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短篇情爱故事精选_故事大全

短篇情爱故事精选

既是的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。下面是小编为您整理的短篇情爱故事精选，希望对你有所帮助!

短篇情爱故事精选篇一：你的女朋友值多少钱

某个综艺节目现场，女主持人气势咄咄地问一个男嘉宾，你为什么那么在乎钱，男嘉宾说：“钱能买到一切!” 现场的观众哗然了。

男嘉宾微笑地说：“我们做个测试吧。一个很简单的主题，你的一个仇人爱上了你的女友，现在想要你退出，哪个男人愿意出一点钱来补偿你?“

所有的观众都很不屑这种论调，男人缓缓地开出了第一个价格：“5万!”

现场的观众松了口气，论点很集中：“5万，简直是瞧不起人，为了5万放弃了爱情?更主要的是放弃了自己的人格”。

男人接着开出了第二个价格“50万!” 现场的声音小了很多，一部分的人开始自己的计算了，过了好大的一会儿，绝大多数的男人依然选择了否定，他身边的女友感动地看着他。

只有少数的人接受了这50万，一个人说：“自己没有钱，父母苦了一辈子了，临老了生病没钱医治，为了父母，放弃了爱情吧。”

男人接着开出了第三个价格“500万”! 一半的男人沉默了，另一半的男人怯生生地说：“我要爱情。”身边的女友有点呆住了，一个女孩子站起来说：“如果一个男人肯出500万，我想我没有理由拒绝他。”

沉默的男人选择了金钱，500万可以买一套房子，一部车子，全家过上好日子，甚至可以开始自己的事业。

男人接着开出了第四个价格“5000万”!

全场哗然了，只有一个人依然选择了放弃，他解释到：“我的爱情是无价的。”当问到他的女友是否感动的时候，女友说：“我虽然

海边的卡夫卡情爱描写原文

海风轻拂着脸颊，沙滩上的细沙在脚下轻轻地摩擦。我站在卡夫卡海边的悬崖上，眺望着无垠的大海，心中涌动着一种独特的感觉。这个地方是卡夫卡最喜欢的地方，他曾在他的小说中多次描绘这片美丽的海滩。而我也被这里的美景深深吸引，仿佛进入了卡夫卡笔下的世界。

远处，海天相接，一片湛蓝。海浪轻轻拍打着海岸线，发出悦耳的声音。阳光透过云层洒在海面上，形成了一条金色的光带。微风吹拂着海面，泛起了一层层细密的波纹，仿佛是大海在微笑。

我漫步在沙滩上，感受着海风的呼吸，感受着大自然的力量。沙滩上散落着各种贝壳，它们有的光滑如玉，有的色彩斑斓，每一个都带着大海的味道。我弯下腰，捡起一片贝壳，细细地观察着它的纹理，仿佛能听到它们的声音，讲述着大海的故事。

远处，一对情侣手牵着手，漫步在沙滩上。他们的身影在阳光下显得那么温馨和谐。男孩轻轻地为女孩系上一朵鲜花，女孩接过，微笑着递给男孩一颗贝壳。他们的眼神充满了爱意，仿佛在对彼此许下一生的承诺。

我静静地站在原地，看着他们的背影慢慢远去。突然，我感到一种莫名的思念和寂寞。大海的辽阔和浩渺让我感到无比渺小，也让我感到了人生的无常。或许，每个人都有属于自己的海边故事，有属

于自己的情爱描写。

我坐在沙滩上，闭上眼睛，让海风轻轻地拂过我的脸颊。在这片海滩上，我感受到了生命的美好，感受到了爱的温暖。卡夫卡的情爱描写在我心中盘旋，仿佛是一种永恒的记忆，无论时间如何流转，它都会在心底永不消逝。

