胡小林学佛的体会第5集
胡小林《学佛的体会》第五集
《学佛的体会》第五集
胡小林老师
各位老师，各位同学，大家好！
下面，我就继续向大家汇报，自己学习佛法过程当中的体会。印光大师他老人家在《文钞》当中，曾经反复强调过，如何对治习气。我们学佛的人，就一件任务，就是如何对治自己的
习气，如何对照经典改正自己的过错。
《了凡四训》上说，改正过错分成三个层次：一个是在事上改，一个是在理上改，再有一个是在心上改。事上改，了凡先生说，是一个比较笨的方法，而且“东灭西生”，东边灭掉了，西边就生起了。所以了凡先生说，还是要把理搞清楚，这是比事上改要高一级。“此理即明，此过即息”。最好的方法，就是从心上改，“一心为善，正念现前”。我们的老和尚在讲到这一段的时候说，我们净宗，“一心为善，正念现前”，就是二六时中一句佛号不令间断。了凡先生在他的《四训》当中提到，如果事上改，理上也改，心上也改，这三者一起改，这种方法非常殊胜，非常有效。如果只懂得理而废事，我懂得道理，但在事情上我依然不能改过来，印光大师说，这种方法实际上不等于修行，学在一边，行在一边。我们作为一个佛弟子，作为一个净土宗的学生，我们在这个事情上、在道理上和在心上，要一起下气力把它改
正。
我前面跟大家汇报的，从理上改，我最得受用的一句话，就是印光大师和净空老和尚对我们的教导，其实这些字都不多。印光大师在他的《文钞》当中说，“倘平时识得我此身心，全属幻妄，求一我之实体实性，了不可得。”“倘”，就是如果；“识得”，就是认识到，明白；“身”就是我这个色身；“心”就是受想行识；“全属幻妄”，虚幻的，都是假的，不是真的；“求一我之实体实性，了不可得”，你想找到一个实实在在的我，独立存在的我，了不可得；“既无有我”，印光大师说，“何有因境因人而生烦恼之事，此乃根本上最切要之解决方法也。”这就是理。这个理告诉我们五蕴皆空，你所看到的一切法都是虚妄的，不能当真。净空老和尚对我们的教导比这个更简单，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，
这是从理上告诉我们。
从心上改，了凡先生说，“一心为善，正念现前”。我们的师父上人说，所谓正念，对于学净土宗的人来说，就是一句“阿弥陀佛”。就是二六时中遇到任何境缘，遇境逢缘不要丢掉佛号，就是阿弥陀佛。所以，我们在日常生活当中，要认真地用这三个方法从事上改，从理
上明，从心上转过来，把习气对治掉。
印光大师在《文钞》当中经常告诫我们，我们对自己不要抱太大的希望。在凡夫地谁无烦恼，我们是凡夫，我们要承认自己，谁能没有烦恼呢。所以他老人家一而再，再而三地对我们强调，“从朝至暮，从暮至朝。行住坐卧，穿衣吃饭。一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。倘若妄念一起，当下就要教它消灭。”我们能不能把这些教诲落实在我们生活和工作当中，这是一个非常关键的问题。特别像我们这些在家居士，终日俗务
缠身，能不能做到印光大师说的“终日逍遥物外”。印光大师说，“即俗务缠身之时，即是解脱之时”，也就是你解脱的时候，就是把烦恼转成菩提。
怎么在日常生活当中对治习气？要像《诗经》上说的，“如临深渊，如履薄冰，战战兢兢，朝乾夕惕”，提高警觉。印光大师在他的《文钞》当中有一首诗，“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺”，“惺惺”就是提高警觉，“昼”就是白天。“将军主帅能行令，不动干戈定太平”，“干戈”就是兵器。“将军主帅”，印光大师有解释，就是我们的观照，就是我们的菩提心，就是我们这颗觉悟的心，要能行令，要能够起作用。这首印光大师的诗就告诉我们，“昼防六贼夜惺惺”，就是晚上都不能掉以轻心。“将军主帅能行令”，就是你真干。敌人来攻你的城了，敌人相当于烦恼，你这个城就相当于清净心。你要时时刻刻提高警觉，
来提防你这个清净心受污染。
我这次来香港向大家汇报，主要都是讲一些自己亲身的经历，亲身的故事，就是怎么在日常生活中对治自己的烦恼和习气。下面我要给大家讲的，是一个我妈妈家发生的故事。
我妈妈家住在一层楼，一层楼大家都知道容易有蚊子，夏天蚊子比较多。因为她家的门直接对着单元的门。一层的门有个纱窗，纱窗门。这个纱窗门一般应该是常关上的。我给妈妈家请了两个阿姨。有一天我回家，就发现这个纱窗门没关。纱窗门没关，因为天热，家里的大门也没关，那就等于蚊子就可以自由地出出进进。这么热的天，蚊子这么多，又在一楼，所以家里的蚊子特别多。妈妈岁数大了，八十一岁，耳朵也聋，眼神也不好，就跟我说被蚊子叮了，昨天晚上一晚上没睡好觉。我回家以后，因为我回家，这两个门都没有关，我就很自由的就进去了。这个时候就特别不高兴，就开始对阿姨不高兴。因为什么呢，请你们两个人，照顾一个老太太，你们连个纱窗门都忘了关。而且这两个阿姨还在屋里看电视，哈哈哈哈还跟着笑。不是说他们很忙，所以最后没关。这个时候真是特别生气，习气就要现前，就要训
人。
这个时候，就像印光大师说的，能不能顿起觉照，能不能控制住自己的习气。像师父上人教导我们的，不说别人不好，不要动不动就训别人，就指责别人。先不要说，学着不批评人。两个阿姨是我请的，我们还给阿姨上了“四险一金”，公司员工的待遇。逢年过节，我都照顾阿姨，包括阿姨的先生、孩子都到我们公司上班，安排在一个适合他们的工作岗位上。逢
年过节我都给他们一些红包，一些奖励。
我这一生气，我想我不能说，“若真修道者，不见世间过”。师父上人经常教导我们，我们不是不知道世间有过错，是说这个过错在我们心里边，我认为这是过错，就说明有对立的情绪。你如果有对立的情绪，你最好不说，因为说的起不到效果。你为自己说，你是被烦恼的习气驾驭着，指责别人、批评别人，这样你说的起不到效果。因为你在跟别人搞对立，你不会把对方说服，对方不会听你的，他会跟你有一种对立的情绪在里面。所以，我忍了又忍，在跟我母亲的对话过程中，我就想到，两个那么年轻的阿姨，放着一个老太太在家里，门也
不关，不上心，没有责任感。
所以，我们一般在日常生活当中，我们有不满，有不高兴，有不顺眼，有不顺心。我们想说别人的时候，我们要张嘴说别人的时候，我们一定要问我们自己，我们说出去这句话有百分
之几十是为对方说的，是为了对方好说的，是为了对方进步，是本着一种慈悲的态度说的；还是，反过来说，我这句话是为我自己说的，因为我不高兴，因为我想说，因为我不满意。我们每说一句话之前，我们一定要想这件事。我们每做一个动作，我们一定要想，我们这个动作是为谁而做，是为了利益别人做的，还是为了我自己愿意做的。
要是搁原来，我肯定就会训，“你们怎么搞的啊，这么大热的天，没长眼睛啊！连个纱窗都不关。老太太你们就这样不上心。我们对你们不薄，越对你们态度好，你们就越蹬鼻子上脸！”
这过去都是这么训阿姨，呵斥。
那么现在遇到这种情况，就是要压住自己，坚决不说。十次不说，二十次不说。到什么时候说呢？什么时候你没脾气了，什么时候你心平气和了，什么时候你平静了，什么时候你真的要为利益阿姨而说了，为了让他们进步而说，你再去说。我们无始劫来养成的习气，就是活着每一分钟都是为自己，每一句话就是为自己，每一件事都忘不了自己，所以这个习气是越
养越重。学着不批评人，不指责人。
想到这就心平气和了，这就是“昼防六贼夜惺惺”。这是白天，这个贼又来了，要守禁城，要守卫这个城市。自己安安静静地把纱窗门关上，把大门关上，然后跟妈妈一起看电视，一起聊天。阿姨几次进来，给我端水，给我切水果，几次都想说。这个习气，有些时候你要亲近这个烦恼，要成为烦恼的朋友。你看到你自己这种习气，这种幻妄的习气，真想说。压下去了，不能说。一定要“将军主帅能行令”，就是不说，不批评别人。这一天在妈妈那，晚上回去吃完晚饭，一直到自己走，九点多种，确确实实就没有批评这个阿姨。
