世说新语经典语录
《世说新语》15句经典
《世说新语》15句经典1.以明防前，以智虑后。
见南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》刘孝标注引《文士传》。
这两句大意是：用聪明事前防患，用智慧考虑善后。
任何事情都是发展变化并与其它事物相关联的。
所以每做一件事，都要思前顾后，采取必要的措施，以防止出现意外或留下后遗症。
这两句可用于说明凡事要前后左右考虑周到。
2.面如凝脂，眼如点漆。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。
凝脂：凝结后的动物脂肪，形容人的肌肤白晳细腻，光洁滋润。
点漆：黑漆一点。
这两句大意是：面容如白嫩细润的脂肪，眼珠如圆转的一点黑漆。
这是王羲之称颂杜弘治姿容美丽的话。
“王右军见杜弘治，叹曰：“～，此神仙中人。
”一个人的美与不美，主要看人的面容；而面容的美与不美，主要看用以表达内心感情的一双眼睛。
王羲之就是抓住这两点并用两个形象的比喻称扬杜弘治的，他举轻以包重，以局都代表全体，姿容美如神人的杜弘冶就恍然若见了。
其巧用比喻和抓住要害部位描写人物的方法，都值得学习。
3.飘如游云，矫若惊龙。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。
这两句大意是：飘逸像天上的游云，矫健如惊起的蛟龙。
此句以比喻的手法描绘人的风神。
其比喻贴切传神，使人物形象极其鲜明，很为后人描绘历史人物风采时所喜用。
据《晋书·王羲之传》，当对人称道王羲之书法的笔势不凡，也用~来形容，后人效法者屡见不鲜。
故此名句不但可以表现人的神采，也可以用来评论古今书法名作，尤其是草书佳作。
4.千岩竞秀，万壑争流。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》。
：争，比。
壑(hè贺)：山谷。
这两句大意是：多少座山岭竞比秀美，多少个山谷溪水争流。
两句原是东晋著名画家顾恺之对会稽地区山川之美的概括。
重重叠叠的青山，沟沟壑壑的水流，加上一个“竞”字，一个“争”字，赋于客观山水以主观包彩，使千岩万壑具有活的神采。
一览无余世说新语原文
一览无余世说新语原文
世说新语是南朝宋人刘义庆所撰,是一部记录东晋至刘宋时期风云人物轶事的著作。
全书共94篇,收录了许多反映当时上层社会生活、风尚和文人逸事的故事。
书中内容生动有趣,语言浅白流畅,对于了解东晋至刘宋时期的政治、军事、文化和社会生活提供了宝贵资料。
世说新语自撰写以来广为流传,对后世文学和诗文创作产生了深远影响。
其中不乏精彩绝伦的语句,成为历代文人骚客的佳句佳话。
这部书被誉为"语林之冠冕"、"馆阙之绮史",是中国古代重要的笔记小说体散文集之一。
世说新语原文内容丰富生动,见解独到,是研究东晋至南朝社会风云的重要文献,同时也是一部优秀的文学作品。
但由于版权原因,我无法完整引用原文。
不过您可以在一些公开渠道查阅到部分经典语录。
《世说新语》经典名句，带你领略魏晋风流，教你过潇洒快意人生
《世说新语》经典名句，带你领略魏晋风流，教你过潇洒快意人生助读资料《世说新语》是笔记小说的典范，它记载了大量魏晋时期名人雅士的逸闻趣事和玄言清谈。
为了解和研究魏晋南北朝时期的文人风貌和社会风尚提供了重要史料。
《世说新语》首先是一部历史著作，它记载了大量魏晋时期名人雅士的逸闻轶事和玄言清谈，是了解和研究魏晋南北朝时期文人风貌和社会风尚的重要史料。
魏晋南北朝时期是所谓“玄学”盛行的时代，在玄学的影响下，当时的士人在道德操守、行为举止、文学辞令、学术偏好等诸多方面都显现出迥异于传统儒家士大夫的面貌，这种独特的面貌，概括地说，就是所谓的“魏晋风流”。
而《世说新语》对魏晋名士的种种活动、性格、追求等都有生动的描写，正是这种“魏晋风流”的绝佳的资料库。
较早期的作品主要有邯郸淳的《笑林》、裴启的《语林》、南朝宋代刘义庆的《世说新语》、梁代沈约的《俗说》等。
而刘义庆的《世说新语》则是志人小说中的代表作。
《世说新语》是魏晋时期志人小说的代表，原名《世说》，唐人称其为《世说新书》，称《世说新语》大约起于宋代，是刘义庆（403—444年）与其门下文士博采众书编纂而成。
《世说新语》分36门：德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等。
每门多者数十条，少者数条。
本书内容广泛丰富，多方面地反映了自汉至晋士大夫的生活方式和精神面貌，寄寓着作者对人物品评褒贬的态度，它尤其偏重隽言逸行，以为当时文人谈资，并供文人学习，因此鲁迅称它是“一部名士的教科书”。
名句赏析以小人之虑，度君子之心。
——《世说新语·雅量》用小人的私心，来度量君子的气度。
潘岳妙有姿容，好神情。
——《世说新语·容止》。
潘岳有着英俊的容颜，美好的神态风度。
床头捉刀人，此乃英雄也。
——《世说新语·容止》。
那位坐在榻边上，手中持刀的人才是真正的英雄。
“捉刀”后来常指替别人作文字。
卓卓如野鹤之在鸡群。
——《世说新语·容止》。
就像那在鸡群之中的野鹤一样。
世说新语好词好句摘记92句
世说新语好词好句摘记92句世说新语好词好句摘记最经典的古文美句摘抄1、归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。
——陶渊明《归去来辞》2、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——庄子《齐物论》3、取之以仁义，守之以仁义者，周也。