情爱心语大全_韩国情爱电影大全

1.你上了我这条船，你这辈子都别想下去。就算船沉了。你也的跟我

一块沉下去。

2.做人别滥情，爱一个就行。遇人就想爱，伤心会很疼。

3.有时候，一句简单的“晚安”，胜过千万句“我爱你”。

4.再烦，也别忘了微笑;再苦，也别忘了坚持;再累，也要爱自己。

5.宿命的安排，曾让我们很幸福，到幸福过后，却是永恒的黑暗。

6.生总是坎坷的,可是这些坎坷总是一次次的带给我些沉重的打击。

7.如果可以，我希望我能碰到一个甘愿让我不惜放弃生命去爱的人。

8.爱情就是一场戏，演好了一辈子，演不好就是一阵子。

9.所谓成长，就是逼着你一个人，踉踉跄跄的受伤，跌跌撞撞的坚强。

10.就算给我整个世界，我所在乎的，不过是你看着我时的微笑。、

有的人，认真爱过一次以后就不敢再随便爱了，因为怕重蹈覆辙，怕感情

的伤害，怕心灵变得更累。所以，我们都失去了深爱的能力。

1.我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可

以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。阴晴圆缺，

在一段爱情中不断重演。换一个人，都不会天色常蓝。

2.凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。

3.孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

4.缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时候好好的珍惜那短暂的时光。

5.你的诞生带给我希望，而我希望带给你幸福。

6.真正的爱，应该是爱叶之绿，而不是仅仅爱花之红;因为“红”随花的飘零迅速逝去而“绿”却与生命同在。

7.你为什么不快乐因为上学、因为爱情、还是因为朋友相信我，不快乐是暂时的，上学是为了以后，爱情终究会有，坏朋友留不住好的朋友赶不走。只要你活着，只要你想快乐，没什么过不去的。

唐玄宗与杨贵妃的情爱故事

导语：杨玉环先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。下面我们来看一下杨玉环和唐玄宗的情爱故事。

某年的五月五日唐玄宗在兴庆池避暑，与杨贵妃白昼睡在水殿中。宫嫔都凭栏倚槛，争着看雌雄二只鸳鸯在水中游戏。唐玄宗正拥抱贵妃在绡帐内睡觉，他睁开睡眼对众宫嫔说：“你们爱水中的鸳鸯，怎么比得上我被底的鸳鸳。”

秋天的八月，太液池上有数千叶白莲花盛开，唐玄宗与贵戚在一边饮宴观赏。左右都叹羡不已。唐玄宗指着杨贵妃对左右说：“怎么比得上我的解语花?”

到了冬至日下大雪，天地之间白茫茫一片。中午纷纷扬扬的大雪停了，因天气寒冷所结的冰溜都形成条状。杨贵妃命侍儿敲下两条冰溜看着玩。唐玄宗晚朝视政回来问贵妃说：“你玩的是什么东西?”妃子笑而答曰：“所玩的是冰筷子。”唐玄宗对左右侍从说：“妃子天性聪慧，这个比喻得好。”

杨贵妃能够得到唐玄宗的宠爱绝不仅仅是容貌长得美丽，关键是有效地揣摩了唐玄宗的心理，而这也是后宫许多姿色艳丽的女子做不到的地方。一天唐玄宗与亲王下棋，并令贺怀智独奏琵琶，杨贵妃站在棋局前观看。唐玄宗眼看就要输棋了，杨贵妃将怀里的猫扔在棋盘上，扰乱了棋局以乱其输赢，唐玄宗因此十分高兴。

华清宫中除了供奉专门的温泉用以供唐玄宗和杨贵妃沐浴以外，还有温泉十六处供其它嫔妃沐浴。唐玄宗与杨贵妃沐浴的那个浴池铺着文瑶密石，池中央有玉莲温泉涌出来。杨贵妃用锦绣缝成鸳鸯浮在水中。唐玄宗与杨贵妃驾着小舟戏玩于其间。宫中沐浴完毕以后退水顺金沟流出宫外，其中漂浮的珠缨宝络流出街渠，守候在那里的贫民每天都有所收获。

解说佛教对爱情的看法

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可能在大家的印象中，佛教对于男女情爱之事是完全否定的、是禁止的，因为在很多影视剧中佛教弟子有自己遵守的戒条，其中有一戒条就是不淫欲，这导致大家会有这样的印象。一般人对于佛教对于爱情的看法总是觉得十分的好奇，觉得很荒谬，这是因为，大家只有以为只有男女之间的情爱才叫“谈情说爱”。其实，不一定只有男女之间的情爱才叫做爱情，佛家以慈悲为怀，关注的更多的是大爱、博爱，其中就包括父子、母女之间的亲情，朋友之间的友情，同胞兄弟姐妹之间的袍责之情都是情爱，这里我们所讲的情爱一般就是指男女情爱之间的爱情。从佛教的观点来看人都是盘古开天辟地，女娲造人，这何尝不是一种爱呢？只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因为有爱的缘故。人活在世界上，除了饮食的养分，还需要精神的滋润，而感情就是最好的精神滋润剂，因此，感情和生命是息息相关的。作为由爱而生的人类，也以爱而存，离不了爱之营养。佛教对男女之间的爱情是不完全否定的。《别译杂阿含经》卷十二佛称“妻为最亲友”，说夫妻应该“异体同心”。佛陀并非全所有的人出家断爱，而是教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。

