布依旗石头建筑及其文化意蕴
布依族陈列馆解说词
布依族陈列馆解说词博物馆正面中间圆形有一幅米字形图，图案上是布依先民用竹管咂酒的图像，周围是布依族的相关符号和云纹。
布依族房屋修建多是杆栏式，博物馆正i ]石梯是对着水流方向，既有接水接财进家的意思。
门边用小篆字体写出“落红深处，别样惊雷”，这是落别的名称，寓意为落别这个地方藏在深闺人未识，一旦被人识别就会惊动天上的云雷。
今,布依民俗博物馆藏品有500余件,墙上一组文字称布依天书至今没有，人识别。
布依族农家庭院有一副对联，是解放初期一位布依族工作人员所写上联"懒汉不死肚也空，勤劳不富仓也满”，橫批“人勤稻穗长”，借汉字造布依字没有成功。
博物馆第一展厅:是布依族生产生活和民间艺术文化展厅布依族铜鼓文化历史悠久，在各个历史时期其用法不同，原始社会用于驱赶野兽,奴隶社会用于扩土疆域，封建社会用于战鼓，如今用于神器祭祀。
布依族铜鼓鼓面有上千种图纹,每一个鼓面的图案都不一样,从鼓面上的图文和材料可以推断铜鼓的建造年代。
博物馆收藏的这面铜鼓,图纹以太阳为中心，是领导核心部分，寓意以太阳为中心,十二束光芒表示十二个月、十二生肖、十二天,内圈是回旋纹，寓意部落与部落之间可以进退、可以商量、可以沟通，中间的铜鼓钉代表兵，可分为内旋钉和外旋钉，铜鼓钉之间还有鱼、蛙图腾，外圈是边角纹，代表周边各民族团结。
布依族的生活用具离不开竹，竹筐、竹箩、竹凳等很实用与布依族生活。
民族民间文化收藏有布依族民间乐器古木箫、勒浪、七t弦琴独弦琴牛角琴、古歌、唢呐等，布依族民间音乐八音坐唱最具代表性,有布依族的地方就有八音坐唱。
布依族有四百多首唢呐曲，举办红白喜事、搬迁、节庆日一定少不了唢呐，有唢呐的声音，布依族村寨显得格外热闹。
姊妹箫是当地民间艺人伍荣林独创的乐器，2010年已申请为贵州省非物质文化遗产，伍荣林2006年参加全国唢呐大赛获得唢呐“吹歌大王”称号。
博物馆的第二二展厅: 布依族建筑文化展厅布依族依山而筑，傍水而居，布依族民居经历过由茅草房演变到土草房、木板房、砖房、石板房和今天的瓷砖房。
布依族传统民居建筑文化概况
布依族传统民居建筑文化概况从类型上看布依族民居建筑不是通常所谓的经典建筑也不是所谓的通俗建筑，而是民俗学重点研究的民间建筑，是我国最早的民居形式之一的干栏式民居建筑，它与庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑类型有很大区别。
其房屋顶一般为悬山式，还有少量的歇山顶和重檐，由于对汉文化的借鉴，也有少量硬山式的屋顶，有的外围加上高高的马头墙护体起到防火防风的作用。
硬山式的屋顶与山墙平齐，所以主要适合于干旱少雨的北方地区，而悬山式屋顶伸出山墙之外则适合于温和多雨的南方气候类型。
因为悬山式屋顶不仅有前后出檐，在两侧山墙上也有出檐，能更好的遮挡雨水，减少风雨对房屋的侵蚀，布依族民居选择悬山屋顶，并非具有民族性，而是区域性气候使然。
布依族民居大体类型除了布依族先民从巢居延续来的上层住人下层养猪牛的干栏式以外，还有与其它民族文化交融的平地楼形式。
就房屋的单体结构来看，其房屋类型是对中国古建筑中的穿斗式结构的继承发展，其内部全部采用的是传统的榫卯（凸出部分叫榫或榫头；凹进部分叫卯或榫眼、榫槽）穿合，不用一钉一铆。
从就地使用的建筑材料来看主要又有石板房和木楼两种。
从历史上来看，远古时代的布依族先民曾采用什么样的住房形式，由于目前民族学、考古学资料没有为我们提供有关这个问题的足够证据,同时因布依族没有本民族文字（现代的文字是新中国成立后创制的）加以记载，因此到今天为止我们仍不能考证。
关于布依族干栏式建筑的历史信息在一些汉文文献中有零星的记述。
不过，“干栏“一词直到南北朝时期才在史籍中出现，之前都说“巢居”。
布依族源于我国先秦时期的百越人（“布依族”这一名称是新中国成立后才定的）。
20 世纪50年代末至70年代初考古学家们在浙江、江苏、江西、湖北、广东、广西等原百越民族的发祥地和分布地，陆续发现了7000多年以前古越人的一些建筑遗址。
从结构特征上看，与后来的干栏建筑极其相似。
同一时期在云南、湖北等地发掘的青铜器时代的遗址和器物上也发现了干栏建筑的遗址和铸型。
中国少数民族-布依族的民居建筑特色
中国少数民族-布依族的民居建筑特色布依族，中国西南部一个较大的少数民族，主要分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口最多，占全国布依族人口的97%。
主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺市、贵阳市、六盘水市，其余各市、州、地均有散居，一小部分居住在越南。
布依族源于我国先秦时期的百越人，在布依族语言里，“布”是“族”或“人”的意思。
故旧方志中，有将布依族记为“夷族”、“夷家”、“夷人”者。
除自称之外，不同地区布依族之间还互相称为“布笼”、“布那”、“布土”、“布都”、“布央”、“布笼哈”等等。
1953年，根据本民族意愿并经国务院批准，统一命名为“布依族”。
布依先民的房屋建造，沿袭古代的“干栏”式建筑，“干栏”的建筑历史，最早见于《魏书》“盖南蛮之别种，其科类甚多，散居山谷……依树积木，以居其上，名曰干栏。
”这说明布依族先民居住的地方是依山傍水，山下是林木茂密。