取之以诈力，守之以诈力者，秦也。
以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，汉也。
仁义诈力杂用以取天下者，此孔明之所以失也。
——苏轼4、"物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后谗入之。
——苏轼《范增论》"5、太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。
——刘义庆《世说新语》6、石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四层摺，人走其中如蝶入花心，无须不缀也。
——张岱《陶庵梦忆》7、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
《大学》8、既见君子，云胡不喜。
《诗经·国风·郑风·风雨》9、荷尔蒙决定一见钟情，多巴胺决定天长地久，肾上腺决定出不出手，自尊心决定谁先开口。
最后，寿命和现实决定谁先离开谁先走10、草木百余本，错杂莳之，浓淡疏密，俱有情致。
春以罂-粟、虞美人为主，而山兰、素馨、决明佐之。
春老，以芍药为主，而西番莲、土萱、紫兰、山矾佐之。
夏以洛阳花、建兰为主，而蜀葵、乌斯菊、望江南、茉莉、杜若、珍珠兰佐之。
秋以菊为主，而剪秋纱、秋葵、僧鞋菊、万寿芙蓉、老少年、秋海棠、雁来红、矮鸡冠佐之。
冬以水仙为主，而长春佐之。
其木本如紫白丁香、绿萼、玉碟、蜡梅、西府、滇茶、日丹、白梨花，种之墙头屋角，以遮烈日。
——张岱《陶庵梦忆·金乳生草花》11、月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。
——张岱《陶庵梦忆·日月湖》12、月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀（xùn）天为白。
余大惊喜。
移舟过金山寺，已二鼓矣。
经龙王堂，入大殿，皆漆静。
世说新语经典故事摘抄
世说新语经典故事摘抄《世说新语》是我国南朝刘义庆所著的一部笔记体小说，书中记载了东晋和南朝时期的名士言行和趣事。
这部作品语言简练、韵味丰富，具有很高的文学价值和历史价值。
下面就让我们一起来品味《世说新语》中的经典故事，感受其独特的魅力。
一、经典故事1.谢安与子弟谈玄故事描述了东晋名相谢安与子弟们在雪夜中谈玄论道的场景。
谢安以“雪”为主题，启发子弟们思考人生哲理。
这个故事展现了谢安高雅的气质和卓越的才华，同时也体现了《世说新语》对名士风度的推崇。
2.荀巨伯探病荀巨伯前往探望生病的朋友，却被朋友误以为他是来吊唁的。
荀巨伯以自己的智慧和幽默化解了误会，使朋友转悲为喜。
这个故事展示了名士们的机智和幽默，令人忍俊不禁。
3.卫玠丧子卫玠之子卫洗逝世，卫玠悲痛欲绝。
好友王导劝慰他：“生死有命，洗儿虽丧，但你还有其他儿子。
”卫玠回应：“您说得对，人生如梦，何必过于悲伤？”这个故事反映了名士们面对生死的豁达心态。
二、可读性和实用性1.文学价值：《世说新语》中的故事以轻松幽默、富有趣味性著称，读者可以从中感受到名士们的风度、智慧和人情世故。
这些故事具有很高的文学价值，有助于了解当时的社会风貌和文化特点。
2.人生哲理：《世说新语》中的故事蕴含丰富的人生哲理，如荀巨伯探病故事教导我们要乐观面对人生困境，卫玠丧子故事告诉我们要学会看淡生死。
这些故事对我们的生活具有很强的启示作用，可以帮助我们更好地面对人生。
3.社交技巧：《世说新语》中的故事揭示了名士们的交际手腕和谈话技巧，如谢安与子弟谈玄故事中的“雪”话题。
读者可以从中学习到如何巧妙地展开谈话，增进人际关系。
三、总结启示《世说新语》中的经典故事既具有很高的文学价值，又富有实用性。
通过阅读这些故事，我们不仅可以感受到古人的智慧和风度，还可以学到丰富的人生哲理和社交技巧。
世说新语经典段落
世说新语经典段落《世说新语》是南朝宋出版的图书，由刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。
记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
世说新语经典段落（一）王蓝田性急。
尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。
鸡子于地圆转未止，仍下地以履齿蹍之，又不得①。
瞋甚，复于地取内口中，啮破，即吐之②。
王右军闻而大笑，曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪③!”【注释】①屐(jī)：木板鞋。
底部前后有两块突出的木头，就是齿。
②内：同“纳”。
③安期：王述的父亲王承，字安期，清虚寡欲，为政宽恕，名望很大。
豪：同“毫”。
【译文】蓝田侯王述性情急躁。
有一次吃鸡蛋，用筷子去戳鸡蛋，没有戳进去，就大发脾气，拿起鸡蛋扔到了地上。
鸡蛋在地上转个不停，他就下地用木履齿去踩，又没有踩破。
他气极了，再从地上捡起来放进口里，咬破就吐了。
右军将军王羲之听说了，大笑起来，说：“假使安期有这种性格，尚且没有一点可取，何况是蓝田呢!”华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之①。
朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪②!”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
【注释】①避难(nàn)：这里指躲避汉魏之交的动乱。
辄：立即;就。
②疑：迟疑;犹豫不决。
纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船。
【译文】华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的'船，华歆马上对这一要求表示为难。
王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢?”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。
华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。
已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢!”便仍旧带着并帮助他。
世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。
钟毓、钟会少有令誉①。
年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来!”②于是敕见③。
毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗?”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆④。
”复问会：“卿何以不汗?”对曰：“战战栗栗，汗不敢出⑤。
世说新语五则：绝妙好辞，篇篇经典，句句精辟
世说新语五则：绝妙好辞，篇篇经典，句句精辟墨诗春信2017-05-072评《世说新语》原名《世说》，由临川王刘义庆编写，所述时间段为汉末至刘宋时代，记的是名士贵族的逸闻轶事，且附上有关人物评论。
所记之人，不下五六百，其中不乏名士之通脱豁达，如阮籍、嵇康之流；或有士族之非富即贵，如王谢之家。
书中涉及人物虽多，但绝不相仿而使人生厌；所记之言，诸如“阿堵物”之属，不加雕饰，浑然天成，颇能展示人物性格；所言之事，小则为同道之人清谈，大则是钟鼎之家比富，皆为逸事。
管宁割席，恩断义绝出自《世说新语·德行十一》，原文为：管宁与华歆，俱为汉末人。
初，二人共园中锄菜，见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异。
华捉而喜，窃见管神色，乃掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，华废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”树犹如此，人何以堪出自《世说新语·言语第二》，原文如下：桓温北征，经金城，见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：“树犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。
后人以此为典，化为诗赋，如庾信《枯树赋》：昔年种柳，依依汉南。
今看摇落，凄怆江潭. 树犹如此，人何以堪；辛弃疾《水龙吟》：可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！小时了了，大未必佳出自《世说新语·言语第二》。
原文为：元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼（与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。
”文举曰：“想君小时,必当了了。
”韪大踧踖。
黄绢幼妇，绝妙好辞出自《世说新语·捷悟第十一》，主要内容如下：魏武尝过曹娥碑下，杨修从。
碑背上见题做“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八字。
魏武谓修曰：“卿解不？”答曰：“解。
”魏武曰：“卿未可言，待我思之。
”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。
”令修别记所之。
修曰：“黄绢，色丝也，于字为‘绝’；幼妇，少女也，于字为‘妙’，外孙，女子也，于字为‘好’；齑臼，受辛也，于字为‘辤’；所谓‘绝妙好辤’也。
世说新语经典名句
世说新语经典名句
《世说新语》是中国古代文学名著之一，作者刘义庆。
这部书以记载魏晋时期名士、文人的言行为主，记录了丰富的历史典故和人物轶事。
下面列举一些《世说新语》中的经典名句：
1.未亡人悲泣，自非良人不知。
2.是非，世之绳墨也。
3.君子务本，本立而道生。
4.逆节不移，屈道殊塞。
5.虽千万人吾往矣。
6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
7.姑射令婢子走马与少年盗出，少年以槊击之。
8.君子素其位而行，不愿乎其外。
9.知之为知之，不知为不知，是知也。
10.是故圣人之治，虚其心而实其腹，弱其志而强其骨。
11.长使英雄泪满襟。
12.贤不肖，有不可动人之意者。
13.夫子妇人，人之蚁也。
14.好人君子，无居无止。
15.良工不能愆其度量，良妇不能愆其矩矱。