很多同修就说，你这是不是不负责任啊，见到这种不良的现象，见到不对的事情你也不管，你也不问，你也不说，放任自流。这是不是一种不负责任的态度呢？我跟诸位同修说，我真想管，我真想说，但是我真的没资格说，我没有权力说别人。自己一身瓦裂，按了凡先生说，从上到下一身毛病，我们哪有时间再说别人的过错？我们什么时候锻炼着自己，遇境逢缘能够如如不动，能够心平气和，我们那个时候说的话就是菩萨的话，做的事就是菩萨行。
我前几集跟大家汇报的时候，陶行知校长，那个孩子拿个砖头在操场上打另外一个男孩子，陶校长在操场上碰到了。陶校长说这个孩子没有？说了，制止这个孩子。制止了这个孩子以后，就让这个孩子去到他的办公室等着他，我们看陶校长，不是说不管这个孩子，不行使他校长的权利，他在做。但是陶校长这个人，他这件事情处理上我们看，觉得他这个管的过程当中，他的存心是一片爱心，是慈悲的。所以他那个管能起到效果，真能起到转化学生的作用。他到了办公室，他二话没说先奖励了这个孩子一块糖。这个孩子当时在惊恐当中，他就
看陶校长给他一块糖，他就特别地紧张。
陶校长说，“你不要紧张，说这块糖是奖励给你的。为什么呢，因为我让你来到办公室你就准时的来到校长办公室。你这个孩子守时，你遵守时间，所以我给你一块糖。”
说着，又掏出第二块糖，说，“这是校长奖励你的第二块糖。为什么呢，因为我让你住手你就住手了，说明你尊重校长，你知道尊重校长，这是个优点。我奖励你第二块糖。”
说着，又掏出第三块糖，奖励给这个学生。这个学生特别的不理解，为什么要奖励我三块糖。他说，“你走了以后，我了解一下情况。因为那个男同学欺负那个女同学，你看不惯，你为
了主持正义，所以你才打了他。你这孩子有正义感，知道好坏，所以这第三块糖是奖励你的。”这个时候这个孩子就掉眼泪了，就哭了，说，“陶校长，同学做的再不对，我也不应该用这
个砖头打这个同学。”
陶校长这个时候就掏出了第四块糖，说，“这是校长奖励给你的第四块糖，因为你知道自己错了。”说，“我们的谈话就应该结束了，你回去吧。”
我们看，陶校长在处理这个孩子用砖头打同学这个事情过程当中，一句批评都没有，一点对立都没有，陶校长自己一点都没有不高兴。最后，这么短的时间，表扬了孩子四件事情，这四件事情没有一件是和稀泥的，没有一件是不讲原则的，没有一件是扮演和事佬的角色。我们很多学佛的人，要不然就是批评、指责、不满，干涉别人，要不然就放任自流不管不顾。那我就眼不见心不烦，我躲着你走。这都是对立的情绪在作怪。要不你就听我的，我管你，要不我就不管你，反正我总是和你不能和在一起。
陶校长表扬这个孩子这件事情，我们看到确确实实是孩子身上存在的优点。陶校长捕捉到了，抓到了。这就是我们老和尚经常说的，机会教育。他通过学校的操场上看见孩子犯错误这四个环节：第一，准时到办公室等校长；第二，校长让你住手你就住手；第三，校长不是不负责任，走了之后，他就问为什么这个孩子打另一个孩子，你看他多负责任啊。咱们一般就是马马虎虎大大咧咧就过去了，让学生回到教室，我该干什么干什么了。不，人家陶校长坐下来了解情况，为什么这个学生打这个学生。你看陶校长是怎么转化这个学生的，真用心，真舍得花时间！他没有借口自己忙，他犯错误，该怎么处罚怎么处罚。而且学校的规章制度，我该书面警告书面警告，该开除我开除。简单、粗暴、直接的这种解决方式，他一点都没有。他是了解情况，了解完情况发现这孩子不错，打人是因为那个男孩欺负女孩。他抓住这三件事情，他没有批评这个打人的这个孩子，反而表扬他，正面的表扬，而这个表扬的事情是实实在在存在的，是应该表扬的，是值得表扬的。那我们在这就要问，为什么陶校长他能看到孩子身上存在的这三个优点，而且是在一个犯错误的孩子身上发现的。因为陶校长的眼睛是爱的眼睛，因为陶校长的眼睛是金子般的眼睛，所以他就能挑出孩子身上金子般的优点。我们很多同修，包括我自己在内，在学佛的过程当中，在处人待事接物的过程中，总是看到不顺眼，总是看到别人的毛病，总是看到自己不满意的地方。没有别的，问题不出在对方，问题出在自己这边，自己的眼睛是垃圾，看到的全是垃圾；自己的眼睛是对立，所以我们看到的全是对立；自己的眼睛是不满，所以我们看到的都是不满的现象。我们很少感恩别人，很少忏悔自己。就是因为我们的眼睛找不到感恩的地方，就是我们的眼睛不知道什么地方我
们该忏悔。
今天师父上人跟我们说，早上散步的时候，他说，“人啊，不知道忏悔，不知道感恩，这就完了。这是大恶，没有比这个更恶的了。”他老人家轻描淡写的这一句话，在我心里头很重很重。我就想，从早到晚，不是感恩就是忏悔，不是忏悔就是感恩，我们应该抱着这样一种
态度来学佛，来落实佛菩萨教诲。
佛在经上不只一次地跟我们说，要恒顺众生。为什么要恒顺众生？对内，恒顺众生是一个很好的修行方法，对治自己有我见、有傲慢，这么一个见思烦恼。对外，我们要让别人喜欢我
们。我们要恒顺众生，要顺着别人，才能让别人生欢喜心，才能跟别人和光同尘融为一体，这样他才能接受你的佛法，他才能接受你佛菩萨的行持，你佛菩萨的教诲，都是在和合当中
才能传授。
今天中午吃饭的时候，马来西亚的同修，那个先生讲，五年前没学佛的时候，几乎天天跟太太吵架。他说，像两个巴掌在这拍。他学完佛以后这五年，就没吵过架。他就举个例子，他就把这手背在身后，“我太太自己在这扇，扇着扇着找不着对立面了，她也就把手背在背后，就不吵架了。”这个例子很形象，但是不究竟。你把手撤下去，你不给他造成对立面，所以
他没法吵架，吵架这件事情不存在。
我的粗浅体会，真正佛菩萨对我们的教诲，不是把手撤下去。手撤下去，实际上还是这个手和那个手之间有区别。我这个手不动了，我让你那个手在动，动着动着，久而久之你就不动了。我觉的真正佛菩萨的教诲是什么，我的体会，是你在扇，我不跟你迎着来，不跟你一百八十度面对面迎着来，我跟着你扇。你往这边我跟着你往这边，你往那边我跟着你往那边。我没有撤下去，撤下去还是有左右手，还是二法。我变成一法，我贴着你走，那根本就是一体了。你把这手撤下去放在背后，还是二，只不过是一个歇着一个动着，还是二法，还不究竟。真正究竟的方法是你往左边我就往左边，你往右边我就往右边，就永远没有矛盾。就是这样，挥手就是吵架，就是对立，你只有在这种情况下你让他停下来，这才是真正的停下来。他不是觉得自己打着打着没趣了，我想吵但我找不着对手了，所以我停下来了。习气没改，心上没改，道理不明白。我们一定要跟他一起摆，一起在这左右摇晃。在这个过程当中给他讲道理，把佛菩萨的教诲告诉他，让他自觉地，知其然也知道其所以然，在这种状态下停下
来。
讲到这，我就想到我自己的一个例子。我要拜佛，一是锻炼身体，二是通过一边拜佛一边念佛，因为我念佛容易昏沉，容易困，容易没精神，容易散乱，我发现拜佛是个非常好的方法。师父上人跟我说，昏沉的时候就拜佛。困了，累了，想睡觉了，你就拜佛。如果拜佛的时候你还觉得困，你就睡。如果拜佛能拜醒，越拜越清醒，那这是个好方法，你不妨试一试。我最近就增加了拜佛的功课。拜佛的时候，师父说，你就弄个表，一个小时，一个半小时，或两个小时，你自己设定一下。看着表，不用数数。反正每天都是一个小时，一个半小时。这样的话，我就想买一个闹钟，买一个表，就这么点小事。在大家看来，这是日常生活中一个非常小的事，你就花个十几块钱买个表，这是个多大的事呢。
我就跟我儿子一块上街，去买这个座钟。我儿子很爱爸爸，他愿意跟爸爸一起参与购物shopping，他非常的高兴。而且他作为一个孩子，跟着爸爸在一起去买这个表，他不是一个很被动的，他还特别张罗，很主动，很热情。他说，“爸爸，这个表好。那个表不行，太老了，多枯燥啊，多boring！”他是外国人吗，他用英文讲，“这个表一点设计没有，你看这个表设计多好。”我一看那表，我说，那表怪怪的，形状也不规则，歪七扭八的。现在不都这样吗，这种设计。邪师说法，如恒河沙。咱们看到的这些广告，这些楼设计的歪歪扭扭，也不对称，这种现象比比皆是。这是我自己买表，自己用，我也不是给你——儿子买表，我当然应该尊重我自己的意见了。这个时侯，我耳边就响起师父上人跟我说的，能不能顺着别
