马克思主义实践论
毛泽东对马克思主义认识论的运用与发展——以《实践论》为例
毛泽东对马克思主义认识论的运用与发展——以《实践论》为例摘要：《实践论》是毛泽东所著的马克思主义哲学的经典文献，文章主要阐述的是马克思主义认识论的相关理论。
毛泽东根据当时中国革命的实际详细阐述了实践、认识、真理等马克思主义认识论的重要概念和观点，厘清了当时存在争议的一些问题，极大促进了思想解放，也为后面的一系列工作指明了方向，奠定了基础。
《实践论》结合中国实际继承和发展了马克思主义认识论，实现了马克思主义哲学中国化的巨大飞跃，在中国共产党坚持理论创新的历史上具有重大意义。
关键词：《实践论》；马克思主义认识论；继承发展一、《实践论》的篇章逻辑毛泽东撰写《实践论》并不是一时心血来潮，用他本人的话说是适用于当时的需要而不得不写的。
为了早日实现国内国内和平，确立正确思想，1937年7月毛泽东在陕西延安写下了《实践论》。
（一）实践是认识的基础——《实践论》的理论起点任何哲学都避不开要对认识论问题进行回答，对于这一问题的不同回答，是区分哲学之间不同派别的重要手段之一。
马克思主义哲学中实践观点的确立，是其实现变革的重要标志之一。
关于认识论，首先要回答的是认识与实践二者之间的关系问题，对于这一问题，马克思主义认识论的立场是实践是第一位的，认识是第二位的，实践决定认识。
毛泽东《实践论》的基本逻辑基调也是遵循这一原则展开的。
（二）认识的辩证运动——《实践论》的理论展开《实践论》在确立了实践决定认识这一基本理论前提后，结合实际情况，毛泽东描绘了一幅认识运动过程的辩证图景，指出人类的认识运动要经历三次飞跃、包含两个阶段。
当时人们对于认识的发展过程的理解存在不深刻、片面等问题，《实践论》科学揭示了认识的运动是一个分阶段，由浅入深的辨证过程，对当时正处于思想波动的党内来说能够给予正向的理论指引，在后来的革命实践中也发挥了巨大的现实指导作用。
（三）唯物辩证的知行统一观——《实践论》的理论归宿在实践决定认识的理论基础上，在揭示了认识发展是一个辩证运动的过程后，《实践论》将最终的理论归宿落脚在唯物辩证的知行统一观上。
马克思主义的实践论
马克思主义的实践论马克思主义实践论是马克思主义哲学的重要组成部分，强调实践在认识和改造世界过程中的基础作用。
本文将探讨马克思主义实践论的核心概念、内涵及其在现实社会中的应用。
一、实践是认识的源泉和基础马克思主义实践论认为，实践是人们对客观世界的直接接触和改造活动，是认识的源泉和基础。
只有通过实践，人们才能真正了解事物的本质和规律，获取真知。
实践不仅是认识的起点，更是认识的终点和检验真理的标准。
二、实践是社会发展的动力马克思主义实践论认为，实践是推动社会历史发展的关键动力。
人们在实践中不断积累经验、创造新知，推动着社会的进步。
改革开放以来的中国就是实践充分证明了实践的巨大推动力。
实践不仅是认识的基础，也是实现社会变革和发展的关键。
三、实践是理论的基础马克思主义实践论认为，理论必须立足于实践，从实践中产生，并在实践中得到验证。
理论需要与实践相结合，与实际相符合，才能具有真正的科学性和指导性。
马克思主义实践论强调理论的任务是反映客观实际和指导实践，而不是空想和脱离实际的抽象观念。
四、实践是解放和发展人的本质力量马克思主义实践论认为，实践是解放和发展人的本质力量。
在实践中，人们主动改造客观世界的同时也实现了自身的解放。
通过实践，人们不断提高自身的认识水平和能力，实现个体和社会的全面发展。
五、实践是马克思主义的立论基础马克思主义实践论是马克思主义的立论基础之一。
实践论的核心观点是“一切从实际出发，理论联系实际”。
只有基于实践的理论才能真正指导实践，并与实践相结合，为实践提供科学指导。
结束语马克思主义实践论强调实践在认识和改造世界中的重要地位和作用，指出实践是认识的源泉和基础，是推动社会发展的动力，是理论的基础，是解放和发展人的本质力量。
在当代中国，我们要深入贯彻落实实践论，将马克思主义实践论与中国特色社会主义伟大实践相结合，不断推动中国特色社会主义事业取得新的发展。
只有通过实践不断探索、实践不断创新，我们才能更好地理解和应用马克思主义实践论，为人类社会的进步作出更大的贡献。
马克思主义认识论与实践论
马克思主义认识论与实践论1.实践与认识的辩证关系（1）实践和认识活动中的主体、客体与中介①实践或认识主体是处于一定社会关系之中的具有实践或认识能力的人，是人类活动中唯一能动的要素②认识主体的能动性表现在：主体在认识和实践活动中所具有的目的性、计划性、创造性地透过现象认识本质，并通过指导实践活动实现对世界的能动改造。
③实践或认识客体是指社会主体所要改造或者探索的对象。
它主要包括自然客体、社会客体和精神客体④实践或认识的中介则是指社会主体在改造或探索现实世界的活动中所使用的各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
⑤认识的主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造与被改造的关系⑥主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善。