世说新语经典语录庄子
世说新语经典语录庄子文言文常识11.《学弈》选自《孟子告子》。
通过写弈秋教两人下棋的事，说明了学习必须专心致志，不能三心二意。
2.《两小儿辩日》选自《列子汤问》，故事体现了两小儿善于观察，敢于提问，说话有理有据和孔子实事求是的态度。
3.孟子是我国古代的思想家，教育家，被称为亚圣。
后世将他与孔子合称为孔孟。
孔子是春秋时期的思想家，教育家，政治家，儒家学派的创始人。
孔子一生的言行被弟子编成《论语》一书。
《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。
4.理解句子。
(1)为是其智弗若与?曰：非然也。
难道是因为他的智力不如别人好吗?回答说：不是这样的。
(2)我以日始出时去人近，而日中时远也。
我认为太阳刚出来的时候离人近一些，而中午的时候离人远一些。
(3)孰为汝多知乎?谁说你的知识渊博呢?文言文常识2（一）文学常识1、《诗经》是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分“凤、雅、颂”三大类。
2、《论语》为“四书”之一，是记录孔子和他弟子的言行的书，是一部《孟子》是一部记录孟子及其弟子政冶、教育、哲学、伦理等思想观点和政治动力的书。
名句：“天时不如地利，地利不如人和”出自《孟子、分孙丑》“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”出自《孟子?膝文公章下》。
孟子说“大而化之谓圣”意思是说道理思想光大到能够随机变化的境界，就叫做圣人了。
除此之外还有《墨子》《道德经》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》。
3、《左传》编年体史书。
传说是春秋时鲁国史左丘明编著。
《曹刿论战》选于此书。
4、《战国策》是一部战国时代的国别体史书。
载录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史事件，着重记录了谋臣策士的策略权谋、言论举止，反映了战国这一特定的历史阶段中极其复杂的政治斗争和尖锐的社会斗争。
5、《史记》是我国第一部纪传体史书。
记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年间的历史，全书130篇包括“本纪、世家、列传、表书”在文学史上有很高的地位，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
世说新语经典语句
世说新语经典语句
1.行成于思，毁于随。
2. 说者无心，听者有意。
3. 以德报怨，何以报德？
4. 有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚。
5. 人无远虑，必有近忧。
6. 不以规矩，不能成方圆。
7. 学而不思则罔，思而不学则殆。
8. 君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。
9. 学问之道，求其放远，思其近处。
10. 落花有意随流水，流水无心恋落花。
11. 知足不辱，知止不殆。
12. 三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。
13. 好事不出门，恶事传千里。
14. 求仁得仁，又何怨？
15. 有钱能使鬼推磨。
16. 未曾学，先入门；已学成，须及时。
17. 必先自裁而后人裁之。
18. 求其上者，无所不至；求其下者，无所不至。
19. 岁月不饶人，少壮不努力，老大徒伤悲。
20. 人不自知，便可与言。
21. 人若不敬，虽有千言万语，亦无益于事。
22. 人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
23. 人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
24. 人言可畏，言者可畏。
25. 笑一笑，十年少。
26. 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
27. 知音难觅，知己易得。
28. 知足常乐，知止常安。
世说新语的读书笔记摘抄
世说新语的读书笔记摘抄《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，记载了自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，反映了当时社会的政治、思想、文化等方面的情况。
以下是我阅读此书时的一些读书笔记摘抄。
“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：‘子非吾友也！’”这则故事体现了管宁的高洁品质和对华歆的不满。
管宁不为金钱所动，专注于自己的事情，而华歆则容易被外界的荣华富贵所吸引。
管宁毅然割席断交，表明了他对真正友谊和品德的追求。
“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：‘尊君在不？’答曰：‘待君久不至，已去。
’友人便怒：‘非人哉！与人期行，相委而去。
’元方曰：‘君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
