乐都武当山道教文化旅游资源与开发略论

合集下载

研究论文：探析武当山道教文化体验旅游产品设计

133463 旅游管理论文探析武当山道教文化体验旅游产品设计一、武当山道教文化相关旅游资源分析1.文学与艺术著名教授于丹曾在武当山太极二胡盛典上现场品评《庄子》“自然人格，乘物以游心”。

承道家而来的武当道教，其中有众多的道经为了便于朗诵、记忆、传播，全部或部分采用了诗、词、歌、赋等文学形式，不仅如此，道教还创造了游仙诗、步虚词和青词等新的文学形式。

2.武当武术武当武术渊源于武当道教，道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。

武当道士张三丰创立武当内家拳，被尊为武当武术的开山祖师。

武当武术，源远流长，玄妙飘灵，素有“北崇少林，南尊武当”之说。

它以静制动，尚意不尚力，牵动四两拨千斤，以柔克刚，刚柔相济，内外兼修，是极好的健身养性之术。

武当武术包括太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术[1]。

3.武当道教古建筑群武当山是我国著名的道教圣地之一，其道教古建筑群规模宏大，气势雄伟，建有号称“万古之奇观”的八宫二观、三十六庵、七十二岩庙、三十九桥、十二亭，外加一条长达七十余公里的登山神道，历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建，史有“北建故宫，南建武当”之说。

武当山古建筑群依山就势，建设时最大限度地保留了山体的原始风貌，整个建筑群总体规划严密，与群山和谐地融为一体，完美地体现了“天人合一”的道教理念。

4.道教民俗武当道教民俗主要包括旧时朝山进香习俗、道教斋蘸活动、敬神礼仪等方面，重要的还有庙会，这些庙会往往以道教传统节日为依托，道教仪式和道教中神话传说在其中占有重要位置。

5.武当道教养生医药及养生特色饮食武当山的药用植物丰富，素有“天然药库”之称。

武当道教医药单、验方154 首，分门类归纳为养生保健方、内科杂病方、妇科杂病方、骨伤科方等 6大类，其中七叶一枝花、江边一碗水、头顶一颗珠等名贵中药材闻名遐迩[2]。

药膳是道教养生术的重要内容。

道教倡导清心寡欲，返璞归真，其饮食往往利用当地天然食材精致而成，讲究营养和清淡，不求肥甘，同时，武当非常著名的道教茶饮为武当茶，深受一些教外人士的喜爱。

武当山道教文化资源旅游开发研究

武当山道教文化资源旅游开发研究作者：田运科李垣璋来源：《湖北工业职业技术学院学报》2016年第05期摘要：武当山道教文化底蕴深厚，但体验性不够强；山水生态良好，但特色观光、休闲和度假旅游产品缺乏。

武当山道教文化资源旅游开发，要有机容易融入道法自然、天人合一，贵生向善、性命双修，父天母地、忠孝为先的武当道教理念，打造集观光、休闲、度假于一体的真武祖庭景区、太极祖庭景区和上善若水景区。

关键词：武当道教；文化资源；旅游开发中图分类号： F592.7；G127 文献标识码： A 文章编号： 2095-8153（2016）05-0036-06近年来，十堰市大力推进“传统观光旅游”向“深度休闲度假”产品转型，“问道武当山，养生太极湖”已享誉国内外，除了传统的武当山风景观光、道教古建筑欣赏、武当武术表演、进香朝拜，还增加了太极湖新区游览、太极湖亲水快艇、快乐谷蹦极等休闲娱乐项目，武当山特区2010年接待中外游客230万人次，旅游总收入11.8亿元；2015年接待中外游客660.1万人次，旅游总收入36.31亿元。

2015年武当太极湖入选首批国家级旅游度假区，武当山风景区被评为“全国优秀风景区”。

现在无论是《全国生态旅游发展规划（2016—2025年）》还是湖北省、十堰市十三五旅游发展规划，都把武当山太极湖生态文化旅游作为重点旅游开发项目，打造世界知名生态文化旅游区。

武当山特区也确定在“十三五”期间，全区由过去的观光游向度假游转换，由门票经济向目的地经济转换，由建设景点向全域景点转换，全区围绕“五区”即旅游度假示范区、生态文明先行区、健康养生体验区、武当文化展示区、全面小康样板区目标，建设10大工程，启动100个项目。

武当山最大的特色就是丰富的道教文化资源和生态资源，如何转换成高品位、高质量的观光和休闲度假旅游产品，是十堰市和武当山特区多年来一直在探索的事情。

一、武当山旅游景区现状对比分析（一）与部分景区的比较本文挑选了包括武当山在内的国内10家5A级景区，从百度旅游网和携程旅游网上收集了相关评分、评论、点评的数据进行对比。

