用马克思主义思想维度浅析人生的价值
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Ｎｏ Ｏｌ ｖ２ １
用 马克思 主义思想 维度浅析人生 的价值阳 １０ ３ ） 辽 １ ０ ４
【 摘
要］ 价值 问题是 与人 的生 活 密切 相 关的一 个重要 问题 。 马克 思主义认 为 ， 生 的真 正价 人
值在于对社会作贡献， 自我价值通过人 的社会价值表现 出来。但在 当今社会 ， 人们的理性被物欲所 蒙蔽， 生的价值观遭到扭 曲。 人 因此， 要培养马克思主义人生价值观 ， 必须处理好艰苦奋斗与合理享 受相 统 一 的关 系， 处理 好 个人 与集体 的 关 系 ， 处理 好 义与 利相 统 一 的关 系， 成科 学合 理 的人 生 价 形
值观 。
［ 关键词 】 马克思 主义 ； 价值 观 ； 生的价值 人
［ 中图分 类号】 Ａ １ ８１ ［ 献标 识码］ Ａ 文 ［ 章编 号】 １７ — ０ ２ ２ １ ）６ ０ ２ 一 ２ 文 ６ ２ ６ ０ （ ０ １０ — ０ ｌ ０
人生的价值和意义 ， 是长期以来 困扰在人们头脑 的 目的性 的体现 。 同样 ， 不是 自动地满 足人 的需 世界 中 的最 大 的问题 ， 也是一 个久 违 的话 题 。经常 有人会 要 ， 人的需要必须靠 自己改变世界的活动来满足 。从 迷茫地问 ： “ 人为什么活着 ，人到底应该如何生活， 这 一点 而 言 ， 又 是 实现 人 自身 目的 的工具 ， 的价 我 人 人 的人生的价值和意义到底在哪？那么， ” 人的意义和价 值就在于创造 ， 就在于对社会 的贡献 ， 即通过 自己的 值到底在哪里， 我们应该如何正确地探求人生的价值 活 动满足 自己所属 的社会 、 他人 以及 自己的需要 。马 和意义呢？在此 ， 笔者试用科学的马克思主义来浅析 克思主义关于人的价值理论要求我们把社会价值和 人生 的价 值 和意义 。 自我价值统一起来。一方面， 我价值和社会价值互 自 马克 思主 义关 于人生价 值的 基本理 论 为前提 ， 即一个对社会和他人有用的人必须是一个 自 自强 的人 ， 而真 正 自尊 、 自强 的人 ， 须 同时是 关 必 在 马克思 主义 看来 ， 值是 表示 主体 的需 要 和客 尊 、 价 自 体 的属 性 、 能之 间 的关 系范 畴 ， 表示 客 体 能 否满 注社会和关爱他人的人。另一方面， 我价值的实现 功 它 个人只有把 自己同社会和他人联系 足主体的需要以及满足的程度如何 ， 即价值客体对主 取决于社会价值。 体有没有用处 ， 用处有多大。价值客体是相对于主体 起来 ， 积极 为社会 、 为他 人作 贡献 ， 才能有 高度 的成 就 而言的， 自 、 指 然 他人和社会 。因此 ， 价值可分为物质 感 ， 才能充分实现 自 我价值。 当然 ， 马克思主义强调人 价值 、 精神价值和人的价值。 其中人 的价值最为重要 ， 的价值在于为人类社会作贡献， 但并不因此而否认人 人有创造价值的价值 。 马克思曾说 ：动物只是按照它 的 自我价值 ，因为人只有经常不断地加强学习和锻 “ 提高 自己的思想道德素质 、 科学文化素质 ， 才能为 所属的那个种的尺度和需要来建造 ， 而人却懂得按照 炼 ， 任何一个种的尺度来进行生产 ， 已懂得怎样处处都 人类社 会 的发展 作 出更 多 、 大 的贡献 。 并 更 把 内在 的尺度运 用 到对 象上 去 。因此 ， 也按 照美 的 人 二 、 几种扭 曲的人生价 值观 的思 考 对 规律来建造。”（ ８４ （ １４ 年经济学哲学手稿》 。由此可 ） 根 据 以上对 人生价值 评 价 的分 析 ， 们发 现 马克 我 见 ，价值 是 由主体需 要和客 体属性 两个 要素 构成 的 。 思主义认为人的价值在于对社会的贡献 ， 这一理论同 样适用于人生。 但在现今社会 中出现的扭 曲的价值观 也就是说 ， 价值是客体满足主体需要 的屙陛。 