人，能不能自己没有脾气，能不能自己没有意见。这不就修行吗？我们有太多自己的意见，我们说的每一句话，干的每一件事，想的每一件事，都是为自己。我不喜欢，我愿意，我想
这么着，我想那么着。
我说，“儿子，你说我到底买哪个表合适？”
他说，“爸，你应该买这个表，这是新设计。”
我说，“这个好吗？”
他说，“好！你看这表头还能拧，三百六十度，像个水管子的弯头一样。哗啦一拧，就成个S形，再这么一拧，就成个ABC的C型。这多好的设计，多漂亮！”
我当时就想批评，就想表达不满意。这个表多怪啊，这放在佛堂多不庄严啊！而且这个适合你们年轻人用，我这个岁数、身份，我一老头子用这个合适吗？这不就是一种对立的情绪吗？一想到这，得了。“倘平时识得我此身心，全属幻妄，求一我之实体实性，了不可得。既无有我，何有因境因人而生烦恼之事。”印光大师的教诲。根本就没胡小林，哪有会因为这个境、这块表、因为这个人，因为这个儿子，而生烦恼之事呢？“此乃根本上最切要解决方法。”
这是理，了凡先生说的，从理上改啊。
理明白了，咱还跟人家对立吗？那不是傻瓜吗，那不是傻子吗？本来就是假的，你把这个假的当真的了。那我们不把这个假的当真，当我们把这假的当假，为什么啊？一，对内，对治自己的习气；二，让别人生欢喜心。顺着别人，让别人的意见得以实现，让别人的要求得以实现，让别人进入角色，让别人高兴。他觉得，爸爸跟我在一起，我说什么爸爸听什么。我的意见爸爸采取，爸爸尊重我，爸爸拿我当回事，爸爸从来没有小看我，是个没脾气的人。他就愿意跟你说心里话，他就愿意跟你在一起聊天，跟你交流。这个时候你才能找到机会跟他宣传佛法，教育他，把你这点学的东西，伦理、道德、因果的教育，才能传授给孩子。否则的话，他跟你格格不入，他说什么你嗤之以鼻，你说什么他觉得挺怪。你们两人是两张纸，鸡犬之声相闻，老死不相往来。他觉得你怪，你觉得他怪。一个怪和一个怪对在一起，完了。你自己的习气没有下去，因为有强烈的我执，他也不能通过你的和光同尘来了解佛法，来学习佛法。这就完了。所以我们一定要先顺，要先顺，先放下自己，无条件地跟别人在一起，
听别人的。所以说我现在特别自在。
一说吃饭，原来他们管我叫“爸爸就会摇头”。很多朋友跟我一吃饭特别累。为什么呢？
一吃饭，“爸，咱们今天吃东北家常菜吧？”
“不行！东北菜太糙，那个大盘，油又多。吃点清淡的。”
“那咱们吃点日本饭？清淡的。”
“不吃日本饭，日本饭我又没得吃，最次的里面还有木鱼花，荤的。”
“那咱们吃西餐。”
“西餐哪有素的啊，除了奶酪就是cheese。那我除了喝点蔬菜汤，蔬菜汤一般还都是牛骨
头炖的。我吃点面包，没我吃的。”
所以，久而久之，家里人就不愿意跟你吃饭，朋友也不愿意跟你吃饭。跟你吃饭还不够累的。
为什么啊？因为学佛了。就这么难对付，就这么难相处，吃顿饭这点事都别别扭扭。
现在好了，我这次要拜佛，刚才说买表。因为拜佛出汗，我得买点T恤衫，一天换一件。因为拜佛，两个小时、一个半小时地拜下去，汗流浃背，得买点T恤衫。买点T恤衫，我就想买点比较规则的，灰的、蓝的、白的，咱们想的。儿子说，“爸，别买，这个多没意思，这个T恤衫。同样花挺贵，一点design都没有，一点设计都没有。我领你去买有设计的，新潮的。”建议给我买那T恤衫，建议我买那个T恤衫，那圆领都不对称，斜的。
我说，“儿子，这衬衫怎么这样，左肩膀掉下来了。”
儿子说，“爸，这是设计，懂吗你！别落后了。”你看，他就敢跟他爸开这玩笑，原来他哪敢跟我这么说话啊。躲得远远的，最好不见到你。
我说，“儿子，这上边还有闪闪发亮的片儿，这个东西，哗啦啦的。这……”
“哎哟，爸，你别那什么了。你看哪个歌星不都这样吗？这多酷啊，多新潮啊！”
我说，“你觉我穿这个拜佛行吗？”
“爸，你觉的行吗？我觉得这个行！”
这个时侯，我就想起师父上人跟我说，哪有什么行不行的。你这当中没有对立、没有执着他就行，你有对立有执着行也不行，这不就得对治自己的习气吗。“儿子，你说怎么买就怎么好。反正我不能光着膀子拜，这是我的底线。我就恒顺你，儿子，你说买什么样的衣服，就
买什么样的衣服。”
我们太在意自己，我们生活的太脆弱、太娇气。稍微有一点不顺心，稍微有一点不满意，我们就抱怨。我们买一件衣服的事情，都不愿把别人放在心上，都不愿意把别人的意见放在第一位。我胡小林就要对治我这个习气，我看我能不能过的来，我看我能不能把别人放在我之上，我就看我自己能不能把别人的意见放在我之上，我能不能就没有意见，我就没有概念。就像印光老和尚说的，空空洞洞，除一句佛号之外，了无它物。没有别的。我这个不满意，我想要那个，我讨厌那个，我不顺眼那个，完了。终日陷在分别执着当中，要想不堕六道，了不可得。咱们就讲这是一个真实的故事，为了拜佛我得买个表，买个T恤衫，就这一件事我跟儿子出去了。出去以后买这两件东西，结果这两件东西没有一件是我所想买的，没有一
个是我的意思，完全是儿子的意思。
所以，我就试图今年以来，就是不发表自己的意见。当然不是不发表自己的意见，遇到真的不对的地方还是要说，还是要制止。但是可左可右，可上可下，就听别人的，不违反原则的。那很多同修说，这我们也能做到。不违反原则的，可左可右的，小小不言的，我们也能做到。
未必！如果小事你都做不到，大事你更做不到了。
今年中秋节买月饼，刚过，公司。我学佛吃素，而且现在低碳生活。月饼过度包装，对社会的资源造成很大的浪费。那要是搁我过去，那就是我定，我是老板。我的公司送月饼，我说了不算谁说了算？所以，各位同修，不在于我们买什么样的月饼，关键在于我们的存心。你说，吃素月饼对不对？对。你说简单包装对不对？对。但你的存心呢？你为什么要买素月饼？那是我的意思。你为什么要买简单的月饼？那是我的意思。这就完了。“为人者公，公则为真；为己者私，私则为假。”你这个月饼买的可不是为别人，是因为你要行使董事长的权力，是因为你胡小林认为这样做对。这东西不称性。你把本来一件好事办成自私自利的事，又是
一件张扬自私自利的事，又是变成了一个行使自私自利权力的平台。
我今年去素餐厅买月饼。自己看那个月饼不错，七十六块钱一盒，一共六块。我就跟办公室建议，我说，我作为董事长，我建议各个部门，推荐。因为一共七个部门，加上售后服务公司，一共要送一千多盒月饼，小两千盒。我建议各个部门如果允许的话，尽量买这个月饼。因为这是个一个学佛的同修开的素餐馆，他的月饼里面没有添加剂，不过度包装，很朴素，也很实在。因为佛弟子做的月饼，质量上有保证。还真挺好吃的，原汁原味，没有那么多香料，没有那么多添加剂。当时我那个爱心部经理，人事行政部负责采购月饼的这个经理，就
看着我。
她说，“您说什么，您‘建议’大家买这个月饼？”
我说，“对啊！我不做硬性规定，不买也可以。因为各个部门有各个部门不同的要求。但是一个总要求，要买素月饼。不许买什么火腿的、鸭蛋黄的、鱼翅的、燕窝的…… 这种月饼。”素月饼，这就是陶行知校长说，你必须得住手，回校长办公室。我说这个规定，必须得买素
月饼。我们圆满了，我们吃众生的肉不圆满。
她说，“胡总，你说的这个事我怎么不理解，为什么我们吃众生的肉就不圆满？”
我说，“印光老和尚教育我们，所有这些众生，都是因为过去造的业重，所以这一辈子投胎当了畜生，无知无识。变成我们锅里的肉，变成我们盘子中的饭，是因为他们愚痴。其实大家的感受都一样，怕疼，珍爱生命，愿意活着，怕死，我们跟他们是一回事。我们想到这一点，我们就知道，我们上一辈子修了福，所以我们投胎当了人，我们今天能吃这些众生。这些众生正是因为愚痴，本来已经很可怜了，我们还吃它们，还搁案板上切它们，还搁锅里煮