浅析武当山旅游资源的开发

（一）开发要突出独特性
一
武当山目前旅游开发情况看，其旅游开发还停留在初级的道教建筑和山岳景观观光层次。像武当太极文化、武当道教音乐、武当武术、才是武当文化的精髓，应该加强对这种最能体现武当文化的旅游资源的开发。这样才能体现出武当山旅游资源的与众不同，这才是旅游资源对旅游者产生吸引力的根本所在。（二）大力宣传，提高国外知名度武当山虽在国内知名度较高，但是在国外客源市场上，却远不如泰山、黄山等景区。主要原因是武当山在国外知名度还较低，应该在国外潜在客源市场大力做好武当山的宣传。像台湾、香港、东南亚地区、以及世界华人圈，都是武当山庞大的潜在客源市场，应该做好这些客源市场的宣传，这样在一定程度上会大大提高武当山在海外市场的知名度，从而提高武当山海外游客比重。
（三）保护为主，开发为辅
作为世界文化遗产的武当山，对其进行旅游开发，决不能像普通的旅游景点开发一样，以经济效益为标准。所有的开发工作应在保护的前提下展开，而不应把经济效益放在第一位。在实际开发中应根据供给去选择需求，而不应由需求决定供给的开发。像这类遗产性的旅游资源因开发保护不当，造成的损失那是远远无法用经济价值去衡量的。因此，在武当山的开发中，我们一定要处理好开发与保护的关系，做到以保护
将以道教名山武当山为例，展开简述。关键词：宗教；山岳；旅游开发；文化传承
武当山作为中国四大道教名山的，又是世界文化遗产，可以说是宗教与山岳景观结合的完美典范。这些宗教名山现在大多是国家风景名胜区，也成为旅游开发的重要对象。武当山旅游资源概况（一）道教宫观建筑武当山号称 “ 天下第一仙山” ，有着中国迄今最为宏伟的道教建筑群。据史书记载，从春秋时期第一个进入武当山修道之人尹喜算起，这里足足有２５００多年的道文化 பைடு நூலகம்史了。后经过唐宋元明清各代的修建，武当山保留了大量的古建筑，尤其是明永乐时期，对武当山的大规模敕建，武当山道教建筑到达顶峰。１９９４年武当山古建筑群被联合国列为《世界遗产名录》。这些古建筑为武当山旅游资源开发的主体。（二）太极武术元末明初道人张三丰来到武当山，他根据《易经》和《道德经》的精髓和武术巧妙结合，创立武当太极武术，成为中华武术具足轻重的派。据统计全球约有４亿人练习太极，太极已经成为不同民族、不同国家交流的文化纽带。成为中华民族对外交往的重要载体。随着武当山旅游业的发展，武当武术也越来越得到更多人的关注。（三）武当道教音乐道教音乐是道士在斋醮时用的音乐，它是中国古典音乐的重要组成部分，道教音乐的旋律里处处流露着道教道法自然的准则。作为道教重要发祥地的武当山，武当山道教音乐得到了很好的保存和传承。明代永乐皇帝朱棣曾亲自为武当道教创制《大明御制玄教乐章》，由此武当音乐发展到顶峰。作为艺术范畴的道教音乐，也是道教旅游资源的重要部分。二、开发中存在的问题（一）开发层次单一，经济效益低武当山作为世界文化遗产，与同类相比，拥有及其丰富及高品质的宗教文化旅游资源，但旅游的开发形式主要还停留在对古建筑和山岳风光的观光阶段，游客来武当山也就是看看古建筑，看看山，对于武当其他如武当音乐、武当武术、太极文化开发程度很低。与同类型的泰山和峨眉山相比，其旅游经济效益收与之相比有很大差距，武当山旅游收入主要来自门票。（二）与同类型旅游资源相比，知名度较低武当山作为中国道教名山，拥有：“ 亘古无双胜景，天下第一名山” 的美誉，又被列入联合国《世界遗产名录》。不过和同类型的泰山、蛾眉山等宗教名山相比，其知名度则还是较低，其单纯的经济收益也低于泰山、峨眉山等宗教名山。武当山的主要客源来自本省和附近的湖南、河南、陕西、江西为主，而全国其他地方的游客则比重较低。尤其是在国外客源市场上，武当山远低于泰山和峨眉山。虽然武当山在中困也算是家喻户晓，但与泰山、黄山这些名山相比，影响和知名度较低，而在国外，其知名度更低，客源也更少。（三）重经济效益，轻文化保护与传承作为世界文化遗产的武当山，是一个名副其实的高品质旅游资源。

论武当山道教文化旅游品牌的整合开发

扬长避短，重点凸显道教养生文化，中力量打造道教文化集散地和正宗展示窗口，集重振 “ 道教第
一
圣山” 名。威
［关键词］武当山；道教文化旅游；品牌整合开发［中图分类号］Ｆ９．［５２７文献标识码］Ａ［文章编号］１０ —７８２１）１０４ —４０８４３（０２０ —０８０目，例如武当道教古建筑群游览、顶朝拜祈福，金紫霄问诊、观看道长布道；赏武当武术表演、习武观学
武香形成当道学文化经过精心的旅游开发和推广已经蜚声海求平安幸福，当山上下仙乐飘飘、火鼎盛，内外，为成熟的旅游资源，成已被设计成许多旅游项了道教特有的节庆文化。具体情况如下表所列。
［收稿日期］２１—２１０１１—８
一
件的高档工艺品，适合不同消费层次的需求。（）当山有待深度开发的道教文化资源二武
武当山道家文化传承千年，上述已进行旅游除
还武当道教的教义崇尚自然、泊人生、究无开发的道教文化资源外，有很多非常优秀的文化淡讲其为，遵从万物的原始自然性，究境界超脱，求修资源有待深度开发，中比较突出的就是武当山道讲追行和羽化成仙。在吃、、、、、穿住用居行上均有自己教节庆文化和武当道教养生文化。１道教节庆。武当道教节庆众多，本上每个．基的教规和追求，成了独具武当特色的道教礼乐文形主要是一些道教神灵的诞辰，时四面八方届化、教节庆文化、教建筑文化、教武术文化以月都有，道道道祈及道教养生文化。其中武当建筑、当武术以及武的信徒都会不远万里前来武当山膜拜真武大帝、武

试论四川道教文化旅游资源的开发与利用

试论四川道教文化旅游资源的开发与利用旅游管理专业学生陈晖指导老师崔峰摘要：中国是以道教为民族传统宗教的国家，而四川是道教发源地之一，有着丰富的道教文化遗产。

四川的地位举足轻重，文化底蕴深厚，有着发展道教文化旅游得人独厚的优势。

如何进一步发掘和利用中华民族灿烂文化中这一极具特色的文化资源，正确认识、评价这些资源，科学地开发利用这些资源，让道教文化与旅游、经贸共同发展仍是值得研究的一个重要课题。