（2）实践与认识的辩证关系①实践的观点是马克思主义认识论的首要的基本观点②在整个人类认识的过程中，实践处于基础地位，并起着决定性的作用③实践决定认识，表现在：实践是认识的来源。
实践是认识发展的动力，实践是认识的目的④认识、理论对实践的指导作用，表现在：科学的理论能够对人们的实践活动提供正确的指导，极大地推动人类的理论创新，推动实践的发展；而错误的、反动的理论会对人们的实践活动起到阻碍作用，使人们在实践过程中遭受挫折和失败⑤认识对实践的指导作用表现在多方面：使主体把握主体与客体及其相互作用的规律性、指导主体改造世界的活动；使主体预见事物未来的发展趋势，预先确定相应的目标、方案、步骤和措施；使主体根据情况的变化及时调整自己的行动，选择最佳的行为方式（3）直接经验和间接经验的特点①人们通过实践活动获得的认识主要有两种：直接经验和间接经验②直接经验指的是人们通过亲身实践获得的知识和经验，间接经验是指人们通过他人或书本上获得的知识和经验，最终来自于实践③直接经验是认识的“源”，间接经验是认识的“流”2.认识的本质（1）认识的本质和两条认识路线的特点①认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映②人的认识过程不是机械的、消极的、照镜子式的反映，而是一个在大脑内部进行抽象和重构的能动的过程③在认识论上两条根本对立的认识路线是反映论和先验论④反映论是唯物主义认识路线，坚持认为认识是“从物到感觉、思想”的过程，先验论则是唯心主义认识路线，坚持认为知识是“从感觉、思想到物”的过程。
以实践为基础的方法
第二讲以实践为基础得方法一、马克思主义实践论得主要观点概括起来，马克思主义实践论得观点主要有如下三点：（一）实践生存论——实践就是人得存在方式1、这个观点首先中国人大1995年李秀林等主编得第四版哲学教科书《辩证唯物主义与历史唯物主义原理》提出来得。
早在上个世纪80年代中后期，有人就提出了实践本体论得问题。
中间，经过一些波折之后，90年代中期，就从生存本体论得高度提出了实践就是人得存在方式。
这一命题内涵就是：第一，人不单纯就是自然得存在物，而就是既存在于自然之中又超出于自然之上得存在物。
而这种分离与结合得基础就是实践。
第二，人得生命得存在方式就在于人得实践活动。
实践活动不纯粹物质得活动，而物质与精神得统一、主观与客观得统一。
过去，认为就是纯物质得活动就是形而上学得。
第三，人得本质得生成就是一个在践基础不断二重化自己得矛盾过程。
在这一过程中，不断发生从“现实得我”与“应有得我”得转化。
（二）实践得定义与形式1、什么就是实践实践就是人为解决自身与外部世界得矛盾而进行得能动地改造世界得物质性活动。
这里有三个要素：主体——活动——客体。
黑格尔说，这就是一个逻辑推理得过程。
通过中间项即活动，把主体得愿望转化为客体，达到主客观得统一。
所以，毛泽东说，这就是主观见之于客观得过程。
2、实践得形式毛泽东最先把它概括为三大斗争：生产斗争、阶级斗争与科学实验。
后来概括为：改造自然得活动、改造社会得活动与科学实验。
物质生产实践、社会政治实践、科学文化实践。
这种概括就是一种新概括，前几年就见于教科书。
但这里提“社会政治实践”还不全面，因为社会管理活动不仅仅就是政治活动。
（三）实践得基础作用马克思主义实践认识论基本观点就就是实践就是认识得基础。
展开来说，包括如下五个要点：1、实践就是认识得源泉。
2、实践就是认识得起点。
3、实践就是认识得动力4、实践就是认识得目得。
5、实践就是认识得标准。
原来得教科书只讲1345四点，现在有些教科书讲五点。
《实践论》心得体会(5篇)
《实践论》心得体会《实践论》是马克思主义哲学经典著作之一，也是马克思主义辩证唯物主义的重要原理总结和发展。
此书以辩证唯物主义的观点，对社会发展规律进行了深入探讨，并提出了许多重要的理论和观点。
通过阅读《实践论》，我深刻体会到了它对于我们认识世界、改造世界的重要意义。
首先，马克思在《实践论》中提出了实践的观点，强调实践是认识的基础和出发点。
他指出：“从来只有实践才证明人们的思想和观念是否正确”。
这个观点对于我们认识世界、改造世界具有极大的启示意义。
在我们进行学习、工作、生活等一切实践活动中，只有通过实践来验证我们的理论和观念，才能找出其中的错误和不足之处，并不断修正和提高。
只有通过实践，才能不断发展壮大自己的认识和能力。
其次，《实践论》中还强调了实践的能动性。
马克思指出：“实践不但是认识的源泉，而且是认识的目的地”，“只有实践改造世界才有可能改造观念”。
这就告诉我们，在实践中积极主动地改造世界，才能真正地改变自己的观念和认识。
在工作中，我们要充分发挥自己的主观能动性，积极主动地思考问题，勇于创新，不断探索新的方法和途径。
只有这样，我们才能够不断提高自己的能力和水平，在实践中不断取得新的成果。
再次，《实践论》中介绍了实践的内在结构。
马克思指出：“实践有着四个基本因素：客体、目的、方法和主体”。
这一观点对于我们认识世界、改造世界具有重要的启示意义。
在实践中，我们首先要明确实践的客体，明确自己的目的和目标。