它们。你觉得呢？”
我还没想到，我这个经理听完这段话，眼圈红了。
她说，“真可怜！您别再说了。”
我原来是建议她，我说要买素月饼。她就问我为什么，我就跟她讲了，佛在经典上怎么说的，我们跟六道众生的关系。她问我为什么，这不就机会教育吗，你能跟人家讲清楚，你给她把道理讲明白。同禀真如，一心一世界，一回事。她说，“您别说了，听着心里怪难受的。”最近吃素了，这个经理，真吃不下肉。她说，“我一吃肉就想到胡总说的这句话，多可怜啊！这些猪，这些牛。因为愚痴，上辈子造了恶业，投胎当了畜生，我们同情还来不及，我们还
吃人家。”久而久之的，这么宣传。
如果我要是上来就说，你们还吃众生肉，一点慈悲心都没有。就对立，就硬性要求。原来我那个办公室，一到中午热饭的时候，你看拿着微波炉热的，什么带鱼、红烧肉、家里包的饺子，全是这些味。我就不高兴，我就会把那经理叫来，把微波炉撤了，要吃吃凉的，满屋子都是荤腥味儿。我就会这么训他们。现在不了，你愿意吃什么就吃什么，我只管好我自己，我自己从我自己做起，我不要求别人，我自己通过我自己的做来感化别人。不批评别人，常
存感化他人之心。
这次月饼，过中秋节，不做硬性的要求，这个经理当时特别不习惯。这个公司是民营企业私人老板，都是老板做规定，你怎么今天让我来做规定？她还有点怀疑。
她说，“我万一做这个规定，不合您的心思，您可别批评我。”
“不批评你，你什么心思我就什么心思。原则就是买素月饼。你要买高级的，功德林，两层
的，包装非常好。”因为我明白。
后来她就拿着素月饼到各个部门征求意见，“胡总让你们推荐，大家能买这样月饼尽量买这样月饼，简单包装，是个素餐厅做的。”因为业务需要，“最后权利在你们”，她只建议。
月饼送完了，我就问，“最后买了我多少盒啊，我建议这盒？”
“只有您自己这二百盒，您买的是这简单的，剩下他们买的都是豪华的。我跟您说您不会不
高兴吧？”
我说，“不会不高兴。”
“他们还要跟你解释，说，因为业务上的需要不同，这个太简陋了，觉得拿不出手。去年我们还送功德林的，挺好的月饼。今年别的单位都送的特金光灿灿，包装的特别漂亮。我们公司送这样月饼，别人会笑话我们的。你们公司穷啊，没钱啊，小气啊。或者说你们公司老板学佛了，不食人间烟火。你要是送我们这种月饼，最好别做生意。”
真有这么说的，你们老板既然吃素，既然低碳，既然节约，送个月饼都送这样啊，干脆别做买卖了，你们到山里出家不就完了吗？你们跟着干嘛呢？炉子你们也做，钱你们也挣，到跟我们买月饼的时候你弄个素的，装什么糊涂啊！底下人有这个反映，原来不敢跟我说这种反映，谁敢跟我反映，反映了情况我就不高兴了。对不对？这不骂我呢吗，这不嘲笑我们学佛的人吗？我们这些学佛的人买这些素月饼，我们的出发点是什么呢？你的出发点，你认为在节约，在低碳，不吃众生肉。那不是人家的价值观，那不是人家的生活方式，我们能不能和光同尘。你不和光同尘，人家就认为你是异类，你是另类。
人事部经理负责采购月饼的，她说，“胡总，我觉的是这样。每个月饼里面，我们都送了老和尚的光盘《福人居福地，福地福人居》，还有我们蔡老师的《弟子规》，钟博士的《母慈
子孝》。”
她说，“我们冲大不冲小，”你看人家也教育我。“咱们就冲这三份光盘，让人家生欢喜心。您不是说的吗，他接了这个月饼很庄严，很好，档次很高，很有面子。‘你看我底下的客户，这合作伙伴，送给我这么好的月饼。’这时候好马配金鞍，咱们这好马是什么，是这三份光盘，咱们配一个金鞍子。好月饼配好盘，让人看着生欢喜心。您要说真弄一个破破烂烂的，盒子往兜里一装啪叽就瘪了，开个车子去送月饼，往那一摞那盒子就塌了，谁看了这个月饼会觉得里面配的光盘也是好东西？会不会也像这个月饼盒子一样啊？一点都不结实、粗糙、
不讲究。”
我说，“哟，你这个想法真是，完全跟我想的一样。”
我为了这三张光盘，根据我这些客户不同的需要，跟据现在的社会风气，我们这么做，让别人生欢喜心。在生欢喜心的时候，愉愉快快地接受我们这三张光盘。觉得从这个月饼上拿得出手，很好吃，从光盘上内容也很好，精神和物质这两者都达到圆满。这个经理在决定买这个好月饼的时候，她想的是什么？想的是我这个盘配着这个月饼送出去，要让别人生欢喜心，要让别人看了高兴。高兴了，觉得你大方，他觉得你尊重他，他觉的你拿他当回事。送我这
么好的月饼，二百三十八块钱一盒，诸位同修。我那个是七十六。双层的，一个是酥皮的，一个是面做的皮。我给大家汇报这个例子，就是说我们老板，特别是我们能做主，我们能发表意见的时候，我们能不能够听听别人的，把别人放在我们前面。这种效果特别不可思议，为什么呢？因为他觉的你是一个非常可亲可爱的领导，时时刻刻都是把别人放在第一线，特
别尊重别人的意见。
我们跟老和尚在一起的时候，老和尚在我们面前做的表法。什么时候都听不到老和尚说，“就这么着了”、“我定了”、“办吧”、“行了，不说了。”这话就根本没有。和颜悦色，但是他那种力量特别大，你就不能不照着他说的去做。这种感召，这种摄受，这种折服。对于弱者，老和尚那种慈悲，那种摄受力，对于傲慢，老和尚那种智慧，那种折服力，都是我们学习的榜样。我就老想，我什么时候能学成像师父这样，真是左右逢源、头头是道，佛法用活了。特别羡慕，很向往，但是自己还差得很多。差得很多没关系，有榜样，师父就是我们的榜样。他跟我们做出这个好样子，我们要跟他学。所以我一想到这，师父在我心中，我就特别温暖。再大的困难，再大的委屈，都能克服住。师父他怎么做到的，我怎么就做不到呢？不是做不到，做不到的话他怎么能做到，还是有人能做到。我觉得我们学习师父身上这些优点，这些德行，就是要这么个学法。不是说看到师父很激动，见到师父很感动，热情很高，回去以后该怎么着怎么着。真要把他老人家的行持变成我们自己的。
那天我跟老和尚到六和圆一块喝茶，一位同修给老人家上了一杯茶。我在师父身边观察，到处都是菩萨学习之处。给老人家拿一个茶垫，这个茶垫是个植物的茶垫，有上下，底下是根，上面是叶子。结果这位同修给老和尚上茶，那茶垫是反的，根冲上，叶冲下，叶冲着老和尚，摆反了。我就注意看老和尚，老和尚把这杯子拿下来，把这垫摆正，来个一百八十度，调个头，把根冲底下，叶子冲上面，然后再把杯子放上去。我们这个同修给老人家放的杯子，把冲前面，老人家自己把这个杯子放好，把略微冲右，拿起来很方便。我就在旁边看着，非常非常有感触。你看他对茶垫这个尊重，各就其位，各司其职，它是什么位置，就给它放到什么位置，它该怎么着我就怎么着。这不就是礼敬诸佛吗？这不就是恒顺众生吗？那你要说师父不摆这个垫，歪歪扭扭，该在底下的不在底下，该在上面的不在上面，该在左边不在左边，该在右边不在右边，能不能行？那也没什么说的。
这件事情我就想，我再回到宿舍脱衣服的时候，我就不敢这么脱了。这个睡衣，早上起来换衣服，把那个睡衣往床上随便一放，不敢了。叠得整整齐齐放在边上，向老和尚学习。这就是对治长期以来不尊重众生的，以自己为是的这种习气，我想怎么着就怎么着，我愿意怎么
着就怎么着。
印光老和尚在《文钞》当中说，“见先哲于羹墙，慎独知于衾影”。“慎独”，你自己在一起的时候要谨慎。怎么个谨慎方法？就和那个床单看见你一样。“衾”就是床单的意思。“慎独知于衾影”，你要抱着这么一种态度修行，没有一个不成功的。你看我自己走，这是行，卧，躺在床上。行的时候我有影子，我就想这影子就是纪律检查委员会，就是净空老和尚看着我。你敢吗？在这个影子面前你干些坏事。“慎独知于衾影”，你要长存这种心。那真是“昼防六贼夜惺惺，不动干戈定太平”，你一定能得道。晚上躺在床上的时候，你盖着这个
