动物名造词理据(得名之由)
第三章 语义学
二、语义的性质
（一）语义的客观性和主观性
语义作为人们对客观事物的认识，最终来源于客观事物现象， 因此，语义具有一定的客观性。 （实有事物、虚构） 由于人们的认识能力、认识的角度等各方面的影响，人们对客 观事物的认识，不可能与客观事物完全同一，总会有或多或少 的差异。所以，语义具有一定的主观性，它只能在一定程度上 反映客观事物的特征。（虚构、抽象、实有具体事物）
在掌握了这些符号的意思后，“坎齐”可以根 据需要在键盘上有选择地敲键，从而组织有意 义的句子，以表达自己参加游戏或想吃东西的 愿望。电脑屏幕会显示有关的句子，附设的电 子合成器随即把句子“说”出来。例如，“坎 齐”想看一部名叫《寻火》的有趣电影（讲述 的是原始人利用火来战胜敌人保护自己的故事 时），便会按先后顺序敲击“我”、“要”、 “看”、“寻”、“火”、“的”、“电影” 这7个键。它还通过电脑，“说”出“我想要 一杯冻咖啡”、“请给我买个汉堡”等不少句 子。
一、语义是什么
语义就是语言的意义，是语言形式所表达的内容。 语义是客观事物现象在人们头脑中的反映，即人们 对客观事物现象的认识，这种认识用语言形式表现 出来，就是语义。 语义与客观世界、主观世界、语言世界都有密切的 联系。 几种影响最大、最有代表性的意义理论 : （一）指称论 （二）观念论 （三）用法论
案例2：能“说”会“道”的大 猩猩
“坎齐”是美国佐治亚洲大学语言研究中心的一只黑猩 猩，今年12岁。生物学家休· 萨维奇以一种特制的键盘 作为教具，来教“坎齐”“识”字。该键盘设有约400 个键，每一个均附有一个符号供黑猩猩辨认。这些符 号可代表不同事物以至于抽象概念，包括最简单的 “火”、“苹果”、“给”、“好”、“坏”、“电 影”、“请帮忙”等具体和抽象的意思。经过一段时 间的训练之后，“坎齐”能够用“手”指着键盘上的 符号，或者敲击相应键，使其发出相应的英语单词的 声音，来表示自己内心的愿望或要求。它虽然不会讲 话(因为猿类缺乏组词成句的有声指男性儿童或少年）， 常出现于小学作文 \数学题和笑话中。小 明这个名字天生有冷笑话的气质，因此 成为很多笑话中的主角名字 。
从“X马”看汉语构词理据——以“拒马”“铁马”“水马”为例
李 燕 ， 王 玲 娟
（ 重 庆师 范 大学 文学 院 ， 重庆 ４ ０ １ ３ ３ １ ）
摘
要： “ 拒马 ” “ 铁马” “ 水马” 三个词都属于“ 隔离障碍物” 语 义场 ， 在产生时代 、 主要 材质 、 使用 范围等方面有差异 。功
能、 材 质和枧听觉感知特征是这一类词的主要 构词 理据 ， 同时也体 现出汉 民族重功用 、 重对称 、 重类 比的文化心理。 关键词 ： ｘ马； 构词理据 ； 文化心理
中图分类号 ： Ｈ１ ３ ６
文献标 志码 ： Ａ
文章编号 ： １ ０ ０ ９ — ８ ６ ６ ６ （ ２ ０ １ ５ ） ０Hale Waihona Puke ３ — ０ ０ ３ １ — ０ ５
Ｅ ｘ ｐ ｌ ｏ ｒ ｉ ｎ ｇ Ｗｏ ｒ ｄ － Ｆ ｏ ｒ ｍａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｍｏ ｔ ｉ ｖ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｆ ｒ ｏ ｍ ｔ ｈ ｅ Ｐ ｅ ｒ ｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｅ ｏ ｆ “ Ｘ ｈ ｏ ｒ ｓ ｅ ”
Ｋｅ ｙ Ｗ ｏ ｒ ｄｓ： Ｘ Ｈｏ ｒ ｓ ｅ； Ｗｏ ｒ ｄ —Ｆ ｏ ｒ ｍａ ｔ ｉ ｏ ｎ Ｍｏ ｔ ｉ ｖ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ； Ｃｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ Ｐｓ ｙ ｃ ｈｏ ｌ ｏ ｙ ｇ
“ 拒马” “ 铁 马” “ 水 马” 这 三 个词 ， 都是 “ Ｘ ＋ 马” 的词 形形 式 。一般 来 讲大 家 会认 为 和动 物 马有关
014日在部分学生和民众占据台湾立法院进入第六天后今天晚上8时左右又有数百名学生和民众推开或越过警方架设的铁马冲开警察的阻拦进入台湾行政院在日常生活中我们经常会看到这些障碍物我们习以为常通常多数人都会把这些障碍物叫铁栏杆但是这些障碍物的学名就是铁铁马就是现代为了准确表达这一新的事物概念新造的词语虽然20年出版的现代汉语词典中铁马的释义还是只收录了之前的两种释义但是作为一种隔离障碍物的铁马一词已经运用得越来越广泛了水马在古汉语里历史悠久意义也不断发展演变但是现代汉语里新产生的水马却有新的含义水马在古代汉语中主要有四种释义
银川方言谐音趣难词解读
267浪鸭鸭游：悠闲自在的转悠。I是从儿童
游戏“压跷压板”为中介谐音的，一边起，另一边
落，如水浪，有攸攸乎感。“浪压压悠”的比喻理据。
286 黄骨狼：锁阳。多年生肉质寄生草本植
物。暗紫褐色。茎可人药，能补肾壮阳。I此草紫褐
一91—
维普资讯
相同。
又仙人掌：茎多呈长椭圆形，扁平如掌。
I避释“仙”字，谐音指人“嫌”它有刺。作为观赏栽
培是近数十年的事。词典对此“仙”字及众多的谐
音趣假字不标同音代替号，是对的。
187 姚婆子：继母(蔑称)。I‘‘姚”由“妖”谐
一92一
音，别处方言或作“尧”、“(后)窑”。妖，不正常而
怪。人无病呻吟、过分装穷、虚假做作，口语都可以
43 肚母脐脐：肚脐眼。I“母”是“目”的谐音，
“眼”的变说。
108 花姐姐、新娘子：二十八星瓢虫。
I‘‘姐”由“介”谐音，指它的介壳。“新娘子”由“星样
子”谐音，指介壳上星样黑斑。
250仙板子：肩胛骨。I“仙”由“锨”谐音，用锨
板比喻宽大而平薄。词典给“仙”字标同音代替号，
误，是专门用谐音代替的。213“牛仙板子”词条中
I“孙”由“逊”谐音。别处方言或指示弱。
286黄黄妈：蒲公英。I‘‘妈”由“码”谐音，犹
“样”。
7O 八哥：能仿人言的一种鸟。I‘‘哥”由“歌”
谐音，指学人语，人爱听如歌。“八”由所谓说话的
拟音“巴”而来。311“鹦哥：鹦鹉。”即是“音(如)
歌”的理据。
11石女[rIli]子：先天性无阴道或阴道发育不
序环状，极小，生于杯形苞内。果卵状三棱形。生于
汉语复合词语义构词及相关问题
29
90年代以后，学界对复合词构词语素间的 语义关系越来越关注
周荐《复合词词素间的意义结构关系 》 （1991）对《现汉》中32346个双音复合 词作了大规模穷尽性分析。
一级类：定中格、状中格、支配格、递续格、 补充格、陈述格、重迭格、并列格、其它
二级类、三级类
30
定中格：n+x、v+x、a+x n+x：中的 “处所+事物/动物”，设处所是
第一个准则：使用什么样的语言材料来造 新词？
词汇材料式、语音材料式、混合材料式
第二次分类在各式当中进行，分类准则不 尽相同。
9
词汇材料式：处理词汇材料的方式？
结合法：把多个不同的词汇材料按一定关 系原则排列在一起
叠连法：用一个单音节词汇材料重复出现 并先后连接
改造法：对现有词汇材料进行删减、合并 等改造
11
改造法
换素型
促进——促退、人格——国格、文盲——科盲 功劳——苦劳
倒序型
争斗——斗争、臂膀——膀臂、整齐——齐整 争论——论争、粮食——食粮
变调型
风（N）——风（V）、冠（N）——冠（V） 好（A）——好（V）、转（上声）——转（去声） 男人——男人（“人”轻声） 肚子——肚（上声）子
1 引子
构词法·造词法
构词法与造词法是很容易混淆的两个概念， 因为“构”“造”同义。
在构词法研究的早期，构词法系统中除了 对词语作结构分析外，还常常包括对造词 手段的探讨。
2
薜祥绥《中国言语文字说略》（《国故》 1919年第4期）汉语的“复合之法”
叠语：肃肃（杂雍）、莺莺燕燕 连语：以相当之字，连之而成新词
上场：演员或运动员出场。 雷害：农业上指由于雷击引起的植物体的破坏
蚯蚓异名理据考
・８ ３ ３・
蚯 蚓 异 名理据 考
李 芳