依树积木、以枝构棚、架木为巢，在树上巢居，这是布依族干栏式建筑的原始雏形。
布依族在历史上发展了自己独具特色的传统民居建筑文化，发展至今已经形成成熟的木或木石结构两种形制，其中黔南、黔西南、黔西地区的布依族山区仍然以传统的木制干栏为主，而黔中地区的布依族则以石制干栏为盛行。
随着时代的进步，社会的不断发展，布依族“干栏”式的民居建筑，其结构、造型、建筑技术、工艺在历史发展的长河中都得到了不断的改进。
布依族在民居建筑上，解放前和解放后的八十年代以前，主要是传统的干栏式建筑，这种建筑从形式上看，单独的一栋楼三间，也有一正两厢的三合院，有一正三厢的四合院。
在建筑工艺上一般都采用穿斗式，有五柱、七柱、九柱、十一柱、十三柱，俗称五个头，七个头、九个头、十一个头、十三个头不等，内部都采用木板平缝装修。
在建筑材料上，一般都采用木料，主要是以枫香树、杉木、松木和其它杂木等木材。
在房屋修建时其座向主要是依山而向，后面靠山，前面较为开阔，布依族传统民居中的室内呈“H”型布局，这正是受儒家文化敬天法祖治世观念影响的体现。
西江千户苗寨建筑特色
西江千户苗寨建筑特色西江千户苗寨位于贵州省黔西南布依族苗族自治州，是中国传统苗族文化的代表之一。
西江千户苗寨的建筑风格独具特色，兼具实用性、装饰性和艺术性。
以下是其建筑特色的介绍。
建筑风格西江千户苗寨建筑完全是由木材、土坯、石灰等天然材料制成，体现了“自然，环保，可持续”等现代建筑的理念。
寨子内部由斜坡式排布的多层楼房组成。
线条流畅，飞檐翘角，雕刻精致，整个苗寨在山坡上错落有致，又与环境和谐相融。
窑洞房苗族窑洞居住形式源远流长，可追溯至新石器时代。
窑洞房是西江千户苗寨的一大特色。
窑洞是人类利用天然石灰岩进行居住的独特形式，既保温又采光，还非常适合岩居人类的特殊习性。
窑洞房的外形一般为长方形，开口朝南，门前有小平台可以晾晒物品或种花种菜。
木结构建筑西江千户苗寨的木结构建筑也是其一大特色。
在寨子内部，每个院落里都有高大的天井式门廊，悬挂着苗族手艺人制作的老虎、龙、麒麟、凤凰等雕刻精细的木门头。
门廊的内侧有一条透明的甬道，进入甬道便是主体建筑——飞檐翘角的建筑，每栋建筑都有庭院结构，各别楼房之间用飞檐半遮盖，整个建筑充分利用了苗族传统建筑学的构造方法，形成了独具魅力的苗族民居风格。
彩绘装饰苗族的彩绘艺术历史源远流长，被誉为“中国壁画王国”。
西江千户苗寨建筑中也保存了大量彩绘装饰，丰富而细腻的图案和色彩相互映衬，展现出苗族彩绘艺术的独特魅力。
彩绘多以山水、花鸟、虫鱼、人物等为主题，形象逼真，颜色鲜艳。
西江千户苗寨的建筑特色是多方面的，其建筑风格、窑洞房、木结构建筑以及彩绘装饰，全部体现了苗族的生活和文化。
西江千户苗寨的建筑和文化遗产蕴含了苗族文化和中国传统文化中最珍贵的部分，从中我们能看到中国传统民族文化的博大精深。
布依族石头建筑及其文化意蕴
布依族石头建筑及其文化意蕴
勒依·王伟
【期刊名称】《城建档案》
【年(卷),期】2006(000)004
【摘要】@@ 在云贵高原山峦叠嶂的群山中,世代聚居着一支古骆越民族的后裔,一个近300万人的布依民族,他们同众多族群一起创造了中华璀璨的文明的同时,也在十里不同俗的文化氛围中存留着自己的语言、服饰、习俗等独具特色的文化意蕴.【总页数】2页(P52-53)
【作者】勒依·王伟
【作者单位】《中国天主教》编辑部
【正文语种】中文
【相关文献】
1.布依族石头建筑及其文化意蕴 [J], 勒依·王伟
2.非物质文化遗产视角下的布依族蜡染技艺的传承和保护——基于贵州省镇宁县石头寨的调研分析 [J], 周启萌;田艳
3.黄果树瀑布群布依族的石头寨和晒甲山上的天书 [J], 阳正午;邱高顺（图）
4.黄果树瀑布群布依族石头寨和晒甲山上的天书 [J], 阳正午
5.云贵两地布依族的婚俗仪式音乐比较研究——以云南省罗平县浪歪村及贵州省紫云县黑石头村为例 [J], 王芳
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中路罕额依史前石砌建筑建造原因浅谈
中路罕额依史前石砌建筑建造原因浅谈中路罕额依史前石砌建筑是我国内蒙古自治区乌兰察布市四子王旗中路罕额依村所建，距今已有近4000年的历史，是古代人类智慧的结晶。
该建筑以其独特的石头建造方式和富有民族文化特色的装饰艺术而闻名于世界。
中路罕额依史前石砌建筑是由精雕细琢的巨石砌成的，这些巨石形状各异，有的极重，都是由人力搬运而来。
其建造方式独一无二，气势宏伟，被誉为“东方巨石阵”。
该建筑也是世界上规模最大、工程最为复杂的石头建筑之一。
其建造原因至今仍是历史学家和考古学家探究的问题。
根据考古学家的研究，中路罕额依史前石砌建筑的建造大约距今约4000年左右，是战国至汉代时期的物质文化遗产。
当时，中央政权对蒙古地区进行统治，为了巩固统治，政府希望在蒙古地区建造一座宫殿，用以展示自己的豪华和威严。
为了达到这个目的，政府不断征召壮丁，将他们分配到蒙古各地进行建筑工作。
由于当时建筑技术的限制，政府在选址与建造过程中遇到了大量的问题。
建造困难，导致了建筑速度的放缓，甚至是建筑计划的终止，在如此不稳定的环境下，政府决定暂时放弃建造计划，选址更为优越和稳定的地方进行建造。
