有继承人，就发 了一大堆种子给国内的所有的孩子们， 说谁种的花漂亮就选谁做继承人，结果 到了秋天，全国的孩子的花盆里种满各 式各样的鲜花，只有一个小孩的花盆里 什么都没有，并不是他不热爱劳动，他 也每天向花盆洒水，浇肥，可就是没看 到种子发芽。最后国王选了他做继承人， 原来啊，这些种子都是炒过的，都不能 发芽的。