论马克思异化理论的人性论基点

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浅析对马克思异化理论的理解

浅析对马克思异化理论的理解孔徐（政治与公共事务管理学院09366001）摘要: 异化理论是西方马克思主义重要的组成部分，西方马克思主义者藉此对当代资本主义社会进行揭露和批判。

他们认为，资本主义社会的种种不合理现象，归根到底就在于它所造成的异化现象，在于人的本质和人性、人的自主性和人的能动性的丧失。

西方马克思主义的异化批判涉及各个领域，形成不同理论，如“生产劳动异化”、“产品异化”、“人的异化”、等等。

探讨清楚其含义、思想渊源以及其在马克思主义哲学中的地位和作用，有着极其重要的意义。

关键词: 异化;西方马克思主义;资本主义;<资本论>一、马克思异化理论的思想渊源关于“异化”一词的来源，有人认为“异化”一词的字源可以追溯到千年以前，在《圣经》中即已出现。

但大多数人则指出此词的应用主要是近代欧洲哲学史上的事。

在马克思之前的有霍布斯、卢梭、费希特、黑格尔、费尔巴哈、赤索斯等人，但大部分学者认为此词在黑格尔那里才是第一次被提到重要的地位，获得了丰富、深刻的内容。

对于谁是马克思异化思想的主要的影响者，则意见不一致，可大致分为三种：（1）马克思早期的异化思想主要受黑格尔影响的，马克思批判了黑格尔异化理论的唯心主义实质，但是他并没有抛弃黑格尔的异化范畴，而是继续使用这一范畴，对其进行改造，赋予它以新的历史唯物主义的内容。

（2）马克思异化思想主要来自费尔巴哈；何新认为：“在黑格尔哲学中，“异化”乃是一个本体论和辩证法的概念。

而在马克思的《手稿》中，“异化”则是一个伦理学，人类学和社会学的概念。

因此，要真正理解马克思的异化观点，就不应当到黑格尔的哲学，而应当到费尔巴哈与赫斯的理论中去寻找源头。

（3）马克思早期异化思想主要是黑格尔和费尔巴哈二人直接影响的；从马克思的思想发展来说，“一方面接受费尔巴哈人本主义的唯物主义由人的异化研究带动异化；另一方面是沿着研究人的主体性的方面，继续研究黑格尔的自我意识，从而达到对人的能动性的科学理解。

浅谈马克思的异化思想论文

`浅谈马克思的异化思想摘要:“异化”一词本来是一个政治学的概念,在黑格尔哲学里才成为哲学概念。

文中分析了马克思的异化思想进程,指出马克思的异化劳动理论是异化思想的高峰, 深刻地揭示了资本主义社会产生的发端、根源以及原始推动力。

同时,也为马克思的经济学说提供了理论上的依据,成为马克思主义社会理论的重要组成部分。

关键词:异化;异化劳动;马克思主义一、“异化”成为哲学畴要研究马克思的异化思想,我们有必要先探讨一下“异化”这个概念的历史。

“异化”这个词, 英文翻译为alienation，其意主要有两点,即“离间、使不和、使疏远”和“转移(财产的)所有权、让渡”。

“异化”一词先出现在经济学的文献中,意义为财产权的转移和让渡,后来出现在政治学文献中,则转变为人的自然权利即自由的转移和让渡。

作为一个哲学概念,“异化”的含义是指主体在自己的发展过程中,由于自身的活动而产生出自己的对立面,然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量反过来反对主体自身。

“异化”这个畴,马克思并不是最先使用的人。

马克思之前的思想家, 早在17，18世纪英法唯物主义哲学家霍布斯、卢梭等都论及过异化问题。

包括霍布斯、卢梭、费希特、黑格尔、费尔巴哈以及当时的青年黑格尔派,都曾运用这个畴来阐述自己的理论。

霍布斯在运用社会契约论来论证“利维坦”时，是在权昨转让的意义上使用异化的。

异化概念在卢梭那里则引申出“反对”、“否定”等对抗性含义，这正是哲学异化概念的实质涵。

在德国古典哲学中，首先使用异化概念的费希特，费希特认为，“自我”规定“非我”，而“非我”又反作用于“自我”，二者正是一种异化关系：“自我”创造“非我”，“非我”是自我”的异化。