只有明确了自己的目标，才能在实践中找到正确的方法和策略。
同时，我们要明确实践的主体地位，充分发挥自己的主观能动性，在实践中发挥自己的主观能动性，创造自己的价值。
最后，《实践论》还强调了实践与认识的辩证关系。
马克思指出：“认识是实践的加工品”，“认识必须通过实践来检验和证实”。
这告诉我们，在实践中不仅可以认识世界，而且可以改变世界。
在我们进行实践活动的过程中，我们通过实践活动对客观世界进行观察和思考，从而获得新的认识。
实践论
毛泽东《实践论》阐释（一）、实践性是马克思主义的基本特征1、旧唯物反映论是直观、消极反映论《实践性》一开头就明确提出：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
”(1)旧唯物主义，包括法国的唯物主义和费尔巴哈唯物主义。
（2）、在认识论上坚持了反映论但不能揭示出认识对实践的真正关系他们虽然承认认识是对客观存在的反映，在认识论上坚持了反映论，但由于他们从客观主义、自然主义和人本主义出发，认为人与自然界仅仅是反映和被反映的关系，在人与自然的关系中，人永远是处于被动位置，这就决定了他们所坚持的反映论是直观的、消极的、被动的反映论。
在这种反映论看来，反映与被反映是直接发生的，不需要任何中介。
客观世界只是认识对象而不是改造对象，因此认识就是对客观对象的直观反映，看不到认识对实践的依赖关系。
费尔巴哈尽管也提出过实践是认识的基础，但由于他了解的人是不具有社会属性的自然人，生物学意义的人，所以他讲的实践也只是个人生物性消费活动，而不是改造客观世界的生产实践，同样也不能揭示出认识对实践的真正关系。
2、马克思主义的能动反映论马克思主义与旧唯物主义不同，认为：（1）作为认识主体的人，不单有其自然属性，更重要的是具有社会属性，而这种社会属性是在改造对象世界中得以证实的。
（2）人的本质是积极能动地改造自然。
外部世界不仅是感觉的来源，并且是人行动的对象，被人改造的对象。
人的这种本质特点决定的认识的本质决不是对客观存在的直观、消极反映，而是主体与客体相互转化过程，这个转化的过程就是实践过程，也是认识过程。
实践是认识主体与认识对象相统一的基础。
马克思主义科学地把实践的观点全面引入哲学，使哲学成为认识世界和改造世界的锐利武器，从而实现了哲学的根本变革。
（3）马克思主义哲学的实践性，首先是科学地论证了实践及其在认识中的地位和作用，把实践的观点看作是认识论中首要的和基本的观点；二是强调全部理论不仅都来自实践而且还必须付诸实践、指导实践，化作改造世界的物质力量。
马克思关于实践论的观点
一旁，照自己的意图干，盟军最后就笑逐颜开。” 令蒙哥马利惊叹不止的是毛泽东这位天才的军事家居然连最简单
的枪支都看不明白，更不用说用于韩战的苏制武器了。而多管自行火 箭炮“喀秋莎”，他就更看不明白了。
二、中心思想
揭示认识与实践的关系，
系统地阐述了辩证唯物主义
革命的、能动的反映论。
《实践论》是一部认识论著作，也是一部辩证法著作。 ①阐明了人类认识的过程是一个矛盾不断产生、又不断解 决的无限辩证发展的过程； ②论述和发展了认识领域中的量变质变规律 ③论证了理论在一定条件下的决定作用。论述了辩证法和 认识论的一致性，即功能的一致、认识运动公式的一致。
一、写作背景
马 克 思 主 义 原 著 选 读
《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表 著作。写成于1937年 7月。由于中国共产党内的教条主 义和经验主义的错误思想，使中国革命在1931～1934年 遭受极大的损失。 《实践论》用马克思主义的认识论观点揭露党内的教 条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而 写的。这篇著作原是作者在延安抗日军事政治大学讲授 哲学时的讲义中的一部分。1951年收入《毛泽东选集》 第 1卷。
毛泽东《实践论》
《实践论》、《矛盾论》发表于70年前。70年来，中国面 貌发生了翻天覆地的变化。 但“两论”所阐明的基本原理，
它所体现的马克思主义的立场、观点、方法永远不会过时。 “两论”所阐述的马克思主义认识论和唯物辩证法的理论原 则，以及由此引申出的一系列重要结论，诸如“实事求是”、 “一切从实际出发”、“没有调查就没有发言权”、“对具 体矛盾进行具体分析”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、 “做好矛盾转化工作”等等，不仅是我们党在民主革命时期 以及社会主义革命和建设时期取得胜利的思想法宝，也是新 时期我们进行改革开放、发展中国特色社会主义所必须遵循 的理论原则。 ---十七大报告
《实践论》观点总结
实践论观点总结引言实践论是一种哲学思想，它强调通过实践来认识和改造世界。
实践论的理论体系由马克思主义创始人之一列宁提出，并在随后的发展中得到了丰富和完善。
本文将总结实践论的一些重要观点，并探讨其在现实生活中的应用。
实践与认识的关系实践论认为实践是人类认识世界的基础。
在实践中，人们通过对客观世界的实际操作和实验来获取知识和经验。