马克思论述的人的价值与当今社会 中扭曲 马克思主义学说对于人的价值理论的阐述十分 比比皆是 ， 明确 ： 的价值 即对人 的自身的意义 ， 人 就在于人们能 的人生 价值 观产 生 了巨大 的分歧 。 （ ） 乐主义 一 享 够创 造价 值来满 足 自身 的需 要 。这 样 ， 又引 出 了马克 在现实生活中 ， 更多的人要求 自己创造的价值和 思理论 中的非 常重要 的理论— —人 的需要 理论 。 的 人 需要 是 全面 的 ， 人作 为 社会 的 产物 ， 既要 有 物质 生 活 自己获得的价值应该相等 ， 更有一些社会 中的“ 蛀虫 ” 的需要 ， 要有精 神生 活 的需要 。 据人 的需 要 ， 既 每天只生 活在享乐之中， 又 根 人 如一些“ 啃老族” 指生活花 （ ，他们 不仅 对社会 没 要为 自己创造物质价值，也要为 自己创造精神价值 。 销主要 来源 于父 母 的大龄青 年 ） 人 的需要 是 源 源不 断 的 ， 永远 不 能满 足 的 ， 为 了 有创造价值 ，更将父母辛苦赚来的血汗钱拿来享乐， 是 人 同他人进行物质攀比， 将享乐 当成一种至高无上的神 满足 自身需 要而进 行 的价值 创造也 永远 不能停 止 。 同 时人的价值还是 目的性和工具性二者的统一。 人不以 圣事情。他们将人生的意义单纯地定义为物欲的满 任何别的东西为 目的， 满足人 自 身的需要本身就是人 足 ， 将人生的 目的物质化 ， 失去作为人的精神方面 的
第 ２ 卷 第 ６期 ８ ２１ 年 １ ０１ １月
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｉ ｎｎ ｄ育行政 学院学报 ｔ ｎＩ ｓ ｔｔ ｏ ｒ ａ ｏ ａ 辽 ｇＥ ｕ ａｉｎ ｌ ｄ ｎｓ ａｉ ｎ ｔｕｅ Ｌ ｏ ｉ 宁教 ｃ ｔ ａ Ａ ｍｉｉ ｒ ｏ ｏ ｔ ｉ
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用 马克思 主义思想 维度浅析人生 的价值阳 １０ ３ ） 辽 １ ０ ４
【 摘
要］ 价值 问题是 与人 的生 活 密切 相 关的一 个重要 问题 。 马克 思主义认 为 ， 生 的真 正价 人
值在于对社会作贡献， 自我价值通过人 的社会价值表现 出来。但在 当今社会 ， 人们的理性被物欲所 蒙蔽， 生的价值观遭到扭 曲。 人 因此， 要培养马克思主义人生价值观 ， 必须处理好艰苦奋斗与合理享 受相 统 一 的关 系， 处理 好 个人 与集体 的 关 系 ， 处理 好 义与 利相 统 一 的关 系， 成科 学合 理 的人 生 价 形
值观 。
［ 关键词 】 马克思 主义 ； 价值 观 ； 生的价值 人
［ 中图分 类号】 Ａ １ ８１ ［ 献标 识码］ Ａ 文 ［ 章编 号】 １７ — ０ ２ ２ １ ）６ ０ ２ 一 ２ 文 ６ ２ ６ ０ （ ０ １０ — ０ ｌ ０
人生的价值和意义 ， 是长期以来 困扰在人们头脑 的 目的性 的体现 。 同样 ， 不是 自动地满 足人 的需 世界 中 的最 大 的问题 ， 也是一 个久 违 的话 题 。经常 有人会 要 ， 人的需要必须靠 自己改变世界的活动来满足 。从 迷茫地问 ： “ 人为什么活着 ，人到底应该如何生活， 这 一点 而 言 ， 又 是 实现 人 自身 目的 的工具 ， 的价 我 人 人 的人生的价值和意义到底在哪？那么， ” 人的意义和价 值就在于创造 ， 就在于对社会 的贡献 ， 即通过 自己的 值到底在哪里， 我们应该如何正确地探求人生的价值 活 动满足 自己所属 的社会 、 他人 以及 自己的需要 。马 和意义呢？在此 ， 笔者试用科学的马克思主义来浅析 克思主义关于人的价值理论要求我们把社会价值和 人生 的价 值 和意义 。 自我价值统一起来。