（ 西师范大学文学院 广 西 广
桂林 ５ １０ ） ４０ ４
摘 要 ：本文主要研 究不 同方言 区里蚯蚓的各种异名 ，并根据不 同的角度进行分类 以及作一 些简单的理据探讨 。从 中可 以看 出，人们 对 事物的命名充分调动各种感 觉，诸如视觉 、听觉 、味觉等 ，以及人们对事物的认 知态度。 关键词 ：蚯蚓 ；异名 ；造词理据 中图分类号 ：Ｂ２ １ ２ 文献标识 码：Ａ 文章编号 ： ０ ６ ０ ６ （ ０ １ ５－ ０ ０－ ２ １ ０ － ２ Ｘ ２ １ ）０ ０ ０ ０
一
命名时可直接根据事物形状特征命名 ，如在北 极 、承德 、郑州 、信 阳、灵宝 、白河等地称 “ 蚯蚓 ”为 “曲串”，是因为蚯 蚓是一种 陆生环 节动物 ，其身体 为圆 筒形 ，约 由 １０多个 体 节组成 ，而且具 有分 节现 ０ 象 。所 以看起来就像是一串一串的。 ２、依 据 事 物 的 颜 色命 名 粤方言中称 “ 蚯蚓 ”为 “ 黄娟” 除了 “ ”是据其形状 命名之外 ， 娟 “ 黄” 则是依据其 身体 的颜色来命名 的。蚯蚓没有 骨骼 ，但在体 表上覆 盖一层具有有色素的薄角质层 ，其颜 色为褐色 。但在粤方言 和客家中称 这种颜色为黄色。客家话的 “ ？ 、沈阳 “ 黄 ” 赤虫” ，都是据其颜 色来命 名的 。所不同的是粤方 言 中，人们 认 为蚯 蚓 是 “蜗”，客 家人 认为 是 “ ”，而沈 阳人认 为是 “ ” ？ 虫 ，这是 各地人们 对同一 事物 的认 知不是为常见的一种陆生环节动物 ，生活在潮湿 、疏松 和肥沃的土 壤 中。身体呈圆筒形 ，约 由 ］０多个体 节组成 ，没有骨骼 ，它是通过肌 ０ 肉收缩 向前移动 的，还是变温动物 ，体温随着外界环境温度 的变化而变 化 ，且身体常年保持湿润 。蚯蚓为多种鸟兽 的食物 ，又可作 为鱼饵。就 是这样一种常见的动物 ，在各地方言 中却有着不同的说法 。在北 方方言 中，大部分地方 叫曲蟮 ，也有 叫曲 串、曲蛇 、赤虫 、红面圪 虫等。粤方 言 中，则大部分地方叫黄蜗 ，个别地方叫禾娟。客方言 中 ，则 以？公或 黄？称之 。闽方言 中，有些地 方称之 为黄？或河 ？ ，也有称 之为猴蚓 或 鸭虫 ，还有其他 的称 呼 。平 话 中，则大部 分地 方 以鸭儿 虫或 鸭儿 蛇称 之 ，也有称虫？的。 当然 ，这 只是部 分 地方 对蚯 蚓 的称 呼。那 么 “ 蚯 蚓” 的这些异名都是怎么来 的呢？ 二 、异 名 来 源 在解释 “ 蚯蚓” 异 名 来 源 之前 ，我们 先来 了解 一 下 古代 人 们 对 “ 蚯蚓”这 一动物是 怎么称呼的 ： 《 尔雅义疏 ・ 释虫》 中记载 ：蠖蚓 ，蟹蚕也 。郭璞 注云 ：即？螬也 ， 江东呼寒蚓。《 文解字》 中记 载 ：蠖 、蟥 、螬 ，皆为蚯蚓。段 玉裁在 说 《 说文 解字 》 中注 日：许 谓 蟮 也 ，蚓 也 ，暨蚕 也 。蚓 ，许 作 螭 。蟥 ， 《 文》解 释为侧行 者 ， 据蚯蚓 的行动进 行命名 。嬗 ，段玉裁 云其为 说 根 蚯蚓 ，善曲之物也 ，是根据蚯蚓的身体形状进行命 名。客家方 言中的？ ， 与嬗是一音之 转。蚯 ，早 在 《 玉篇》 中就 有记载 ：蚯，音丘 。由此可 见 ，蚯是因为蚯蚓行动时一伸一缩像丘陵一样弯曲而得名。 从这些文献记载 ，我们可以看出现代方言中 “ 蚯蚓 ” 的异名其大致 来源于古代通语或方词 。蠖 、蟥即引 、蚓也 ，指蚯蚓 ，取其前进 时一伸 缩的特点命名 。蝤 即螬 ，同样也是 依据 蚯蚓 行进 时蜿 曲 的特 点而 命 名。蚯蚓之名 ，同样也是取其前进时的特点而命名的。李时珍在 《 草 本 纲 目》 卷四十二日 ：蚓之行 也 ，引而后申 ，其填如丘 ， 名蚯 蚓。而粤 故 方言中 ，人们称蚯蚓为 “ ，却 又不依此而命名 。 娟” 《 说文解 字》记载 ：娟 ：月各本 作蜗 。目 ：小 虫 也。 《 考工 记》 中 注云 ：谓若井中虫娟娟 。段 玉裁云 ：今水 缸 中多生此物 ，俗 谓之水 蛆 ， 其变为。字从 肉者 ，状 其耍 也。从 口者 ，想 其首 尾相 接之 状也 。从 肉 口 ，广 韵 玉 篇 皆 乌 悬 切 。 “ 蜗”字在古代文献记载甚少 ，但 从 《 文》 段玉裁 注和 《 韵》 说 广 中 ，我们可以了解到 “ 蜗”生 活在井 中，喜欢潮湿 的环境 ，且其身体首 尾可以相接。蚯蚓行进时一伸一缩 ，身体首尾就好象相接在一起 。说明 了 “目”是依据蚯蚓 的行动 时状态而命名 的。 当然 ，每个 地方对蚯蚓还有不同的称呼 ，每个 称呼其命名依据都 不 尽相同。 三 、 名 理 据 考 异 造词理据即给事物命 名的理由和依据。任何事 物或现象都具有 多种 特征 ，如形状 、属性 、功能 、来源 、颜色等等 ，这些事物的特征 在人的 头脑中引起印象 ，为我们的感官所摄 取。人们也就可以根据感官 的感 觉 来 给事物命名。但 是 由于地域 的不 同 ，人 们选择 的命 名依 据可 能不 一 样 ，相应地也就造出了不同的词语 ，这样 就形成词 汇差异 。如 “ 蚓” 蚯 这种 动物 ，在北 方方言中就有 “曲蟮 ” “ 、 蚯蚓 ” 等词语 。这是依据 其 前进 时一伸一缩 的行动特征来 命名。而粤方 言 中称 呼其为 “ ” 蜗 ，则是 依据其形状 即身体 软这一 特点来命名 的。于是 同一事物在 不同地域就有 了不 同的命名 。下 面根据人们命名时所选择 的事物或现象 的不同特征 以 及人们对事物 、现象不 同的主观认知态度等方 面讨论 “ 蚯蚓” 一词在不 同的地域 的造词理据 。 １ 、依据事物的形状命名
语素分析在对外汉语词汇教学中的应用
语素分析在对外汉语词汇教学中的应用语素分析法是对外汉语词汇教学的重要方法之一。
本文运用有关理论和统计资料并结合教学实践，就语素分析法在对外汉语词汇教学中的具体应用进行了研究和探讨：启发留学生的语素意识，引导留学生充分利用同素关系，注意语素分析与理据解释的结合，根据实际情况区分语素分析法对于各类汉语词汇的适用性，都是有利于加深留学生对汉语词汇的理解和记忆、提高对外汉语教学效果的重要步骤和措施。
标签：词汇教学语素意识同素关系理据解释适用性词汇是语言的建筑材料，是表达内容的基本构造单位。
没有词汇就无法传递语言信息，也就无从交际；要想简洁、流利地传达信息，词汇应用的准确度甚至比语法的正确性更加重要。
因此，词汇教学是语言教学的重要组成部分，起着核心作用。
在对外汉语教学中，词汇教学更是培养留学生第二语言能力的基础环节，词汇教学的效果直接影响着第二语言学习者汉语的整体水平。
语素是最小的语音、语义结合体，具有很强的组词功能。
汉语语素特质非常明显，科学地运用语素分析法进行对外汉语词汇教学，可以帮助学生加深对汉语词汇的理解和记忆，有效地扩大词汇量。
对外汉语词汇教学的主要任务是根据教学大纲的要求，在有关汉语词汇知识的指导下，让学生掌握一定数量汉语词汇的音、义、形和基本用法，培养学生在语言交际中对词汇的正确理解和表达能力。
汉语中词汇数量庞大、系统复杂，最小的语言单位是语素而不是词，留学生对汉语缺乏语感、记忆起来较困难等等，都是提高对外汉语词汇教学效率的阻碍。
结合在教学实践中的体会，针对以上问题，笔者认为词汇教学首先应该贯彻语素教学的原则，明确语素教学的范围，培养学生的语素意识；要引导学生运用汉语的语素特质积累词汇，加深对词语的记忆。
一、替换法+翻译，启发留学生的语素意识许多留学生在汉语词汇学习中只关注词汇的整体意思，不知道词中语素有自己独立的意义，更不知道能从语素的结合中推导出新词汇的意义。
可见，培养留学生的语素意识，训练他们在汉语词汇学习中主动运用语素分析法，是十分必要的。
_尔雅_释虫_名物词理据探微
第33卷第3期2007年5月徐州师范大学学报(哲学社会科学版)J .o f Xuzhou N or m a lU n.i (Ph il osophy and So cia l Sciences Editi on)V o.l 33,N o .3M ay ,2007[收稿日期]2006-10-15[作者简介]王兴隆(1982)),男,山东临沂人,鲁东大学汉语言文学院汉语言文字学专业硕士研究生;陈淑梅(1956)),女,鲁东大学汉语言文学院教授,硕士生导师,文学博士。