黑格尔在《精神现象学》中第一次系统地阐述了异化概念。

他认为，“绝对观念”是主体，发展到一定阶段便异化为自然界，然后又在发展中扬弃了异化，回归到“绝对观念”自身。

在他看来，精神或意识的辩证运动，就是把“自己变成他物，变成自己的对象和扬弃这个他物的运动”，即“先将自己予以异化，然后从这个异化返回自身。

马克思异化理论中的人本思想及当代启示

马克思异化理论中的人本思想及当代启示作者：王海英来源：《长白学刊》2007年5期关于马克思的异化理论，尤其是劳动异化理论，我国学界在上世纪80年代曾有过一次规模空前的讨论，讨论始于周扬先生在纪念马克思逝世一百周年学术讨论会上的报告。

报告中关于马克思主义的异化问题和与之相关的人道主义问题引起了激烈讨论，讨论主要内容是（劳动）异化理论是否为马克思主义哲学不成熟的表现，人道主义的内涵及其与马克思主义哲学的关系。

这次讨论作为“文革”之后、十一届三中全会以来对人的价值的反思，作为对国外学者对《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）讨论的回应，它的发生是有其客观必然性的。

但以今人视角看来，由于当时“将学术问题政治化”，[1]这次讨论多少带有“情绪宣泄的特征”。

[2]（P314）对于这次讨论的是非曲直，以及讨论的深层问题——“两个马克思”——这个被俞吾金先生称为“迄今为止尚未平息的世纪之争”，本文无力指点。

这里要研究的问题是：马克思的异化理论，是否以人道主义为旨归；如果以人道主义为旨归，马克思的人道主义是何种意义上的人道主义；马克思异化理论中的人本思想对于今天的社会发展有何提示。

一马克思以对政治经济学的分析开始他对资本主义制度的批判，而异化劳动理论则是其政治经济学批判的最为有力的武器。

与此前局限于思辨领域的其他异化理论相比，马克思的异化理论转向了人的生活世界，以人的基本实践活动——劳动作为切入点。

马克思认为，劳动作为“自由的有意识的活动”，反应了人的类特性，就是人的生命活动本身。

但在资本主义社会里，这种生命活动反倒成了工人维持生命的手段。

[3]（P57）之所以出现这样的颠倒，是因为此时的劳动目的仅仅在于财富的增加，致使人的生命活动不是以人为目的而是以财富为目的。

因此马克思才有了这样深刻的剖析：“劳动本身，不仅在目前的条件下，而且就其一般目的仅仅在于增加财富而言，在我看来是有害的、招致灾难的……[3]（P13）之所以说劳动是有害的，我们可以从工人和他的劳动产品之间的关系中窥见端倪：工人生产的劳动产品越多，他所创造的异己力量就越强大，同时也就越危及他自身的存在。

马克思主义的异化理论

人与自我关系的异化揭示了现代资本主义的畸形发展造成的人性的分裂和变异，由此形成了人与自我关系的异化。于是追问自我，我是谁，表现人性的失落、无法确认自己的身份、显示人格分裂等等，便成为了现代主义文学经常提到的题材和主题。也想马基课上所说的，人已经成为一部大机器自动装置中的一个小齿轮，他们的生活异常空虚而变得毫无疑义。马尔库塞所谓的单向度的人。现代人把自己变成了物，使得人们在他们的商品中识别自身，他们在自己的汽车、高保真的音响设备、错层式房屋、厨房设备中找到自己的灵魂。人人都变成了“空心人”、“没有个性的人”、“孤单的人”。
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赫尔曼·梅尔维尔《白鲸》
“这镶牙骨的披谷德号变成了一片屠场,每一个水手都变成了一个屠夫”。
“鱼枪一支接一支地向这头飞逃的鱼投去。……此时。血水从这海怪周身各处如泻下的山泉—般喷出来。它的受折磨的躯体不是在海水而是在血水中滚动,这红色的水像开了锅似的沸腾,吐着沫子, 伸展在后面有好几涅长”。
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我们是空心人我们是填充着草的人
倚靠在一起脑壳中装满了稻草。唉！
我们干巴的嗓音，当我们在一块儿飒飒低语
寂静，又毫无意义好似干草地上的风或我们干燥的地窖中耗子踩在碎玻璃上的步履呈形却没有形式，呈影却没有颜色，麻痹的力量，打着手势却毫无动作；
那些穿越而过目光笔直的人，抵达了死亡的另一王国记住我们——万一可能——不是那迷途的
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现代主义文学中的异化
▪ 现代性的提出；本身就是矛盾的概念
资产阶级在不到一百年里，已经开发出比过去世世代代总共造成的还要大的生产力。它创造了与埃及金字塔、古罗马水道、哥特式教堂根本不同的艺术奇迹，它举行了与民族大迁移和十字军东征完全异趣的远征。