一方面， 我价值和社会价值互 自 马克 思主 义关 于人生价 值的 基本理 论 为前提 ， 即一个对社会和他人有用的人必须是一个 自 自强 的人 ， 而真 正 自尊 、 自强 的人 ， 须 同时是 关 必 在 马克思 主义 看来 ， 值是 表示 主体 的需 要 和客 尊 、 价 自 体 的属 性 、 能之 间 的关 系范 畴 ， 表示 客 体 能 否满 注社会和关爱他人的人。另一方面， 我价值的实现 功 它 个人只有把 自己同社会和他人联系 足主体的需要以及满足的程度如何 ， 即价值客体对主 取决于社会价值。 体有没有用处 ， 用处有多大。价值客体是相对于主体 起来 ， 积极 为社会 、 为他 人作 贡献 ， 才能有 高度 的成 就 而言的， 自 、 指 然 他人和社会 。因此 ， 价值可分为物质 感 ， 才能充分实现 自 我价值。 当然 ， 马克思主义强调人 价值 、 精神价值和人的价值。 其中人 的价值最为重要 ， 的价值在于为人类社会作贡献， 但并不因此而否认人 人有创造价值的价值 。 马克思曾说 ：动物只是按照它 的 自我价值 ，因为人只有经常不断地加强学习和锻 “ 提高 自己的思想道德素质 、 科学文化素质 ， 才能为 所属的那个种的尺度和需要来建造 ， 而人却懂得按照 炼 ， 任何一个种的尺度来进行生产 ， 已懂得怎样处处都 人类社 会 的发展 作 出更 多 、 大 的贡献 。 并 更 把 内在 的尺度运 用 到对 象上 去 。因此 ， 也按 照美 的 人 二 、 几种扭 曲的人生价 值观 的思 考 对 规律来建造。”（ ８４ （ １４ 年经济学哲学手稿》 。由此可 ） 根 据 以上对 人生价值 评 价 的分 析 ， 们发 现 马克 我 见 ，价值 是 由主体需 要和客 体属性 两个 要素 构成 的 。 思主义认为人的价值在于对社会的贡献 ， 这一理论同 样适用于人生。 但在现今社会 中出现的扭 曲的价值观 也就是说 ， 价值是客体满足主体需要 的屙陛。 马克思论述的人的价值与当今社会 中扭曲 马克思主义学说对于人的价值理论的阐述十分 比比皆是 ， 明确 ： 的价值 即对人 的自身的意义 ， 人 就在于人们能 的人生 价值 观产 生 了巨大 的分歧 。 （ ） 乐主义 一 享 够创 造价 值来满 足 自身 的需 要 。这 样 ， 又引 出 了马克 在现实生活中 ， 更多的人要求 自己创造的价值和 思理论 中的非 常重要 的理论— —人 的需要 理论 。 的 人 需要 是 全面 的 ， 人作 为 社会 的 产物 ， 既要 有 物质 生 活 自己获得的价值应该相等 ， 更有一些社会 中的“ 蛀虫 ” 的需要 ， 要有精 神生 活 的需要 。 据人 的需 要 ， 既 每天只生 活在享乐之中， 又 根 人 如一些“ 啃老族” 指生活花 （ ，他们 不仅 对社会 没 要为 自己创造物质价值，也要为 自己创造精神价值 。 销主要 来源 于父 母 的大龄青 年 ） 人 的需要 是 源 源不 断 的 ， 永远 不 能满 足 的 ， 为 了 有创造价值 ，更将父母辛苦赚来的血汗钱拿来享乐， 是 人 同他人进行物质攀比， 将享乐 当成一种至高无上的神 满足 自身需 要而进 行 的价值 创造也 永远 不能停 止 。 同 时人的价值还是 目的性和工具性二者的统一。 人不以 圣事情。他们将人生的意义单纯地定义为物欲的满 任何别的东西为 目的， 满足人 自 身的需要本身就是人 足 ， 将人生的 目的物质化 ， 失去作为人的精神方面 的
第 ２ 卷 第 ６期 ８ ２１ 年 １ ０１ １月
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｉ ｎｎ ｄ育行政 学院学报 ｔ ｎＩ ｓ ｔｔ ｏ ｒ ａ ｏ ａ 辽 ｇＥ ｕ ａｉｎ ｌ ｄ ｎｓ ａｉ ｎ ｔｕｅ Ｌ ｏ ｉ 宁教 ｃ ｔ ａ Ａ ｍｉｉ ｒ ｏ ｏ ｔ ｉ
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