一.千里姻缘一线牵

佛经里面有一句经典名言：“缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万物缘生，皆系缘分。”这句名言成为了很多男女在面对情爱之事的一个座右铭。从古至今，大家都很相信千里姻缘一线牵，缘多么奇妙，这在佛经中解释的十分清楚，缘来了则在一起，缘走了则好聚好散，世间万物都因缘而生。所以不管是在恋爱中还是婚姻中，大家都很注重这个“缘”字，有缘的人不管身处在哪，都能在一起。佛教中有五苦，生老病死哭，爱别离苦，怨僧会哭，求不得苦，五蕴盛哭。其中有一条就是爱别离苦。这在一定程度上佛教对于爱情是重视的，将男女情爱于生老病死以及其他苦放在一起。千里姻缘一线牵中的姻缘情爱是人间凡夫的情爱。但是在好的方面来讲，这种情爱往往是甜蜜的但是又是痛苦的。甜蜜是把爱情作为人们精神的滋润剂，当我们受到外界的伤害时，爱可以给我们愈合伤口的能力以及抵御外来伤害的勇气，会让我们的生活更加美好。但是爱情给我们带来的痛苦呢？求不得苦与爱别离苦都占了，得不到就会不甘心，心里会难过，而爱别离苦往往是一种相思之苦，古人说：“茶不思，饭不想”还有古人讲：“衣宽减带终不悔”这都说明了相思苦有多苦了。也有人说爱情就是甜蜜的负担，对呀，既甜蜜但是又痛苦，痛与快乐一起承受着，这何尝不是一种修行呢？有的爱是属于“染污”的爱，有的爱属于“纯洁”的爱，有的爱是“占有”的爱，有的爱是“奉献”的爱。“爱”究竟像什么呢？从坏的方面来讲，爱如绳子，会束缚住我们的身心，是我们的身心不得自由；爱似枷锁，会困住锁住我们，使我们的片刻不得安宁；爱有时如盲者，陷身黑暗之中而浑然不知；爱又如

说情爱的诗词

《无题·昨夜星辰昨夜风》

唐·李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

《卜算子·我住长江头》

宋·李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

《绮怀》

清·黄景仁

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

《暮秋独游曲江》

唐·李商隐

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。

《无题》

唐·李商隐

紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。

《青玉案·元夕》

宋·辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。《夜雨寄北》

唐·李商隐唐诗三百首爱情

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

《锦瑟》

唐·李商隐唐诗三百首爱情

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

《相思》

唐·王维

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

《雨霖铃·寒蝉凄切》

宋·柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

写情爱的诗句

1．人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰容若《木兰花·令拟古决绝词》2．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

3．青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。——曹操《短歌行》

4．问世间情为何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

5．执子之手，与子偕老。——《诗经》

6．此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》

7．关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经》

8．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》

9．青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？——《诗经》

10．有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。——黄増《集杭州俗语诗》

11．玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《杨柳枝》

12．南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。——《诗经》

13．等闲变却故人心，却道故心人易变。——纳兰容若《木兰花·令拟古决绝词》14．在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

15．一生一代一双人，争教两处销魂。——纳兰容若《画堂春·一生一代一双人》16．死生契阔，与子成说。——《诗经》

17．两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——纳兰容若《太常引·自题小照》18．我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》