实践论批判了传统观念中的唯理论和唯心论，认为只有通过实践才能获得真知。
实践的历史作用实践论认为实践在历史进程中起着决定性的作用。
实践通过对人类社会和自然环境的改造，推动社会的发展和进步。
历史上的许多重大革命和变革都是通过实践实现的，如工业革命、社会主义革命等。
实践的主体和客体关系实践论强调实践的主体和客体是辩证统一的关系。
实践的主体是人类，而实践的客体是人类改造的对象。
人们通过实践改变客观世界的同时也在实践中改变自身。
实践通过主体和客体的相互作用，推动社会变革和人的发展。
实践的辩证法思维实践论强调实践的辩证法思维。
辩证法是一种思维方式，它认为事物的存在和发展都是矛盾的、相互依存的。
在实践中，人们需要根据具体的情况和条件，处理和解决矛盾，以推动事物的发展和进步。
实践的价值观实践论还提出实践的价值观。
价值观是人们在实践中形成的对事物的评价和认识。
实践的价值观可以影响人们的行为和决策，推动社会的发展和进步。
实践论强调正确的实践价值观对于人类社会的稳定和繁荣至关重要。
实践论在现实生活中的应用实践论在现实生活中有着广泛的应用。
在教育领域，实践论提倡通过实践来培养学生的创新能力和实践能力，使他们能够更好地适应社会发展的需求。
在管理领域，实践论指导着组织和团队的实践活动，以促进组织的创新和发展。
在科学研究中，实践论鼓励科学家通过实践来验证和推翻理论，不断推动科学的进步。
结论实践论通过强调实践的重要性，改变了传统哲学思想对于认识和改造世界的理解。
实践论的观点对于推动社会的发展和进步具有重要意义。
《实践论》全文文章
实践论引言实践论是马克思主义哲学的重要组成部分，它揭示了人类认识和改造世界的根本途径。
实践论是马克思主义理论体系的核心，是指导人类社会实践的重要思想工具。
本文将系统阐述《实践论》的核心观点和理论，并对其意义和影响进行分析和评价。
实践论的核心观点实践的基本观点实践是认识和改造世界的基础，是认识主体与客体之间的具体联系和互动。
马克思在《实践论》中指出，人们通过实践活动不断获取新的认识和经验，从而推动社会的发展和进步。
实践是创造性的，它是人类理性和意识的表现。
实践通过对客观事物的探索和实证，不断推动人类社会的发展和进步。
实践与认识的关系实践是认识的源泉，同时也是认识的目的和结果。
马克思认为，认识离开实践就变为虚无，实践是认识发展的动力和方向。
实践是认识的立足点和出发点，只有通过实践的活动，人们才能获取真正的知识和经验。
实践和认识的关系是相互作用的，认识通过实践得到验证和改进，实践又通过认识得到指导和提高。
只有不断地实践和认识相结合，人们才能够不断地发展和进步。
实践的社会性和历史性实践具有社会性和历史性的特征。
社会性是指实践活动必然发生在社会关系中，人们通过社会实践活动相互交往和合作，从而推动社会的发展。
历史性是指实践活动具有时间性和发展性，实践活动随着社会的变革和发展而发生变化。
实践是社会历史实践的集合体，它是人类共同创造的历史过程。
人们通过实践活动改变和创造社会的现实，推动社会的进步和发展。
实践论的意义和影响实践论对马克思主义的指导作用实践论是马克思主义哲学的核心理论之一，它对马克思主义的其他理论具有重要的指导作用。
实践论强调实践的地位和作用，强调理论和实践的统一。
实践论的提出，使马克思主义哲学从唯物主义的“认识－实践－认识”的循环中得到深刻的理论启示，指明了马克思主义认识论的基本立场和方法。
实践论对社会历史发展的启示实践论揭示了社会历史发展的基本规律和动力。
实践是推动社会历史变革和发展的根本力量，社会历史变革和发展是实践活动的结果。
《实践论》的主要内容以及对新时代的价值
009《实践论》的主要内容以及对新时代的价值《实践论》的主要内容《实践论》是我们学习马克思主义、运用马克思主义的不可或缺的重要著作，其内容十分丰富多彩，构成了一个重要的理论结构体系，它的具体内涵主要分为以下几个方面。
实践是认识的来源。
实践是认识的来源，意味着实践对认识起决定性作用、实践是认识发展的动力、实践是认识的目的和最终归宿。
首先，实践决定认识的产生、内容。
《反对本本主义》一文中指出，没有调查就没有发言权，[1]P109这形象生动地说明了实践对认识的决定性作用。
人的认识，只有通过从事物质的社会生产活动，才能逐渐了解自热、社会、人和自然与社会的关系，并得到深化。
有什么样的实践就有什么样的认识，不可能说认识是凭空产生的，它的立足点必须是现实生活中的实践活动，如：在古代，人们是无法知道手机、汽车、飞机和高铁动车的，因为那时还没有这种生产实践的存在。
其次，实践作为认识发展的动力，马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步由低级向高级发展。
[2]P283 过去，人们对社会上的一些所谓“鬼神”的东西感到疑惑，但是随着生产实践的进步，人们逐渐采用科学的态度解答生活中的不解之题。
最后，实践是人类认识的目的与最终归宿，认识的目的就是指导实践，解决生活中遇到的问题，改造与人类生活进步不相适应的因素，更好地造福人们。
比如：人们学习知识的目的就是为了运用知识把自己的生活变得更加美好。
认识对实践具有能动的反作用。
