“七个才子六个癫”说由
建安七子名字记忆口诀
建安七子名字记忆口诀建安七子，指的是东汉末年汉献帝建安年间七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
要记住这七位文学家的名字，还真得有点小窍门。
我先跟您讲讲我当年学习这建安七子名字时候的事儿。
那时候，我为了记住这七个名字，可是费了不少劲儿。
有一天晚上，我把这七个名字写在纸条上，贴在床头，想着睡觉前多看几眼，说不定做梦都能记住。
结果呢，迷迷糊糊中还真梦到了这几个名字，可一醒来，又给忘得差不多了。
那咱们来说说这记忆口诀。
“空（孔）城（陈）望（王）雪（徐）软（阮）硬（应）柳（刘）”，您看啊，“空”代表孔融，“城”代表陈琳，“望”代表王粲，“雪”代表徐干，“软”代表阮瑀，“硬”代表应玚，“柳”代表刘桢。
您多念几遍，是不是感觉有点意思？咱们再仔细聊聊这七位才子。
孔融大家应该比较熟悉，小时候都听过“孔融让梨”的故事，他可是个很有个性的文学家。
陈琳呢，他的文章那叫一个犀利，就像战场上的利箭，直戳要害。
王粲，才华出众，他的作品情感丰富，让人读了感同身受。
徐干，为人低调，但他的文学造诣可不低。
阮瑀，文风洒脱，不拘一格。
应玚，诗词歌赋样样精通。
刘桢，性格豪爽，他的作品也透着一股大气。
您要是还觉得不好记，咱再换个口诀。
“孔陈王徐阮应刘，七子才华耀九州。
诗词歌赋传千古，文学星空永不休。
”您就反复念叨，边念边想想这七位才子的作品和他们的特点。
就像我之前为了记住他们的名字，尝试了各种方法，甚至还跟同学比赛谁记得快。
最后发现，只要用心，多去了解他们的作品和生平，记住名字也就不是什么难事了。
现在您再想想这建安七子的名字，是不是感觉清晰多啦？希望这个口诀能帮您轻松记住这七位文学大家的名字，让您在文学的海洋里畅游时，能更加得心应手。
总之，记住建安七子的名字，不仅是对历史文化的尊重，也是对我们自身知识储备的一种丰富。
下次您再跟别人谈论起古代文学，信手拈来这建安七子的名字，那得多有面子呀！所以，加油记住他们吧！。
大历十才子名号考
大历十才子名号考
小的失误。因为 新唐书 # 卢简辞传 !并没有提到大历十才子, 载有十才子具体姓名的是 新唐书 # 卢 纶传 !。傅氏 前记 !在转引时亦沿用了陈氏的失误 , 由于这关系到大历十才子称号与人名的最早出处 问题, 所以必须纠正。 通行本 极玄集 !所载虽不可靠, 但关于十才子的说法历代尚有许多, 何种说法较为可信, 这需要有 一个基本的判断。可惜自陈尚君先生之后 , 进一步研究大历十才子称号出处及具体人名的文章甚少, 间 有利用陈氏成果而论及者往往又失诸简略或颇可商榷 。鉴于大历十才子为中国诗歌史上一个重要的 流派, 其基本情况若不廓清 , 则有碍相关研究的深入 , 因而下文拟对大历十才子称号出处及具体人名作 一番考析, 并希望能纠正前贤的一些误解。
∀ 文咏唱和, 驰名都下, 号 & 大历十蔚章 , 吴郡人。 父起 , 天宝十年登进士第 。起能五言诗 。初从乡荐, 寄家江湖, 尝于客舍 月夜独吟, 遽闻人吟于庭曰 : & 曲终人不见 , 江上数峰青。 ∋起愕然 , 摄衣视之, 无所见矣, 以为鬼怪, 而志其一十字。 起就试之年 , 李暐所试 湘灵鼓瑟诗 !题中有 & 青 ∋字 , 起即以鬼谣十字为落句 , 暐深 嘉之, 称为绝唱。 是岁登第 , 释褐秘书省校书郎 。大历中 , 与韩 翃、 李端辈十人, 俱以能诗, 出入贵游