论马克思的人性异化观_兼论马克思的人本主义

[收稿日期]2006-06-20[作者简介]吴胜锋(1977~)男,洛阳师范学院管理科学系,讲师。

论马克思的人性异化观兼论马克思的人本主义吴胜锋(洛阳师范学院管理科学系,河南洛阳471022)[摘要]马克思的人性异化理论是马克思理论中的一个重要思想,它与马克思主义的人本主义思想是相互贯通的,我们不仅要把异化作为的马克思主要哲学的一个重要范畴,还应该注意到该理论对后来西方马克思主义产生了重要的影响。

[关键词]马克思异化人本主义[中图分类号]B 0-0[文献标识码]A [文章编号]1672-3473(2007)04-0002-02人性异化理论究竟在马克思主义理论中居于什么样的地位,这是一个曾经引起广泛争议的问题。

许多人认为:异化理论是早期马克思不成熟的思想,它更不是马克思的一贯的重要思想。

还有学者认为马克思重视的是异化劳动,对异化的论述仅局限于经济学的概念,不能妄谈人的异化,更不能把异化作为马克思主义哲学中一个具有普遍性的概念范畴。

究竟情况是不是这样呢?笔者有些不同于上述观点的看法。

一首先,我们来看马克思关于异化的理论是否像有的人所说:是马克思早期的思想,它代表了不成熟的马克思,一旦马克思创立了唯物主义,就已经抛弃了异化理论。

马克思关于异化的理论论述主要体现在其早期著作 1844年经济学哲学手稿!中,但是马克思主义的异化理论、人本主义思想引起世人广泛兴趣,轰动整个思想界却是上世纪三四十年代。

之所以如此,是因为马克思的 1844年经济学哲学手稿!,直到1932年才被公开发表,而在1922年,匈牙利著名的马克思主义学者,被誉为东欧异端马克思主义始祖的卢卡奇,在其被称为∀西方马克思主义圣经#的历史和阶级意识!中独立阐述了人道主义的思想,以及由此展开的异化理论。

卢卡奇写作的历史和阶级意识!是在他未能够读到 1844年经济学哲学手稿!之前写的,是对马克思关于异化思想和物化问题的精心思考和重新编撰。

卢卡奇通过对马克思资本论!的分析,独立地得出和 1844年经济学哲学手稿!相接近的观点,这既引起了西方哲学家对马克思关于人道主义、异化思想的重视,使马克思主义思想再一次震撼西方思想界,同时也说明:我们依据1932年公开发表的 1844年经济学哲学手稿!是马克思早期的著作,从而武断地认为里面提出的异化思想是不成熟的理论和思想是错误的,不可取的。

大学毕业论文-—试析马克思的异化理论及其现实意义哲学

大学毕业论文-—试析马克思的异化理论及其现实意义哲学大学毕业论文——试析马克思的异化理论及其现实意义哲学一、前言本文旨在探讨马克思的异化理论在现代社会的现实意义，为此，我们将对马克思的异化理论进行详细的解析和分析，并且将其应用于当今社会的实际情况，以探究其现实价值。

二、马克思的异化理论解析1. 原理性解析马克思的异化理论主要是探讨资本主义社会中工人阶级的处境。

马克思认为，资本主义社会的生产方式使得工人的劳动被分割和协作化，而这种劳动使得工人逐渐失去了对自己的劳动产品的掌控权和创造力，这种状态被称为“劳动异化”。

此外，马克思还认为，资本主义社会中，工人的劳动是为了获得生活必需品而不是为了自我实现，这种现象被称作“自我异化”，而社会中的资本家则通过从工人的剩余价值中获取大量利润，从而形成了“异化的财富”。