虽然实践决定认识的产生和发展，但是并不意味着认识没有任何作用。
相反，人的认识具有能动的反作用，正确的认识通常会促进事物健康发展，错误认识则会阻碍事物发展。
党的十九大明确提出新时代中国特色社会主义思想，作为马克思主义中国化的最新理论成果，它代表着科学与进步、代表着中华人民共和国全体人民的利益、代表我国社会主义建设的重大进步、代表着社会生产力的发展要求，故作为中国特色社会主义新时代的一份子，必须拥护中国共产党的领导，坚持习近平新时代中国特色社会主义思想。
马克思的实践论
马克思的实践论马克思实践论是发展马克思主义哲学思想的重要一环。
马克思主张，实践一切的事实是理论的形成和发展。
这充分体现了实践是发展马克思思想的根本出发点。
实践理论是一种理论，表明实践是理论的形成和发展的基础，实践的发展和改进理论，是有认识的内容和有意义的追求，要得到更高的可视性和完整性。
实践理论发展研究了实践在马克思思想中的作用。
它揭示出以实践为基础发展科学活动的要义，以及实践成果如何影响认知活动，以及实践性知识如何作为思维的基础而受到调研的重视。
它认为理论的发展必须紧密结合实践，只有把实际实践和理论对照，理论才能更进一步地完善、发展，有利于社会发展。
马克思以“实践”为基本观念，通过实践论来发展思想，从而完善和发展马克思主义哲学。
根据马克思实践论，人类实践是从本质上开始研究自然界，改变物质物质社会环境的过程。
实践有助于解决人类实际问题，帮助人们用自己的经验和思想来发现世界规律，取得认识。
实践不仅发现真理，而且采取行动来发现和落实真理。
因此，实践书写了“社会发展和人类发展的史诗”，实践也为人类社会发展和解决社会矛盾提供了有效和可行的解决途径。
实践论加强了对社会实践的重视，使马克思的社会理论更加完善，更加具备实践意义。
马克思的实践论是一种重要的理论，具有强烈的现实意义，可以有效地指导人们在实践中获取知识，加深认识，探究真理，推动事物的发展，指导社会实践活动。
此外，实践论也反映了马克思恩格斯关于“道德就是必要的科学”的哲学看法，强调了理论可以从实践中发现和落实真理的重要作用，强调士兵有清楚的认识，不断革命进行社会实践，紧密地联系。
《实践论》基本观点和思路
《实践论》基本观点和思路《实践论》是马克思主义哲学家马克思主义哲学家方案自选题成功的一个著名著作，集哲学、政治经济学、历史学等多学科思想和方法于一体，是马克思主义理论的重要组成部分。
该著试图通过对实践的研究，建构出一个全面的马克思主义基本理论体系。
《实践论》的基本观点和思路主要包括以下几个方面：1. 实践是认识的源泉和真理的标准：《实践论》认为，人类的实践活动是认识世界的基础，是人们认识对象的唯一途径。
通过实践，人们不断改变和创造世界，从而认识和掌握世界。
实践是真理的标准，只有通过实践的检验才能确定知识的真实性。
2. 实践的本质是社会历史性：《实践论》认为，实践是人类社会历史发展的基础，是人类社会存在的根本特点。
人们在实践活动中创造并改变自然、改造社会，从而推动社会发展。
实践是一个动态的过程，不断发展变化，具有社会历史性。
3. 实践与意识的辩证关系：《实践论》强调实践与意识的辩证关系。
实践是产生意识的起点，意识又反作用于实践。
通过实践形成的新的认识和理论又指导实践活动，推动社会发展。
实践和意识的关系是一个辩证的统一关系。
4. 实践的社会性和历史性：《实践论》认为，实践活动是社会性的和历史性的。
实践是在特定的社会条件下进行的，受到社会关系的制约和影响，同时也会对社会关系产生影响。
实践的社会性和历史性决定了人们的实践活动具有阶级性和特殊性，不同阶级和不同历史时期的实践具有不同的特点和目标。
总之，《实践论》通过对实践的研究，探讨了实践与意识、实践与社会关系、实践与历史变迁之间的辩证关系，强调实践在马克思主义理论中的重要地位。
在理论和实践相结合的基础上，马克思主义理论才能不断发展和壮大。
《实践论》全文
《实践论》全文《实践论》全文引言：《实践论》是马克思主义哲学的重要著作之一，也是马克思主义关于实践性质和实践与认识关系的重要论述之一。
马克思主义实践论的提出，为马克思主义理论体系的发展和完善做出了重要贡献，对于指导社会主义实践具有重要意义。
本文将对《实践论》全文进行解读和分析，以期更好地理解和掌握这一经典著作。
正文：第一章：实践与认识的关系马克思在《实践论》中阐述了实践与认识的辩证关系。
他指出，实践是认识的基础，也是认识的来源；认识则是实践的反映和再造。
只有实践才能将认识融入到具体的社会实践中，使之具有实践指导作用。
而认识则是实践的理论总结和规律把握。
实践与认识是相互依赖、相互制约的关系，二者的统一性在于实践是对已经实践了的认识的肯定，认识是对已经实践了的实践的总结。
第二章：实践的社会性与阶级性实践不仅具有社会性，而且具有阶级性。
实践是社会生活的实质，是社会历史的基础。
而不同的社会阶级对实践的特殊性有着不同的理解和利用方式。
马克思在《实践论》中对实践的社会性和阶级性进行了深入分析，揭示了资本主义社会中无产阶级实践的特殊性和革命性。
只有在无产阶级的实践中，才能真正实现人类的全面发展。
第三章：实践的兴起与发展马克思指出，实践的兴起和发展与人类的物质生产活动密不可分。