中路罕额依史前石砌建筑选址得天独厚，其所在的区域土质厚实，地势平坦，山脉环绕，水源充足，非常适宜用作工程的基地。
此外，该地区地下水很充足，这为建筑中水井和灌溉系统的建造提供了便利。
另外，建筑师们选择巨石的原因也非常重要。
根据对史前人类生活方式的研究发现，当时的人类还不具备炉灶等加热工具，所以在寒冷的冬天里，他们需要寻找一些方法来保暖。
因此，建筑师们选择把厚实的巨石堆积在一起，以保证室内受热，并防止冷风侵入。
这也是中路罕额依史前石砌建筑所优于其他建筑的一个重要原因。
总体来说，中路罕额依史前石砌建筑的建造原因是多方面的。
政府为了巩固统治，希望在蒙古地区建造一座宫殿，用以展示自己的豪华和威严；选址得天独厚，环境优雅，建筑师们选择了厚实的巨石堆积在一起，以保证室内受热，并防止冷风侵入，为史前人类的生活带来了便利。
石头寨的传说
石头寨的传说石头寨是具有典型石头建筑的布依族村寨，南距黄果树大瀑布约6公里，以伍姓为主体。
传说600年前，有一姓伍的布依人到此开发逐步繁衍而成寨的。
现在全寨共有200户人家，1000多口人。
石头寨街道是石块铺就的，院墙房屋是石头垒就的，屋顶上盖着的是薄石板，就连家中使用的桌、凳、盆、磨、礁、灶等也都是石头造就的。
在寨内参观，处处与石头相亲：登石级、穿石门、进石屋、坐石凳。
这个村寨里的男子人人都会石工活，手艺代代相传。
如果有一家盖房子，全寨人都来帮忙。
他们砌的几米，甚至十几米的石头墙壁不用粘石剂也垒砌的很稳固。
屋顶的薄石片铺盖成菱形或鱼形，结构严谨，富有装饰性。
在工艺要求高的地方，由著名的老石匠施工，有的地方还要雕龙刻凤。
石屋的主人大都是布依族。
整村整寨不见一砖一瓦，房屋四周用石块砌墙，房顶以片石为瓦，室内间隔也以石砌成，院落的墙垣、寨中的通道、村前的小桥、梯田的保坎也都用石头修筑，家中的用具，如碓、磨、钵、槽、缸，全是用石做成。
到了这里仿佛进入“石头王国”。
石头寨近景(17张)石头寨依山傍水，四周有秀丽挺拔的群山，寨前田连阡陌，寨后绿树成荫，寨边有宽阔的石头河，河水清澈见底，常见游鱼成群，互相追逐。
河上有座30多米长、5米宽的五孔石桥，弧形石拱与倒影连成一个个圆的洞门，对岸绿水青山，分别映在圆洞里，正如五幅不同画面的山水彩屏。
竹林、果树相间的岸边石屋村寨，在阳光辉映下，如片片白云，散落在青山绿水间，形成一派独特的山村美景。
石头寨的石屋建筑极有特色：石屋沿着一座岩石嶙峋的山坡自上而下修建。
石屋层层叠叠，鳞次栉比，依山林立，布局井然有序。
有的石屋房门朝向一致，一排排参差并列；有的组成一正两厢院落，一幢幢纵横交错；有的石屋是石砌围墙，由一石拱朝门进出的单独院落。
村头寨边的竹林柳荫下，还安置了许多的石凳石椅。
房屋为木石结构，不用一瓦一砖。
用木料穿榫作屋架，屋架有 7柱、9柱、11柱不等，无论是三间或五间一幢，中间多作堂屋，下为实地地面；左右两边多作卧室上铺地板，下为“地下室”关牲口。
布依族建筑特点
布依族建筑特点布依族是我国少数民族之一，他们有着独特的文化和建筑艺术。
布依族的建筑特点充满了浓厚的地方特色，蕴含着深厚的历史和文化内涵。
在一些布依族聚居区，我们可以看到独特的布依族传统建筑，这些建筑不仅具有实用性，还展示了布依族人民对自然和社会的理解和崇敬。
布依族建筑的特点之一是环境适应性。
布依族人民生活在山区地带，他们对环境的适应能力很强。
因此，布依族的建筑往往与周围的自然环境和谐共处。
他们善于利用山体的地形和坡度来设计建筑，使其既能满足生活需求，又能更好地利用地势，减少对自然环境的破坏。
布依族建筑常常采用平房和楼房相结合的方式，使建筑在山坡上层层叠加，构成独特的景观。
其次，布依族建筑强调与自然的和谐。
布依族人民对自然极其崇敬，认为山水灵动，山神水神有灵性。
因此，在布依族传统建筑中，我们经常可以看到纯天然的建筑材料，如木材、石头和竹子。
这些材料不仅具备良好的耐久性和可持续性，还与自然环境完美融合，营造出宜人的居住氛围。
同时，布依族建筑的外观通常也很朴素，没有夸张和浮华的装饰，更加突出了与自然的和谐。
另外，布依族建筑具有丰富的图案和装饰。
布依族是一个富于创造力的民族，他们擅长利用各种装饰物来装点家居和公共建筑。
布依族建筑的外墙常用彩绘或雕刻技法进行装饰，花纹多样且富有寓意，常常展现出布依族人民崇尚自然、尊重神灵的信仰和情感。
布依族还十分崇尚文化遗产，他们通常在建筑中保留传统的手工艺品和文化符号，让人们在这些建筑里感受到浓厚的历史和文化氛围。
随着时代的发展和社会的变迁，布依族建筑也在不断演变。
如今，一些布依族建筑已经融入了现代元素，采用了现代建筑材料和设计理念。
但无论是传统还是现代的布依族建筑，都能够展现出布依族人民对自然和文化的热爱和尊重。
总之，布依族建筑的独特特点是环境适应性、与自然的和谐以及丰富的图案和装饰。
这些特点不仅彰显了布依族人民智慧的结晶，同时也是他们几千年来与自然和社会和谐相处的生活方式的体现。
贵州民居建筑的奇葩
贵州民居建筑的奇葩文/摄影庞新各民族的民居建筑是该民族经济、文化、艺术、社会和宗教观念等历史积淀的集中表现。
建筑文化是民族文化的重要组成部分，我国著名的建筑学家梁思成说过：“建筑是人类一切造型创造中最庞大、最复杂的。
所以它代表的民族思想和艺术更显著、更强烈，也更重要。
”多年来我跑遍了贵州的山山水水。