《尔雅#释虫》名物词理据探微王兴隆,陈淑梅(鲁东大学,山东烟台 264025)[关键词] 《尔雅#释虫》;名物词;理据[摘 要] 《尔雅#释虫》中的名物词存在着各类理据,通过对散佚在各种文献中资料的爬梳,可以将其理据(包括间接理据)归为形体特点、生活习性、于人利害、喻代命名、借称命名、同义相授、音转途径、合音途径等八大方面,分大、中、小三个层次。
这些理据又显示出不同的特点。
[中图分类号] H039 [文献标识码] A [文章编号] 1007-6425(2007)03-0065-05一、引言/理据0一词,在中国古籍中应最早见于南朝齐僧岩《重与刘刺史书》:/纡辱还海,优旨仍降,徵庄援释,理据皎然。
0其中/理据0一词的意思是/道理和根据所在0。
词的理据(m oti v ation),简而言之,就是一个事物的得名之由,即我们为何会选用这个词语称呼它而不用别的词语。
其概念基本相当于认知功能语言学派的语言的/象似性0(iconic ity),指语言的内容和形式,或能指和所指之间有一种天然联系,即是有理据的(m oti v ated)。
1940年,美国哲学家皮尔斯认识到,每种语言都具有合乎逻辑的象似性。
《尔雅》是我国训诂学的奠基之作,其重要性不言而喻,学术界对其全面系统的研究一直未曾中断,然而其中名物词的理据研究,前人著述并不多,只是零星散见于一些训诂类或词源学的文章当中。
银川方言谐音趣难词解读
又拉黑牛：假充买主，为货方宣传夸赞，使
旁观者信以为真，上当受骗。l‘‘黑拉扭”的谐音变
序，暗中为货主拉扭买货者。扭，指一味而多方拉
他，由不买变为买。
213牛气、牛：神气、傲慢。I谐音同。从别人对
那种神气、傲慢情状感别不正常、别扭言。
又牛粪把郎：蜣螂。吃动物尸体或粪便等，
不正当的事。I狗不如蛇、
鼠而有洞，非比喻。不正当即苟；“洞”谐音“动”，犹
如“作”。由假“洞”而言“钻”。
144 月亮叫天狗吃了：月蚀(迷信说法)。I
“天苟”即天象不正常。吃—食—蚀。
115 啬鳖：吝啬鬼。I‘‘鳖”谐音“别”指别扭，
“妖”、“虚妖”讥称。后母对前房子女的缺点，对自
己的假慈爱，有夸大其辞而令人讨嫌的，所以斥说
“妖”。
289 蒙古大夫：戏称不大会治病或治病粗鲁
的医生。I不是蒙古族而如此说，即是戏称。“蒙”是
蒙昧义，指不大会治病；又谐音“猛”，指粗鲁。“古”
是粘连成趣的。本应是两个词。
283装孙子：假装不会、不敢或不知情。
全的女子。[mi]~i为[ny]的变音。I按，“石女[rIli]，，
谐音“实弥”。实，指无阴道；弥，该有洞开处却弥合
无缝。词的内部结构实际是：实弥Emil女[ny]子。
语流音变dO Eny]同化为Emil。
16 女Emil姑：宦官。I此词为银川方言独有，
甚为奇特，颇难索解，此试作
文即从该词典对银川方言中的这类词语作全面调
查和解读。一词一说。引述词义，文字或有节缩，免
标引号。“I”号后面是笔者的解读。词语前标示词典
“龙”字地名命名与神话思维——基于宜宾县192个“龙”字地名的调研与普查
第46卷 第3期长江大学学报(社会科学版)V o l .46N o .32023年5月J o u r n a l o fY a n g t z eU n i v e r s i t y(S o c i a l S c i e n c e sE d i t i o n )M a y 2023收稿日期:20230108基金项目:四川省高等教育人才培养质量和教学改革项目 区域高校非物质文化遗产普及教育 1-5-4-6 培养模式构建与实践 (J G 2021-1294)作者简介:谢美英(1978-),女,湖南益阳人,教授,博士,主要从事文学人类学研究㊂欢迎按以下格式引用:谢美英. 龙 字地名命名与神话思维 基于宜宾县192个 龙 字地名的调研与普查[J ].长江大学学报(社会科学版),2023,46(3):15-19.编者按:中国神话资源蕴藏着丰富的乡村记忆和文化智慧,成为我们思考乡村振兴路径时的思想史依据㊂二十多年来,神话资源创造性转化研究探索了不同媒介形态和不同传承面貌的神话资源转化规律,尤其对于数字时代的转化形态的关注与研究,具有很强的前瞻性与世界性特征,这些研究形成了神话主义和新神话主义的理论热潮,本质上也是神话资源当下实践的神话主义表达㊂然而,神话资源转化的主体性问题却受到遮蔽和忽略,创造性转化和创新性发展神话资源,究竟为了谁?我们尝试从中国实际出发来积极回应其主体性问题㊂基于此, 神话学与神话资源创造性转化 栏目计划2023年集中讨论神话资源转化朝向乡村振兴的文化主体问题,希望梳理和重建中国乡土社会的精神传统,为乡村振兴的价值立场与文化理想坚守和传播 神话之根㊂本期刊载神话学学者谢美英教授的论文‘ 龙 字地名命名与神话思维 基于宜宾县192个龙 字地名的调研与普查“,作者别出心裁地以 地名故事 为引线,以神话学视野为理论基础,从宜宾县192个龙 字地名中探索乡村文化与乡土文化的形成原因,提出了命名的五种历史文化与神话思维依据:一是基于原始思维的具象直观视角,因地形地貌特征与龙形相似而命名;二是从风水视角将山脉称为 龙脉 ,将有关龙的传说附会于地名故事中;三是从龙图腾的吉祥意义出发命名,祈求禳解降福;四是从 恶龙 的先民认知出发,将降龙传说附会在自然物上,形成具体的地名;五是从以龙比人的传统譬喻出发,因该地出了很多有名的才子而命名㊂龙文化作为中华民族始源性图腾,对我国地名产生了多维度㊁深层次的历史影响,是当代乡村振兴研究极为重要的地名文化资源,有着重要的开发利用价值㊂龙 字地名命名与神话思维基于宜宾县192个龙 字地名的调研与普查谢美英(宜宾学院文学与音乐艺术学部,四川宜宾644007) 摘 要:地名既是一种地理㊁区位指称,又是一种历史文化符码,蕴含着传统文化元素,体现了民间思维㊂宜宾县192个 龙 字地名有五种历史文化与神话思维依据:一是因地形地貌如龙而产生;二是从风水视角将有关龙的传说附会于地名故事中;三是从龙图腾的吉祥意义出发命名,祈求禳解降福;四是基于龙有邪恶特性的民间认知,将降龙传说附会在自然物上,形成地名;五是以龙喻人,因该地出了很多有名的才子而命名㊂龙文化作为中华民族的原始图腾,负载了多方面的神话因子,在民俗中获得了广泛接受,对地名命名产生了多维度㊁深层次的影响㊂关键词: 龙 字地名;地名故事;神话思维分类号:B 932 文献标识码:A 文章编号:1673-1395(2023)03-0015-05① 2018年,国务院关于同意四川省调整宜宾市部分行政区划的批复(国函 2018 89号)撤销宜宾县,设立宜宾市叙州区㊂由于 龙 字地名统计是依照全国第二次地名普查(2014)的结果,故本论文的研究对象是撤县并区前的宜宾县,含23个镇3个乡㊂长江大学学报(社会科学版)2023年5月地名作为一种复杂的文化现象和综合性记忆,最初由人们约定而成,后来结合历史文化㊁民俗民情㊁风俗习惯,成为记录地点名称的词汇系统,承载着当地的地理环境特色以及物质精神文化㊂龙作为中华民族的原始图腾,在华夏境内具备着深厚的文化底蕴,负载着人们精神上 奉龙为尊,接龙为安,迎龙为吉 的寄托和追求㊂华夏儿女自称 龙的传人㊂中华民族的人文初祖和历代帝王或有龙之名,或自称为 真龙天子 ㊂‘广雅㊃释诂一“云: 龙,君也㊂ ‘论衡“载: 祖,人之本也;龙,人君之象也㊂ 汉代以来,与帝王相关之事常冠以 龙 字,如龙颜 龙体 龙威 龙种 龙袍 等,皇帝出生曰 龙诞 ,帝王登基称 龙袍加身 ,未即位时为 龙潜 ,登基之后是 龙飞 ㊂帝王的崇龙之举直接助推民间大力弘扬龙文化,民间一些值得敬仰的人被誉为 人中龙凤 人中之龙 ㊂同时,龙被赋予高贵㊁神圣㊁权威㊁平安㊁吉祥㊁幸福等多重文化意义㊂由于对龙的热爱与崇拜,中华大地上涌现了数以万计带 龙 字的地名㊂这些地名遍布全国,覆盖各类,有省名㊁市名㊁县名㊁镇名㊁村名,还有山名㊁丘名㊁河名㊁泉名㊁溪名等㊂现有县级以上行政区中带龙字的地名就有46个㊂[1](P 23)根据‘全国乡镇地名录“统计,截至1985年,全国乡镇地名中带 