实践是人类主动改造世界的行为，也是人类赖以生存和发展的基础。
实践的兴起是人类通过劳动改变自然、改造社会的必然结果。
实践的发展则是人类不断总结经验、创新理论、提高生产力的结果。
马克思在《实践论》中对实践的兴起和发展进行了深入剖析，为理解人类社会历史的发展规律提供了重要线索。
第四章：实践的自觉性与自我反省实践不仅具有客观性，而且具有主观能动性。
马克思强调，实践的自觉性和自我反省是实现实践目标的关键。
只有在实践过程中不断反思、总结经验，并根据实际情况调整行动方向，才能更好地改造世界。
马克思在《实践论》中提出了实践的自觉性和自我反省的理论，为指导实践活动提供了重要的思想武器。
《实践论》《矛盾论》的写作历史背景、主要内容和历史地位
《实践论》《矛盾论》的写作历史背景、主要内容和历史地位实践论与矛盾论是马克思主义哲学中的两个重要理论，它们的出现是在革命的历史变革进程中形成的，具有深刻的历史背景和重要的思想内涵。
本文将从历史背景、主要内容和历史地位三个方面来论述实践论与矛盾论。
一、历史背景实践论和矛盾论的诞生是在革命斗争和理论创新相互交融的历史条件下形成的。
在欧洲工业革命带来的尖锐的社会矛盾和国际政治阴霾的背景下，马克思创立了马克思主义，为革命事业提供了强大的思想武器。
但是，早期马克思主义在俄国并没有得到普及，因为俄国的历史和国情与欧洲有很大的不同，需要马克思主义中国化进行适应。
在这种背景下，列宁对马克思主义进行了创新和发展。
二、实践论实践论是马克思主义的一个基本的理论，认为实践是认识和改造的基础。
实践是经验的总和，包括物质生活、思维、社会活动等方面。
在列宁对马克思主义的创新上，他主张实践是知识的源泉和评判知识价值的唯一标准。
实践论突出了认识的实践性和历史性。
它首先表明了人们对世界的认识和改造是通过实践活动而实现的。
人们的认识是源于实践，向着实践的需要发展，其中间潜藏着一种反映客观事物规律性的历史性。
其次，实践是知识的唯一标准。
人们要回答的问题是行动问题，而不是对形式问题的压扁式处理。
它导致了以实践为出发点的理论创新和思维方式的变化。
这些变化不仅充实了文化，而且更使列宁主义的理论在斗争中取得压倒性的胜利。
三、矛盾论矛盾论是王明的学说，也是马列主义的一个重要概念。
它指出矛盾是事物发展的动力和源泉，是世界的基本属性。
矛盾是客观存在的，是任何事物内部和外部的对立统一的集合。
在矛盾中，对立面相互斗争，不断发展变化，进而推动事物的发展变化。
矛盾是人类社会发展的内在动力。
各种社会制度中的矛盾，如机器与手工业、资产阶级和无产阶级之间的矛盾，已为社会变革做出了巨大的贡献。
在较高的历史阶段，矛盾是存在于阶级之间的。
从经济上看，在生产资料上阶级之间的矛盾，从政治上看，在国家制度上的上层建筑中阶级之间的矛盾。
《马克思主义基本原理概论》实践论
实践论*（一九三七年七月）论认识和实践的关系——知和行的关系马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其它一切活动的东西。
人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。
一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。
在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其它社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。
在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。
这是人的认识发展的基本来源。
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其它的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。
其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。
在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。
人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。
马克思实践论
马克思实践论
马克思实践论：马克思认为人是对象性的存在，实践是人本质力量的外化，实践的本质就是人的本质的对象化活动。
在实践中不断开辟认识真理的道路，达到主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”或右的错误思想。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论。
它用科学的认识论武装了中国共产党，教育全党树立马克思列宁主义必须同中国实际相结合的观点。
实践论原文
实践论原文一、引言实践论是马克思主义哲学的重要理论之一，是马克思主义和中国共产党思想理论的基本原理之一。