对于搞建筑设计的人来说，无论走到里，最先闯入你眼球的是各处的少数民族民居建筑，而石板房正是贵州少数民族民居的奇葩；石板房建筑——古老、苍凉而坚强旋律！石板房建筑主要分布在贵州省布衣族同胞聚居的安顺、镇宁、关岭、普定、六枝和贵阳郊区的花溪、青岩和高坡一带。
石板房建筑的形成和发展是当地地质条件的结果。
这些地区是石灰岩、白云质灰岩，此类岩石岩层外露，材质硬度适中，岩石节理裂隙呈大面积水平产状分布。
当地人民因地制宜，就地取材，采用简单的人工和凿子冷开，就可以一层一层揭开薄厚均匀的大石板，再按用途加工成各种规格不一的方整石板，修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。
走进石板寨，你就象进入了一个石板的神话世界。
石板房一般除了屋面的檀条、椽子是木料外，整幢房屋都是石板建成。
基础是毛石下脚，室内陆面是石板铺成，墙壁是用毛料石砌成，屋顶全是整齐的菱形或随料铺成鳞纹石板铺成，甚至家庭日常用的水缸、冲辣椒面用的擂钵、碓子、磨子以及户与之户之间的隔墙、菜园围栏、寨子里的道路......全是清一色的石头建筑，堪称“石头王国”。
石板房民居多为半干栏式的石板房。
这种房屋古朴美观，朴实淳厚。
屋顶举重若轻，安居而不压抑。
冬暖夏凉，防潮防火。
房屋一般是1~2层，一开三间~五间，中间是堂屋，两边是卧房，按左大右小排序，左边住老人，右边住年轻人。
右边床前不远处一般设有火塘，用于冬天取暖、烤茶、聊天、家庭议事。
布依族不在正屋的火堂煮饭、炒菜，厨房在靠正房的旁边搭一偏屋，在正房的墙上打一个四方形洞口，用于传递酒饭、碗筷，极为方便。
中堂是布依族敬奉祖先的地方。
贵州西南镇宁县布依族的“石头王国”
龙欣SEO 第 1 页2013-4-13 贵州西南镇宁县布依族的“石头王国”
在贵州离黄果树瀑布不远的地方有着这样一个好玩的地方，这个地方叫做石头寨。
这是一个很有特点的布依族人住的地方，在这里真的可以说的上是石头的天下了，如果要是去到那一定不要吃惊，那里几乎什么都是石头做的，真的可以说是石头的王国了。
在这里走一下你会知道的，到处都是石头做的，门是石门，屋子和走的路也是，还有最逗的就是坐着的小板凳也是石头做的，他们还真的很厉害那，这些都是他们自己做的，据说他们这里男的都会做石工活，这个寨子的地方很好，这里真的是有山有水，风景一级的漂亮。
是一个好的去处。
在这里有这很好的风气，那就是他们的族人都很尊敬老人，也长帮助家里有困难的人。
在这感觉不到会有什么纷争。
他们在恋爱的方式上很有特点，那里的人要是爱上了谁，不会去说，会给你唱好听的情歌去追求你。
那里的人都是这样开始的... ...
在这个地方有着很热情的庆贺方法，会唱着歌跳着舞，好多的人在一起吃着好吃的，这真的很有趣的地方。
要是可以的话，有一点想加入这里了，想去坐一下那个用手工做的小板凳。
感觉那一定是一个很可爱的小凳子本文由站长提供。
布依族传统民居建筑文化概况
布依族传统民居建筑文化概况布依族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州省。
作为一个古老的民族，布依族有着独特的传统民居建筑文化。
以下是布依族传统民居建筑文化的概况。
布依族传统民居建筑的特点是简约、实用。
建筑通常由木材、竹子、石头和土砖等材料搭建而成。
由于布依族居住的地区多山，所以建筑常常采用木质结构，以适应地质条件。
建筑外墙一般使用石头和土砖砌筑，给人一种坚固耐用的感觉。
而屋顶常常采用竹子编制的屋面或者石板覆盖的屋面，以避免受到山区气候的影响。
布依族传统民居建筑的布局也有独特之处。
建筑群一般呈三合院式布局，即中厅和两侧的房间围合而成。
中厅通常用来作为起居和集会的场所，两侧的房间则用来居住。
布依族人认为，中厅代表着家庭的中心，是祖先灵魂的驻地，因此非常重要。
布依族传统民居建筑的内部装饰也非常精美。
建筑内部主要采用木质结构，以便于通风和采光。
墙壁常常被涂抹上五颜六色的石灰水，以增加装饰效果。
房间的地板一般都是用木头铺设，而屋顶则常常有漂亮的壁画装饰。
布依族人还喜欢在房间内悬挂喜庆的绣品，以增加房间的美观度。
布依族传统民居建筑也反映了布依族人的生活方式和文化特点。
布依族人喜欢与自然和谐相处，因此建筑常常与自然环境相融合。
建筑所选址一般都在山脚下或者河边，以便于取水和耕种。
建筑材料也是采用当地的自然资源，以减少对环境的破坏。
布依族传统民居建筑文化不仅反映了布依族人的生活方式和文化传统，也是布依族人智慧和勤劳的结晶。
这种建筑不仅实用耐用，而且美观大方，体现了布依族人对美的追求。
相信随着时间的推移，布依族传统民居建筑文化会得到更好的保护和传承。
布依族建筑布局
布依族建筑布局布依族喜欢依山傍水聚族而居，一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的。
布依族的居房与傣族竹楼相近，但是用木头作主结构，住房有“干栏”式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房。
干栏式3间3层竹木结构。
底层不砌墙，用木料作栏栅，关牲畜；中层用凤尾竹编扎四周，用以住人；上层堆放杂物。