’友人惭，下车引之，元方入门不顾。
”陈太丘的儿子元方小小年纪就懂得守信和守礼的重要性，面对友人的无礼指责，他据理力争，条理清晰，让友人感到惭愧。
这则故事告诉我们，做人要守信用、懂礼貌，同时也要勇敢地维护自己和家人的尊严。
“王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。
’取之，信然。
”王戎年幼时就展现出了非凡的观察力和判断力，他不随波逐流，能够冷静思考，通过现象看到本质。
这种善于思考和独立判断的能力在成长过程中是非常可贵的。
“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小舟就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”王子猷的随性洒脱令人赞叹，他的行为不为世俗的目的所束缚，完全凭借自己的兴致和内心的感受行事，展现了一种自由奔放的精神境界。
“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。
世说新语里面的好句 言语篇
世说新语里面的好句言语篇1.捧心白话，句句犀利。
2.语出惊人，掷地有声。
3.言之有理，举重若轻。
4.言简意赅，铿锵有力。
5.言辞激昂，才子风采。
6.口若悬河，旁征博引。
7.辞采飞扬，妙语连珠。
8.言辞犀利，一针见血。
9.一言九鼎，意味深长。
10.辞章有度，层次分明。
11.口若悬河，锋芒毕露。
12.言辞炯炯，文采飞扬。
13.辞章丰美，字里行间。
14.口若悬河，说服力强。
15.一言兴邦，谈笑风生。
16.言犀辞章，仪态万千。
17.辞章犀利，寓意深长。
18.言辞入骨，格调优雅。
19.口若悬河，头脑灵活。
20.言之有理，仪态万方。
21.一言一行，风华绝代。
22.言之有物，点石成金。
23.千言万语，俱为经典。
24.辞章华美，淋漓尽致。
25.口若悬河，聪明睿智。
26.言辞详细，理路清楚。
27.言辞正直，为人正道。
28.口若悬河，博学多识。
29.辞章明净，品格出众。
30.言辞慷慨，仪态大方。
31.口齿伶俐，机智过人。
32.言之有理，仪表堂堂。
33.口齿清晰，思维敏捷。
34.辞章丽美，意境高远。
35.言之有物，语言优美。
36.口若悬河，德行崇高。
37.言辞犀利，意义深刻。
38.辞章清晰，文辞华丽。
39.口若悬河，气势非凡。
40.言辞精妙，寓意深长。
41.一言一行，言简意赅。
42.言之有物，深思熟虑。
43.口若悬河，语言逼真。
世说新语 夙慧 德行 言语 家庭教育的特点
世说新语夙慧德行言语家庭教育的特点世说新语是一部以语录形式记录了东晋时期社会风貌、人物及其言行的经典文集。
其中关于夙慧、德行、言语以及家庭教育的片段尤为引人注目。
本文将以世说新语中相关段落为引子，探讨夙慧、德行、言语以及家庭教育的特点，并分享自己的个人观点和理解。
一、夙慧1.世说新语中的一则故事中，孔子评价孔秀才：“是神童也，长而成器。
”(世说新语·文学第五十五)。
这说明在古代中国，夙慧即年幼时的聪明才智就是人们所重视的品质之一。
夙慧是指人在年幼时就具备出众的智慧和才能。
这种天赋可能是遗传的，也可能是后天教育的结果。
2.夙慧并不仅仅是个人的智力表现，更是一种对于知识和学习的渴望。
世说新语中的许多故事都提到了关于夙慧的人物，他们年幼时的聪明才智让人赞叹不已。
个人观点：夙慧的存在为人们提供了一个重要的思考角度，即在教育中应注重发现孩子的天赋和兴趣，并给予适当的引导和培养。
因为夙慧的儿童能更早地展示出在某个领域里的天赋和才能，这对于他们的个人发展和社会进步都具有重要意义。
二、德行1. 在世说新语中，有一段描绘了刘尹和刘羽的故事：“庾亮曾以忠贞应接天子，数年间，有良四五，时为尚幼，容止无颇，趾高气昂，言行未营。
”(世说新语·言语第一)。
这说明了德行的重要性。
德行是指人们在道德品质和行为上的表现。
它强调了一个人的品德修养，以及对于社会准则和人际关系的尊重与维护。
2. 世说新语中描写了德行高尚的人物，他们众多的受人尊敬和推崇。
他们的行为举止、待人接物等方面表现出显著的德行。
个人观点：德行是人们在成长过程中应该注重培养和提升的品质。
德行不仅是人们的道德准则，也是塑造一个人形象和个性的重要因素。
通过培养良好的德行，一个人可以在社会中取得更多的尊重和认同，同时也能够提升自己的社交能力和人际关系。
三、言语1.世说新语中关于言语的故事很多，其中一则是描写了曹康治理治书携手作战中的一段对话：“汝能让，我便不使。
世说新语经典语录
世说新语经典语录1.林无静树，川无停流。
出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》记郭景纯诗句。
这句话说明了事物总是处于不断地发展变化之中的。
2.覆巢之下，复有完卵乎。
出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》。
复，还。
卵，鸟蛋。
乎，吗。
倾覆的鸟巢之下，还有完好不破的鸟蛋吗？此以覆巢无完卵为喻，说明有利益关系的群体“一损俱损，一荣俱荣”的道理，或比喻一人得祸，全家难免。
3.穷猿奔林，岂暇择木。
出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》。
穷，窘迫。
暇，时间。
走投无路的猿往林中奔逃，哪里有时间选择要爬哪棵树避难呢？此以穷猿奔林为喻，形容一个人在危急之时只求活命而无暇顾及其他。