它既关系到我们对中华民族传统文化遗产的继承与弘扬，更关系到四川旅游业的振兴与发展。

本文在阐述道教文化旅游资源的概念及类型的基础上，就四川道教文化旅游资源的评价及开发意义、四川道教文化旅游资源开发利用中存在的问题及解决对策进行了探讨。

关键词：四川；道教文化；道教文化旅游资源；开发利用Study on the development and exploitations of the religion of Taoismculture tour resources of SichuanStudent in The tourism management Chen HuiTutor Cui FengAbstract：China take religion of Taoism as the religious nation of the race tradition，Sichuan is one of theSource the religion of Taoism, having abundant of Taoism cultural inheritance. The position of Sichuan is prominent，and the cultural bottom is deep, it has very big advantage to develop the religion ofTaoism cultural tour.How to further discover and make use of the brilliant culture of Chinese nation to have the cultural resources of special features very much in this, right understanding, evaluate these resources, science ground develops to make use of these resources, let the religion of Taoism culture andtravel, the common development of economic trade is still an important topic worthy of topic．It not only relate to us the traditional cultural inheritance of Chinese nation inherits and expands, even relating to travel Szechwan the industry develops with the development．This text in elaborating the foundation of theconcept of the religion of Taoism culture tour resources and the types, with the evaluation and the development meanings of the religion of Taoism cultural tour resources of Sichuan, With the development make use of medium existent problem and resolve the counterplan of the religion of Taoism culture travel resources to carry on the study.Key words：Sichuan ；the religion of Taoism culture；the religion of Taoism culture tour resources；development and make use一、道教文化旅游资源的概念和类型道教是我国惟一土生土长的宗教，是我国文化之树上结出的宗教果实。

武当山道教旅游产品的开发与研究

武当山道教旅游产品的开发与研究作者：卢超来源：《科学与财富》2016年第13期摘要：道教文化是武当山发展当地旅游业的精神支柱，文化依托。

武当山曾被誉为"道教第一圣山，自古以来，无论是朝圣者亦或是观光者都络绎不绝。

然而在近些年的旅游开发过程中，无论从品牌效应还是景区建设的角度审视，武当山都落在了峨眉、少林后面。

笔者认为武当山应当通过对景区资源的有机整合，构建系统的道家文化旅游产品体系，展示浓郁的道家文化氛围，打造核心竞争力。

关键词：武当山；道教旅游产品；开发；研究道教是中国土生土长的宗教，以“道”为最高信仰。

道教在鬼神崇拜的观念上，以黄、老道家思想为理论依据，后承袭战国时期以来的神仙方术演化而来。

在几千年中国社会漫长的历史变迁过程中，道教始终在不断的发展变化，与中国传统的儒教，以及由印度传来的佛教相互影响、互相渗透，共同形成了中国传统文化的三大精神支柱。

寓意深刻、博大精深的道家文化无论是对于虔诚的教徒还是普通民众都具有非凡的吸引力。

当将道教文化看作是一种旅游资源的时候，它可以分为道教物质景观资源以及道教精神文化资源。

1.道教文化旅游与道教文化旅游产品1.1 道教文化旅游道家文化旅游，是指通过借助一定的物质手段，以道教文化建筑、古迹为依托，利用其绝美秀丽的自然风景以及匠心独运的道教园林环境，使游客受到艺术熏陶、感染，并获得文化上、精神上全方位的享受的一种旅游活动[1]。

1.2 道教文化旅游产品旅游产品是旅游业者通过开发、利用旅游资源提供给旅游者的旅游吸引物与服务的组合，暨旅游活动中向游客提供一次旅游活动所需要要的各种服务的总和，是旅游业的核心内容，也是旅游景点核心竞争力的源泉。

在此基础上，有学者进一步对文化旅游产品这一概念做出了描述，认为文化旅游产品应该是一条完整的包含了旅游过程中所需的各要素的文化旅游线路，它的核心部分是文化旅游吸引物与文化旅游服务[2]。

2.武当山道教文化的旅游资源2.1 武当山道教建筑武当山古建筑群始建于唐代，元明清三代是其发展的鼎盛时期，总面积达160多万平方米。

试论武当山旅游资源之道教文化

（．１江西科技师范学院，昌３０１；．南３０３２江西农业大学国际交流处，昌３０４；．江西师范大学，昌３０２）南３０５３南３０７
‘０ｃ．．ｃｃ ‘
摘要：当山素有 “ 武天下第一仙山” 之誉，当道教更是驰名－￣，武Ｙ￣其所存宗教建筑规模宏大，－古代文物精美绝伦，道学思想精深卓著，同时武当武学压盖环宇，当道医神玄超然。然而自清末武至今，当宫观未得到大规模的修复，武其神髓没有得到发掘。
试论武当山旅游资源之道教文化武当宗教建筑恢宏壮丽既有神庭天阙般的集皇权至上为一体的神圣庄严又营造出道家所崇尚的仙山琼阁式的玄虚超然其主体为净乐宫玉虚宫五龙宫遇真宫紫霄宫南岩宫太和宫清微宫和迎恩物院
维普资讯
第２０卷
第６期
重庆工学院学报
３ＪｎＮｒａＵｉｒｔ，Ｎｎｌｆ３０７Ｃｉ）．ｉｏｌｎｖｓｙａｃａｇ３０２，ｈａａｍｅｉｌｌｎ
Ａｂｔａｔｓｒｃ：ＷｕａｇＭｏｎｉｌａｓｅｔｅｓ” ｈｉｔａｒｕｔｉｄｒａｅ ”ａｄｉａｉｄｎｕｔｎｉａｙｎｉｄａｔｅＦｒｉＭｏｎａｎｕｅｖｎ，ｎｔＴｏｓａＳｗｌｔｓＦｙｎＨｅｓｍｉｅｅｒｍｏｓａｏｄｔｅｇｏｅｗｔｇｉｃｎｄｂａｔｕｅｇｏｓａｃｉｃｕｅｐｅｄｄａｄｇｒｓｖｎｍｏｅｆｕｒｕｌｂｉｍａｎｆｅｔａｎｈｈｉｎａｅｕｉｌｌｉｒｈｔｔｒ，ｓｌｎｉｏ－ｆｒｉｕｅｎｇｏｓｒｌｓａｉｅｌｙｗｔｘｅｓｖｎｗｅｇｄｐｏｏｎｃｉｖｍｅｔ，ｂｉｉｔｗｎｅｆｌａｅｕｅｉ，Ｔｏｓｔｏｏｈｅｔｎｉｅｋｏｌｄｅａｒｆｕｄａｈｅｅｎｓｒｌｃｔｈｇｉｎｌａ，ｏｄｒ，ｃ — ｎｕｔｂｅａｄｖｏｏｓＭａｔｌｔ。ｅｑｉｔｄｅｅｔｅｔｄｔｎｄｃｎ，ａｄＳｎ．Ｈｏｅｅ，ｍｏｔｏｘｌｉｒｕｒａｓｘｕｓｅａｆｃｉｒｉｏａｍｅｉｉｅｎＯｏｔｎｇｉＡｒｉｎｖａｉｌｗｖｒｓｆｈｈｉｓｉｓｕａｎｈｖｏｎｖｔｄｎｒｆｄｎａｉａｏｒｒｄｖｌｄｔｅｓｒｅｎｔｉｍｏｔｉａｅｎｔｅｏａｅ。ａｄｔｅｍａｒｗｏＷｕａｇＴｏｓｈｓｎｔｕｔｅｅｅｏｅｎｈｎｒｈｏｔｆｈｐ