布依族喜欢依山傍水聚族而居，一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的。
布依族的居房与傣族竹楼相近，但是用木头作主结构，住房有“干栏”式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房。
干栏式3间3层竹木结构。
底层不砌墙，用木料作栏栅，关牲畜；中层用凤尾竹编扎四周，用以住人；上层堆放杂物。
布依族三种特色民居建筑分别为：吊脚楼、石板房和石楼。
吊脚楼布依族民居建筑·吊脚楼居住在贵州南盘江流域的布依族房屋多为吊脚楼，古称干栏。
楼底圈牲口、堆杂物，楼上住人。
在黄果树瀑布一带的布依族人就地取材，利用当地丰富的薄石材，在干栏式建筑的基础上改建石板房，除檩条和椽子外，整座房屋全用石板建成。
来到布依村寨，就像进入了神奇的石头王国，这种房子整洁优美，冬暖夏凉，防风防雨又能防火。
红水河流域还是中国最重要的林区之一。
石板房布依族民居建筑·石板房石板房布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。
民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的石板房。
贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这种薄片石来源于水成页岩。
当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。
石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。
总之，除檀条椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。
一切都朴实淳厚。
揭开布依族高荡村选址之谜
揭开布依族高荡村选址之谜作者：王成来源：《百姓生活》2019年第09期位于贵州省镇宁布依族苗族自治县境内梭椤河畔，有着600多年历史的布依族古寨——高荡村。
贵州省镇宁布依族苗族自治县西南12公里处黄果树上游的梭椤河畔，坐落着贵州目前保存最为完好的布依族村寨——高荡村。
有着600多年建筑历史的高荡村，古物、古桥、古堡，均以石筑建，被誉为贵州布依文化的“活化石”。
高荡村是怎样的一个村落？居住在这里的布依族先民，600多年前为何会选择在这里定居？石瓦、石墙、石井、石巷、石器……走进高荡村，犹如走进“石器时代”。
高荡是石头建筑的博物馆，贵州“八大怪”之一的“石头当瓦盖”，说的就是布依族。
作为我国目前为止保留最为完整的布依族村寨，高荡村村民以前吃饭用的碗都是用石头做成的。
更加神秘的是，每个姑娘床头都有一个神秘的石头箱子，用来放置物品。
这里盛产优质石料，而且还有可以一层层揭开的薄厚基本均匀平整的大石板，这种薄片石来源于水成页岩。
当地布依族石板房就以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹。
石头民居不仅不透风雨，而且古朴美观，屋顶举重若轻，安居而不压抑。
总之，除檀条椽子是木料之外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。
高荡村在史料中鲜有记载，但村寨历史被村民熟知，并世代口耳相传。
高荡村有新址、旧址各一处。
旧址位于梭椤河一岸，因河得名，旧时称梭椤寨。
据村民口述，迁寨已有大约200年历史。
迁寨之前，杨、伍二姓居民虽有姻亲关系，但杨姓祖先居住在稍远村寨，伍姓村民居于梭椤寨旧址，并长期在河边耕种放牧。
一日，伍姓祖先在山间放羊，几只山羊脱离羊群，向高荡新址方向跑去，伍姓祖先无法将山羊赶回羊群中，只得跟在山羊之后。
绕过一座山峰后，山羊停在一处泉水边饮水。
此泉水源源不绝，清凉甘甜。
泉水周围地势平坦，环境优美。
伍姓祖先认为，这是山羊显灵，回寨后便将这一发现告知乡亲。
原生态的石头寨建筑风情
石 器 王 国 藏 在 群 山 中 的村 寨 从 黄 果 树 瀑 布 景 区 坐 车 出 发 ，往 镇 宁 方 向 走 六 七 公 里 ，沿 途 能 看 到 一 条 白静 如 练 的河 流 ， 它 就 是 著 名 的 白水 河 — — 黄 果 树 瀑 布 的 水 源 地 。 当你 还 在 慨 叹 它 的 纯 净 时 ， 一 座 圆形 石 拱 门 便 迎 面 而 至 。 门 上 面 镶 了 用 石头雕刻 成 的三 个字 ：石头寨 。鲜 明的红 色楷 书仿 佛在彰 显着 它的古朴苍劲。 石 头 寨 是 具 有 典 型 石 头 建 筑 的布 依 族 村 寨 ，依 山 傍 水 ， 四 周 有 秀 丽 挺 拔 的群 山 ， 寨 前 田连 阡 陌 ， 寨 后 绿 树成荫 ，寨边 有宽阔 的石头河 ，河水清 澈见底 ，常 见 游 鱼 成 群 ， 互 相 追 逐 。 河 上 有 座 ３０多 米 长 、 ５米 宽 的 五 孔 石 桥 ，弧 形 石 拱 。 石 头 寨 街 道 是 石 块 铺 就 的 ， 院 墙 房 屋 是 石 头 垒 就 的 ，犀 顶 上 盖 着 的是 薄 石 板 ，就 连 家 中 使 用 的 桌 、 凳 、 盆 、 磨 、礁 、 灶 等 也 都 是 石 头 造 就 的 。 