4.以明防前，以智虑后。
出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·识鉴》刘孝标注引《文士传》。
以明达预防事情于未然之前，以智慧深虑事情的未来发展动向。
此言谋事、做事都应该有“瞻前顾后”的意识，如此才能防患于未然。
5.培觩无松柏，薰莸不同器。
出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》。
培觩，小土丘。
薰，一种香草。
莸，一种臭味的草。
小土丘是长不出参天松柏的，香草与臭草是不能放在一起的。
前句言环境与事物成长的关系，后句言“物以类聚，人以群分”的道理。
6.夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。
出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》。
夜明珠不一定全都出于津一带的河中；像手掌一样大的璧玉也不一定全都采于昆仑山之中。
7.管中窥豹，只见一斑。
出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》。
从竹管的小孔里看豹子，只看到豹身上的一块斑纹。
用来比喻眼光狭窄，所见有限；或比喻只看到局部，看不到全体。
8.人患志之不立，亦何忧令名不彰邪。
出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》。
令：美好。
彰：显扬。
一个人担忧不能够立下志向，又何必去担心美名得不到显扬呢？9.盲人骑瞎马，夜半临深池。
《世说新语》里的10条经典句子，蕴含人生大智慧，不看亏大了！
《世说新语》⾥的10条经典句⼦，蕴含⼈⽣⼤智慧，不看亏⼤了！《世说新语》⾥的10条经典句⼦，蕴含⼈⽣⼤智慧，值得收藏！1. 丈⼈不悉恭，恭作⼈⽆长物。
出⾃《世说新语·德⾏》。
您⽼⼈家不了解我，我⽣活上是简朴得没有多余的东西的。
2. 宁为兰摧⽟折，不作萧敷艾荣。
出⾃《世说新语·⾔语》。
宁愿做兰草、⽟器⽽被摧残，也不愿做旺盛的萧草、艾草。
形容⼈宁可因为⾼洁死去，也不愿庸庸碌碌地过⼀⽣。
3. 天地为栋宇，屋室为裤⾐。
出⾃《世说新语·任诞》。
把天地当成房⼦，把房⼦当成⾐裤。
4. ⼦适知邪径之速，不虑失道之迷。
出⾃《世说新语·⾔语》。
你只知道邪魔歪道是捷径，却不想想迷途的痛苦。
5. 卿屡违朝旨，⾼卧东⼭，诸⼈每相与⾔：“安⽯不肯出，将如苍⽣何？”出⾃刘义庆《世说新语·排调》。
你屡次与天⼦的意思相违拗，隐居东⼭不出。
⼤家都私下⾥议论：“你要是不肯出来做官，将使天下百姓怎么办呢？”6. 骠骑王武⼦，是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹⽈：“珠⽟在侧，觉我形秽。
”出⾃《世说新语·容⽌》。
骠骑将军王济，是卫玠的舅舅，他长相眉⽬清秀，颇有风姿。
当他见到卫玠的时候，叹息道：“你长得像明⽟⼀样，⽽我长的像顽⽯⼀样，我们相差的太远了。
”7. 有⼈语王戎⽈：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
”答⽈：“君未见其⽗⽿。
”有⼈对王戎说：“嵇绍⾝材魁梧⾼⼤，在⼈群之中，就如同⼀只鹤站⽴在鸡群中那样。
”王戎回答说：“你是因为没见过他的⽗亲才这样说的吧。
”8. ⽀道林在⽩马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，⽀卓然标新理于⼆家之表，⽴异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。
出⾃《世说新语·⽂学》。
⽀道林在⽩马寺与太常冯怀⼀块闲聊。
当谈到《庄⼦·逍遥游》时，⽀道林的见解既不同于两家（向秀、郭象）的话，也与其他各家不同。
都是很多学者苦思冥想很久也得不出答案的问题。
9. 卿屡违朝旨，⾼卧东⼭，诸⼈每相与⾔：“安⽯不肯出，将如苍⽣何！”出⾃刘义庆《世说新语·排调》。
《世说新语》最经典的10句话，简短精辟，句句都在理
《世说新语》最经典的10句话，简短精辟，句句都在理《世说新语》是我国古代著名的文人志人小说集，语言精炼含蓄，表现了人物的独特性格，活灵活现，通过故事的讲述，塑造了一个个个性鲜明的人物形象，也在其中灌注了作者的人生体验，能给我们的人生以有益的启迪！1.宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
出自《世说新语·言语》解释：宁愿像兰草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像贱草萧艾生长得很茂盛。
2.会心处不必在远。
《世说新语》曾记载：“简文帝入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便有濠濮涧想也，觉鸟、兽、禽、鱼，自来亲人。
’”会心处不必在远——我们的身边就有林泉佳致，不必舍近求远，只要你用心，随时随地可得乐境。
3. 清风朗月，辄思玄度。
出自《世说新语·言语》解释：月明星稀微风徐徐的晚上，我就会思念我的朋友玄度。
4. 珠玉在侧，觉我形秽。
出自《世说新语·容止》解释：旁边有风采卓著的人物，相比之下显得自己形象十分丑陋。
5. 我与我周旋久，宁作我。
出自《世说新语·品藻》解释：自己经历着激烈的思想斗争，思绪了很久，但最后还是相信自己的选择。