被子，“衾”就是被子的意思，你对得起这个被子吗？你敢吗？你自己晚上躺床上，关了灯没别人了，想那些乱七八糟的杀盗淫妄，你敢吗？敢，被子就是监督人，你要面对这个被子不能有愧，面对这个影子不能有怍，不能有愧怍。“愧”和“怍”都是惭愧的意思，都是不好意思的意思。佛法的修行细到这种程度，小心到这种程度！胡小林做不到。做不到没关系，学到了，明白了，看到老和尚做了，要落实。经上讲了，祖师大德说了，老和尚做了，你还不学，你还不照着做！你最后成不了，你最后不能得道，你能埋怨谁？就是埋怨我们自己，不善于学习。师父经常跟我们讲，在讲经的时候，会吗？我们太注重形式，流于形式。
印光大师在《文钞》当中说，每一个真正想修行成功的人，必须像孔子一样，“见先哲于羹墙”。什么意思？孔子就念尧、念舜，念尧帝、念舜帝，最后在墙上他就看到尧帝了。“见尧于羹”，在汤碗里看到尧帝；“见舜于墙”，在墙上看见舜帝的影子。“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，孔子做到了。孔子不是圣人吗？圣人，“见尧于羹，见舜于墙”。“韦编三绝”，看《周易》。书上说，以孔子之明哲，何必要看三遍？韦编三绝，就是捆书的，用牛皮做的绳子，三次都翻烂了，翻折了。一门深入，长时薰修。这就是一本《周易》。印光大师在《文钞》当中说，百分之九十的《周易》的注解、撰文都是孔子写的，真正周王留下来的只有百分之十，一点傲慢心都没有。他是集《周易》之大成者，你看他对古圣先贤留下的东西的那种恭敬。师父讲，“一分诚敬得一分利益”。你看孔子对《周易》的那种诚敬心。我们都知道这个故事，韦编三绝，我们也都知道“见尧于羹，见舜于墙”，我们做了吗？三千年前的孔子，我们说老了，过去的，没有感觉了。现如今的师父净空上人，就活在我们身边，我们学了吗？没有学。古人怎么做的，今天的圣人怎么做的？我们不走心，所以我们得不到道。不能赖别人，就要赖自己。那怎么办？痛下决心，坚决地不跟习气妥协。
回过头说，这个月饼就是这样。很多人说，你这是不是不作为了呢？不是不作为，是为了更好的作为，是我们明白这个道理，清净心的作为才是称性的。只有在清净心的指导下，我们的所言、所行、所想才是圆满的，才能解决问题。先试着恒顺众生，自己有了功德，别人有了功德，随喜。恒顺众生是因，随喜功德是果。你连众生都不恒顺，你想随喜众生的功德，他怎么能接受你的佛法，他怎么能接受你的教育。何功德随喜，没有。还是你胡小林抱着你的佛法，众生抱着他的世间法。那你随喜他的功德，不就是在嘴皮子上滑过吗？按印光大师说，悠悠然，泛泛然，说在一边，行在一边。所以我们真要想度别人，让他接受佛法，我们真得首先恒顺别人，打成一片。做到一致，做到自他不二，做到跟众生相处的过程中没有自
己。
北京，大家都知道，坐车限号。每周的周一到周五，一天有两个号的车不能上路，等于车辆就少了。我这边办公室有辆比较简陋的车，叫捷达，十万块钱以下，买了有七、八年了，买的时候就不到十万。开了七、八年，办公室开，拿它当送信送什么打杂的车，办公室的杂务车。我先把我的奔驰放在一边，我开始坐这个车。坐这个车什么意思，响应师父的号召，过简单的生活。确确实实起到了很好的作用。因为有些时候，有些同修、有些领导跟我吃饭，他知道过去你坐什么车。我跟大家说，连餐厅门口的服务员都不待见我。那都是高档餐厅，你开一个破捷达，“哼了，哼了，哼了……”，就去了。
“干嘛的，干嘛的，这，这，这…… 送货的？”他以为我是给餐厅送菜的。
“后面后面，怎么走这个门？”
“哟”，一看，“胡先生您下来了，您怎么…… 哦，今天限号？怎么坐这个车？”
“今天不限号，我现在就改成这个车了。”
“哟，您老人家现在真得道了，这么节约啊！您比我这看门的开的车都不如，我这还弄一本
田呢。”
我现在所有的下级的车都比我的车好。我再说员工要节约，他就听进去了。你先得做到，你先得做到他才能做到。吃饭的时候，这些老客户都知道我过去，坐奔驰、坐奥迪，现在改成一个捷达了。司机之间互相有交流，“你们这老板怎么回事，怎么天天都限号，怎么每天都
坐这捷达？”
“不是，我们老板根本就不坐奔驰了，我们老板这个捷达不能用的时候才用奔驰。”
只要这个捷达车能用，咱就不坐奔驰，坐了有一年多。老和尚提倡简单生活之后，自己就做得很欢喜。和全国各地很多学佛的同修，我们在国内情他们吃饭，在北京请他们吃饭，他们
有时候送我们上车，还给我找车呢。
“胡总，哪个是您的车啊？您先走。”
我说，“车就在这呢。”
“您就坐这车？哎哟！”
他对你这种表法，对你这种认可，起到了意想不到的效果。我们有条件，可以坐好车，不坐。你这样做是为谁？表法，是为了众生。咱们学佛的人，有钱的人，可以坐好的，而放弃这种优厚的生活，本着对社会、对地球的责任，约束自己，勤俭、节约。
但是，不是所有的人都能接受。有些新的客户，他不接触佛法。他要跟你做买卖，他一看你坐这捷达车，他不知道你学佛，以为你没钱。你这公司，这老板，你们能做生意吗？你们老板坐这车，十万块钱不到。我们把合同给你，你们是不是骗子？你们还得包装包装，该开奔驰开奔驰，该怎么着怎么着，你还有个商务性。不能千遍一律，动不动到哪去都坐这个车。老客户、老领导他了解你的行，你是表法，你是让他对学佛的人有个正确的态度。觉得学佛的人节约、勤俭、知足，这么有爱心。吃，吃素的，坐车，坐这么简单的，1.8排量。那是为什么，是给众生做好样子，学为人师，行为世范。是为了度自己度别人。坐这个1.8的捷
达车，心里头没有自己。
办公室说了，“胡总，你有个问题。你也太执着了。”你看，他还敢跟我说这个。
“您不能跟什么客户都这样。最近接触的几个央企大老板，铁路的、证劵的，他们现在都在搞房地产，中央企业。不认识胡小林，不知道你们是干什么的。认识完以后，要请人吃饭应酬，要见面。您再坐1.8T去，那对客人就不尊重了。”办公室说。
“这是家庭用车，您毕竟是搞商务。你这样下去，人家会对咱们公司产生怀疑，没有信心。”因为今天众生他这个水平，是社会习气，这是个风气。做买卖的老板，坐奔驰、宝马，有钱，有钱，对方就升起信心，跟这家合作，有实力。这时你再坐1.8T，捷达，不到十万的车，
你就是在为自己坐，你不恒顺众生。
司机回来跟我说，“胡总，您得换个车了。他们特别强调这个面子。觉得，你们公司到底是不是一个皮包公司啊，真有实力吗？怎么老板，第一把手，坐这个车？这太次了！”你想，不到十万块钱的车，而且是开七、八年的了。
马上自己意识到，这个时候还是要恒顺众生。坐什么车不为自己，好车不为自己，坏车不为自己。一心一意为社会、为大众，让别人生欢喜心，从我们身上跟佛法结个缘。那怎么办呢，我们过去是一刀切，动不动就“别管怎么着，就是捷达，爱谁是谁。”这就是执着。印光大师说，学佛人不能定执一法，要随缘。今天这个老客户，我为了度你，为了教育你，为了给你做好榜样，为了倡导节俭的生活，我坐捷达。今天是新客户，我跟你接触了，从此以后我们就变成朋友，变成客户关系，有可能我就要把佛法介绍给你，我们就彼此认识了。认识了我，我就希望把我学到的东西告诉你。那我怎么有利于把这些东西传给你呢？我要让你对我生起好感，我要让你觉得在跟一个成功人士打交道，而不是跟一个破破烂烂的公司，下三滥的公司，不成功的人士。什么叫成功？现在众生认为有钱就是成功，坐奔驰是成功，坐宝马是成功。你要是认为这是成功，你不是希望跟成功人士打交道吗？那我就让你觉得你是在跟成功人士打交道。这是道具啊！那就换，第一幕换完了再换第二幕。换上奔驰，放下捷达。原来一坐上奔驰就紧张，我觉得这3.0的排量，车一开起来我的心就揪着，“轰隆、轰隆、轰隆……”。这得排多少二氧化碳，这得排多少氮氧化物，这得对空气多大的负担？就操心啊！如果每个人都像我这样坐3.0的奔驰，那这个地球不堪重负啊！所以心情就不好，就恨这个奔驰，就恨这种高排量的车。这就是老和尚跟我们说的，要从心里头放下跟一切人事再大的困难，0排量是一个事，你不能跟它对立。为什么？“凡所有相，皆是虚妄”，“无住生心”。无住，一切法无住。无住就是实相，就是真如。你把这个奔驰当真了，引起了烦恼，你跟这个奔驰对立了。佛法大无不包，细无不举。这个奔驰车就是佛法，称性的，真如变现的，你怎么能跟它对立呢？你要跟它对立了，你还能头头是道、左右逢源吗？正是因为不跟捷达对立，不执著于非要坐捷达，正是不执著于非要坐奔驰，与我无关。游戏神通，游戏人生。因为看透了嘛，假的。一切的一切都是为了度化众生，都是为了续佛慧命，除此之外没有自己的目的。这就是功德，这就叫做如理如法。有了这种信念，坐奔驰的时候就好好坐，随这个缘。今天要见个新客户，坐奔驰，奔驰刷得干干净净，坐在里面像个老板的样子。把中式服装脱掉，穿上西装、衬衫，打上领带，和光同尘。因为你觉得这样舒服，你要是觉得