本文将从理论角度探讨实践论的核心观点和主要内容。
二、实践的本质实践是指人们对客观世界的主观能动的改造活动。
马克思主义认为，实践是人类认识世界、改造世界的基础和前提。
实践是人类能够实现自身价值和发展的根本途径，是社会历史发展的动力。
三、实践的辩证法思维马克思主义实践论强调实践的辩证法思维。
辩证法思维是一种思考问题的方法，通过辨证地看待问题，能够更好地把握事物的本质和发展规律。
实践中的矛盾和冲突是辩证法思维的基础，通过对矛盾和冲突的认识和解决，实现社会进步和个体自我完善。
四、实践的历史地位实践是社会历史发展的决定性力量。
历史的发展是通过人们对社会实践的不断探索和创造而实现的。
实践是社会变革的引擎，是推动社会进步的动力。
实践对于个体的意义也非常重要，通过实践，人们能够实现自身的价值和自我完善。
五、实践的理论导向实践是马克思主义的理论导向。
只有立足于实践，才能真正理解和把握事物的本质和规律。
实践是对理论的检验和验证，也是理论的源泉和动力。
马克思主义实践论的核心观点是实事求是，强调理论与实践相结合，理论的发展必须紧密联系于实践。
六、实践的重要意义实践论的核心观点在中国共产党党员、干部和广大群众中广泛传播和运用。
实践论的重要意义在于： 1. 实践论是马克思主义基本原理的核心内容，是马克思主义哲学的重要组成部分。
2. 实践论强调实践与理论相结合，能够更好地指导党员干部的工作实践。
3. 实践论提出了实事求是的思想方法，推动了中国的改革开放和现代化建设。
4. 实践论对于个体来说，在实践中探索和创造，可以实现自身的价值和发展。
七、总结实践论是马克思主义哲学中的重要理论，强调了实践在人类社会发展中的决定性作用。
实践论的核心观点是实事求是，强调实践与理论相结合。
实践论不仅对于马克思主义理论体系的建立和完善具有重要意义，也对于指导党员干部的工作实践和个体的自我发展具有重要价值。
《实践论》全文
《实践论》全文《实践论》全文摘要：《实践论》是马克思和恩格斯合作完成的重要著作之一，关注实践在社会变革中的重要性和作用。
本文将全面梳理《实践论》的主要论点和观点，探讨其对当代社会科学研究的意义和启示。
关键词：实践论、马克思主义、实践哲学、革命、社会变革一、马克思主义的实践哲学《实践论》是以实践为中心的马克思主义哲学著作，它体现了马克思主义关注实践、以实践为基础的哲学思想。
马克思和恩格斯认为，人类社会及其历史发展是由人们的实践活动推动和引领的。
实践是一种包括物质生产和精神文明两个方面的活动，是人类社会存在和发展的基础。
实践是主体与客体之间的关系，人通过实践活动改造客观世界的同时也不断地塑造自身。
因此，马克思主义哲学意义上的实践是一种能够促进人类自我解放的根本力量。
二、实践在革命中的作用《实践论》明确指出，实践是人类革命的动力。
在资本主义社会中，无产阶级作为被剥削和压迫的阶级，只有通过革命才能够消灭剥削和压迫。
但革命的实践不仅仅是通过武装斗争来实现，而必须在革命理论的指导下，恰当地选择和组织各种实践活动，从而逐步实现革命的胜利。
因此，《实践论》认为，实践是革命的先导，是革命理论的检验标准。
三、实践对社会变革的影响《实践论》认为，实践不仅促进了无产阶级革命的胜利，同时也对社会变革产生了深远的影响。
实践推动了社会制度的转变，推动了道德观念的改变，推动了价值观念的重构。
通过革命的实践，无产阶级建立了新的社会制度，为人民群众提供了更多的社会福利，创造了更加平等和自由的社会条件。
基于此，《实践论》认为，实践在社会变革中具有不可替代的作用和地位。
四、实践论对当代社会科学研究的意义和启示《实践论》通过对实践的深刻认识和审视，为当代社会科学研究提供了丰富的思考资源。
实践是实践经验、理论分析和科学研究的基石，是推动社会变革和解决现实问题的关键。
基于此，《实践论》呼吁社会科学工作者必须始终紧密联系实践，深入实地地了解社会现实和社会矛盾，为社会变革和发展提供科学支持和研究思路。
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论
马
克
思
主
义
实
践
观
学院：管理与经济学院专业：
学号：
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论马克思主义实践观
实践思维方式是马克思主义哲学的根本特征, 它使马克思在生产力理论研究中创立了独树一帜的实践的生产力观。
马克思主义认为，实践使人们改造客观世界的一切活动。
实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。
实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式。
马克思认为: “社会生活在本质上是实践的。
凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西, 都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
”对于生产力的研究不能只从客体方面去理解, 而应从实践去理解。