论武当山景区外国游客接待中旅游文化产品开发的问题及对策

论武当山景区外国游客接待中旅游文化产品开发的问题及对策旅游文化是吸引国外游客的旅游资源。

本文阐述了武当山的旅游文化吸引力，分析了外国游客对武当山的兴趣所在，指出武当山现存旅游文化产品设计的问题，并提出了对策。

中国有着悠久的历史文明与美丽的自然风光，旅游资源十分丰富。

在众多的旅游资源中，中国的历史和文化更让外国游客心动，所以中国旅游目的地需要在推广时注重文化和历史因素。

76%的外国游客认为长城是中国的代表，在他们看来，这不是一个景点，而是古老中华文明的象征。

事实上，在外国游客眼里，带有历史文化积淀的人文景观和朴素真诚的民风让他们更加愿意踏上这片神奇的土地。

然而近两年，与出境游的持续火爆形成鲜明对比，中国的入境游市场一直不温不火，甚至呈现下降趋势。

2012年，我国出境游超过8300万人次，增长18.4%。

入境游人数为1.32亿，下降2.2%。

国际旅游外汇收入500亿美元，与上年基本持平（数据来自国家统计局）。

所以，中国旅游目的地需要更多的触发外国游客的文化探寻需求；并在宣传过程中，以有中国特色的传统文化、历史和风景等作为创意主流；再将各国旅客感兴趣的中国元素融入宣传中，从而塑造区别于亚洲其他国家、独一无二的美丽之处，创造中国旅游新形象。

本文就世界文化遗产、国家5A级景区武当山为例，来谈谈如何在旅游文化的开发和旅游产品的设计时满足外国游客的内心文化需求。

一、武当山跨文化吸引力（一）旅游文化旅游文化是旅游者和旅游经营者在旅游消费或旅游经营服务过程中所反映创造出来的观念形态和外在表现的总和，是旅游客源地社会文化和旅游接待地社会文化通过旅游者这个特殊媒介相互碰撞作用的过程和结果。

（二）武当山跨文化吸引力“中国的根柢全在道教”武当山位居四大道教名山之首，是我国著名的道教圣地，道教文化源远流长。

武当山古建筑群敕建于唐贞观年间，明代由于皇室的重视达到鼎盛，而被称为大岳，凌驾于五岳之上，历代皇帝都把武当山作为皇室家庙。

武当山道教体验旅游发展探析

武当山道教体验旅游发展探析作者：唐遥佳黄子燕来源：《今日财富》2020年第27期本文以武当山道教体验旅游为研究对象，分析了武当山道教体验旅游发展现状，指出其存在体验者年龄参差不齐、宣传途径单一、相关教育人才缺乏、资金缺乏等不足，提出应对策略。

现如今，人们的生活节奏不断加快，压力也随之不断增加，欲求简单、心平气和的宗教人士被大家羡慕，人们意识到精神生活的重要性，“宗教体验旅游热”遂成为一种新型的旅游方式被人们所欢迎。