最后，马克思还指出，整个资本主义社会的基础是“私有制”，这种私有制方式进一步加剧了工人的异化。

2. 历史性解析马克思的异化理论不仅仅是对工人阶级的处境进行分析，更是对人类历史上的异化现象进行了总结。

马克思认为，人类历史上出现的奴隶制、封建制和资本主义制度，都是在不断剥夺人类的自由和创造力，形成了“人的异化”。

3. 现实性解析马克思的异化理论不仅仅停留在理论层面，它也具有实际的现实性。

在当今社会，资本主义的异化现象仍然存在。

比如，劳动者因为自身的劣势而无法获得对自己的劳动时间、劳动产品、工作环境等的掌控权，而企业通过利润获取的方式进一步加大了财富的差距。

三、马克思的异化理论现实意义哲学马克思的异化理论为当今社会的发展提供了很多启示和借鉴。

首先，我们需要深刻认识到资本主义社会中的异化现象，及时采取措施减少工人的劳动异化和自我异化。

其次，我们需要不断推进生产方式的变革，让生产过程更加人性化，以便实现工人的创造力和自我实现。

最后，我们需要赋予劳动者更多的权利和自由，从而缩小富裕和贫困的差距。

这部分内容不宜过多展开，否则会影响篇幅。

浅谈马克思的异化思想

浅谈马克思的异化思想作者：徐萌萌来源：《西部论丛》2019年第30期摘要：马克思的异化思想主要体现在《1844年经济学哲学手稿》这本著作中，此稿对卢梭、黑格尔等人的异化理论进行了批判的继承，主要从四个角度出发对异化思想展开论述。

尽管马克思的异化劳动理论还不十分成熟，但在其整个思想发展史中却是不可缺失的一环。

它是马克思从哲学转向经济学视域研究的重要标志，是唯物史观形成过程中至关重要的理论基石，同时也对当代问题的解决起到了积极的促进作用。

关键词：异化;表现;价值一、异化的主要表现（一）劳动产品同劳动者相异化马克思认为：“工人同自身劳动产品的关系相当于和异己对象的关系。

”[1]此异化理论具体表现为：工人可支配的产品数同他自己所生产的产品数成反比，并且逐步演变为被自己的劳动产品所支配的局面。

长此以往，工人拥有的东西越来越少，自身越来越贫乏。

生产资料和资本都掌握在资本家手中，工人只能通过出卖劳动力这种方式来促使自身的劳动达到对象化。

资本家占有生产资料，所以也拥有着工人劳动产品的分配权。

但他却霸占着绝大多数的劳动产品，分给工人的只有极少数，少到几乎仅能维持生存，通过这种方式继续控制工人为其劳动。

这样，工人自己的劳动产品就不再是他自己的，而是作为一种对象而存在，这种存在是外化的，与之相异的，是不属于劳动者本身的。

（二）劳动同劳动者相异化劳动者同他自身的劳动相异化，指的是工人的劳动行为不再属于自身所有，而是归他人所有，劳动逐渐作为一种外在行为而存在。

劳动作为人的一种自发性行为，展现了个体的本质，理应是属于个体自身的、与之一体的存在。

但在资本主义背景下的生产活动中，劳动却被转变成了外在于劳动者的存在。

如同马克思说的那样：“肉体的或者其他的强制性手段一旦停下来，大家对待劳动就会像对待瘟疫那样，迅速的逃避。

所以，这种在资本主义背景下的劳动，它仅仅是一种自我折磨，自我牺牲的实践活动……当然，工人们的这种活动它是不会属于自己的，因此工人们便在这一活动的过程中丧失了自己。

马克思主义异化理论

马克思主义异化理论 Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】马克思异化理论发言提纲1. 马克思的异化劳动理论基本内容是什么有何现实意义“异化劳动”理论是马克思在其着作《1844年学手稿》(以下简称《手稿》)中提出的一个非常重要的理论，在马克思思想历程中占有特殊地位，是马克思思想走向成熟途中的一级重要阶梯。

也正因为《手稿》在马克思主义理论体系中的重要地位，所以引发了对这一理论广泛、热烈而持久的讨论。

目前，流行着两种极端的观点：一种观点认为，异化理论是马克思早期着作中的不成熟思想，他创立唯物史观后就根本抛弃了这一思想，并用新的概念替代了“异化”概念；另一种观点则认为，早期《手稿》中的人本主义异化理论的“思想顶峰”，后来的唯物史观着作对异化问题的继续探索，是一个“创造力下降”的退化过程。

这两种观点貌似合理，实际上都是对马克思异化理论的严重曲解，他们都根本忽视了马克思后来的科学着作(特别是《资本论》)对早期异化观基本思想的直接继承和重大发展。

笔者就针对这两种观点，提出一些不同的看法，为马克思异化劳动理论作一辩护。

一、“异化劳动”概念解读异化(alienation)一词来源于拉丁文的alientio和alienate，表示脱离、转让、出卖、受异己力量统治、让别人支配等义。

在近代，欧洲哲学家霍布斯是第一个提出异化概念的哲学家，霍布斯认为，国家本身就是一种异化(他主张人性本恶，认为人与人的关系像狼一样，总是处于战争状态)，异化主要是指转让。