6. 人生贵得适意尔。
出自《世说新语·识鉴》解释：人生贵在得以舒适啊！7. 人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？出自《世说新语·自新》解释：为一个人只怕不能立定志向，又何必担忧美名得不到显扬呢？8. 圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。
出自《世说新语·伤逝》解释：圣人心涤世外，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情，能情有所钟的，只是我这样的人罢了。
9. 小时了了，大未必佳。
出自《世说新语·言语》解释：小的时候很聪明，长大了未必很有才华。
10. 吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！出自《世说新语·任诞》解释：我兴头来了本来是要去见某人的，结果走到途中觉得已经尽兴了便回去了，又何必一定要见他呢？来源：世界名著每日读。
《世说新语》10句经典名言，句句精辟走心
《世说新语》10句经典名言，句句精辟走心《世说新语》又名《世说》，是南朝宋时期刘义庆组织一批文人编写的一部文言志人小说集。
1. 管中窥豹，时见一斑。
出自《世说新语·方正》。
从竹管中观看豹子，只能看到豹子身上的一个斑点。
这便是成语“管中窥豹”的来源，这句话形容看问题只看到了局部，而看不到全貌。
2. 生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴。
出自《世说新语·贤媛》。
活着的时候纵然没法与郗郎住在一起，死了难道还不能住在同一个墓穴吗？3. 明主可以理夺，难以情求。
出自《世说新语·贤嫒》。
英明的国君，是可以用道理来说服他的，但是却很难用感情来请求他做事情。
4. 情之所钟，正在我辈。
出自《世说新语·伤逝》。
重视感情的，正是我们这一种人。
5. 闻床下蚁动，谓是牛斗。
出自《世说新语·纰漏》。
听到床下蚂蚁爬动，竟然认为是牛在打架。
形容人病重到了出现虚幻的地步。
6. 上人著百尺楼上，儋梯将去。
出自《世说新语·黜免》。
把人送上百尺高的楼上后，又把梯子撤走了。
7. 我以第一理期卿，卿莫负我。
出自《世说新语·宠礼》。
我拿最伟大的贤才的标准来期待您，您不要辜负了我。
8. 珠玉在侧，觉我形秽。
出自《世说新语·容止》。
容貌出众的人如果站在身旁，我便不自觉的感觉到羞愧。
9. 犯上难，摄下易。
出自《世说新语·品藻》。
冒犯上面的人是困难的，威慑下面的人就容易些。
10. 富与贵是人之所欲，不以其道得之不处。
出自《世说新语·尤悔》。
富贵是每个人都想要得到的东西，但是如果不通过正常的方法就不能接受他。
孔融在世说新语中的语言摘录
孔融在世说新语中的语言摘录孔融（153-208年），字文举，东汉末年时期著名的政治家、文学家。
他长期活动在曹操的庙堂之中，在政治上表现出色。
孔融在世说是孔融的一部著作，今存七篇，被列入《文选》中。
下面是孔融在世说中一些比较有代表性的语言摘录。
1.行冤感情：“世者微劣，躬恃尚也。
尚者，清高也；微劣者，不遗者也。
故君子神道重于人之斧钺”。
这句话表达了孔融对于个人品德和修养的重视。
他认为，对于世俗的不公和冤情，一个人应该以高尚的品德为准绳，不忘自己的修养和追求。
2.修持自律：“人情非希世之所能诱也，高行非躬劝导也。
吾尝慕乎高圣盛德之旌靡，故饮强忍之酒，吞高海之鱼；行勉强之迳，去淫游之非”。
这段话中，孔融表达了对于自身修养和自律的看法。
他认为，个人的品德和行为应该追求高尚，不受世俗的诱惑，强忍低级的欲望和享受，追求更高更远的目标。
3.道德至上：“吾欲之於愚者，告之以经纪；欲之於志者，言之以义理；欲之於贫者，与之以衣食；欲之於庶人，明之以章句也。
”这段语言表达了孔融对于不同群体的教育方式和方法的看法。
他认为，对于不同的人群，教育方式应该有所不同。
对于愚笨的人，应该通过经纪以提高智慧；对于有志向的人，应该通过理义去启发；对于贫困的人，应该通过提供基本的衣食帮助他们；对于普通人，应该通过阐述经典来提高人们的文化素养。
4.忠诚忠心：“计其人而後取之，察其志而後授之，死而不顾其身者，玄黄之辈也。
”孔融在这句话中赞美了那些为国家和君主倾尽忠诚的人。
他认为，一个人应该首先了解对方的品质和素质，然后再给予信任和责任，最后那些不顾自身安危为国家和君主奋斗的人才是卓越之士。
5.治国理政：“修明名教，模刑罚法。
”孔融这句话表达了他在治国理政上的观点，他主张修正社会的道德标准和教育制度，建立健全的法律制度，并对犯罪行为实行坚决的惩罚，以维护社会的稳定和公平。
以上是孔融在世说中一些比较有代表性的语言摘录。
通过这些语言，我们可以看到孔融对于个人修养、道德品质、忠诚、治国理政等方面的关注和思考。
《世说新语》最经典的十篇1、咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义
《世说新语》最经典的十篇1、咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义《世说新语》最经典的十篇1、咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
2、陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