龙 字的多达2367个㊂[2]借助地名,龙文化的丰富内涵得到固化与弘扬㊂龙 字地名成为中国龙文化的重要载体㊂四川南部宜宾市下属的宜宾县①也不例外㊂在进行横向课题 宜宾县地名故事 编撰时,笔者发现,宜宾县含 龙字的地名多达192个㊂这些地名或因该地地形地貌与龙的形象吻合,或因流传龙的传说,或因本地出了才子而得名㊂在一个普通的市属县,出现如此众多的 龙 字地名,在全国也属罕见㊂有趣之余,应该有值得深入整理和挖掘的价值㊂尤其是其中富含的神话传说㊁民间故事㊁民俗事象等,是先民神话思维内化于民俗生活的体现㊂对宜宾县 龙 字地名故事的研究或有助于我们了解宜宾先民的生存环境㊁生活方式㊁风俗习惯㊁文化心理等诸多方面的内容㊂一㊁宜宾县 龙 字地名的量化统计宜宾县建县已有两千多年,古称僰道县㊂据全国第二次地名普查初步统计,宜宾县 龙 字地名有192个㊂其中,乡镇级地名4个:双龙镇㊁复龙镇㊁龙池乡㊁隆(龙)兴乡㊂村级(含社区)地名24个:接龙社区㊁玉龙社区㊁宰龙社区㊁新龙村㊁龙沱村㊁伏龙村㊁九龙村㊁发龙村㊁龙头村㊁会龙村㊁双龙社区㊁双龙村㊁龙川村㊁黄龙社区㊁白龙社区㊁龙华村㊁兴龙社区㊁复龙社区㊁青龙村㊁龙塘村㊁石龙村㊁光龙村㊁龙井村㊁大龙社区㊂其他街巷㊁行政区域及山㊁河㊁洞等 龙 字地名164个㊂ 龙 作为一种象征吉祥㊁高尚的文化符号,频繁出现在宜宾县地名中,凸显出先民对 龙的尊崇与喜爱㊂从地名构成看,它们多以三个字命名,其中以龙 为首字的地名数为88个,龙 为第二字的地名数为98个,龙 为第三字的地名数为6个㊂以 龙 +描述地形地貌字词(口㊁咀㊁岩㊁埂㊁坳㊁凼㊁窝㊁槽㊁岔㊁桥㊁街㊁场㊁坡㊁坝㊁扁㊁垇㊁冲等)的地名有76个; 龙 +身体部位和龙本身有关的字词的地名有12个; 龙 +山水有关字词(山㊁水㊁池㊁洞㊁湾㊁塝㊁井㊁塘㊁沟㊁溪)的地名有52个; 龙 +宗教寺庙有关字词(寺㊁庙㊁庵)的地名有8个;包含龙的形态㊁种类有关字词的地名有10个;龙 与其他词语(家㊁植物㊁动物)组合的地名有34个,如龙家岔㊁橙龙湾㊁龙虎溪㊂二㊁地名命名理据与神话思维在中国古代,龙被认为是天神之一,是天地之间的桥梁,也是皇帝的象征㊂大凡有 龙 字地名的地方,都传诵着与龙相关的美妙传说,寄托着人们对龙神灵的褒扬和对美好未来的展望㊂从命名理据看,宜宾可查的192个龙 字地名,大致可以分为5类㊂一是基于地形地貌其状如龙而命名㊂原始思维的视角具象直观,多数以 龙 命名的地名与其地形地貌特征相关㊂众所周知,古老先民具有 近取诸身,远取诸物 的观察描述事物的特性㊂受此习惯影响,人们在对自然地理实体命名时,往往将该地的地貌特征㊁生活环境通过具体物象表现出来,让人们对周围生活环境有最直观的反应或感受㊂加之当地人们觉得龙应生活在有山水的地方,且当地起伏盘旋的山脉和蜿蜒的河流与龙的形象非常吻合,因此在给具有这些地形地貌的地方命名时,人们会把对龙㊃61㊃第46卷第3期谢美英: 龙 字地名命名与神话思维的想象及一些神话故事融合于其中㊂这类地名比较多㊂比如,按龙的形态分,有双龙(油坊沟㊁黄鳝沟两溪蜿蜒从西北流来汇于场镇,状若游龙)㊁盘龙湾(相传曾有一条龙盘踞于此)㊁回龙湾(地理环境与地形地貌像一条盘曲的龙)㊁回龙咀(因地形奇特,远远看去就像龙回头)㊁龙潭坡(有形似龙形的水潭)㊁伏龙口(该地山势像一条伏着的龙,龙口伸向河中)㊁龙溪河(其河道蜿蜒曲折,河谷束放相间,两岸阶地发育,形似龙形);按龙的颜色㊁种类分,有青龙背(因该山蜿蜒曲折,如青龙盘旋一般)㊁石龙湾(此山湾处原有一块石头形似卧龙)㊁土龙坝(传说此地曾有土龙出现)㊁青龙咀(此处有一块石头,下雨的时候上面会显现一条青龙);按龙与其他动物的组合分,有龙虎溪(这个地方有一条形状像龙又像虎的小溪)㊂值得一提的是,当地百姓把自己周围的生存环境看作龙虎气象的体现,讲究与龙首㊁龙尾㊁龙背等身体部位相似地形的文化想象:龙头村(境内有一山形似龙)㊁龙嘴巴(形似龙的嘴巴)㊁龙耳朵(因山上有岩石形似龙耳朵)㊁龙颈子(形似一条龙的颈部)㊁龙背上(其外形像龙的背)㊁龙冠子(似龙头上的雄冠)㊂诸如此类,依据相似性原则,人们将山水的外部特征和龙或龙的某部位联系起来命名,凸显人们丰富的想象力㊂二是由于地表延绵起伏的山脉像舞动的龙,故人们从风水视角,将山脉称为 龙脉 ,将有关龙的传说,特别是龙脉的传说附会于地名故事中㊂清代叶九升在‘地理全书㊃山法大成“中提到: 龙者何?山之脉也㊂ 石为龙之骨,土乃龙之肉,水乃龙之血脉,草木乃龙之皮毛㊂ [3](P115)宰龙村的来历就与 龙脉 传说有关:传说在南宋理宗绍定年间,有一个叫陆成本的叙州府官员到民间巡访,途经此地,发现一处墓穴风水极佳,正好葬在青龙虎口穴位,经仔细推算得知,如若不断其龙脉,不出三年,墓主的后人就将出草莽,乱天下,屠戮生灵㊂为保一方安宁,陆成本组织了数十名壮年劳力到关键的地方,试图挖掘龙脉,一直到夕阳西下,挖土深达十余丈也没有任何发现,工人们便组织收工㊂刚走不久,一位工人发现了自己忘了拿草鞋,于是折返回去㊂到了工地,他依稀听见说话的声音,仔细看了看四周,却发现并没有人在㊂工人竖起耳朵仔细一听,确实有对话的声音从地底传来㊂一个说: 好危险,再挖两尺深就挖到我的背了㊂ 另一个声音说: 挖到我都不怕,就怕一拉一扯㊂ 工人吓得掉头就跑,赶上工友们便叙说一番㊂工头听说后,赶紧带上工友们返回,继续往下挖,不到半个时辰便发现两根粗如木桶的地瓜藤并排于地下,一阵斧砍锄挖却不见伤痕㊂之前找鞋的工人突然想到 就怕一拉一扯 这句话,于是找来了木工铁锯,和工友们你拉我扯地锯了起来,不一会儿地瓜藤便被锯断,周围的竹子也跟着像放鞭炮一般响起来,而被锯断的地瓜根也持续三天三夜流出不明液体㊂从此,人们都说这是挖到了真龙,于是便有了 宰龙 的说法㊂①老人们还说这根地瓜藤是赤龙的化身㊂赤龙是黄龙(雄性)和青龙(雌性)的媒婆㊂两龙得到赤龙被杀的噩耗,勃然大怒,在地下摆动起来,这样就把李家坡背后的山坡弄崩裂了,一坡分为两段,中间出现一条大沟槽,人们就称它为龙崩槽,将穿过槽地的山嘴称为青龙嘴㊂人们向往富贵,希望生在龙地,葬在龙穴,养出龙子龙孙,但却因为某些原因无法实现,只留下一个个古老的传说㊂关于泥溪镇毁龙寺的来历,民间就流传着这样一则传说:从前,越溪河边有一个姓张的阴阳,替人看了一辈子风水㊂张阴阳临到晚年之时,自知天命难违㊂有一天,他把妻子和三个儿子叫到跟前对他们说: 我年纪大了,离入土的时间不久了㊂我死后,你们要抬着我的棺材,顺着大路,转着圈走,直走到绳子断了,你们就把我停放在那里,等到过了七七四十九天以后,才把棺材打开㊂你们照我说的这样办了,将来就能当官发财㊂不久,张阴阳果真生病死了㊂出殡的那天,他的三个儿子按照他生前的说法,亲自抬着棺材顺着大路,转着圈走㊂走了一里多路,绳子陡然断了㊂他们遵照父亲的交代,就地挖了一个坑,把棺材放进坑里㊂而后,三个儿子轮流看守,一直守候了四十八天㊂这时候,三兄弟实在等得不耐烦了,心想只差一天没关系,便去把棺材打开㊂哪晓得棺材盖一打开,他们顿时惊呆了㊂原来,棺材里的尸体不见了,只见里面睡着㊃71㊃① 宜宾县资料卷编委会:‘四川省宜宾县民间故事集成“,第82页,内部资料,1987年㊂长江大学学报(社会科学版)2023年5月一条活生生的龙㊂可是,棺材一敞开,一股风吹进棺材里去,那条活生生的龙,一转眼功夫就变僵硬了㊂后来,人们担心这条僵龙作怪,造成灾难,便将棺材盖好,用铁钉钉牢,再挖深坑埋掉,还在上面修了一座寺庙镇住它,让它永世不得翻身㊂后来人们就把这个寺庙取名毁龙寺㊂①永兴镇九龙滩也流传着一个大同小异的故事㊂不同的是,阴阳先生有九个儿子,他临死前吩咐儿子们要在家守孝一百天才可出门,但儿子们在第九十九天时违背父亲的遗嘱,一齐进城玩耍,结果被梦到九龙闹县城的知府抓到,知府将其斩首示众,尸体丢到长江后,出现了九个滩口,就取名九龙滩㊂三是人们一直认为龙作为中华民族的图腾神之一,具有超自然的力量,既能降福于人,又能为人排忧解难㊂[4](P72)因而古地名的命名者以一种联想的合理性,将龙与为百姓造福㊁保一方平安的文化神灵联系起来,通过美妙传说或故事,寄托人们对龙的褒扬,对美好未来的憧憬㊂传说洗龙湾的水是龙水,用龙水洗浴可以得到龙神的保护,不长热疮热痱,健健康康,平平安安㊂越溪河有个深水沱,当地人称为龙沱 ㊂传说吃了龙沱水,百病不生,长生不老㊂又传说兴龙湾曾有神龙出没,天空常出现祥云,村庄因此而繁荣兴盛起来,为纪念神龙,故名兴龙湾㊂在人们的观念中,龙是一种生活在水中并掌管水中生物㊁赐福降祸的神兽㊂[5](P33)隆兴乡,清乾隆时名龙兴场㊂龙兴,顾名思义,是因龙而兴旺起来的㊂相传在远古时代,越溪河流经此处,河底有座水龙王的宫殿㊂这里的山川风物,分别由龙王的太子和小龙女掌管㊂龙太子掌管大龙窝,小龙女护持小龙窝㊂龙太子与小龙女尽心尽职,一年四季依据人世间的农时需要兴风布雨,这里因此五谷丰登,生态环境得到保护和美化,百姓得到繁衍生息,商贾贸易也随之兴盛,乡场集镇也自然而然地形成,故得名龙兴㊂古人以为龙是掌管云雨河泽的神兽,拥有行云布雨㊁赐福降祸的功能,雷电交加是龙王爷在呼风唤雨㊂每当天旱,民间便通过祭祀活动祈求龙王降雨,庇佑未来一年风调雨顺㊁五谷丰登㊂这种心理促使人们将龙神美化并以 龙 字地名表达,宜宾县龙井村和青龙咀的传说就是该观念很好的印证:传说远古时代,该地不叫龙井坝,整个坝子没有水,更没有田,农民就种点玉米,都经常遭到干旱,辛苦一年下来,收获的粮食很少,难以维持基本生活,贫困潦倒㊂有一年,更是天干,农民种的庄稼几乎是颗粒无收㊂在月半的时候,全体农民就点着香烛,跪哭哀求上天保佑赐水㊂在当天晚上,有个农民梦见玉皇大帝吩咐南海龙王负责解决该坝的水,南海龙王马上承诺在山包脚下开一个泉眼㊂第二天早晨,这个农民果然在山包脚下发现了一个较大的出水孔,出水孔出来的水,清澈透明,源源不断㊂从此以后,这里的农民过上了美满幸福的生活,人们就把这个出水孔叫作 龙井 ,这个坝叫龙井坝,这个村也叫龙井村㊂②双谊镇堰丰村青龙咀,曾经是一个贫瘠之地㊂一个炎热的夏夜,忽然狂风呼啸,电闪雷鸣,一道白刀般的闪电劈在山顶上,然后砰的一声,在半山腰处散落下一些石头的碎片,碎片内部有着鳞片般的质感㊂一位村民好奇地拾起碎片打算好好揣摩一番,还没半分钟,忽然从人群背后窜出一条龙,它如同烟雾一般升上天空,消失在人们的视野中㊂当地一位老人对大家说,天降神龙乃祥瑞之兆㊂当地风水先生则说,要想来年能取得好收成,那么每月十五就要祭拜一次神龙,最好是将活猪㊁活牛㊁活羊堆放在山上的坑洞里㊂在祭祀后不得擅自入洞,影响神龙的修炼㊂如果按时祭祀,这个地方长期都能风调雨顺,农作物也会广受欢迎㊂虽说从未有人亲眼见过这条龙,但村民都相信它的存在,按时祭祀,因此,神龙让此地植被茂密,水源充足㊂石龙过江则寄托着人们对美好感情的向往㊂相传东汉永和三年(138年),牛仙和狐仙相会,要经过湍急的河水,很是危险㊂小龙在此身搭两岸成为龙桥,让牛仙与狐仙如愿以偿㊂后来,小龙干脆将两岸山崖拉近,方便人们出行㊂小龙的美名被传开,后人为了记住小龙的美德,将此处取名为石龙过江㊂四是在先民的认知里,龙亦是他们不愿面对的降灾恶物㊂在他们看来,频繁的洪水灾难就是 恶龙 作怪的结果㊂‘淮南子㊃览冥训“载: 女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水㊂ [6](P145)在民间,先民们则演绎出神或英雄战胜恶龙的传说,附会在一定的自然物上,㊃81㊃① 宜宾县资料卷编委会:‘四川省宜宾县民间故事集成“,第76页,内部资料,1987年㊂② 郑启友口述,李云权记录整理㊂第46卷第3期谢美英: 龙 字地名命名与神话思维形成具体的地名,并借助地名故事,表明 恶龙 和 戾龙 不再是呼风唤雨的神物,而是制造水灾,危害一方的罪魁,它们势必受到神力或英雄的制裁或反抗㊂宜宾为三江汇合之处,先民们经常要与洪水猛兽展开搏斗,自然而然就孕育出降龙的故事,最为典型的是,哪吒敢于同龙王斗争,不仅降伏了龙王的爪牙独角龙,而且打死了东海龙王的三太子,逼使东海龙王将海水从九湾河口(宜宾民间传说为今岷江与金沙江的合流处,即合江门一带)往东退去一万里,变泽国为良田㊂据传,宜宾县喜捷镇龙漩子和中坝子之间江面之所以很宽阔,就是哪吒与独角恶龙打斗翻滚的结果㊂又传宜宾大观楼下是阴传河,常有恶龙肆虐,将宜宾化为一片汪洋㊂故而经术士指点,建了大观楼以镇龙头,又在县府街修建了小鼓楼以镇龙尾,另在东街修了九道牌坊以镇龙身㊂龙池乡是由 龙角池 的简称而得名的㊂而关于 龙角池 的来历,传说是这样的:有一条戾龙祸害人间,玉皇大帝派二郎神捉拿这条戾龙,戾龙躲进水潭里不出来,二郎神追到水潭边,一斧劈下去,劈掉了戾龙的一只龙角;戾龙为了逃命,直接往西方逃去,在逃的过程中,把水潭壁拉开了一道沟,水潭中的水从沟里流出后就干枯了,只剩下最深处还有一个三四亩大池子有水,后来人们就把这个池子叫作 龙角池 ,被二郎神劈下的龙角也露了出来,化作了一个小山包㊂五是因英才俊杰而命名㊂以龙赞人,将出类拔萃之人称龙㊁名龙㊁比龙的传统古已有之㊂‘庄子㊃天运“记载孔子称老子为龙: 孔子见老聃归,三日不谈㊂弟子问曰: 夫子见老聃,亦将何规哉? 孔子曰: 吾乃今于是乎见龙!龙,合而成体,散而成章,乘乎云气而养乎阴阳㊂予口张而不能脅,予又何规老聃哉 [7](P171)三国魏名士华歆 与北海邴原㊁管宁俱游学,三人相善,时人号三人为 一龙 ,歆为龙头,原为龙腹,宁为龙尾 [8](P185)㊂具有雄才大略的人物亦常被人称为 伏龙 卧龙 人中龙凤 龙蟠凤逸 ㊂三国时的蜀国军师诸葛亮,人称卧龙: 徐庶见先主,先主器之,谓先主曰: 诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎? [8](P411)郭沫若曾誉司马迁: 龙门有灵秀,钟毓人中龙㊂学殖空前富,文章旷代雄㊂怜才膺斧钺,吐气作霓虹㊂功业追尼父,千秋太史公㊂ [9](P506)科举时代以 鱼化为龙 鱼跃龙门 鱼升龙门 比喻寒门学子举业高升,飞黄腾达㊂‘艺文类聚“卷九六引辛氏‘三秦记“: 河津一名龙门,大鱼积龙门下数千,不得上,上者为龙,不上者(为鱼),故云曝鳃龙门㊂ 现代则有 望子成龙 表达家长对孩子前程的期冀㊂宜宾县柏溪镇长沙村和杨湾村,各有一地,因人杰地灵,出了很多才子,分别名为龙洞和龙水溪㊂三㊁结语: 龙 字地名的文化密码宜宾人本着祈求祥瑞的美好愿望,有祭龙㊁舞龙㊁赛龙㊁雕龙㊁生肖龙等大量与 龙 相关的民间习俗和民间活动,更有以 龙 字命名的192处地名㊂它们或基于地形地貌其状如龙而得名,或因龙脉传说㊁降龙传说而得名,或因英才俊杰而得名㊂不论采用什么样的方式命名,地名总是包含着先民对于该地域的某种认识㊁记录或者情感㊂龙 字地名作为中国龙文化的集体记忆,对于激活文化认同和地域认同,助力人民群众记住乡名㊁村名,传扬龙文化,传诵龙故事起着至关重要的作用㊂宜宾人将神话故事融入 龙 字地名中,使之成为一种具有可信性的民间传说,存在于宜宾人民的现实生活和集体记忆中;使龙的符号及其所象征的意义从远古流传至今,并深入到当地人的心灵深处㊂这其中,通过和神话学研究密切相关的龙神话的活态显现,它们或者是以堪舆风水的实用想象面貌显现,或是体现在民间仪式中,或是因龙带来的福祉或灾害衍生出丰富多彩的传说故事㊂如此种种,凸显出先民对龙所怀的敬畏㊁崇拜及喜爱之情,从而使龙文化代代相传,绵延不断㊂参考文献:[1]民政部地名研究所.数字地名:地名信息系统的理论及其应用[M].北京:新华出版社,2000.[2]吴光范.中国龙字地名的转化㊁发展和保护考[J].云南社会科学, 2017(4).[3]于涌.移天缩地到君怀:圆明园文化透视[M].深圳:海天出版社, 2012.[4]何星亮.图腾文化与人类诸文化的起源[M].北京:中国文联出版公司,1991.[5]杨正权.西南民族龙文化研究[M].昆明:云南民族出版社,1999.[6]刘安.淮南子[M].许慎,注.陈广忠,校点.上海:上海古籍出版社, 2016.[7]王先谦.庄子集解[M].上海:上海古籍出版社,2013.[8]陈寿.三国志[M].武传,校.裴松之,注.武汉:崇文书局,2009.[9]张大可,丁德科.史记论著集成(第8卷)[M].北京:商务印书馆, 2015.特约编辑孙正国责任编辑强琛 E-m a i l:q i a n g c h e n42@163.c o m㊃91㊃。
动物词在服装名称中的应用