就是说, 生产力本身已内在地包括了客体、主体和实践, 而对于实践, 不仅要从“客观的活动”去理解, 而且要从“主体的方面”去理解, 把“主体”和实践联系起来。
实践就是“人的自由自觉的活动”, 这就肯定了主体的能动性; 同时, 实践又是真正现实的感性的活动, 这又否定了抽象能动性, 把人与自然、主体与客体、思维与存在、主观与客观、合目的性与合规律性等关系在实践基础上统一了起来。
这也就是在人与自然、人与社会的双重统一过程中去理解和诠释生产力。
由此, 马克思进一步从实践思维方式的高度加以概括, 认为生产力是人们解决人与自然、人与社会矛盾的实践能力, 是人类认识和改造自然与社会使其适应人类需要的实践力量。
马克思研究生产力的出发点是从事实践活动的人, 生产力不过是追求着自己的目的的人的活动能力。
人的第一个历史活动就是要维持自己的生活、创造自己的历史。
从事物质和精神生产活动, 既是主体与客体之间的物质和信息的变换过程, 又是主客体之间的物质与观念的变换过程。
这样, 马克思从人类的基本实践活动中找到了把客观性、自主性、创造性和现实性统一起来的基础, 从而解决了先前生产力理论无法解决的矛盾, 实现了生产力理论的革命性变革。
中国的现代化是新全球化时代的“后发现代化”，尚未走完从传统农业社会向现代工业社会转型的路程，因而它的发展必然关涉到西方国家原初的经典现代性模式的参照系问题。
从现代化的发展史来看，现代性生成的基础是社会的物质生产和物质生活的现实诉求。
传统的自然经济和僵化的计划经济体制不利于社会的物质生产系统的扩张和升级，早发国家现代性生成的动力是创新性地采取了市场和资本这一扩张发展型经济体制。
市场和资本体系带来了生产力的巨大发展，创造了人类历史的一个又一个奇迹。
但这种经典现代性模式具有“物”的价值和人的贬值之间深刻的悖论性质，造成现代人的“生存困境”和“无家可归的命运”，正如有的学者所指出，“它既带来了人类生产力与人类社会的巨大历史进步，又带来了经济危机与生态灾难；既带来了理性秩序对社会资源的优化配置，也带来了非理性的拜金主义和唯GDP发展观的混乱与疯癫；既带来了人类个性的自由与张扬，又带来了社会理性机器对人的
支配；既带来了货币与法律程序上的人人平等，又带来了两极分化；既带来了人类主义的觉醒，又带来了民族矛盾与冲突，如此等等。
现代性的利与弊、善与恶如影随形”。
马克思的现代性思想正是在对这种资本现代性“无情地批判”基础上展现的。
但这种批判是历史的和辩证的，他即充分肯定了资本现代性的“伟大文明的作用”，又揭示了其种种异化和弊端，并构建了未来社会主义和共产主义社会的现代性。
因此,当前,坚持马克思主义实践的生产力观, 具有重要的现实意义:
一、可以对当前关于第三产业劳动者的劳动是否创造财富的问题提供一点思考。
马克思早先确实认为, 人们直接性的生产劳动是财富的源泉。
但是随着科学技术的发展, 生产工具的不断发明更新, 直接性的生产性劳动者将会越来越少。
在发达国家, 第三产业的从业人数已经超过了第一和第二产业的总和。
如果从马、恩实践的生产力观出发, 我们是否可以得出如下思考: 首先, 人们直接性的生产劳动, 仅仅是社会总体实践中的一个组成部分, 而第三产业劳动者的劳动, 也是一种重要的社会实践。
第三产业
劳动者的劳动能力, 和直接性劳动生产者的劳动能力一样, 都体现的是人们的一种实践能力或生产力。
所以, 第三产业劳动者的劳动, 既然是社会生产力发展的有机组成部分, 社会就应该承认其在财富创造中的应有地位。
其次, 第三产业劳动者的劳动, 对于提高直接性生产劳动者的生活水平从而提高他们的实践能力(生产力), 无疑有着越来越重要的现实意义。
第三产业劳动者的实践能力本身既体现的是一种生产力, 而他们的劳动又能促进社会总体生产力的发展, 所以, 他们的劳动也应该被视为是创造价值和财富的。
二、有利于正确地指导社会主义现代化建设的实践。
首先, 我们必须高度重视人的全面发展。
根据马、恩实践的生产力观, 生产力实质上是人的本质力量或实践能力的体现, 而个人的知识文化水平、精神风貌和创新能力等等, 都是影响人的本质力量或实践能力的重要因素。
所以, 努力促进人的全面发展, 不断提升他们的实践能力, 既是建设社会主义新社会的本质要求, 又是生产力发展的关键之所在。
其次, 必须不断推动制度创新来促进生产力的发展。
如前所述, 人们的本质力量或实践能力的发挥状况, 依赖于社会制度对个人力量的有效组织。
通观历史, 社会组织的成功和失败正是社会兴衰的根本原因。
为了提高人们在物质生产、科学技术、创新发明等实践领域的积极性, 国家必须提供适当的制度环境和一套相对完善的激励机制。
人们的实践活动又是一个不断发展的过程。
所以, 我们要尊重群众的首创精神, 依据他们现实实践的需要而不断推进制度创新, 以适应生产力的进一步发展。
马克思主义实践观要求我们,我们想问题办事情,一定要坚持实践第一的原则,坚持在实践中深化认识,提升认识,发展认识.要坚持从实践中来与到实践中去,深入了解群众,一切要从我国的社会经济发展的实践出发,正确处理社会主义建设和解决各种社会矛盾。
只有这样我国的经济建设，社会发展才能高效健康的进行下去。