法国的哲学家卢梭的异化思想反映在法国大革命时期发表的《人权宣言》中，他主要从经济、和伦理道德的角度阐述了这一思想，把异化看成是人们利己主义的结果。

而真正从政治上探讨异化，并达到一定程度的是法国哲学家爱尔维修，在他的伦和社会理论中，汲取了卢梭的社会契约论的积极因素，形成了自己的政治异化概念。

他认为，异化的社会往往使人们行为的结果也发生异化，良好的愿望并不产生良好的结果。

马克思主义异化理论

科学”。马克思主义异化理论的发展经历了一个曲折的理论探索过程。异化一词虽然集中出现于马克思早期的理论当中，但对于资本主义社会中异化现象的关注，对异化理论的探索却贯穿在马克思一生的研究之中。本文通过对马克思早期重要著作的研究，试图理清马克思异化理论对前人研究思路上的突破。马克思之前的哲学先驱们从不同角度研究异化问题，其中较具代表性的有卢梭的政治异化观、黑格尔的精神异化观、费尔巴哈的人本主义异化观以及施蒂纳对费尔巴哈宗教异化观的解构。这些研究为马克思主义异化理论的发展奠定了基础，同时也为马克思探索本体论思维方式的突破树立了靶子。最初马克思是通过关注资本主义社会中劳动者的贫困化而萌生异化思想的。在对德国古典哲学中异化理论研究的过程中，他设立了“为历史服务”的理论研究起点，以反对一切形而上学的抽象本体论。在《１８４４年经济学哲学手稿》中，他深入到资本主义经济领域分析“异化劳动”，将异化理论的研究进一步贴近人类社会的存在与发展，将对社会历史问题的研究转向了人类最基本的生产实践，建立了新世界观的雏形。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思从实践出发，以人类自身的活
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关于人道主义和异化问题

关于人道主义和异化问题关于人道主义和异化问题胡乔木近几年来，我国理论界围绕人道主义和异化问题，展开了一场争论。

这方面的文章已经发表了好几百篇，专门的讨论会也开过好多次。

这场争论是有意义的。

争论中提出了许多重要的问题，广泛地推进了对这些问题的研究。

回答和解决争论中的所有重要问题，是需要广大理论工作者来共同进行的一项巨大工程。

我今天的讲话不可能涉及争论中的很多问题，只准备就几个主要问题讲一些意见，跟大家一起讨论。

说得不对的，请大家批评、指正。

关于人道主义，我想首先应该指出，它有两个方面的含义：一个是作为世界观和历史观；一个是作为伦理原则和道德规范。

这两个方面有联系，又有区别。

我们现在讨论人道主义问题，尤其需要注意两者的区别，以免造成意义上的混淆。

关于作为伦理原则的人道主义问题，我在讲话的第三部分将专门谈到。

当前的争论，首先在于作为世界观和历史观的人道主义。

因为已经发表的宣传人道主义的文章，大都没有区别人道主义的这两种含义，而且大都把人道主义作为解释历史、指导现实的世界观和历史观来理解和宣传。

当然，宣传人道主义的文章意见不尽一致，不赞成或不完全赞成这种宣传的文章也不少，不能一概而论。

但是，应该看到，现在确实出现了一股思潮，要用作为世界观和历史观的人道主义来“补充”马克思主义，甚至要把马克思主义归结为或部分归结为人道主义。

有的同志提出了“人是马克思主义的出发点”这样的根本性的理论命题；有的同志宣传“人——非人——人”(即人异化为非人，再克服异化复归于人)这样的历史公式；一些同志认为不但资本主义社会有异化，社会主义社会也有异化；一些同志热衷于抽象地宣传“人的价值”、“人是目的”这类人道主义口号，认为可以靠它们去克服这种“异化”。

如此等等的说法，提出了这样一些根本问题：究竟应该怎样来看待人类历史的发展，怎样来看待社会主义社会的发展?究竟应该用怎样的世界观和历史观，是马克思主义的历史唯物主义还是人道主义的历史唯心主义，作为我们观察这些问题和指导自己行动的思想武器?我认为，现在这场争沦的核心和实质就在这里。

对马克思异化问题的理论探析

对马克思异化问题的理论探析摘要：马克思的异化理论在其哲学中占有根本地位，异化或者说是劳动的异化这一问题贯穿马克思哲学的始终，在《手稿》中马克思认为解决异化问题在于废除私有制，在《德意志意识形态》中马克思认为只有发展生产力才能从根本上解决人的异化问题。