舒服，我就这样。
最近一限号以后，公司的车就不够用，就摇号，每个月摇号，北京放两万台车。要买车子，不是你有钱就能买车，必须有号才能买。公司就摇到两个号，摇到后，就说，“胡总，这个捷达车太旧了，是2003年的，开了七、八年了。在办公室跑得挺厉害，给胡总再买辆车。”
买什么车？这又是个考验，不能有自己的意见。
“你们办公室先拿个意见，你们觉得我买个什么车合适。”
“胡总，”办公室主任说，“您知道这个号我们摇到了，这个号值多少钱吗？”稀有，摇到号不容易，这一个号就八万。“您买个车还不到十万，您车子的钱还不如这个号钱。”
这个时候我把主动权交给了办公室，自己不做主了。“你们觉得什么车好，你们就提建议，
最后我们一块商量。”办公室主任说，“胡总，您现在的变化真大！您每次说话都特别留有余地。总是把我们放在第一位，让我们去做主。到您该做主的时候，您从来不说‘就这么定了’、‘就这么着吧’、‘行了，我知道了。’”原来不都是这口气吗。“明白了，不说了，这事情就这么定了”。再说，“怎么着啊，你是老板我是老板？”就这个了。
现在是，“你们定，你们拿出个意见，完了咱们再商量”。提出我的意见时总加一句，“我的意见可不一定对，我还没考虑成熟。你们在第一线，你们比我了解情况，你们的意见对我很重要。这个事对和不对，做得好还是不好，关键在于你们。”他就有积极性了，他就有当家作主的感觉了。老板把这件事交给我了，那就给你积极推荐很多很多你意想不到的信息和
选择。
我们要让这些工作人员，要让我们的下级进入角色，发挥他们的主观能动性，让他们有积极性。他们的意见出来了，他们提出了自己的想法和办法。这个时候，我们才能借着他们提出的这些办法和想法来纠正他们，来审视他们，来寻找机会，在这些突破点上把佛陀的教育，伦理、道德、因果的教育，告诉给他们。老是你一人在这嘚啵嘚啵嘚啵嘚啵说。你是领导，你不让下级说，人家听进去了吗？人家感兴趣吗？是人家的兴奋点吗？
现在我倒过来了，我不说，你们说。这个事该怎么办，他们肯定就有他们的意见。这个时候，我们就要像老和尚说的，提高警觉。为什么？机会来了！这是你们的想法，这是你们感兴趣的做法，这是你们认为对的意见。我就根据你们这些事情，我们来说怎么看。错，错在哪。对，对在哪。同时，在自己心里头，清清楚楚明明白白，“凡所有相，皆是虚妄”。全是虚妄，一点都不能动真，不动气。他反驳你也罢，他坚持也罢，他脸红脖子粗也罢，你不能跟着他走。因为什么，“凡所有相，皆是虚妄”，“求一我之实体实性了不可得，既无有我，何有因境因人而生烦恼之事”。“虚明洞彻”，“洞彻”就是明明白白，对道理通达明了。虚明，“虚“是什么意思？一点杂念没有，一点我的意见都没有，邪见都没有。“虚”，就是心是清净的。“明”，是对道理明白，不是一个顽冥，不像一个石头一样，死木疙瘩一个，死石头一个。清清楚楚明明白白，但是没有自己，没有对立，满心慈悲，满心平等。这样跟
下级在一起交流，无往而不利。
这是我今年一年最大的体会。让别人说话，把别人的意见当意见听，让别人发表意见，取得的效果特别的圆融。为什么呢，因为他把他的意见拿出来以后，你根据他的意见，首先他就得到了尊重。他的意见真对了，我们就真照着做。不是胡小林的意见都对，不一定的。布置工作的时候，我的初步意见、不成熟的意见、没有考虑好的意见，我一般都加这话，怎么怎么着，你们论证一下，然后拿出你们最终的意见，我们再来讨论。有些时候，你给了这种权利，让他当主人翁，把他摆在你之上。他进入角色之后，他提出的意见特别的好，特别的负责任。让你有些时候意想不到，很欢喜。同时，他们的意见当中，有些残缺，有些不如理如法，不符合《弟子规》，不符合佛陀教育的地方，你跟他说，因为那是他的，他就很在意。我没有在听一个说教，我不是像北京的烤鸭填鸭，你填什么我就做什么，这就是一种互动。而这种互动，是在员工有主动性、积极性的前提下，我们这有佛菩萨智慧的前提下，这样一
种互动，效果特别殊胜。
我上次跟大家说，员工辞职了，爸爸的腿摔折了，这个时候爱心基金还给不给？按道理说他不是公司的员工了，公司还给爱心基金吗？可以不给了。那这孩子为什么辞职？我们是不允许辞职，在旺季，冬天修炉子很紧张，多一个人就多一份力量。孩子的爸爸腿摔折了，他要回家尽孝，就这么一个男孩。两个部门，用人的部门——售后服务部，跟人事部门，提出不同的意见。售后服务部认为，他爸爸腿摔折了，治疗费用花七千，我们打个折，给三千五。你看这个，应该给七千要给三千五。人事部说，不能长养此风，都这么着，家里有事就辞职，那得扣三个月的工资。有保证金的，旺季不允许辞职，合同当中都写清楚了，辞职要扣这三个月。这第三方就是我。一个是用人单位，一个是管人单位，再一个就是我，老板，我们讨
论这个钱该不该给。
要搁过去，“我学《弟子规》了，爱心基金得给！不能听你的，怎么能打折？公司的规章制度也不能执行啊！那不是“管卡压”吗，扣三个月？都给人家！”
那人事部说，“胡总你要这样，以后没法管了。那咱们这公司旺季的时候不允许请假，不是形同虚设了吗？别的员工说，他怎么可以请假，为什么我不能请假？”
你要说简单、粗暴的管理，那就是我的意思。七千块钱照给，三个月工资不扣，允许他回家，孝养他父亲，恒顺众生。这样解决圆满吗? 不圆满。“势服人，心不然；理服人，方无言”。
你不是靠你董事长这个势力压服他们吗？
我们坐在一起，心平气和。为什么能做到心平气和？真的心里就在嘀咕着，“凡所有相，皆是虚妄”。人事部经理比较厉害，她是制度的执行者。她提出的意见，有些时候真让我学佛的人不太能接受。而售后服务部经理也拿不出一个好意见，打折给一半，这怎么说呢？爱心基金的发放条例当中没有说打折这个事。因为我冷静。咱们知道，“凡所有相，皆是虚妄”，不能当真啊！你越不当真，你越平静，你就越能在机会中把握自己。
我说，“这孩子为什么请假，他是因为找到女朋友了？还是有另外一家公司，给钱给的高，跳槽了？他为什么回家？他回家干什么去？”这是我的第一个问题，你们二位说说。
“因为他爸腿摔折了。”
我说，“那他回家干什么去？”
“照顾他父亲。”
“印光老和尚说，‘代人之劳，成人之美’。他孝养父亲，不得不辞职。家里就这么一个男孩，咱们大家都知道这个事，你们考虑过这个因素吗？”
“哟，没考虑。”
“那你作为人事部经理，不这么考虑对吗？是不是考虑的偏颇，不全面？”
“是的。”
“他回去尽孝！那孩子回去不是为自己，他在北京他多舒服，一个月挣三、四千块钱，旺季，加基本工资加提成加劳保，那他是有吃有喝，一人吃饱全家不饿。他上网、看电视、逛大街…… 他自在极了。他回到一个河北的农村，守着一个病爸爸，瘸子，腿摔折了。他何尝不想留在北京呢？我们公司提倡孝道，当孩子今天要行孝的时候，我们怎么办？罚他！我们怎么做？
爱心基金不仅不帮他，还扣他一半！咱们今天不急于做出决定。”