它依托宗教文化资源，让人们远离城市喧闹、寻求心灵释放并获取正能量。

本文将以武当山为研究对象，对其宗教体验旅游发展现状进行分析，并提出相应建议。

一、武当山道教体验旅游发展现状分析（一）道教体验旅游资源非常丰富武当山是我国道教名山，自古就有“北崇少林，南尊武当”之说，体验资源非常丰富。

主要集中在建筑、武术、音乐、医学等方面。

作为明代皇家建筑规格建造的武当山道教古建筑群是世界文化遗产，展现了中国古典极高的艺术成就。

张三丰在道教文化基础上，将《易经》中的太极、阴阳、五行、八卦等哲学应用于实践中，由此创立武当武术，并逐步发展为包含五行拳、太极拳、太极剑和太极枪等。

尤其是太极拳，适应不同年龄、性别、身体状况人群，广受欢迎，国内外慕名而来者众多。

武当山道教音乐也已有2000多年历史、融合了先秦时期民俗祭神音乐和古代宫廷道乐，最终形成自身特色。

依托得天独厚的地理优势，武当山的医药资源也十分丰富，被誉为“天然药库”。

魏晋时期就有道家人士在此地采药、修炼，还影响了孙思邈、李时珍等中国古代的医学家，推动中华传统医学的发展。

在此基础上还发展出道教养生“药膳”、“素斋”和“武当茶”等，表现了道家思想的“返璞归真、道法自然”的特点，深受欢迎。

（二）已经开发了若干道教体验旅游项目目前武当山已经开发了若干道教体验旅游项目，有武术体验项目：体验者观赏武术表演，跟随道人一同学习武术、修炼打坐冥想等。

有道教养生游项目：观看道教法事，同道长们一起上早晚课，聆听讲经说法，品尝道家素斋饭，道医问诊，在山中采集中药材，习养生动、静功等。

武当山文化资源分析

武当山文化资源分析文化资源开发的案例分析——以武当山道教文化资源为例道教是我国土生土长的宗教, 距今已有1800 余年的历史, 鲁迅说,“中国的根柢全在道教”, 它在中国文明史中起着重要的作用.武当道教是中国道教的一个重要组成部分, 其发展得到历代统治者的捧持和推崇, 明朝时达到鼎盛:武当山先后被明成祖封为“大岳”, 被明世宗封为“治世玄岳”, 即用武当道教的思想来治理国家, 使武当山的地位高于五岳, 被尊为“五岳之冠”, 成为明朝的“皇室家庙”明永乐、成化年间武当山有宫观数百处, 为楹二万多间, 形成“五里一庵十里宫, 丹墙翠瓦望玲珑”的宏伟场面, 道众多达13000 人, 成为全国最大的道场和全国的道教活动中心, 在中国道教史上写下了辉煌的篇章.可以说, 明代的兴衰史就是武当山道教的兴衰史.武当山道教建筑群, 是中国现存规模最大、等级最高、保存最为完好的道教古建筑群, 是武当山世界文化遗产的核心。

1984 年, 武当山以把“两宫”(太和宫、紫霄宫)交给道人管理为标志, 拉开了“武当道教协会”开展武当山道教工作的序幕, 散居道人逐步回到道观, 道人数量逐年增加, 武当道教研究、武当道教文化交流活动日益增多, 使得武当道教的影响逐年增大, 香客、信使遍布东南亚, 台湾、香港、新加坡游客逐年增多, 并引起了欧美游客的兴趣, 尤其与台湾同胞的交流, 加深了两岸人民共同的道教传统文化情结, 为增进两岸人民友谊、促进祖国统一大业做出了一定的贡献.门票收入也由以前每年几十万元, 增加到每年一千万元, 武当道教协会自筹资金六千万元, 用以修缮武当道观, 为促进十堰旅游发展、提升武当山在全省乃至全国旅游中的地位做出了不可磨灭的贡献。

武当道教文化资源开发的现状及存在的主要问题武当山是湖北省旅游龙头“一江两山”的所在地, 以雄伟秀丽的自然风光、规模宏大的古建筑群、中国道教第一名山和武当武术闻名海内外, 号称“挂在悬崖上的故宫”,武当山1994 年被列为世界文化遗产,现正在申报世界自然遗产, 是湖北省唯一有可能成为“双遗产”的景区, 在湖北省、十堰市旅游经济带中处于举足轻重的地位.武当山正致力把武当道教文化作为一种旅游资源, 在开发它的精神价值、道德价值的同时, 也开发出它的“规模化的经济价值”, 满足人们日益增长的生态旅游、休闲旅游、养生旅游需求服务.武当道教文化资源的开发、使得这个千年古道场成为世界注目之地, 古老的道教音乐、道教医术和道教内家拳术都重新焕发出青春与魅力, 道教内家拳术已经开始名扬海外, 受到社会各界的广泛关注.以武当医药为例, 武当山不仅是世界闻名的道教圣地, 也是著名的医药天然保库, 明代李时珍著《本草纲目》中记载有400 多种, 著名的药用植物有“七月一枝花”、“千年艾”、“盾叶薯蓣”等, 所以武当山素有` 十道九医' 之说.武当道教医术丰富了博大精深的道教文化, 武当山道教教派形成后, 历代道士在草木丹药、内丹术、疾病防治等方面进行了有益的探索, 并做出了卓越的贡献, “八宝紫金锭”等武当道士研制的药品, 至今仍在海外享有较高的声誉.武当道教思想还影响了如葛洪、孙思邈等著名古代医学家的养生观和疾病防治学的学术研究, 对中国传统医学的发展起到了一定的促进作用.但是由于历史变迁, 地域局限, 道教保守封闭等多方面因素的限制, 长期以来, 人们缺乏对武当道教医药的全面认识, 许多在临床上确定有良效的道教单、验方散存于武当山各宫观及民间, 没有起到应有的保健强身、防治疾病的作用, 这与武当山作为中国最大道场的地位很不相符。

武当山道教文化旅游资源开发设想

武当山道教文化旅游资源开发设想作者：李晓梅项桂芳来源：《十堰职业技术学院学报》2009年第03期[摘要] 武当山是中国著名的道教圣地,其道教文化资源异常丰富。

本文对武当山道教文化旅游资源的开发提出如下设想:“修旧如旧”,资源保护与旅游开发齐头并进;大力推广武当功夫品牌,促进武当山道教文化产业的发展;另辟新径,加大对武当道教音乐的保护和传承力度;丰富旅游项目,将观光与休闲度假相结合。

[关键词] 武当道教文化;旅游资源;开发设想[中图分类号] B958;F590.3 [HT5H][文献标识码] A [文章编号]武当山道教文化是中国道教文化的一个重要组成部分,其发展得到历代统治者的捧持和推崇,明朝时达到鼎盛,成为全国最大的道场和全国的道教活动中心,是专为朝廷祈福禳灾的“皇室家庙”。

1994年武当山被列为世界文化遗产,现正在申报世界自然遗产,是湖北省唯一有可能成为“双遗产”的景区,在鄂西旅游经济带中处于十分重要的地位。

武当山如今正致力把武当道教文化作为一种旅游资源,在开发它的精神价值、道德价值的同时,开发出它的“规模化的经济价值”,以满足人们日益增长的生态旅游、休闲旅游、养生旅游的需求。

