初唐的风骨论与格律化

陈子昂诗歌风格
1、怀抱着强烈的现实关注和政治使命感，其诗歌的 题材内容往往与积极进取的人生态度和针砭时弊的 政治立场有关，感怀怀才不遇和对政局之失望。 2、诗歌的语言古朴、直接，往往多语出《诗经》和 《楚辞》，并不注重辞藻的雕琢和音韵格律的工整， 简练爽朗、言简意深。发人深省。 3、其诗歌颇具汉魏风骨，多悲壮慷慨之气，自我形 象鲜明，整体风格雄厚，遒劲、悲壮。 4、其诗歌直接开启唐代诗歌复古风气之先河，为后 世杜甫、韩愈等人推崇。宋刘克庄《后村诗话》说： “唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独 陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋於 黄初、建安矣。”
第四章 初唐的风骨论与格律化
第一节 陈子昂与风骨论
第二节 沈、宋与律诗的定型
第一节 陈子昂与风骨论
陈子昂（约659～约700），梓州射洪（今四川射洪县）人， 字伯玉。唐代诗人。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻
财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武则天重视，
授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏。曾因“逆党”反对武后而 株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。 权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。
第二节 沈佺期与宋之问
在武后朝，宫廷诗人中注出名的是杜审言、宋之 问、沈佺期。他们的风格并没有完全形成自己的 独特风格。 但是他们由于个人的经历、以及宫廷诗歌比赛的 风气，包括其他的一些原因，他们的作品开始越 来越明显地表现出自己的个性。 其中杜审言与崔融、李峤、苏味道并称为“文章 四友”
《登幽州台歌》诗作于武则天神功元年(697)。其 年三月，唐军前锋为契丹所败，举军震恐不前。陈子 昂急国难于眼前，屡进良策，并愿为前驱，反遭主帅 武攸宜贬斥。“因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事， 赋诗数首，乃泫然流涕而歌”(卢藏用《陈氏别传》)。 此首短歌，以对时空之思考，抒写时不我与、壮志难 酬之孤愤。沉雄悲壮，苍劲质朴，实乃初唐诗坛扫荡 齐梁颓风之作，洪钟巨响，振聋发聩。 “其辞简直，有汉、魏之风。”(杨慎《升庵诗话》卷六) “此二十二字真可以泣鬼。”(黄周星《唐诗快》卷二) 诗中“前不见古人，后不见来者”两句，指燕昭 王与乐毅等明君贤臣契合之事，已为千载岁月泯没， 后世不复得见，建功立业之机遇已化为乌有。幽州台， 即蓟北楼，故址在今北京市西南。
登幽州台歌
前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻 。”（楚 辞《远游》）
《登幽州台歌》的艺术特点：
1.风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱
之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路
之功 。
2.意境雄浑、视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮 感人。 3.用辞造语方面，此诗深受《楚辞》中《远游》篇的影 响 。《远游》有云 ：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
兴寄：比兴寄托。包含对艺术启发、感染和含蓄
深藏的思想寄托。
风雅：国风、小雅。关注现实的作品。
陈子昂的理论主张： 陈子昂标举“风雅兴寄”和“汉魏风 骨”的优良传统，反对“彩丽竞繁”“兴 寄都绝”的齐梁诗风，高倡恢复建安文人 的慷慨意气和人生理想，反映了时代的要 求，架起了建安风骨与盛唐气象之间的桥 梁。表达了他的诗歌革新主张。
2. 陈子昂诗歌创作
陈子昂诗歌代表作 ： 《感遇诗》三十八首、《登 幽州台歌》。
三十八首诗非一时一 地所作，大体可分两类， 或感慨时事，或感伤身世。
登幽州台歌
前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
幽州台：即蓟北楼，故址北京西南。此地曾有燕昭王建黄金台与郭隗、乐毅 等明君贤臣契合之事。
往者余弗及兮，来者吾不闻 。”本篇语句即从此化出，然
而意境却更苍茫遒劲。同时该诗含而不露，以情动人，使 格调显得高亢悲壮，增强了诗的感染力。
感遇（其二）
陈子昂
兰若生春夏，芊蔚何青青！ 幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。 岁华尽摇落，芳意竟何成！
兰若：指兰花和杜若，皆是草本植物。芊蔚：草木茂盛。 朱蕤，红色的花。 蕤(ruí)：花草下垂的样子。 冒：覆盖。 迟迟：徐行貌。《楚辞·刘向〈九叹·惜贤〉》：“时迟迟其日进兮，年忽 忽而日度。”白日：光阴。晚：暮也。 袅袅：吹拂貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶 下。” 竟：终究。
38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，
其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中
最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽 州台歌》《登泽州城北楼宴》等。
子昂摔琴
一日，子昂过市，见众围，致前。乃因其中者 前置一琴，欲售，价千两银，琴好，金贵，故众人 叹而羡之，叹身无纹银，羡琴之精巧。遂围观者愈 多，亦叹，亦羡。 “吾欲买之”，其时众人皆奇， 视转至其声，乃子昂。取千斤而得之，众人围之， 欲睹其人抚琴，乃言某日某地聚众人而现其声。 当日，众人皆至，途中听者亦至，数百人围于陈之 厅堂。数时，子昂现，微欠身，众人侧耳垂目之际， 子昂将琴举，摔之，乃为片、为线，众哗然。 忽 地站起，激愤而言：“我虽无二谢之才，但也有屈 原、贾谊之志，自蜀入京，携诗文百轴，四处求告， 竟无人赏识，此种乐器本低贱乐工所用，吾辈岂能 弹之！
感遇（其二）
陈子昂
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丁亥岁云暮，西山事甲兵。赢粮匝邛道，荷戟争羌城。 严冬阴风劲，穷岫泄云生。昏曀无昼夜，羽檄复相惊。 拳跼兢万仞，崩危走九冥。籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。 圣人御宇宙，闻道泰阶平。肉食谋何失，藜藿缅纵横。
赢粮：携带着粮食。匝：周 昏曀：昏暗云翳。羽檄：有羽毛的紧急书信。兢：战栗、恐惧。 跼：弯曲。崩危：崩塌的危险。 缅：遥远。籍籍：藉藉。 泰阶：古星座名。即三台。上台、中台、下台共六星，两两并排而斜上，如 阶梯，故名。三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜，天下大安， 是为太平。藜藿：粗劣的饭菜
1.陈子昂的理论主张 汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。 仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝， 每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作， 以耿耿也。 ——《修竹篇序》
风骨：既有深刻的思想内容、现实关注、伦理价
值，又有强烈的感染力、浓郁的情感抒发，表现
出一种内外结合而形成的挺拔有力的艺术风格。