整 村 整 寨 不 见 一 砖 一 瓦 ，房 屋 四 周 用 石 块 砌 墙 ，房 顶 以 片 石 为 瓦 ， 宰 内 间 隔 也 以 石砌 成 ， 院 落 的 墙 垣 、 寨 中 的通 道 、 村 前 的 小 桥 、 梯 田 的 保 坎 也 都 用 石 头 修 筑 ，家 中 的 用 具 ，如 碓 、 磨 、 钵 、 槽 、缸 ，全 是 用 石 做 成 。 登 石 级 、 穿 石 门 、 进 石 屋 、 坐 石 凳 。 这 早 仿佛 进 入 “石 头 王 国 ” 。 慢 慢 走 进 寨 子 ，发 现 自 己仿 如 走 进 了 石 器 时 代 。 触 目所 及 ， 皆是 石 头 的 １＝廿界 。 石 头 寨 住 着 纯 朴 勤 劳 的 布 依 人 ， 居 件 史 达 六 百 年 以 上。 自从 他 们 来 到 这 里 ， 由 于 受 到 自然 条 件 的 影 响 ，他 们 已经 适 应 这 里 的 生 存 条 件 。 这 早 的布 依 族 喜 欢 山水 ，崇 拜 山 水 ，特 别 是 这
贵州布依族传统聚落与建筑研究
3、文献研究：搜集相关文献资料，梳理布依族传统聚落与建筑的历史演变 过程，分析其文化内涵和价值。
结果与讨论
1、开阳马头寨：该村落传统聚落以干栏式建筑为主，具有典型的山地特色。 建筑材料以木材、石材为主，注重就地取材。然而，由于年代久远，许多传统建 筑出现了不同程度的破损。当地政府已采取措施进行保护和修缮，但仍有部分建 筑处于无人维护
为保护和传承这一独特的文化遗产提供科学依据。
二、概述
贵州喀斯特山区民族传统乡村聚落形态具有鲜明的特点，其布局紧凑，形态 自然，与山水环境和谐共生。这些聚落主要由石板房、夯土房等传统建筑组成， 依山势，错落有致。同时，这些聚落中还保留了许多古老的民族文化习俗和传 统手工艺，
如苗族剪纸、侗族鼓楼建造等，成为了当地民族文化的重要组成部分。
4、文化传承：通过举办各类文化活动、技艺比赛等，让布依族传统建筑和 文化在年轻人中得到传承和发扬。
五、结论
贵州布依族传统聚落与建筑是中国民族建筑的一颗璀璨明珠，具有深厚的文 化底蕴和极高的艺术价值。在现代化进程中，我们应该充分认识到其重要性和紧 迫性，采取切实有效的措施对其进行保护和传承。只有这样，我们才能让这些宝 贵的文化遗产在
研究方法
本次演示采用问卷调查、实地调研和文献研究相结合的方法，对贵州布依族 传统聚落与建筑进行研究。
1、问卷调查：对开阳马头寨、兴义南龙古寨和花溪镇山村的居民进行问卷 调查，了解他们对本地传统聚落与建筑的认知和态度。
2、实地调研：对上述三个布依族村落进行实地调研，深入了解其传统聚落 与建筑的布局、结构、材料等特点，以及现状和保护利用情况。
2、结合现代科技手段，对贵州喀斯特山区民族传统乡村聚落进行动态监测 和管理，及时发现和解决保护过程中出现的问题。
布依族建筑 贵州布依族的建筑有什么特点
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导语：贵州布依族建筑解放前，以耕种水稻为主的布依族人民，就其所分布的区域和住居的村寨，大多喜在乎坝河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡
贵州布依族建筑
解放前，以耕种水稻为主的布依族人民，就其所分布的区域和住居的村寨，大多喜在乎坝河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”或“水乡布依”的美称。
其中有一部分也正因为祖辈以来都居住和生活在水边，故也被称“水族”或“水户”。
分布在罗平和富源一带的布依族喜聚族而居，每个村寨少的十几户几十户，多则可达数百户；同村寨的成员大都有一定的血缘亲属关系，因而一个村寨或一片地区往往都是出自同姓或同家。
过去，布依族社会的基本单位是封建家长制的父系小家庭，家长享有支配全家经济和决定全家事务的权力。
家庭组成的形式多为一夫一妻制的小家庭，也有三、四代同堂的大家庭。
妇女在家庭生活中的地位普遍低于男子。
由于儿子长大成亲后多与父母分居另盖新屋，年老父母通常都随幼子一起生活。
按照不同的分布地区，布依族的住房形式有好几种。
一殿以两层的楼房居多，但也有双斜面顶的草房或瓦房，半楼房和平房。
罗平县八达柯今带少数村寨仍保留了过去布依族王层楼房的建筑形式，即底层饲养牲畜，中层住人，上层存放东西。
半楼房多是依山势的斜坡修建，有的后半部为乎房，前半部则是楼居；有的则是右半部系平房，左半部为楼房。
有的地区还保留了在住房朗友南或前后侧面用当地特产的风尾竹铺建供凉晒作物或衣服的阳台；与傣族地区很相似。
建筑材料各地均就近取材，普遍多利用当地所产的茅草、竹子、杉木和松木建盖。
生活常识分享。
浅释布依族建筑的精神寓意
浅释布依族建筑的精神寓意
龙平久
【期刊名称】《贵州民族大学学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】1993(000)001
【摘要】建筑是一种特殊的物质文化现象。
这种文化现象是伴随人类从自然走向社会、从野蛮走向文明的进程中产生的,它是人类在大自然的家园里为了适应自然环境而建造的生活空间。
每一个民族在建造生活空间的发展史上,住宅建筑的传承与变异又是与自身所处的自然环境、生产方式、宗教信仰、经济生活以及同其他民族的文化交往等因素有着密切的联系。