19．色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黄増《集杭州俗语诗》

20．还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》

21．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

22．君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》

革命年代的情爱及其限度_以1950年代婚外恋题材小说为中心的考察_肖进

1950年婚姻法颁布之后，全国掀起了反对封建包办，争取婚姻自由的热潮。这一现象自然引起了文学上的关注。在建国初期以婚姻题材为主题的创作中，以马烽的《结婚》和谷峪的《新事新办》为代表，大多从对婚姻法的宣传、呼应上着手，用文学手法对人们群众行政治教育的功能。但是，也有一些描写婚外恋情的作品把思考的触角伸向婚姻的深层，从家庭婚姻的矛盾、分裂中寻求意义。其中，以萧也牧的《我们夫妇之间》，邓友梅的《在悬崖上》和丰村的《美丽》等小说较具有典型性。这些小说中始终贯穿着一条明显的主线，即着重体现出革命、婚姻与“情爱”交错复杂的关系，从一个侧面给我们留下了50年代婚姻的复杂图景。

一、“新的人物”：情爱发生的可能性

《我们夫妇之间》并非一篇直接表现革命年代中的情爱的小说。但这篇小说中塑造的“新人”形象以及对城市日常生活环境的描写，已经为情爱的出场做好了铺垫。不过，这显然不是萧也牧的本意。在他的检讨《我一定要切实地改正错误》中，他这样回顾写作的缘起：

写《我们夫妇之间》的原来企图是，通过一些日常生活琐事，来表现一个新的人物，这个人物有着坚定的无产阶级的立场，和旧的生活习惯不可调和；这个人物的性格是倔强的，直爽的，然而是有缺点的，那就是有些急躁，有些狭隘。但这些缺点并非是本质的，这个人物就是小说中的张同志。为了烘托这个人物，拉了个知识分子出身的李克来作陪衬。①

而事实恰恰相反，在小说《我们夫妇之间》中，作者所倾力表现的“新的人物”并不是张同志，而是处处受到批判的李克。李克是一个十分符合革命日常化的真实人物。他在城市接受教育和熏陶，在烽火中从事革命工作，当最后归来的时候，他的所言所感所为所喜，十分真切地表达了他与城市的内在关联。

情爱文化

马克思主义情爱观——情爱文化是人类两性社会生活实践的创造

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的第一版序言中指出：“历史中决定因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是生产本身又有两种：一方面是社会资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”

社会生产是人类社会最基本的实践G人类自身的

生产同人类物质资料的生产，同时构成人类社会的基本

实践。社会生产实践表现为两重性：在社会关系上，人

类物质资料的生产赖以进行的是生产关系，人类自身的

生产赖以进行的则是两性婚姻家庭关系，两性婚姻家庭

关系是由生产关系所决定的；在自然关系上，人类物质

资料的生产是生产力，人类自身的生产则是生育，生育

为生产力提供起主导作用的劳动者要素。两种生产是

人类全部生活的基础，在人类物质资料生产的基础上，

展开了社会的全部生活，创造了人类物质的、精神的和

制度的文化；在人类自身生产的基础上，则相对独立地

开展了人类的两性生活，创造了与之相应的特殊的情爱

文明。作为人类历史最基本的实践——两种生产的理

论，乃是唯物史观的基础。历史唯物主义是我们情爱科

学研究不可缺少的指导。

情爱文化也是人类文化参天大树上结出的硕果。人类文化学上应有两性文化的地位两性社会生活实践创造出来约情爱文化，不仅包合

了人类种族不断改善的两性物质文化，也包含了人类情

爱关系不断提高的精神文比。性与爱关系的发展史．便

是人类两性建立在性与爱统一基础之上的情爱文化生

活约历史。性爱的个人意志与社会意识相结合，构成两

性行为关系的轨迹，即“存异与认同的辩证统一”、“情爱

短篇情爱小故事_故事大全

短篇情爱小故事

爱，来源于生活，爱的本身，就离不开实实在在的生活。它会在平凡的生活中历练、成长、升华，从而，丰富自身的情感，让爱达到最高的精神境界，提升爱的品质，弘扬爱的力量!下面是小编为您整理的短篇情爱小故事，希望对你有所帮助!