在 ｖ ｇ － 十 ） ， 绝对 无理 据 的 。ｉ ｎｕ（ ｉｔ ｎ（ 里 是 ｄ — ｅｆ十九 ） 是 完 ｘ 不
４五音 节 ： ． 五音 节 的 内部 构 成 稍 微 复 杂 一 些 ， 以构 成 以 可
全 无理 据 的 。 每 种语 言 都并 行地 包 含两 种要 素 ： 全无 理 据 ” 完 的 和相 对有 理 据 的 ， 以不 同 的 比例 混合 起 来 。它 以不 同 的 比例 包 含这 两 种要 素 ， 根据 各类 语 言而 呈现 极度 的变化 不定 。”】 并 【 １ 服 装名 是 商家 给 自己商 品的 名字 ， 个好 的名 字 可 以使 商 家 获 一 得 很好 的效益 ， 反 一个 不好 的 名字 会使 商 家 的利益 受 到 一 定 相 的损害 。所 以商家 在 给服 装命 名 的 时候会 考 虑到 社 会 学 、 言 语 学 、 理学 、 学 等各 方 面的 原 因 ， 是具 有理 据 性 的 。 心 美 也
的， 兼顾 一 些 国外 在 中 国 比较 流行 的品 牌 ， 现在 服 装 名 中有 发 大 量使 用 动物 词 的 。 个 调查 的对 象 主要是 武 汉 的各 大商 场 和 本
中 国时 尚品牌 网。
节动物词用一个双音节 的词来修饰 ， 这样音节 比较和谐 ， 也符
合人 们 的心 理 习惯 。 “ 方骆 驼 、 域 骆驼 ” 。 如 东 西 等 当然 四音 节 的
而且作为一个品牌 的名称音节不宜过长 ， 这样可以使人们很容 易地记住。 通过考察 ， 包含动物的服装名的音节以三音节为主 ，
但是 最 长 的有 七音 节 ， 短 的只有 一个 音 节 。 最
名词 ： 龙太子、 鹿王 ； 动物词＋ 形容词 ： 虎威、 虎豪 。 ３仿词 ： ． 仿词就是 比照 已有的词语 ， 通过联想临时仿造 出 新的词语 。翻 在这里使用的仿词主要是 因为人们对这些词语很
第三章 语言的结构本质
上世纪六十年代初期， 一位名叫珍妮·古多尔的 英国中学毕业生只身进入 坦桑尼亚的密林，观察野 生黑猩猩的行为，并持续 了十年之久。她在《黑猩 猩在召唤》一书中详细描 写了黑猩猩的各种行为， 发现黑猩猩综合运用手势 、身姿、面部表情和叫声 表达诸如愤怒、高兴、恐 惧、求偶、威胁之类的意 思。
语言学概论
郑州大学文学院
从以上七点区别可以看出，人类语言同动物的交 际方式有着本质的区别，动物“语言”中的引号 是不能去掉的。
那么，动物特别是与人类具有最近亲缘关系的黑 猩猩能否通过人类的训练掌握人类的语言呢？这 是许多科学家感兴趣的问题，下面我们来介绍这 方面的研究。
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二、语言是其它动物和人类之间无法逾越的鸿沟
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在这个层级装置中，高一层级的单位都比低一 层级单位的数量多得多，高一层级的单位都是 由第一层级的单位根据规则构成的。经过几级 的翻番加量，就有少量的几十个音位逐级达到 了无限。无限多的句子都是由有限的词根据有 限的规则生成的，因而是可以理解的，不会影 响交际。
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象似符：代表物和被代表物之间存在某种相似性。典 型的象似符是照片，一张照片上的人物或景物同真实 的人物或景物具有视觉上的相似性。 指示符：代表物和被代表物之间存在某种相关性，即 二者之间有着某种必然的、天然的、自然的因果关系 。例如“烟”与“火”之间有必然的因果关系，看到 某处冒烟，我们就可以推论出那里有火。
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⑶两层性﹙duality﹚：
前文讲过，人类语言结构上有两层单位：音 位层和符号层。符号层又分为若干级。动物的 “语言”分解不出单位，谈不上结构，也无所 谓结构的两层性。
语素分析在对外汉语词汇教学中的应用
语素分析在对外汉语词汇教学中的应用作者：仲清来源：《现代语文(语言研究)》2011年第02期摘要：语素分析法是对外汉语词汇教学的重要方法之一。
本文运用有关理论和统计资料并结合教学实践，就语素分析法在对外汉语词汇教学中的具体应用进行了研究和探讨：启发留学生的语素意识，引导留学生充分利用同素关系，注意语素分析与理据解释的结合，根据实际情况区分语素分析法对于各类汉语词汇的适用性，都是有利于加深留学生对汉语词汇的理解和记忆、提高对外汉语教学效果的重要步骤和措施。
关键词：词汇教学语素意识同素关系理据解释适用性词汇是语言的建筑材料，是表达内容的基本构造单位。
没有词汇就无法传递语言信息，也就无从交际；要想简洁、流利地传达信息，词汇应用的准确度甚至比语法的正确性更加重要。
因此，词汇教学是语言教学的重要组成部分，起着核心作用。
在对外汉语教学中，词汇教学更是培养留学生第二语言能力的基础环节，词汇教学的效果直接影响着第二语言学习者汉语的整体水平。
语素是最小的语音、语义结合体，具有很强的组词功能。
汉语语素特质非常明显，科学地运用语素分析法进行对外汉语词汇教学，可以帮助学生加深对汉语词汇的理解和记忆，有效地扩大词汇量。
对外汉语词汇教学的主要任务是根据教学大纲的要求，在有关汉语词汇知识的指导下，让学生掌握一定数量汉语词汇的音、义、形和基本用法，培养学生在语言交际中对词汇的正确理解和表达能力。
汉语中词汇数量庞大、系统复杂，最小的语言单位是语素而不是词，留学生对汉语缺乏语感、记忆起来较困难等等，都是提高对外汉语词汇教学效率的阻碍。
结合在教学实践中的体会，针对以上问题，笔者认为词汇教学首先应该贯彻语素教学的原则，明确语素教学的范围，培养学生的语素意识；要引导学生运用汉语的语素特质积累词汇，加深对词语的记忆。
一、替换法+翻译，启发留学生的语素意识许多留学生在汉语词汇学习中只关注词汇的整体意思，不知道词中语素有自己独立的意义，更不知道能从语素的结合中推导出新词汇的意义。
图文全解水果名、鸟名、花名!(收藏版)
图文全解水果名、鸟名、花名！（收藏版）图解水果名称12例一、沙田柚有人说“沙田柚”的“沙田”应是“沙甜”，因为它肉质细嫩，入口化渣，风味浓郁，甘甜如蜜。
这种说法对吗？不对，沙田是地名。
广西容县沙田人夏纪纲将家乡生产的蜜柚献给乾隆皇帝品尝，乾隆吃了连声赞好，随即赐名“沙田柚”。
从此，沙田柚作为进贡朝廷的珍果，年年入朝，逐渐名扬四海。
二、天津鸭梨天津鸭梨和天津的鸭子没有什么关系。
鸭梨原产地是河北，已有两千多年的栽培历史。
鸭梨果呈倒卵圆形，靠近果柄的地方有一鸭头状突起，形似鸭头，故名鸭梨。
因主要在天津口岸出口，又称天津鸭梨。
为了听起来文雅些，人们又称“鸭梨”为“雅梨”。
三、西瓜西瓜，在我国多种植于南方，而不是种在西部，那它为什么还叫“西瓜”呢？西瓜原产于非洲，埃及栽培西瓜已有五六千年的历史。
据《新五代史·四夷附录》记载，西瓜是从五代时由西域传入中国的，因此得名为“西瓜”。
四、榴莲榴莲是一种奇特的热带水果，其味浓郁，好之者垂涎欲滴，恶之者掩鼻欲呕。
其实，榴莲营养丰富。
一个榴莲三只鸡，马来西亚、泰国等地，病人、产妇均以榴莲补养身子，榴莲被当地人称为“热带果王”。
“榴莲”的名字是这样来的：相传明朝郑和率船队三下南洋，离家日久，许多船员归心似箭。
一天，郑和在岸上发现一堆奇果，拾得数个同大伙一起品尝，多数船员称赞不已，竟使思家的念头一时淡化了。
有人问郑和这种果叫什么名字，他随口说：“流连。
”后来人们就根据“流连”将这种水果的名字定为“榴梿”。
现在榴梿还有另一种写法：榴莲。
其实，榴梿只是记音，它和“莲”是没有关系的。
五、哈密瓜不少人将“哈密瓜”误写成“哈蜜瓜”，这是因为他们不了解哈密瓜中的“哈密”是地名。
那么“哈密瓜”是否只产于新疆哈密，别的地方都不产呢？从名字上看，哈密瓜似乎只应产于哈密。
其实，新疆能种此瓜之地不少，而且味道都不错。
但最早获得“哈密瓜”名称的新疆甜瓜却产自鄯善。
传说，乾隆皇帝吃了新疆进贡的甜瓜后问身边的人：“这是什么瓜？”那些人不知其名，只知是哈密王进贡来的，信口答道：“这是哈密瓜。