3、管宁割席管宁、华歆共园中锄菜。
见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。
宁割席分坐，曰：'子非吾友也。
'4、乘兴而行，兴尽而反尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。
逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。
人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！”5、七步成诗文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：'煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。
6、钟毓钟会少有令誉钟毓钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”于是敕见，毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。
”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。
”7、覆巢无完卵孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
8、坐无尼父，焉别颜回？谢仁祖年八岁，谢豫章将送客。
尔时语已神悟，自参上流。
诸人咸共叹之，曰：“年少，一坐之颜回。
”仁祖曰：“坐无尼父，焉别颜回？”9、郗太傅在京口郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。
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世说新语经典语录
导读：1、精金百炼，在割能断。
2、夜光之珠，不必出于孟津之河。
3、朗朗如日月之入怀，肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。
4、吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！
5、我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！
6、中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。
7、逆则应杀，狂何所徙。
8、清风朗月，辄思玄度。
9、吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。
幽冥之中，负此良友。
10、言为世范，行为士则。
11、穷途恸哭，土木形骸，礼法岂为我辈所设；雪夜访戴，秋风鲈鱼，人生只贵适意而已。
12、覆巢之下，岂有完卵。
13、昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣，原宪桑枢，不易有官之宅。
14、千岩竞秀，万壑争流。
草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
15、但使自今以后，日亡日去耳。
16、小时了了，大未必佳。
17、我与我周旋久，宁作我。
18、官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而
梦秽污。
19、痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。
20、人生贵得适意尔，安能羁宦千里以要名爵！
21、损有余，补不足，天之道也。
22、志大其量，终当死屋壁间。
23、人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？
24、魏晋风流，尽收眼底。
25、清露晨流，新桐初引。
26、名士不必须奇才。
但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。
27、潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙拣金，往往见宝。
28、神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。
29、海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举。
30、人无癖不可以与交，以其无深情也。
31、宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
32、视此虽近，邈若山河。
33、树犹如此，人何以堪？
34、何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。
35、珠玉在侧，觉我形秽。
36、名教中自有乐地，何为乃尔也！
37、譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。
38、亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。
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