从社会合作是人类生存和发展的基本前提这一角度出发，认为人类之所以能够进行社会合作，在于人类能够认识和遵循公平原则，资本主义对于工人阶级的压迫和剥削违反了公平原则，因此导致了异化问题的产生，只有将公平原则作为发展政治和经济的基本原则，人的异化问题才能得到解决。

关键词：异化;劳动;生产力;公平关于异化理论在马克思主义哲学中的重要性和基本地位，国内外的学者都有过相关论述，例如国内的学者俞吾金先生曾两次撰文对异化理论的重要性进行过专门的阐述，由于篇幅所限在此不便将所有相关研究一一列举，本文对异化理论在马克思哲学中的重要性和基本地位将不再赘述，而是以此为基本前提，对马克思的异化理论问题进行探析。

一、异化与劳动从马克思的思想发展进程来看，马克思对于人的异化问题的关注早在他的《黑格尔法哲学批判》和《论犹太人问题》中就已经开始，而马克思在《1844年经济学哲学手稿》中关于异化问题的论述，则是学界公认的马克思对于异化理论最为全面的论述，马克思在手稿中对异化问题的关注点主要是在异化劳动方面，马克思认为劳动作为人类的本质，异化就是人的类本质同人相异化或者说劳动与人的对立。

马克思在《手稿》中认为，只有不受自然需要影响的生产才是真正的生产[1]53，劳动不仅是人维持生存的手段，还是人通过改造世界认识自身的一种途径，人在劳动中认识到了自己的类本质，异化的劳动使劳动仅沦为人维持生存的手段，使人同人的类本质相异化。

根据马克思的看法，劳动是人与动物之间最为重要的区别，劳动是一种创造性的活动，人类的所有财富和文明都是由劳动创造的，劳动也是人类社会不断进步和发展的动力之源。

马克思认为私有制是导致劳动异化问题产生的重要原因，资本主义私有制下的劳动、资本、土地的相互分离，工资、资本利润、地租的相互分离导致了劳动的分解，马克思说“劳动分解为自身和工资”[1]69，工人成了一种商品或一种资本。

试析马克思的异化理论及其现实意义哲学毕业论文

试析马克思的异化理论及其现实意义摘要异化是被马克思一直使用且在不同的时期赋予了不同的理论内涵的一个哲学概念。

在早期以劳动异化，在成熟时期则以拜物教的概念存在，是一个不断发展、深化并贯穿马克思的哲学体系始终的哲学概念，因此在马克思的全部理论体系中占有重要的地位。

异化是我们现实生活中随处可见的社会现象，遍布各个领域，它具有普遍化和复杂化的特点。

产生异化的根源在于社会职业的固定化分工和非公有制经济的存在以及人们价值观的影响等等。

本文试图以马克思以及其他相关的哲学家的异化理论与现实相观照，主要就经济政治、文化教育、生态环境、以及日常生活等领域中现实存在的异化现象进行比较粗浅的分析和阐述，以期尝试探索现时代社会生活中的异化现象的扬弃路径，对于我们在贫穷落后的基础上建设社会主义、构建和谐社会、实现人与社会、人与和自然的和谐发展具有一定的时代价值和实践意义。

关键词：马克思；异化理论；现实问题；扬弃路径Analysis on Marx's alienation theory and its realisticsignificanceAbstractMarx gave the theory of alienation several different meanings at different periods. In the early it was to labor alienation, and in the mature period it was the concept of fetishism. It was developing, deepening and running through Marx's philosophy system. It was very important in Marx's theoretical system. Alienation can be seen everywhere in our daily life, it is a kind of social phenomenon, and it has widespread and complex characteristics. It results from the influence of the immobilization division, private ownership economy and the values of the market main body. Based on the Marx and other’s theory of alienation and reality reflection, this paper try to analyze the alienation in the economy, political, culture, education, ecological environment and daily life. I am going to try to explore the way of develop the useful and discard the useless in the present situation. It is of great value and significance to build up the harmonious society and the harmonious development between person and society, person and natural.Key words: Marx; Theory of alienation; Realistic problems; The way of sublation.目录前言 (1)一、异化理论的历史发展与理论内涵 (4)（一）马克思前的异化理论 (4)（二）马克思的异化理论 (6)（三）西方马克思主义的异化理论 (9)二、异化现象的现实存在 (12)（一）科技异化 (12)（二）权力异化 (13)（三）经济异化 (15)（四）教育异化 (20)（五）社会关系异化 (22)三、异化产生的成因分析 (24)（一）社会分工和私有制经济的存在 (24)（二）科技的发展与应用 (26)（三）市场经济的运行原则 (27)（四）人们的价值观的转变 (28)四、扬弃异化的探索与尝试 (30)（一）生产力的极高发展是消除异化的首要前提 (30)（二）走科学发展之路是消除异化的最佳选择 (31)（三）深化体制改革是消除异化的有力保障 (33)（四）适宜、健康的生活方式是消除异化的有益尝试 (34)结语 (37)致谢 (38)参考文献 (39)一、著作类 (39)二、论文类 (40)附：本人读研期间发表科研论文情况 (42)前言异化问题不但是一个哲学问题，还是一个与社会生活密切相关的现实问题。