《语言学纲要》2知识重点
语言的本质结构一、解词1、任意性：语言符号的音义之间不存在必然的、天然的、自然的因果关系，二者的结合是社会约定俗成的。
2、线条性：之语言符号只能一个接一个地依次出现，呈线条状绵延，而不能在空间上铺展成一个面。
3、两层性：指人类的语言符号具有表意和辩义两层单位。
4、生成性：指人们可以运用有限的语言符号和规则，说出并理解无限多的话语，包括从未说出过或从未听到过的句子。
5、组合关系：指语流之中，语言符号之间的线性连接关系。
6、聚合关系：指语流之外，语言符号根据某种共同点而积聚成群的类聚关系。
二、填空1、皮尔士区分三种类型的符号：象似符、引得符、任意符。
2、人类语言同动物“语言”区别表现在离散性、任意性、两层性、生成性、可移植性、文化传播性。
三、论述题1、语言符号的任意性和强制性之间是什么关系？任意性指语言符号的音义之间不存在必然的、天然的、自然的因果关系，二者的结合是约定俗成的。
语言中有两中任意性，决定任意性和相对任意性。
简单符号的音义关系是绝对任意的，例如“装订成册的著作”这个意思，汉语用“shu”这个语音形式，英语用“book”这个语音形式，俄语用“［kniga］”这个语音形式表示，没有好坏之分。
复杂符号的音义之间具有相对任意性。
因为复杂符号涉及到两种关系：一是符号内部的音义之间的关系，二是符号与符号之间的关系。
例如“汽车”这个复杂符号由两个简单符号组成，其音义形式“qiche”和“以内燃机为动力，路上行驶的交通运输工具”之间的关系是任意的，英语用“automobile”表达同样的意思。
但汉语的“qiche”不能说成“cheqi”，因为“汽”和“车”两个符号之间有限定于被限定的关系，用语序表示，改变了语序，就不是这个词了。
强制性是指语言符号的音义关系一旦形成，，后来的人们就只能被动地接受，不能随意改变。
因为音义结合的任意性告诉我们，语言符号的音义结合没有好坏之分，因此人们没有改变的必要；此外，语言是社会全体成员随时随地都要运用的交际和思维工具，不可能改来改去，否则，人们难以掌握，语言也就失去了存在的必要。
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图文全解水果名、鸟名、花名！（收藏版）图解水果名称12例一、沙田柚有人说“沙田柚”的“沙田”应是“沙甜”，因为它肉质细嫩，入口化渣，风味浓郁，甘甜如蜜。
这种说法对吗？不对，沙田是地名。
广西容县沙田人夏纪纲将家乡生产的蜜柚献给乾隆皇帝品尝，乾隆吃了连声赞好，随即赐名“沙田柚”。
从此，沙田柚作为进贡朝廷的珍果，年年入朝，逐渐名扬四海。
二、天津鸭梨天津鸭梨和天津的鸭子没有什么关系。
鸭梨原产地是河北，已有两千多年的栽培历史。
鸭梨果呈倒卵圆形，靠近果柄的地方有一鸭头状突起，形似鸭头，故名鸭梨。
因主要在天津口岸出口，又称天津鸭梨。
为了听起来文雅些，人们又称“鸭梨”为“雅梨”。
三、西瓜西瓜，在我国多种植于南方，而不是种在西部，那它为什么还叫“西瓜”呢？西瓜原产于非洲，埃及栽培西瓜已有五六千年的历史。
据《新五代史·四夷附录》记载，西瓜是从五代时由西域传入中国的，因此得名为“西瓜”。
四、榴莲榴莲是一种奇特的热带水果，其味浓郁，好之者垂涎欲滴，恶之者掩鼻欲呕。
其实，榴莲营养丰富。
一个榴莲三只鸡，马来西亚、泰国等地，病人、产妇均以榴莲补养身子，榴莲被当地人称为“热带果王”。
“榴莲”的名字是这样来的：相传明朝郑和率船队三下南洋，离家日久，许多船员归心似箭。
一天，郑和在岸上发现一堆奇果，拾得数个同大伙一起品尝，多数船员称赞不已，竟使思家的念头一时淡化了。
有人问郑和这种果叫什么名字，他随口说：“流连。
”后来人们就根据“流连”将这种水果的名字定为“榴梿”。
现在榴梿还有另一种写法：榴莲。
其实，榴梿只是记音，它和“莲”是没有关系的。
五、哈密瓜不少人将“哈密瓜”误写成“哈蜜瓜”，这是因为他们不了解哈密瓜中的“哈密”是地名。
那么“哈密瓜”是否只产于新疆哈密，别的地方都不产呢？从名字上看，哈密瓜似乎只应产于哈密。
其实，新疆能种此瓜之地不少，而且味道都不错。
但最早获得“哈密瓜”名称的新疆甜瓜却产自鄯善。
传说，乾隆皇帝吃了新疆进贡的甜瓜后问身边的人：“这是什么瓜？”那些人不知其名，只知是哈密王进贡来的，信口答道：“这是哈密瓜。
浅谈动物类喻体在比喻词中的重要地位
Modern Linguistics 现代语言学, 2023, 11(9), 3982-3987 Published Online September 2023 in Hans. https:///journal/ml https:///10.12677/ml.2023.119535浅谈动物类喻体在比喻词中的重要地位——以《水浒传》英雄绰号为例季临风云南师范大学文学院，云南 昆明收稿日期：2023年8月8日；录用日期：2023年9月7日；发布日期：2023年9月20日摘要修辞造词是现代汉语中一个重要的造词途径，而比喻词则是其中非常常见的一种词语类型。
其中，以动物语素为词根构成的比喻词又占了相当一部分的数量。
可以说，动物类喻体在比喻词中占据重要地位有其合理性，本文尝试以《水浒传》中梁山108将的绰号为切入点，通过对他们绰号的分析，与前人研究成果进行比对，来阐释动物类喻体在比喻词中造词能力很强的原因。
关键词《水浒传》，比喻词On the Important Position of Animal Analogies in Figurative Words—Taking Hero’s Nicknames in Water Margin as an ExampleLinfeng JiCollege of Literature, Yunnan Normal University, Kunming YunnanReceived: Aug. 8th , 2023; accepted: Sep. 7th , 2023; published: Sep. 20th, 2023AbstractRhetoric is an important way to make words in modern Chinese, and figurative words are a very common type of words. Among them, the figurative words which take animal morphemes as the root account for a considerable number. It can be said that it is reasonable for animal figurative body to occupy an important position in figurative words. This paper tries to analyze the nick-names of Liang Shan 108 in Water Margin and compare them with previous research results to ex-季临风plain the reason why animal figurative body has a strong ability to create words in figurative words.KeywordsWater Margin, Figurative WordThis work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0)./licenses/by/4.0/1. 引言比喻词是通过比喻的修辞手段构造的词语。
英语词汇习得与词汇理据
英语词汇习得与词汇理据黄惠平文章摘要：本文论述了英语词汇习得的重要性以及传统的英语词汇习得法的不足之处,提出用词汇理据习得英语词汇，让学生轻松学英语,增强学生学习英语词汇的兴趣。
关键词: 英语词汇习得词汇理据英语词汇习得是学习英语的重要组成部分.英语语言学家威尔金斯(D。