短篇情爱小故事篇一：少女的唇彩

16岁那年，我在杂志上发表了文章，有一个邻城的男孩写信给我，说，好喜欢你的文字。那是我第一次从一个异性那里，得到这样真诚的赞美。我的心，立刻像那娇羞的莲花，无限温柔下去。于是便开始了书来信往的日子，把那心底最细腻的一份情思，悄无声息地写在纸上，附在美丽的邮票上，而后投进丁香树下绿色的邮筒里。那是最美好的一段年少时光吧，我的心里，充溢着欣悦和羞涩。少女的所有忧伤和欢喜、晦暗和明亮，第一次，在一个男孩子面前，花儿一样，带着初恋特有的甜蜜和清香，一瓣瓣绽放开来。

有一天，在信里，男孩子说：我们见面好吗?你来，或者我去。我握着信疯跑到操场高高的看台上，而后再一步步往下走。我终于体会到那种眩晕的感觉了，它那么真实地环绕着我，就像云朵偎依着霞光，光芒让它们无处可逃，亦不想去逃。路过一个楼梯口的镜子时，我无意中一瞥，看到的，不仅是脸上少女的红晕，还有一个衣着朴素戴了眼镜的笨拙而又毫无灵气的女生。那才是真正的我，一个除了写字再无优点可以展露的女生。文字里的我，不过是梦里渴盼的，那个有许多人喜欢的完美女孩。可是，偏偏，除了妈妈，再无人说过我是美的。老师们总是说：你这样平凡的女孩，如果不好好，还能做什么呢?周围的女孩子也说，看安是一个多么平淡无奇的人啊，她连唱歌都是拙劣的呢。

读瓦西列夫《情爱论》

读瓦西列夫《情爱论》 /实谦善

一、爱情是灵与肉的统一，缺一不可

爱情，“象一道看不见的强劲电弧”，是精神和肉体的倾慕之情。它

既能带来“明朗的欢乐”，又能造成“深沉的痛苦”。

古希腊罗马时代的思想家就已认识到了“爱情的天赐作用”，并把爱情看成是“宇宙中一切存在的始初起源，是人类命运的重要因素”。瓦西列夫通过研究和观察认为，“爱情的动力和内在本质是男子和女子的性

欲，是延续种属的本能”，它经过“肉体”获得了灵性，“是人类精神的一种最深沉的冲动”。费尔巴哈则说：“爱就是成为一个人。”

古往今来，关于爱情的话题谈论不休。爱情，作为一个“源远流长的永恒主题”，系属“自然规律”，它“把生命蛋白质的诞生同社会关系、心理秘密和存在的无限性联系在一起”，而“只有穿过性欲的神秘的迷宫

才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域”。

曾几何时，“把人的个性理性化、把个性的社会本质和精神本质在

某种意义上…机械化和自动化?的倾向”成为主流，压抑、束缚了人们的情

感交流与交往，这便是脱离了“浪漫主义时代”的理性急剧“扩张”的一个消极后果，根源在于基督教所鼓吹、宣扬的禁欲主义。

基督教禁欲主义所谓的道德表现在新约。新约与旧约的观点截然相

反，旧约被称为基督教的圣书，占了圣经的大部分，旧约里从来没有指

摘过性别；而新约的理想却是禁欲主义的贞洁。典型的则是“百拉图式”的理想化的爱情，它虚构了一种“神的爱情”，“把爱情的奇迹仁慈地赐给人们的上帝”，“目的是没有肉体接触的灵魂的溶合”。

针对“百拉图式”的爱情，就连谴责性爱的列夫?托尔斯泰都在强调：“贞洁不是一条守则，也不是一种规定，而是一种理想。”瓦西列夫鲜明地指出：“禁欲主义的这个令人纳闷的观念是违反自然规律的”，并指摘“为了…道德的完美?，贞洁把人类自戕的残酷形式神圣化了”。

论《桃花扇》的情爱描写

摘要《桃花扇》的在思想性和艺术性的结合方面取得了巨大的成就，其主旨是世人皆知的“借离合之情，写兴亡之感”。《桃花扇》中的情感模式以及大结局一直都被认为是戏剧史上的一种突破，但是在这种情感模式下的情爱描写仍然有待研究。

关键词：《桃花扇》情感模式情爱描写侯方域李香君

正文：

一、被众多角色“喧宾夺主”的情爱描写

众所周知,《桃花扇》的主旨并不在于写侯、李的儿女私情、温柔佳话。“借离合之情,写兴亡之感”才是孔尚任写作本剧的主要目的,并且它也成了一句备受推崇的名言。而在作品本身中，应当占有半壁江山的情爱描写反而并不受到人们的应有的关注，作品本身的情爱描写所具备的种种矛盾，是情感无法掩饰创作时的矛盾，还是说作品矛盾本身就隐含了作者的某些内心，在本文中将结合作品本身，加以分析，以求达到目的。