一、武当山的道教文化资源1. 气势恢宏的武当道教建筑武当山古建筑群始建于唐代贞观年间(公元627～649年),明代是其发展的鼎盛时期,到清朝嘉靖31年(公元1552年)“治世玄岳”牌坊建成,从而形成了9宫、8观、72岩庙、36庵堂的大型建筑群,总面积达160万平方米。

武当山古建筑群现存太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫四座宫殿,玉虚宫、五龙宫两座宫殿遗址,以及各类庵堂祠庙等共200余处,建筑面积达5万平方米,占地总面积达100余万平方米。

武当山古建筑群类型多样,用材广泛,各项设计、构造、装饰、陈设,不论木构宫观、铜铸殿堂、石作岩庙,以及铜铸、木雕、石雕、泥塑等各类神像都达到了高度的技术与艺术成就。

太和宫的古铜殿始建于元大德11年(公元1307年),是中国最早的铜铸木结构建筑,天柱峰顶峰的金殿始建于明永乐14年(公元1416年是中国现存最大的铜铸鎏金大殿。

论武当山道教文化旅游品牌的整合开发

论武当山道教文化旅游品牌的整合开发作者：陈曦来源：《十堰职业技术学院学报》2012年第01期[摘要]武当山在明代时被誉为“道教第一圣山”，它山势灵秀、道教文化纯正，道教建筑群规模恢弘、保存完整，自古就是世人朝圣旅游胜地。

然而近几年的旅游开发中，武当山旅游无论在品牌名气上还是在景区建设上都落后于少林、峨眉，究其原因主要是旅游品牌的精准定位工作有待进一步完善。

经过多番调查，笔者认为武当山旅游开发应当以道教文化旅游资源开发为主体，扬长避短，重点凸显道教养生文化，集中力量打造道教文化集散地和正宗展示窗口，重振“道教第一圣山”威名。

[关键词]武当山；道教文化旅游；品牌整合开发[中图分类号]F592.7[文献标识码]A[文章编号]1008-4738(2012)01－0048-04一、武当山道教文化资源分类(一)武当山以形成品牌效应的道教文化资源道教是中国唯一的土生土长的宗教，它是在汉朝末年创立的。

道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问，尊老子为教主，其教义以“道”或“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。

武当道教是中国道教的一个重要流派，它的教理、教义与中国道教的教理、教义同出一辙。

武当道教以武当山为本山，主要信仰真武大帝，道人们重视内丹修炼，擅长雷法及符篆禳，强调忠孝伦理、三教融合。

武当道教的教义崇尚自然、淡泊人生、讲究无为，遵从万物的原始自然性，讲究境界超脱，追求修行和羽化成仙。

在吃、穿、住、用、居、行上均有自己的教规和追求，形成了独具武当特色的道教礼乐文化、道教节庆文化、道教建筑文化、道教武术文化以及道教养生文化。

其中武当建筑、武当武术以及武当道学文化经过精心的旅游开发和推广已经蜚声海内外，成为成熟的旅游资源，已被设计成许多旅游项目，例如武当道教古建筑群游览、金顶朝拜祈福，紫霄问诊、观看道长布道；观赏武当武术表演、学习武当太极、易筋功、八段锦、桩功等。

武当山道教文化旅游资源开发设想

动中心，是专为朝廷祈福禳灾的 “ 皇室家庙 ” ９４结构建筑，柱峰顶峰的金殿始建于明永乐１。１９天４年年武当山被列为世界文化遗产，正在申报世界自（元１１现公４６年）１，中国现存最大的铜铸鎏金大Ｌ是］
靖３年（１公元１５５２年）治世玄岳 ” 坊建成，而建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。 “ 牌从 ” 形成了９宫、８观、２岩庙、６庵堂的大型建筑群，７３
２．博大精深的武当武术
总面积达１０万平方米。武当山古建筑群现存太和６
建筑面积达５平方米，万占地总面积达１０余万平之成，中国古代太极、阳、行、卦等哲学理０把阴五八
方米。
论，于拳理、技、功原则和技击战略中。武当用拳练
～
武当山古建筑群类型多样，材广泛，项设武术是武道教在生命探索中创造出来的智慧结用各计、造、构装饰、陈设，论木构宫观、不铜铸殿堂、石作晶。
成部分，其发展得到历代统治者的捧持和推崇，明朝了高度的技术与艺术成就。太和宫的古铜殿始建于
时达到鼎盛，为全国最大的道场和全国的道教活元大德１成１年（元１０公３７年）是中国最早的铜铸木，
、 ’ ＿．

探析武当山道教文化体验旅游产品设计

探析武当山道教文化体验旅游产品设计【摘要】本文旨在探讨武当山道教文化体验旅游产品设计，通过分析武当山道教文化概述和旅游需求，提出道教文化体验旅游产品设计原则，并规划文化体验路线和设计体验活动。

结论部分将阐述道教文化体验旅游产品设计的意义，评估设计方案的可行性，并提出未来发展建议。

通过本文的研究，将能够更好地满足游客对武当山道教文化的体验需求，提升道教文化旅游产品的吸引力和竞争力，推动武当山旅游产业的可持续发展。

【关键词】武当山、道教文化、体验旅游产品、设计、文化体验、路线规划、活动设计、意义、可行性、发展建议1. 引言1.1 研究背景武当山是道教名山之一，被誉为“天下第一名山”，是中国道教文化的重要发祥地。

随着旅游业的蓬勃发展，武当山道教文化体验旅游产品备受游客青睐。

目前市场上的道教文化体验旅游产品存在设计不够精细、体验感不够强烈等问题。

对武当山道教文化体验旅游产品的设计进行深入研究，可以提升产品的吸引力和竞争力，同时也对推动武当山旅游产业的健康发展具有重要意义。

针对以上问题和背景，本研究旨在通过探析武当山道教文化体验旅游产品设计，提出相应的设计原则和体验活动，以满足游客对道教文化的探寻和体验需求，同时丰富游客的旅游体验，促进旅游业的发展。