要搁过去，“就这么定了！”“走吧，就照我说办！”这不就是老板习气吗，这不就是傲慢。我说，“我考虑再三，这个孩子不是因为自己回家，不是因为自己辞职。关键在存心，他存的是一颗什么心，我们看到了没有？”我说，“我们下个礼拜一再讨论这个问题，今天不说了。”因为孩子已经辞职了。下面是到底扣他工资，还是给他爱心基金给多少钱。
下礼拜一再来的时候，这两位经理都自己主动承认错误，“胡总，您说得对。我们想了想，这个孩子确确实实是平常工作表现得非常好，这次回家确确实实是不得已。他没有姐姐，也没有哥哥，就他一个人。他不回家，他爸爸就没人照顾。他爸爸男的，他妈妈岁数也大，走不了。他不驾着谁架着？上个厕所，下个床。所以我们拿出个意见来，爱心基金起码应该给七千，把他爸爸这次治疗的费用全付上。因为家里确确实实困难，同时这三个月的工资不应
该扣人家的。”
那我说，“其他员工如果有意见，说‘他怎么可以这样，我怎么就不能这样？’我们怎么解
释？”
“那我们就这么说，因为他孝敬父母。如果你们家里也同样发生这种情况，因为孝养父母要
辞职，我们一律开绿灯。”
我说，“这就对了，成人之美！这是美事啊！不是成人之恶。”我们现在学了佛之后，光想成人之什么呢？恶我们也成就。只要是别人的意见我们都顺着，这是不对的。佛是非常讲原
则的，成人之美，不成人之恶。
我说，“这个孩子，今天你们有这样一个决定，我非常高兴。而且，传我的话下去，就说董事长说的这句话。他回去以后还是公司的员工，想回来公司的大门永远是开着。爸爸好了，愿意回来就回来。同时，不要老想着这七千元钱，需要多少跟公司说多少。公司成立爱心基
金，就是因为有这个需要。”
《弟子规》上说，“凡是人，皆须爱”，没有说辞职的员工就不爱。爱心基金没有说，辞个职就给你打个五折，不辞职就给你百分之百。没有这样，没条件，不夹杂。
这孩子回去以后，妈妈拿着钱就跟这孩子说，“是不是公司寄错了？你都辞职了，还把钱寄来了，是不是寄错了？咱们不应该要这钱。”这孩子当时也不知道公司的决定，打来电话就询问这件事情。询问了这件事情以后，公司说，“是给你的。没错，你拿着吧！”而且告诉他，“胡总说，你什么时候回来都可以，有困难一定得跟我们说，不要让爸爸妈妈着急。只要是钱能办的事情，咱们公司都能办。我们不可能回去照顾你的父母，这是我们力所不能及的。但是，我们能帮忙的，在钱上，你千万不要不说。”所有的员工都看着，我们怎么处理这件事情的。我们不执行制度罚他是为什么？我们为什么还给他爱心基金？这就是机会教
育。
所以出了这个事情以后，见义勇为，当仁不让。我就召开了售后服务部这个会，我们每个星期二下午培训，我们的题目叫“大家一起学佛法”。我们有录像也有录音，就是我面对员工，我们售后服务部公司八十多人。原来是星期二必须来听课，要求。因为什么呢，上班时间！我开了工资，你们来听课。今年改了，发通知、发海报：星期二下午五点，胡小林董事长来我们公司，跟大家一起学习佛法，有愿意来的人提前报名。不做硬性规定。人家不愿意来听，
干嘛要让人家来听？你不是让人家生烦恼吗，你不是让人家跟佛菩萨对立吗。你们愿意来就
来，所以效果特别好。
最后那个售后服务部经理说，“胡总，不行啊！能不能让三年以上的老员工首先保证？他们觉得很委屈，我们跟公司三年了，这么好的机会，怎么老被刚来的员工占了。”因为会议室只能放四十人。他们都想来听，而且有些人还想把爸爸妈妈带来听，不够地方。原来什么样？原来硬性规定的时候，来这打瞌睡的，发短信的，里倒外斜的，在桌上乱画的，互相之间挤眉弄眼的…… 不做硬性规定，你爱来就来，不爱来就不来，想听就听。为什么呢？他来，随你的缘。不是胡小林的意思，没我的意思。“求一我执实体实性了不可得，既无有我，何有因境因人，而生烦恼之事”。既然连胡小林都没有，哪会因大家学佛法、开会、讨论问题而生烦恼呢？没有。怎么都好！来一个我讲一个，来两个我讲两个，老员工来我给老员工讲，
员工不来，员工的家长来，我给家长讲。
经理跟我说，“胡总，你知道为什么他们来吗？回去以后，回宿舍就说，‘真傻，你今天不去听！哎哟，胡总讲的那个好啊！那个漂亮啊，真是过瘾啊！’‘真的？！真可惜，下次我也得去！’”最后指标就不够了。没那么多地方！架个摄像机，一共就这么个小会议室，四十多人。这就是佛法的伟大，恒顺众生，随缘。随缘你心清净，才能讲得好。这一帮员工到场都是不愿意来的，都被要求来的，是不来就要扣奖金的扣工资的，你说他抱着这种对立的情绪，这个磁场能对的了吗？他来了以后肯定懈怠，肯定不认真，肯定精神不集中。那你就会生气。你抱着一种生气的心态，底下有生气地听者，上面一个生气的讲者，这样一种对立的讲课与听课的关系，他能接受吗？他不就老看表吗？
后来我五点钟讲到八点钟要散课，我们那些同事们都不愿意，“胡总，你再讲会吧！这下子，你又得下个礼拜二才能再来。”欢心踊跃，就生怕到时间……厕所都不敢上。我们有个女同事怀孕，怀孕她到时候得上厕所。她想听，不想去上厕所，生怕漏掉。最后跟胡总说，“胡总，我怀孕了。能不能一个小时停一下，我就五分钟就回来。我不希望落掉您讲的这些内容。”而且我们录音，她第一个要求，“你给我们拷贝一份，回去给我妈妈听听，讲的多好啊！”我每次开会，大家一起学佛法，不是我在那嘚啵嘚啵嘚啵说，像今天似的我在这说。大家提问题，每个人什么问题都可以提。一次提十几个问题，我一个问题一个问题地答。大家的积极性就来了，这是我的问题，说“学传统文化的人，表面上看都让人觉得挺傻的，为什么会有这种现象？”这是一个问题，我记得，我们的盘都录下来，我们准备整理一下就流通起来。这真是在单位里头，跟员工在一起面对面讲佛法，那你回避不了，这是真刀真枪，这不是在摄影棚。大家这些社会上的问题全暴露出来，你根本没有躲得地方。
还有问，“真有西方极乐世界吗？还是迷信，还是一种理想，还是一种**？”你看这个问题，胡小林，这不是成就你的吗？你学了半天净土宗，你能把这个问题跟大家讲清楚吗？再说，这个问题讲清楚谈何容易！这个孩子今天提出这个问题，随众生心，应所知量。这不是我要给你们讲阿弥陀佛。我原来在公司是什么意思啊？我想给你们讲阿弥陀佛，你们就得听阿弥陀佛；我想给你们讲西方极乐世界，你们就得听西方极乐世界。这个阿弥陀佛，这个西方极乐世界，不是众生所需要的，是你胡小林需要的，这叫攀缘。师父讲，随缘是功德，攀缘是
恶因。现在都是你们提问题。
还有提得问题更刁钻的，这不是刁钻了，是不好回答。说，“您老让我们孝亲尊师，但是我们都是外地的家庭，我们来到这给你在公司工作，我们怎么能孝亲尊师？要是按照您的说法，我们都应该回去了，就不应该来北京工作，离开爸爸妈妈。”
还有提的，“释迦牟尼佛孝敬吗？释迦牟尼佛敦伦尽分吗？他放着老婆孩子不管，放着他爸爸净饭王不管……”咱们给他讲了，讲完了人家会提问题，提问题会挑战你啊！“那释迦牟尼佛是不孝的榜样啊！”真有这么说的，“他不敦伦尽分，他没有按照印光老和尚说的，印光老和尚不是释迦牟尼佛的弟子。”就是这么提的。
这些问题都不好回答，我刚开始拿到这些问题的时候冒汗啊，我生气，真着急。你怎么能这么说呢，这些孩子？这些问题，咱们一次一次地回答，一次讲不清楚咱们讲第二次，二次讲不清楚咱们讲三次。我不明白就回去看书、查资料、琢磨、想，把这些问题存在心上。众
生有感，我们就应该有应。
那今天，你胡小林说让大家一起学佛法，你让大家提问题？你没那金刚钻不要揽这瓷器活。你有这本事吗，把大家的这些问题都回答出来？非常圆满！通过我们的解答，大家共同学习、共同讨论，最后没有一个人不对释迦牟尼佛竖大拇指。很多人听着听着掉眼泪，说佛对我们的恩情重于父母百千万亿倍，这不是闹着玩的。他对我们那种度化，那种用心良苦，那种智慧，那种善巧，根本就不是我们能想象的。你们平常不问这些问题，我到哪能去跟你们说这些事？你们今天问这些问题，是你们问的，不是我主动要讲的。那好！你知道吗，各位同修，这是他们员工提的问题，他就会用平等心。这是他们提得问题，不是老板要给我们讲。这是我们隔壁屋的宿舍的小张讲的提的问题，这是小李提的问题，这是呼叫中心的小王提的问题，他这种平等心。而且在提问题中，还笑呢，“哈哈哈”就笑。这要是我过去，非得吹胡子瞪眼睛，“不行！这是什么地方，你们就笑？你们知道在干嘛这？一点都不严肃，一点都不庄严！”那你这严肃庄严是你胡小林的意思，不是大家的意思。今天大家这么多年不受教育，传统教育丢了二百年了。他们今天能坐在这主动愿意听你讲佛法，阿弥陀佛吧！这已经相当不容易了。赞叹、感恩还来不及呢，成就你！