一段爱情的开始，总是让人憧憬的，或是一见钟情，或是日久生情，即便是梦里相逢，都是让读者觉得浪漫与欣喜。在《桃花扇》中，侯、李两人的初次见面出现在第五齣的

，而在两人相遇之前，则是各自从杨龙友那里听到对方。按常理说，在这种介绍下产生的好奇应该会让各自的初次见面的关注点集中到对方的身上，但是实际上是，在“楼头奏技，楼上掷果”的时候，侯朝宗对李香君的初次问候仅仅只是一句：“不知是哪个掷来的，若是香君，岂不可喜。”这样简简单单的一句话，甚至还不如现在的一句你好，在箫声中，侯朝宗没有对香君的寻找，反而是坐下来享受佳音入耳，在美人掷果的时候，不先问是不是香君就接了，幸而巧合，是香君的冰绡汗巾跟随着掷下来，成就了这段缘分，若是其他的烟花女子所掷，侯朝宗的这句问话不仅仅会让人感觉轻浮，甚至反感。在接下来的见面中，本来应该是两人的重点描写，可是，见面之后，两人就处在和周围群众演员们一起唱和中，一番行酒令、讲笑话的时候，侯朝宗与李香君两人几乎没有什么言语，更别说两人的互相对话了。这样的不妥，在最后得到了一些补救，在众人的调笑中，最终是把这两人的梳栊之事定了下来，而在过程中，本该作为女主角的李香君一言不发，要么斟酒，要么害羞遮袖。

古代男女情爱的诗词大全

诗人与非诗人的分裂便产生了。诗、诗人总是与某种神秘莫测的力量联系在一起的。诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。我在此整理了古代男女情爱的诗词，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

古代男女情爱的诗词1

1关雎

佚名〔先秦〕

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

2江城子·乙卯正月二十日夜记梦

苏轼〔宋代〕

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。(肠断一作：断肠)

这首词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。

3蒹葭

佚名〔先秦〕

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

柔情缠绵情爱散文：冰与火的缠绵

秋雨是那么的缠绵，凄凉，她推开了秋天的大门，预示着我们：秋天已经来到，爱情也即将来敲门。下面是有柔情缠绵情爱散文，欢迎参阅。

柔情缠绵情爱散文：冰与火的缠绵也许有人会问，冰与火的缠绵究竟该如何诠释?有人说，冰与火的缠绵是世界上最美丽的幻想，也是人类所有感情之中最为奇特的一种情感;也有人说，冰与火的缠绵，是在致命的疼痛里却依然绵延着情与爱无尽的幸福;还有人说，冰与火的缠绵是浪漫的情爱，只要在冰与火中缠绵过，不论生死，也算走过了一生中最美的风景……

我要用一个凄美动人的音乐剧来描述冰与火的缠绵。音乐剧雪狼湖是一个绝美的故事，凄婉动人的场景和情节让人久久回味。这个故事有着许多流传的版本。这冰与火的缠绵更让我喜欢。今天，我把这个故事情节说完，请耐心地读下去，把我的故事，带进你的情感。

——序

这是一个冰雪的世界，亿万年以来都是白茫茫的一片，寒风凛冽，从来没有过春、夏、秋天，从来没有过温暖与阳光。在这个冰雪的世界里，唯一有着生命的生灵是一个雪的精灵，她默默地守护着这个世界，守护着亿万年的孤独与寂寞，从来没有谁来打扰。可是有一天，一匹带伤的野狼从雪湖中窜了上来，破坏了冰雪世界的寂静与安宁，惊扰了雪的精灵。

“你是谁?”雪的精灵诧异地问道。

“我是一匹狼，你呢?”狼问，它的左腿血迹斑斑。

“我是雪的守护神，自从我有了生命，就负担起了守护这个世界的责任，已经有亿万年了。从来不曾有别的生命进入到这里来，你是第一个。”

“你怎么听得懂我们狼的语言?”桀骜不逊的狼望望四周，它冷得全身发抖。

描写情爱的唯美句子床上(精选100句)

描写情爱的唯美句子床上(精选100名句)