通过研究，不仅可以提升武当山道教文化旅游产品的市场竞争力，还可以保护和传承中国传统文化，推动旅游业和文化产业的融合发展。

1.2 研究目的通过本研究，旨在探索武当山道教文化体验旅游产品的设计原则，为提升游客体验和旅游业发展提供参考和指导。

具体目的包括：深入了解武当山道教文化的历史、传统和特色，分析游客对武当山道教文化体验旅游的需求，探讨设计道教文化体验旅游产品的基本原则和要素，规划文化体验路线以及设计各种体验活动。

通过研究，可以更好地传承和弘扬武当山的道教文化，提升旅游产品的质量和吸引力，满足游客对道教文化体验的需求，推动武当山旅游业的健康发展。

本研究还旨在探讨道教文化体验旅游产品设计的意义，评估设计方案的可行性，并提出未来发展的建议，为道教文化体验旅游产品的设计与推广提供理论支持和实践指导。

道教文化旅游资源开发与利用分析

道教文化旅游资源开发与利用分析作者：汪琳来源：《旅游纵览·行业版》2020年第05期道教文化作为中国三大传统文化之一，具有悠久的历史，文化内涵丰富及艺术价值极高。

本文以道教文化衍生出的物质及非物质内容作为旅游资源来探讨分析其独特的优势，对其资源开发中存在的问题进行讨论，最后结合现代旅游业发展的趋势，以道教文化景点——七曲山大庙景区为例，深入挖掘七曲山大庙道教文化旅游资源的优势，将特色资源转化为旅游产品，探索发现适合新时代道教旅游资源开发的路径，开发出受大众欢迎的道教旅游产品。

引言中国共产党第十九次代表大会报告中提出了文化自信。

文化自信是一个国家、民族、政党对自身文化价值的肯定，对自身文化生命力的坚定信心。

道教作为我过三大传统文化之一，弘扬其优秀内容是我们每个人的责任，其中，开发利用道教旅游资源是弘扬道教文化的一个十分重要的途径。

在国家文旅融合发展的大背景下，道教文化旅游资源的开发迎来了新的机遇。

一、道教旅游资源的发展优势道教作为一种宗教信仰，在中国拥有上千年的历史，通过较长时间的发展演变，拥有丰富的内容。

道教珍重生命，崇拜神仙，敬畏自然，其以“道”为理论核心，主张崇尚自然、顺应自然、清静无为、追求境界超脱，以导引、吐纳、符箓、斋醮、烧炼金丹及内丹炼养为主要内容。

其中一部分可作为旅游资源进行现代化的开发和利用，尤其是在中国共产党第十九次代表大会以后我国提出文化自信战略以及文旅融合的大背景下，为深度开发道教旅游资源带来了时代机遇和重要契机。

道教旅游资源从总体上说与道教、道家经典，道士的实践活动，部分原始宗教、神仙思想神话传说等具有密切的关系，可以是物质的也可以是非物质的，主要特点有以下几方面。

（一）根植本土发展道教是中国本土产生的宗教，中国是以道教为民族传统宗教的国家，起源最早可以追溯到东汉，具有悠久的历史文化内涵。

道教从东汉末年诞生开始，经过了上千年的发展演化，从产生到发展都根植于中华大地，不断吸收中国传统文化，补充发展自身，许多道教文化现象已经融入人们的生活中，如丧葬习俗、岁时节令与神灵传说、看黄历、挑良辰吉日等择吉文化。