浅析《1844年经济学哲学手稿》中异化与人性的关系

关于人的本质与人的发展问题之探讨是一际价值。个历久弥新的话题。在提倡和谐社会的今天，如何在新的生存环境中处理好人与社会、人与
他人、人与自身的关系显得尤为重要。人的生
理思想．体现出了马克思主义的人性观。
【关键词】异化劳动；人的本质；人的全面发展
绪论
有助于我们更好地认识马克思主义内在本质与实《手稿》中体现出来的
马克思主义人性观马克思主义人性观是围绕人的本质及其归属
一
、
存与发展是人之为人的首要问题。人为什么活展开的关于探讨人性问题的理论，是马克思主义
着是贯穿每个人一生的终极命题。马克思在的一部分。也是人类探讨自身及其世界关系的理
《稿》中通过对人的本质及人的实践活动分论基石之一。马克思主义人性观的核心是人的全手
２１年第４期第２０１０卷
Ｎｏ２１ｖ１２４．０１ｏ．０
浅析《４年经济学哲学手稿》中异化１４８
与人性的关系
李豫潞（南师范大学哲学与政法学院，云南昆明，６００）云５５０
【摘
要】（８４１４年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思在究《手稿》里人性观问题，脱离费尔巴哈关于人的本质的解释。在费尔巴哈

透视马尔库塞异化理论的思想基础

卢卡奇率先肯定黑格尔哲学对人类的价值，而且他认为在马克思的哲学中，人也是放在中心地位的；他主张暴露马克思的黑格尔根源，重建 ” “
资本主义社会普遍异化现象的实质和根源在于人的本质的异化，并以人性的复归作为克服异化的根本途径。可见，马尔库塞的异化理论实际上背离了马克思主义而走向人本主义。马尔库塞的异化理论之所以陷入人本主义的泥潭中，这是有其特定的思想基础的。从马尔库
现了对人和实现人的潜能的关怀的主题，马克思
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杨末明：视马尔库塞异化理论的思想基础透
的哲学也继承了这一西方人道主义传统。马克思的哲学代表了对人的异化的抗议，深刻揭示了西方工业化过程中，正失去自身，为一台机器的人沦异化现象；提出建立一个以全面发展人的个性为宗旨的人道主义社会，彰显的正是黑格尔哲学中浓郁的主体性精神。卢卡奇把马克思主义归结为
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第２３卷第】期
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此，对异化现象的研究成了他的理论的出发点。

探析马克思异化理论的四项基本内容

探析马克思异化理论的四项基本内容
马克思异化理论是由德国哲学家马克思提出的一种独特的社会思想理论，它深刻分析了资本主义社会中异化问题的症结所在，是社会主义理论的重要组成部分。

马克思的异化理论指出，异化从根本上属于资本主义性质，它认为资本主义社会限制了人们在社会中的发挥，客观上限制了个体发展。

马克思分析了异化理论的四项基本内容，依次为经济异化、政治异化、文化异化和思想异化。

首先，经济异化代表了资本主义社会对个体和社会的价值观的阶级割裂，马克思提出，经济分工造就了个体经济地位的多样性，经济权力在社会中分离出两个不同的类型，而这种分离使一方成为生产者，另一方成为消费者，形成了基本的社会分工。

其次，政治异化提出了资本主义社会动摇秩序，社会结构内部和社会结构之间的衝突，从而制造出社会变革的空间。

由于马克思和恩格斯认为，资本主义社会中的经济权力政治化和政治权力经济化，政治体制的利益结构无法充分发挥它应有的作用。

第三，文化异化表现为资本主义人生观和价值观，马克思认为，资本主义社会出现了一种封建、僵化的文化，它对人类的社会行为和文化信仰造成了不可逆转的影响。

第四，思想异化体现为意识形态的分化和失控,马克思的理论认为，在资本主义社会，势力的不均衡会造成分层次的思想差距，从而导致一些思想观念、自由意志、决策能力和社会角色的失控。