布依族建筑的形成和发展不仅仅体现了其物质文化现象所具有的民族性、地域性
【总页数】7页(P79-85)
【作者】龙平久
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】C55
【相关文献】
1.装饰图案寓意之美学探析——以布依族服饰图案为例 [J], 梁才贵
2.寓意于形,创作有生命的建筑--杭州天辰国际广场建筑设计后感 [J], 谢迎;潘健
3.布依族“打报古”婚俗浅释 [J], 谷因;
4.西游：厚德载物与自强不息的精神漫游《西游记》寓意浅释 [J], 郭明志
5.形象的寓意有效的方法──株洲市建筑公司加强精神文明建设的调查 [J], 任尚仁;罗喜瑰;刘柱江
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石头寨房屋建筑
浅析安顺石头寨石屋文化班荣舶（安顺学院资源管理与环境科学系贵州安顺 561000 ）摘要：石屋就是用石头作为材料建成的房屋。
文章介绍安顺石头寨布依族人民的房屋建筑用石头的原因、特点和价值。
石头寨民族特色文化与自然文化相协调，为民族文化的研究提供参照依据。
关键词：石头寨石头建筑石头文化价值引言我国是一个多民族的国家，不同的民族，居住在不同的地点，就有不同的文化。
安顺镇宁县的石头寨布依族人民，生活在喀斯特地貌环境中，他们的生活与石头有着紧密的联系，造就了喀斯特文化。
石头寨街道是石块铺就的，院墙房屋是石头垒就的，屋顶上盖着的是薄石板，家中使用的桌、凳、盆、磨、礁、灶等也都是石头造就的。
石头寨的石头建筑，就地取材，在经济上减少投入，在劳动力上减少人员，而且石头材料耐用、美观。
石头建筑给石头寨的人民带来方便，不仅带动石头寨旅游业的发展，而且成为民族文化研究和自然地理及人文地理考察的基地。
石头寨的石头建筑对社会产生深远影响。
1.石头寨1.1石头寨简介石头寨位于贵州西南安顺市镇宁县的扁担山，离黄果树大瀑布上游约５公里。
有48个布依山寨，石头寨是其中之一。
现在全寨共有200户人家，1373人，石头寨的民族以布依族为主。
农业以种植业为主，特别是水稻种植。
石头寨村民风淳朴，民族风情浓郁，从事蜡染手工艺者众多，被誉为“中国民间艺术之乡”和“蜡染之乡”。
经济收入以出售民族手工艺术蜡染产品和外出务工为主。
房屋建筑均为木石结构，不用一砖一瓦，石屋经久牢固，冬暖夏凉，由寨民自行设计，自行修建，极富地方特色和民族特色。
1.2石头寨名字来历石头寨是具有典型石头建筑的布依族村寨，依山傍水，四周有秀丽挺拔的群山，寨前田连阡陌，寨后绿树成荫，寨边有宽阔的石头河，河水清澈见底，常见游鱼成群，互相追逐。
河上有座30多米长、5米宽的五孔石桥，弧形石拱。
石头寨街道是石块铺就的，院墙房屋是石头垒就的，屋顶上盖着的是薄石板，就连家中使用的桌、凳、盆、磨、礁、灶等也都是石头造就的。
贵州布依族民居建筑文化元素初探
形” 神龛供奉着祖 先牌位。因此 ， 堂屋被
视为最神圣的地方， 成为逢年过节举行
屋架 ， 捆上一些木材 ， 铺上竹条等物， 再 在顶上搭上顶盖 ， 修建起空中楼 阁。随
后的居住形式发生了一定的改变， 新的 建筑以桩木和承重的木柱为基础， 架上 大小横梁 ， 铺上 木板做地板 ， 形成悬 空
边是主人寨邻亲友 ， 两队人马奋力攀登，
争高低。随后选定两个木匠口唱颂歌 ， 手
一
持 斧凿各 自一方徒步 行走在 柱头和 瓜头 上， 再各 自登上梁头 ， 来回走于 大梁 之上 。 走完 ， 各 自骑在一端梁头， 开始 一问一答 ， 你来我往 ， 很是热闹。接着就是撤梁粑 ， 这
建筑材料时、 建造房屋时、 居住过程里都要遵循 不少的礼仪 习俗 。布依人建房选 址、 选材、 排 扇上梁、 落成迁居等 ， 首先要请“ 阴阳” 先生选择宅基、 推算吉 日。 动土安石前， 师傅们要准备公鸡、 香蜡、 纸烛等举行仪式敬供土地神。在吉 日
筑 的 各个部 分 的尺 寸都 要刻划在 步尺杆 上， 五尺杆则是划各个具体部分时使用的 ，
最后施工人员按照墨线施工即可。 “ 排扇 ” （ 排扇其实是组成 房屋构架 的
本单元要素 ， 在一定程度上体现若布依族的历史起源、 地方特征、 生产方式、 生活
状态、 图腾崇拜、 礼仪习俗、 居住模式、 伦理制度、 家庭结构等方方面面。 布依族建筑民居的文化要蠢 建筑作为承载文化存在及发展的特殊表现形式 ，还可以窥见～个 民族原始
伞、 被子、 锯子、 公鸡、 酒菜、 香烛、 工具、 曲尺 墨斗、 斧头等等在凌晨子时敬鲁班。 上梁更是讲究。大梁由俗称外家的岳
在册亨县秧坝镇的弼佑乡，不少布依族居民在 自家民居的房梁上画有鱼形 图案。这是当地居民表达祈求吉祥如意、 好运连连的一种美好愿望。但从图腾早
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头 建 筑 依 赖 的痕 迹 。 二 、 布 依 族 多 以 当地 的地 形 或 地 物 来
命 名村 寨， 并 冠 以 “ ” “ ” “ ” 曼 峁 生 “ ”等字 音 ，汉译 是 ： “ ” 即寨 、 槟 曼 “ 峁” 即块 、 “ ” 即石 、 “ ” 即坝 之 生 槟 意 。如 “ 娆 ” ， 用汉 语 讲 就 是 “ 曼 咱们 那 个 石 头 寨 子 ” 。 “ ” 正 是 布 依族 世 袭传 曼