武当山道教文化计划书的主要内容

武当山道教文化计划书的主要内容武当山位于中国湖北省宜昌市境内，是中国道教的发源地之一，被誉为中国最重要的道教圣地。

为了保护、传承和发展武当山的道教文化，制定了一份名为《武当山道教文化计划书》的文件。

该计划书的主要内容包括以下几个方面：一、保护武当山自然环境。

武当山地处于中国的中心地带，拥有得天独厚的自然资源。

计划书提出要加强对武当山的生态环境保护，减少人为破坏，保护山区的植被、水源和动物资源。

同时，也要加强对山区野生动植物的保护和研究，推动生态旅游发展，让更多的人了解和保护武当山的自然环境。

二、传承武当山道教文化。

武当山是中国道教的发祥地之一，拥有丰富的道教文化遗产。

计划书强调要加强对武当山道教文化的传承和研究，保护和修复山区的道教建筑和文物，建立道教文化研究中心，培养一批专业的道教文化研究人才。

同时，也要加强对武当山道教文化的宣传和推广，组织丰富多样的文化活动，吸引更多的人了解和学习武当山的道教文化。

三、发展武当山道教旅游业。

武当山作为中国道教的圣地，每年吸引了大量的游客和信徒前来朝拜和观光。

计划书提出要加强对武当山旅游资源的整合和开发，建设更多的旅游设施和服务设施，提升旅游服务质量。

同时，也要加强对武当山旅游业的管理和监管，保护游客的权益，避免过度开发对武当山的破坏。

四、推动武当山道教文化国际交流。

计划书强调要加强武当山道教文化与国际道教组织的交流与合作，促进武当山道教文化在国际上的影响力和知名度。

通过举办国际道教文化研讨会、交流访问等活动，让更多的国际友人了解和学习中国的道教文化，促进国际间的文化交流与合作。

总之，武当山道教文化计划书的主要内容是保护武当山的自然环境、传承武当山的道教文化、发展武当山的道教旅游业以及推动武当山道教文化的国际交流。

通过这些措施的实施，将为武当山道教文化的保护、传承和发展提供有力的支持，也将为更多的人了解和学习武当山的道教文化提供机会。

浅谈道教旅游资源的开发

契机。（ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ三）道教音乐
道教音乐的曲调和形式与中国民间音乐有许多相似之处，有些道教音乐脱离道教，成为民间音乐的一部分，因此道教音乐容易被民间和百姓理解，具有宗教的作用，又有娱乐的作用。改革开放后，由于国家对传统文化的重视，道教音乐也得到了很好的保护。作为中国非物质文化的道教音乐，是发展宗教旅游的重要旅游资源。（四）道教节日道教节日主要是为了纪念神仙的诞辰，如正月初九为玉皇大帝圣诞、正月十五为上元节、二月十五日为太上老君圣诞、冬至为元始天尊圣诞等等，每逢节日，宫观内都要举行隆重的斋醮，有的道教节日同时又是当地的民俗节日，当地会举行庙会活动。我国幅员辽阔，各地的道教节日和民俗节日都很多，而各种与之相适应的庙会活动更多。道教节日和活动以直观动态的形式展示道教礼仪和习俗，对旅游者具有很强的吸引力，而且这些节日和活动也可以满足游客宗教式的情感需求。二、道教旅游资源开发中出现的问题（一）开发形式过于单一作为有着悠久历史的文明古国，我国有十分丰富的道教旅游资源，包括物质和非物质的，这对我国宗教旅游的发展提供了坚实的物质基础。但是，道教旅游资源的开发与发展并不怎么见好，主要问题就开发形式过于单一，还停留在旅游者对道教文化建筑的观赏阶段，很少对道教养生、道教节日等旅游资源开发，而这种低层次的开发只能满足旅游者开拓知识和美感享受的需要，而很难满足其猎奇心理和宗教情感的需求。（二）开发的商业性趋势明显道教文化是一种特殊的文化形态，具有满足旅游者感官和宗教情感的功能，是一种特殊的旅游资源。宗教旅游场往往所给旅游者一种神圣、超脱、圣洁、庄严的感觉，但近年来，由于旅游业的发展和利益的趋势，对于道教旅游资源的开发，其道教原生文化性越来越淡，而商业性越来越浓，在利益的驱使下，很多景区在节假日，往往人满为患，而忽视了对道教文化旅游资源的保护。另一方面，景区为了赢得游客的需要，对这种特殊文化形态随意改变，这既影响了的道教文化的神圣，又是进一步对道教文化原生性的一种破坏。（三）管理模式混乱以道教旅游资源为主题的旅游开发往往以景区的形式出现在旅游行业里，如武当山景区、青城山景区、龙虎山景区等。一般一个景区的开

浅论武当道教文化与武当山旅游的关系

里的宝剑最具灵性：下山时一定不要忘了吸引了众多的海内外人士前来武当山学习
１武当道教文化对武当山旅游的影响
道教是中国唯一土生土长的宗教武购买红腰带．为它意味着 “ 山进香戴福武当武术：一些武侠小说里关于武当派的因朝
。香当山位居中国道教四大名山之首．武当道还家 ” 因而．客与游客们返程回家时往描写．激起了一些潜在的旅游者到武当山
教文化在中国道教中的地位自然不言而往在衣服、发、子上装饰起大量的这类旅游的兴趣。尤其是随着《当Ｉ、武当头帽武》《喻．是中国道教文化中的一朵奇葩．终喜庆之物它始
百年的道教发展史中有着重要的地位如市场的繁荣每逢香火旺季时．山上出售武景区和位于草店库区内的 “ 花湖 ” 游度金旅今．随着武当山旅游资源的开发，大精深当山旅游商品的商铺中人来人往．店内的假区等七个景区博店山的武当道教文化越来越为世人所认知开讨价还价声．外的汽车鸣笛声．中飘着
义；武当山旅游的发展，过来又促进了武当道教文化的继承、而反传播、交流和研究。因此，当道教文化与武当山武

世界文化遗产----武当山特色旅游资源解析

世界文化遗产----武当山特色旅游资源解析摘要以世界文化遗产——武当山为对象，对其特色资源的构成及特点进行了，利于今后本地旅游资源的进一步开发利用和保护。

关键词武当山世界文化遗产特色旅游资源道教1 引言旅游资源是—个国家或地区旅游业赖以生存和的最基本条件，但旅游业要想获得更大发展，往往还取决于当地旅游资源的特色。

特色旅游资源是产生旅游吸引力的核心要素，也是旅游业获得发展的重要保证。

武当山位于湖北省十堰市，是我国著名的道教名山，国家级重点风景名胜区，1994年被列入世界文化遗产目录。

武当山悠久，文化源远流长，旅游资源丰富，武当山旅游资源开发是湖北省和十堰地区旅游业发展的重点，备受各界关注。

迄今为止，海内外学者已从多角度对武当山进行过研究：如王光德、杨立志(1993)对武当道教渊源及发展的研究；刘守华(1991，2001)、李征康(2001，2003)对武当民俗文化的研究；曹本治(1993)、蒲卓强(1993，2001)对武当道教的研究；及其他一些学者对武当建筑、历史等方面进行的专题性研究。

从特色旅游资源角度进行的研究尚不多见，冀群风(2001)、廖兆光(2002)在对武当山旅游发展研究，李程(2002)对武当山人文旅游资源的分析中有所涉及。

特色旅游资源是指在界、人类社会中，凡垄断性、典型性、特异性、区域性等特征突出，能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用的各种因素和事物。

本文依据上述特性，尝试对武当山特色旅游资源进行分析和归纳。

毕业论文2 独树一帜的道教文化——武当山最重要的特色旅游资源2．1武当山道教——道教史上浓墨重彩的一页道教是我国土生土长的宗教，“中国的根柢全在道教”(鲁迅，1918)，它在中国文明史中起着重要的作用。

武当山道教是中国道教的一个重要组成部分，其发展得到历代统治者的捧持和推崇，明朝时达到鼎盛：先后被皇帝封为“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊为“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄镇打岳而祀超百代”。