你抱着这种感恩的心，抱着自己这种愧对众生、愧对员工的心。印光大师说，终日要抱着惭愧对人，对不起人家。你当老板，你学了佛了，你受了佛法的实际利益了，你的身体健康了，事业发达了。几个人能亲近老和尚，你胡小林想来就在老和尚身边。受了老和尚恩泽这么多年，你把这种恩泽传下去了吗？带圣人行善你做到了吗？没有！一想到此，就举得自己惭愧，就一定要把这些好东西给大家讲清楚。讲不清楚没别的，自己没本事，自己修学功夫不够。抱着一种惭愧、感恩、激励的心给大家讲，左右逢源，头头是道，真有三宝加持。很多同修录了音以后就说，“胡总您讲的真好！” 其实真像老和尚说的，有些时候不知道怎么就想到这了，怎么就那么圆融说出这些问题。我说完后下来，第二天，释迦牟尼佛不孝敬这个问题，你是怎么回答来着？都忘了。然后再听一遍自己的录音，是这么说的。所以，恒顺众生，随缘念佛消业障。没有自己，跟一切人事物都不对立，得大自在，这是窍门。
我们回过头来，再想到老和尚2008年跟我说的，从心理上放弃跟一切人事物的对立，当时
（摇头）。说者有心，听者无意。三年之后，再回过头来看老和尚的话，再琢磨老和尚的意思，那种感恩，那种感佩，那种佩服，那种敬仰，是油然而生，常常不能自已。所以我们说，学佛学什么，就要对治自己的习气，就是要时时刻刻提高自己的警觉。我，一个念佛的人，一个学佛的人，怎么能这样做？这样做怎么可以？这样做生死有份，六道不能出。这样做，西方就根本没有指望。这是咱们讲大事，讲的是出世间。世间呢？生活在对立、冲突当中，
什么事情都做不好，左右碰壁。
今天我向大家汇报，公司办的“大家一起学佛法”这个讲座，很多我这些老板朋友们都希望拿到这个盘，这个最真实。为什么呢？因为这是你跟员工一起学，这是员工提问题，你面对员工。这比论坛真实，论坛是大家坐在底下，这种敬仰的心、佩服的心、凑热闹的心，什么心都有。One-way ticket单程车票，只有你讲，大家在底下听。
恒顺众生。公司员工培训，过去我们都是星期五。不错了，下午半天上班时间放老和尚的盘。有打瞌睡的，有接电话的，有发短信的，有里倒外斜的…… 我胡小林一去，咵的一下坐起来了，胡总来了。员工培训我站在后面，所有员工都笔杆朝直，我这出去上个厕所，再一回来一看，都怎么坐的都有，歪的、斜的、趴着的。他不愿意听，那不是他想听，是你公司组
织的安排的。
我们今天改变一种方法，我顺着你们，你们提问题，谁想参加谁参加。而且我每次讲课的时间，原来不行，原来都是我方便，我星期六下午没事，我去给你们讲座谈。员工是因为挣你的工资，你是老板，那谁心里不骂你。大周末的，星期六，你把我们招来在这学习。或者周五了，谁不想早点回家度周末？现在时间都是你们定，你们觉得星期几合适就合适。你们说
上午。
“胡总，上午合适吗？上午不是您念经的时间吗？”
我说，“不念经。你们觉得上午，那我就下午念经。”
“这些员工修炉子很晚，他们有时候六点多钟才回来，七点钟吃晚饭，大概得七点半到八点
才能讲，会不会太晚？”
“不晚。你们觉得八点钟合适，咱就八点钟讲；你们觉得星期几合适，咱们就星期几讲；你
们谁想来听，你们就谁来听。”
不怕没庙，就怕没道。你真有那功夫，你真能把佛法这么好的东西，至善圆满的dafa讲清楚、讲好，真能解决他们的苦恼和问题，你还怕吗？他看病怎么不嫌远，夜里挂号，怎么都去啊？能治病，能去掉痛苦。你要真有大夫的本事，你真是专家门诊，你还怕员工不听你的吗？这么点自信心都没有，行吗？这种自信心没建立起来，没别的，自己没学好，自己没学活。我们有这种信心，我们对佛法有信心。我们知道方法，知道让别人高兴的方法，知道让别人舒服的方法，知道让别人生欢喜心的方法，我们再面对众生，无往而不利。
原来紧张。生怕大家对佛菩萨不恭敬，生怕大家不背《弟子规》，生怕大家还搞贪嗔痴慢，生怕大家…… 有些时候出去应酬，生怕大家吃饭的时候谤佛谤法，因为我，因为不吃肉不喝酒。而且说实话，做买卖的人出去，这是我的一个体会，也是今年的体会，特别的潇洒。潇洒在哪里呢？老和尚跟我说，他在讲经的时候这么说，“我们有什么顾虑呢？我们跟别人
相处，与社会大众相处，与家人相处，我们就是抱着一颗利益别人的心。”有一天我听老和尚讲到这。就是啊，我来到这，我见到你，就是来利益你的，就是来帮你的！而这个帮的过程中没有自己。你怕，何怕之有？你怕的是什么？你怕，你患得患失，考虑这考虑那，就是因为你有自己你才怕！我原来去见这个客户，特别是新客户，要争取订单的时候，就是害怕。
怕什么啊？
现在心清净了，慢慢琢磨，你不就是怕人家不给你合同吗？你不就是怕你自己没挣到钱吗？你不就是怕人家把这个订单给其他竞争对手吗？你这种怕，你这种忧虑、挂碍，不就是因为你有自己吗？现在我到这来，我就是来利益你的，我不是来卖炉子的。炉子是个缘，随缘，妙用。妙用就是就是没有自己，我就是通过炉子这个缘我来认识你，我给你受持读诵，为人演说。我把佛菩萨的精神，把佛菩萨的教育，通过我的一言一行一举一动教给你。你看我这坐的这车子，你看我吃的这个饭，你看我送你的盘，你看我们在一起讨论的这些问题。我觉得老和尚这句话我特别得受用。你怕什么呢？你跟员工在一起你怕什么？我就是要给你当奴隶，我就是你的服务员，我就是来伺候您的，我就是来利益您的。有了我，您方便。你跟家人跟爸爸、跟妈妈、跟兄弟、跟姐妹、跟朋友、跟邻居，你就抱着这种心态去做事情，怕什
么。
印光老和尚说，“终日内心一团和气”。没什么挂碍。为什么？其理论基础，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，假的！心知肚明、清清楚楚、明明白白。做起来利益别人，不舍慈悲。兴无缘慈，运同体悲，不就这个吗。我就是要来吃亏的，我就是来为你服务的，我今天就是来听你骂的，我今天就是来让你对我态度不好的。大不了就这些事情吗，吃亏是福，逆来顺受。修行！你对我好，我感恩，我有福，过去生中修的福，今天碰到你这样一个好朋友来支持我。我要把你给我的支持，给我的这些合同，挣的这些钱，我来印《弟子规》，我来印老和尚的光盘，我来流通。你是我的恩人，我这流通出去的这些法宝，每一分钱中有您的一份。您借着我这个手，我这个机构，修了大福。您帮了我，最后我以恩德来报您，让您的家庭康泰，吉祥如意。
您说您今天对我不好，对我很冷漠，对我不合作，有啊！“来晚了，我们早就定这事了，下次再说吧。”“不用见面了，电话说清楚就行了。”有，原来首先不敢给打这种逆着的电话，就是不准备买我合同，这些电话不敢打。为什么？就怕人家说出来“不”。头疼，面对这个电话，就不敢、紧张，怕听到不好听的消息，怕跟不愿意买我们炉子的人见面。咱们今天谈学佛的体会，这是我真实的体会。愿意干顺风的事，这人是我们老客户，对我们非常好，对我学佛也很赞叹，这种人愿意见、愿意吃饭、愿意在一起。乐融融，动不动就想着他。对那些不买我们炉子的，说我们价钱贵的，或者买了别人炉子的，他有他的朋友，他有他的关系，呛了我们的行，不愿打，不愿意接触。今年我就说，为什么不愿意接触，有什么，什么东西在障碍你跟别人接触？有自己！心净则国土净，有自己就不清净。怎么能去的了西方？你怎么是念佛的人，念佛的人哪会这么胆小呢？哪会这么脆弱呢？哪会这么敏感呢？一想到这，
这个电话，打的就是修行。
打完了，“书记，您好，我是小林。”