以上是马克思异化理论的四项基本内容，它们组成了一个有机整体，深刻分析了资本主义社会中异化现象的形成原因和本质，是我们完善社会理论体系和社会发展路径的重要参考。

英美学者对马克思异化理论的伦理阐释

英美学者对马克思异化理论的伦理阐释王　颖【摘要】２０世纪末至本世纪初，当代英美学者在马克思政治哲学的规范性建构过程中，展开了对马克思政治哲学是否具有伦理内涵的讨论。

其中，异化及其伦理维度成为一个核心议题。

对此，英美学者基于宗教伦理、辩证法、历史观、科学性等不同视角，对作为一种“恶”的伦理现象的异化进行探析，以期对资本主义做出更有力的伦理批判。

他们积极的理论探索不失为有益的理论尝试，有助于我们进一步思考建构马克思政治哲学伦理维度的可行性路径，但在对马克思异化理论的阐释中也有过度诠释和“失真”之嫌。

【关键词】马克思；政治哲学；异化；人性；伦理维度中图分类号：Ｂ２７　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－７６６０（２０２０）０５－００４８－０６作者简介：王　颖，（广州５１０３２０）广东财经大学马克思主义学院讲师。

挖掘异化的伦理内涵不失为论证马克思政治哲学是否具有伦理维度的一条有效进路。

与２０世纪中期以人本主义方式解读马克思的异化理论不同，当代英美学者从新的角度挖掘异化的伦理内涵，包括罗伯特·塔克（ＲｏｂｅｒｔＣ．Ｔｕｃｋｅｒ）的宗教伦理学视角、肖恩·塞耶斯（ＳｅａｎＳａｙｅｒｓ）强调马克思“辩证法”之根的“历史相对主义伦理视角”、艾伦·布坎南（ＡｌｌｅｎＥ．Ｂｕｃｈａｎａｎ）以“历史性”特征呈现的“人性评价视角”、劳伦斯·怀尔德（ＬａｗｒｅｎｃｅＷｉｌｄｅ）突出激进批判精神的“人性美德伦理”视角，以及艾米·温德林（ＡｍｙＥ．Ｗｅｎｄｌｉｎｇ）强调马克思思想出场的“科学性”的“人的能量转化的善”。

这些多元视角丰富和发展了马克思异化理论蕴含的伦理内涵。

一、宗教伦理学视角下异化的伦理内涵塔克在《卡尔·马克思的哲学与神话》中认为，要把握马克思的道德观，重在分析善恶呈现的历史过程。

马克思异化理论

马克思批判地吸收了黑格尔、费尔巴哈和赫斯异化思想中的合理因素，勇于创新，赋予了异化完全崭新的内容，将异化的理论与当时的经济状况联系起来。

第一次提出了异化劳动的概念，从而创立了科学的唯物的异化理论，主要是异化劳动理论。

作为西方马克思主义的创始人卢卡奇根据马克思关于“商品拜物教”的论述阐述了资本主义的物化现象，试图恢复异化概念在马克思主义中的地位。

本文将就马克思的异化理论和卢卡奇的物化理论的相同点与不同点进行粗略的探讨。

一、马克思异化理论的主要观点马克思主要是从异化劳动的角度来论述异化理论的。

异化劳动是特殊形式的劳动，是生产关系发展到一定程度的产物，主要存在资本主义社会。

马克思异化劳动理论的主要内容，具体表现在以下四个方面：其一，从生产结果看，劳动者的劳动同他的劳动产品相异化。

在资本主义社会，“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”；[1](P.41)其二，从生产过程看，劳动者和他的劳动活动相异化。

劳动对象和劳动产品的异化是生产行为本身、生产活动本身异化的结果。

即工人被迫把自己的劳动产品异化出去，只是因为他在劳动本身中把自己异化出去了。

“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受到折磨，精神遭摧残。

因为工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅”；[1] (P.43)其三，从人的类本质上看，劳动者与他的类本质相异化。

在异化劳动中，人对人的类本质的体现完全发生了变化，异化劳动使自然界，使人本身、人的自己的活动机能、人的生命活动同人相异化，使类同人相异化。

“这样一来，异化劳动导致：人的类本质——无论是自然界，还是人的精神的类能力——变成对人来说是异化的本质，变成维持他的个人生存的手段。