1. 情欲的烈火，在床上燃烧，心扉敞开，尽情相沉。

2. 手指交织情丝，爱的节奏在床上跳跃，舞动着灵魂的对话。

3. 任由爱的乐章，频率渐高，肆意跳跃在床上谱写。

4. 偎依在温柔的怀抱中，床上是我们双方无声的约定。

5. 爱的天空在床上绽放，我们是此刻真挚的旅人。

6. 宛如一幅恋爱的画卷，床上的美丽在你的怀抱中显现。

7. 床上的时光，定格成美好的记忆，永远被珍藏在心底。

8. 两颗心在床上轻抚，时光定格，情感绵延。

9. 床单是情欲的见证，沸腾的爱火在其间燃烧。

10. 刹那间的相拥，床上的氧气都被爱填满。

11. 爱的热潮奔涌而至，在床上的空间里激荡。

12. 默契变成了一种语言，在床上我们互相呼应。

13. 爱的激情在床上如烈焰般蔓延，无法抗拒。

14. 床单似乎在见证每一次双体交融的奇迹。

15. 床上的激情，经历了沉浮，却依然灼热。

16. 爱的狂欢在床上绽放，一切都是美丽的舞台。

17. 在床上，我们的身体与灵魂交合，成为一个完整的整体。

18. 床单是爱的毯子，温暖着我们从不言疼的爱。

19. 你的存在，如同在床上的席梦，让我不断迷恋。

20. 床上的世界只属于我们，充满了甜蜜和热情。

21. 柔软的床垫，映衬出我们爱的柔情蜜意。

22. 床上的拥抱，将我心中的孤单完美填满。

23. 在床上的温柔呢喃，成为我们心灵的交流。

24. 床单是情爱的见证，每一滴汗水都是爱的陈述。

25. 爱的宣言在床上轻轻讲述，恩爱如泉涌。

26. 床铺是我们共同的港湾，爱意在其中绽放。

27. 爱的种子在床上生根发芽，幸福的花朵绽放。

原始社会男人和女人的情爱关系 ---

原始社会男人和女人的情爱关系－－－就好像王佳芝那样作为女人，我只能说，男人是和女人完全不同的一种动物。我有一个朋友说的很精僻。我当时问他，男人和女人安全感的获得有什么不同？他说，女人要获得安全感是要有一个固定的爱她的男人，或者次一点是一座房子，几座房子，很多钱，总之是很固定的东西。但是男人不同，男人的安全感在不断的征服当中，或者说他的安全感来自于控制事态发展以及事业的进步当中。男人的安全感是动态的，女人的安全感是静态的。男人善于攻，女人善于守。

昨天我也说过一句我认为很经典的话，我说我爱有力量感的男人，有野性，有孩子气，有坚持，……。这感觉就好像远古时期，一个男人不顾蚊蝇的侵扰，不顾自己也许受伤正在流血，只是专注的紧盯着自己的猎物……。所以一个男人专注于工作的时候女人最爱他。

话是这样讲，可是不要忘了前面说的有男人的女人的安全感大多建立在男人身上。原始社会的女人要生养，当她生养的时候她没有能力去打猎、去寻找食物，只能倚赖男人，如果这个男人离开她，不供给她食物，那么她和她的孩子就有可能陷入没有饭吃而面临绝境的危险。所以当男人没有表现出他爱她的时候，她就会感到不安，感到浑身不对劲，感到内心里有巨大的空洞，她会想尽一切办法想要去让他证明他爱她。比如女人心里可能会歇斯底里的说，你得给我证明你爱我，否则今晚上，你就别想睡觉了！！！再加上有些女人从小的成长环境本身就导致她没有安全感，内心脆弱的一塌糊涂。

可是男人大多可理解不了女人的这个。还是说到原始社会比较好理解，男人正在专注的打猎呢，这是上天赋予他的一种本能，他要冷静的狩猎以养活自己及他的妻子和孩子。可是女人倒好，尽为些不相干的事情，比如他到底爱不爱她来烦他？他哪有这个功夫思考这个问题呢？他狞猎的时候要和猎物斗，和别的男人斗，要应付天上飞的、地上爬的，各种各样的危险，只觉得一个脑袋不够用，你不给我帮点忙、出点力不说，还不知体谅，尽打扰他，着实是可恨啊。男人就烦，烦不胜烦。