Wilｋiｎｓ)说过：“没有语法，人们可以表达的事物寥寥无几,而没有词汇,人们则无法表达任何事物。
”英语词汇的作用由此可见一斑。
而英语的词汇如此浩瀚，一个人想用一生的时间来记住所有的词汇也是不可能的。
其实,一个人需要掌握的词汇量是有限的。
然而尽管如此，英语词汇习得仍让我们学生头疼。
在如今的大学校园里，英语好似一个永恒的话题,永不乏味，永不会淡出校园的历史舞台。
在校园里时常流传这样一句话,“现在考试考的就是英语，而英语考的就是词汇，因此，攻克英语，必须攻克词汇。
"词汇在一个人的语言能力中起着至关重要的作用，词汇量的大小直接影响听说读写译XX项能力的．学生的词汇量越大,对语言输入内容的理解能力越强，输出语言材料时质量就越高。
对那些英语底子不太好的同学来说，学习英语的坎坷之路如漫漫长夜，遥遥无期，永无尽头！不禁感叹，从小学到大学,我们的学生看过多少的英语书,做过的英语试题成千上万，简直是汗牛充栋，浩如烟海，学习精神更是“硬着头皮,磨破嘴皮,厚着脸皮”，可英语词汇的习得却为何这么在地难呢？依我之见,恐怕与教师的教学方法不当有关．在传统的英语词汇习得中,我们常用的方法是：1。
拼读记忆法。
这是一种最基本的记忆方法。
拼，就是拼出某一个单词的字母组成。
如ｐeｎ应当拼为p-e—n．读，就是根据国际音标的标注读出某一单词．如ｐｅn应当读作［peｎ］。
2。
读写记忆法。
这是一种嘴、手、脑并用的记忆方法,即边读边写边记，以强化记忆。
3. 循环记忆法。
即不是一个词一个词地记，而是一组词一组词地记，不断循环反复。
4。
常用记忆法。
即集中时间和精力,反复背诵和记忆3０00-50０0个常用词。
“猞猁狲”考辨
“猞猁狲”考辨关于“猞猁狲”一词，不同语文辞书的处理不尽一致。
《现代汉语词典》(第5版)、《辞海》(1999年版)均未列“猞猁狲”词条，前者在训释“猞猁”时也未提及“猞猁狲”，后者在“猞猁”的释义中说明“别称‘猞猁狲”’。
《辞源》(修订本，1988年版)、《汉语大词典》(1992年版)则把“猞猁狲”列为主条目，前者未设“猞猁”词，后者将“猞猁”设为参见条目，用“(猞猁狲)又称猞猁”将两条目联系起来。
在此问题上，侧重于反映词汇共时使用状况的辞书优先解释“猞猁”，而力图廓清词汇历时沿流的辞书则更关注“猞猁狲”，但后一类辞书中也没有阐明三音节单纯词“猞猁狲”的语源理据。
刘正琰、高名凯先生等编著的《汉语外来语词典》对“猞猁狲”进行了溯源：“一种类似山猫的动物，又作‘猞猁、失利孙、失利、实鲁苏、宿列荪、沙鲁思’。
源：蒙silEigtisa(n)，silgtisti(n)”。
那么，这种动物名称的音译形式大约何时进入汉语?是否还有其他音译形式?书写形式如何逐渐统一?笔者打算作进一步的考证和论述。
周士琦先生在《土豹是什么动物》一文中认为：“猞猁及其别名猞猁狲、失利孙、失利等等，均始于清代，它是清代时蒙古语的音译。
”这一看法并不确切，我们在明代文献中发现了一些《汉语外来词词典》中未提及的“猞猁狲”的其他音译形式：1舍列孙(1)游击李向日送舍列孙皮十张。
(《按辽疏稿》卷四)(2)海西、建州贡马、貂鼠皮、舍列孙皮、海青、兔鹘、黄鹰、阿胶、殊角，凡八种。
(《名山藏》卷一百九《王享记》五)(3)贡物：马、貂鼠皮、舍列孙皮、海青、兔鹘、黄鹰、阿胶、殊角。
(《大明会典》卷一百七《礼部》六十五)“舍列孙皮”即猞猁皮，明代用以指产自女真族聚居地区的一种动物特产，“舍列孙”很可能根据当时女真人对“猞猁”的称呼音译得来。
清代文献中仍可见“舍列孙”(《玉芝堂谈荟》卷二十六)，还有与之同音的异形词“舍列狲”：(4)其贡物有珊瑚、琥珀、金刚钻、花瓷器、锁服、撒哈刺帐、羚羊角、西狗皮、舍列狲皮、铁角皮之属。
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猫
蛙
知了
蛐蛐
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“兔子”前身本作“吐子”
相传商纣王想一探西伯侯姬昌是否有反心， 西伯侯姬昌有一爱子伯邑考（同性恋）琴艺 极佳，于是命伯邑考前来教授爱妃妲己琴艺。 妲己见伯邑考相貌英俊，煞是喜欢，企 图轻薄于他，无奈，正人君子伯邑考毫无邪 念。惹恼了妲己，并诬陷其调戏自己与纣王 诉苦。纣王大怒，命人杀之，并做成馅饼， 赐姬昌食之。姬昌虽知爱子之肉，但为保全
信 天 翁
相传在春秋时期，吴国灭亡后，范蠡和西施为了避免被越王勾践杀害，化名 隐居于德清县的蠡山下一座石桥附近。每天清晨和傍晚，爱美的西施都要到 附近的一座石桥上，以水当镜，照镜画眉，把两条眉毛画得弯弯的，格外好 看。一天，有一群黄褐色的小鸟飞过石桥，来到她身边不停地‚呖呖‛地欢 唱着。它们见西施在画眉，越画越好看，于是便互相用尖喙画对方的眉毛。 不多时，它们居然也‚画‛出眉来了。范蠡见西施画眉时总有一群小鸟在陪 伴着她，好生奇怪，便问西施：‚这群小鸟，似乎和你结下了不解之缘，不 知叫什么鸟？长得这样好看，叫得这样好听！‛西施笑答：‚你没有看见吗？ 我画眉，它们也画眉，它们都有一双美丽的白眉，就像用粉笔画上去似的。 不管是什么鸟，我们就叫它‘画眉’吧！由于西施这样称呼这种小鸟，于是， ‚画眉‛这个美称就自此世代相传，并一直沿袭至今。
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组员：苏又祺、郑佳荣
张志毅先生从普通语言学的角度提出了词的理据的三种类型：
自然型、习惯型和自然兼习惯型。
吕波根据《现代汉语词典》中的对词理据的注释，分为四大类型：
自然型（拟声词）觃定型（典故词、由修辞性的造词法而约定俗成的 词）缩略词、流俗词 徐光烈根据汉语词的特点，将汉语词的理据分为：
摹声、语源、特征、替代、典故、简 缩、禁忌等七种基本类型;
* 西元1522年，麦哲伦所率领的船舰，在完成香料群岛探险後,
从摩鹿加群岛带回Batjan岛酋长所赠送的天堂鸟皮, 而当鸟皮 送达西班牙时, 因为此鸟无脚, 而被误认为此鸟天生无脚, 只 在天上巡弋飘浮,永不降落到地面,只生活在天堂,所以命名为 "Bird of Paradise",意思为"天堂鸟",
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根据动物的特征Leabharlann 者因为与动物相关的典故，赋予了动物名新的内涵，可以 用来形容人。
立场不稳见风使舵的人（变色龙） 比喻奸诈狡猾的人( 老狐狸) 声音动听,人缘好的人 （百灵鸟） 喜欢晚睡，深夜工作的人（夜猫子） 温顺驯眼，老实听话的人（小绵羊）
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* 青蛙：青色的蛙 * 海龟：海里生活的龟 * 秃鹰：秃头的鹰 * 野猫：野外生存的猫~~~
猴
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根据动物的颜色、大小、行为特点为动物命名
袋鼠
刺猬
海星
斑马
食蚁兽
啄木鸟
长颈鹿
鸭嘴兽
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在希腊神话中有一位受人尊敬的英雄叫狄俄墨得斯。 相传，他曾统帅80艘希腊战船，在特洛伊战争中立下奇功。 战后，在一次航行中，他的船队遇到暴风雨，他们随风飘到意大利海岸。 于是，他在那里建立一个小王国，自任国王，直到去世。 他死后，他的同伴全部变成鸟，据说这些鸟就是
性命以图大仇得报，视其美味而食。纣王得以心宽。 而爱子与腹中，心如刀绞。腹中难受，途中，风一吹，尽数吐出，呕吐物 化作三只兔子奔走他方。兔子便是“吐子”的由来！
汉代班固《白虎通》：“猴，侯也。见人设食伏机，则凭高四望，善于侯 者也。”显然，“善于侯”即善于守望、观测。猿猴生性聪明警觉，善于 识别猎手的诱饵，猕猴群滞留在一处活动的时候，总有两三只猴子登上高 处去当“哨兵”，哨兵的警惕性非常高，若发现有危险的情况，便摇晃树 枝警示其他成员。古人观察到这种情况，便因此而为其命名曰：