厢 房 上 层 多用 作 客 房 或 书房 ， 下
层 存 放 碓 、石 磨 等 生 活 农 用 具 。 而 正 房 前 两 间 厢 房 的 间距 为 院 ， 供 儿 童 玩 耍 、 凉 衣物 等 用， 院 门 则 以 巨 石 砌成 圆形 石 拱 门或 长 方
形大门。
匠好 手 ，而 且 技 术 高 超 ， 工 艺 精
柜 、喂 养牲 口用 的石 槽 等 ， 都 以 石 头 精雕 细 刻 而成 。这 些 不 同厚 薄 的 石 料 村后 就 有 ， 当地 居 民只
需 勤 劳 的 双手 开采 ， 不 费 分 文 即 可 得 到所 需石 料 ， 加 上 生 息 在 巨 石林 立 里 的布 依 男 子 人 人 都 是 石
桌 、 石 凳 、 石 臼 、 石 缸 、 石 碗
房 、 蜡 染 房 等 ， 正 门 为 “ 字 八 门 ”成 凹形 ； 下 三 层 喂 养牲 畜 并
分 牛 圈 、马 圈 和 猪 圈 。 左 右 两 间
住 进 城 堡 和 用 水 碓 水 碾 加 工 粮
食 ，但 从 这 些 古 老 的建 筑 遗 迹 ， 可 以看 到布 依 人 民对 石 头 建 筑 的 情有 独 钟 。这 是 大 自然 赐 给 布依 民族 得 天独 厚 的地 理 环 境 而 形成 的根 深 蒂 固 的 观念 。 在 贵 州 黄 果 树 瀑布 上 游 一带 的 白水 河 两 岸 和 扁 担 山４ 寨 ， 不 ８ 论 是 个 人 住 房 ， 或 是 商厦 、政 府
深厚 。
家仅 凭 农 闲空 余 时 间 ， 慢 慢积 累
石料 ， 都 能 在 不 需 一 砖 一 瓦 、极
有 经久 牢 固冬 暖 夏 凉 的特 点 。 加 之 四季 如 春 的簇 拥 、参 天 古 树 的
承 中 “ 头 建 筑群 ” 的 同义 语 ， 因 而在 布 石
依 族 地 区就 有 了 长 期 流 传 的 “ 石 不 成 无 寨 ， 没 水 不 落 家 ” 的说 法 。 村 寨 的寨 墙 、 石 坝 、石 桥 、石 阶 、石 道 均 为 石 头 ，表 明 了布 依 民 族对 石 头 建 筑 的眷 恋 。 过 去 ， 布依 族 的寨 口水 溪 旁 ， 水 碓 、 水 碾 、油 榨 工具 的主 件 都 以 石 头为 主， 作 为 公 共 粮 油 加 工场 所 ， 而 寨 后 山上 的悬 崖 绝 壁 上 则 以 石头 筑 起 坚 固 的 防御 城 堡 ， 人 们称为 “ 布依 小 长 城 ” ，城 堡上 一 般 都 有 山洞 ， 洞 中有 水 。是 新 中国 成 立之 前 寨 人
的反 映 ， 除 了在 民族 大 融 合 的 历史 岁月 里 涵 盖 着 礼 俗 精髓 外 ， 还 保 留 着 古代 先 民们
“ 干栏 式 ” 深邃 的象 征 意 义 。 布依 族 的石 头 建 筑 ， 不 仅 是 布 依 先 民 智 慧 结 晶 的 再 现 ， 也 是 布 依 族 文 化 重 要 组 成 部 分 的 表
湛， 所 造 房 屋 竞 相 媲 美 。 许 多 人
房 屋 朝 向 多 以 坐 西 朝 东 和 坐 北 朝 南 两种 ，通 风 透 光 较 好 ， 具
办 公 大 楼 、宾 馆 或 酒 家都 以 以石 头 建 筑 展 示 其 特 色 。 一般 个 人 盖
房 ， 都 把 村 前 近 坝 、村 后 靠 林 、 村 右 挨 河 、 村 左依 川 、村 边 尽 竹 视 为 “ 水 宝地 ” 。这 一 特 点 在 风 黄 果 树 瀑 布 上 游 的 布 依 族 村 寨一 一 王三 寨 最 具 典 型 ， 山寨 有 着８ ０ 年 的 历 史 ， 最 早 接 受 罗 ０多 马 天 主教 的信 仰 ， 人 文 传 统 影 响
达。
一
、
依 山 傍 水 ， 择地 而 居 。布 依 族 村
寨 的 风 貌 ， 多 是 临 山 靠 水 ， 同 族 聚 性 而
居 ，其 特 点 源 于 长 期 以来 “ 稻 农耕 ” 的 水
生 活 因素 ， 这 与 布依 先 民建 立 家 园 、选 择
利 用水 源 灌 溉 农 田和 平 地 垦 植 耕作 很 有 关
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掠 影
用 来 躲 避 盗 匪 、 御 敌 抗 暴 的 建 筑 。 虽 然 ，现 在 的布 依 族 已 不 再
是 石 头 雕 刻 而 成 的 ，房 间 的 隔离 也 用 雕 花 石板 。 生 活 用 具上 如 石
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掠 影
１ 云贵高原山峦叠嶂的 土 群山中 ，
世 代 聚 居 着 一支 古骆 越 民族 的 后 裔 ，一 个 起 创 造 了中 华璀 璨 的文 明 的 同 时 ，也 在
口 《 国 ＝ 中
近 ３ ０ 人 的 布 依 民族 ， 他 们 同众 多 族 群 ０万
一
布 依 旗 石 头 建 筑 及 其 文 化 意 蕴
十 里 不 同 俗 的 文化 氛 围 中存 留 着 自己 的语 言 、服 饰 、 习俗 等独 具 特 色 的 文化 意蕴 。
尤其 是 石 头 建筑 ，作 为 布 依 民 族 生 活层 面