较有代表性 的如周流溪先生 大历十才子小考 ! 一文 ( 北京 师范大 学学报 ! 社科 版 2004 年 第 6 期 ) , 但 该文仅 有一千余字 , 且于史料分析上有过于简略或失当处 , 本文中已有辩正 , 注内不赘 。 ∀ 刘昫等 : 旧唐书 ! 卷 163 李虞仲传 ! , 北京 : 中华书局 , 1975 年 , 第 4266页 。 ∃ % 旧唐书 !卷 168 钱徽传 !, 第 4382- 4383 页 。 旧唐书 !卷 163 卢简辞传 !, 第 4269 页 。 61
“才子”说：金圣叹小说理论的核心范畴
“才子”说：金圣叹小说理论的核心范畴“才子”说：金圣叹小说理论的核心范畴吴子林出于“才子文化”的文化人格，金圣叹往往以“才子”来绳量人物，并以“才子”命名其著作（如《唱经堂才子书汇稿》、《贯华堂第五才子书水浒传》、《贯华堂第六才子书西厢记》、《贯华堂选批唐才子书》、《天下才子必读书》等等）；在“才子书”的评点过程中，金圣叹又每多“才子佳人”的话语；加上金圣叹生活在一个“八股文”盛行的时代。
于是，人们便以为金圣叹不过是一个狂诞不羁、妄自尊大的名士，其评点不过是乡学究的释义注解而已，至于对其“才子”说的深究反被忽略了。
事实上，“才子”说是金圣叹构筑其文学理论批评的“阿基米德点”，是金圣叹小说理论的核心范畴，深入剖析“才子”说，有助于我们准确地把握金圣叹的文学精神。
1．“才子”释义在《水浒传·序一》里，金圣叹首先表述了自己对于“才子”的理解。
在他看来，普天下有资格著书的只有两类人：“圣人”与“古人”；其中，“圣人之作书以德”，旨在立德载道；“古人之作书以才”，则“不过欲成绝世奇文以自娱乐”[1]。
相应的，著作不外乎两类——“六经”和“才子书”——它们各司其事，互不相犯。
金圣叹又声称：“作书，圣人之事也。
非圣人而作书，其书可烧也”；“烧书，始皇之功也”，“烧书而天下无书”，“圣人之书所以存也”；“烧书，是禁天下人作书也”，“天下人之作书”，是“叛圣人之教”。
金圣叹感叹自己“身为庶人，无力以禁天下之人作书”，便效法孔子“述而不作”，取《水浒传》“条分而节解之”，而“令未作之书不敢复作，已作之书一旦尽废，是则圣叹廓清天下之功，为更奇于秦人之火”[2]。
金圣叹又说：夫文章小道，必有可观，吾党斐然尚须裁夺，古来至圣大贤，无不以其笔墨为身光耀。
只如《论语》一书，岂非仲尼之微言，洁净之篇节？然而善论道者论道，善论文者论文。
吾尝观其制作，又何其甚妙也！ (3)金圣叹以“善论文者”自居，对经学传统“敬鬼神而远之”, 而标举、推出了自己的“才子书”系统：然圣人之德，实非夫人之能事；非夫人之能事，则非予小子今日之所敢及也。
古代情诗)
古代趣味情诗卓文君为了司马相如而相思：一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年；七弦琴无心弹，八行书信可传，九连环从中折断，十里长亭我望眼欲穿，百思想，千怀念，万般无奈叫丫环。
万语千言把郎怨，百无聊赖十依栏，九九重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆；七月半，烧香点烛祭祖问苍天，六月三伏人人摇扇我心寒；五月端阳想起有情白娘偏遇无情小许官，四月枇杷未黄我梳妆懒，三月桃花又被风吹散！郎呀郎，巴不得来世你称女来，我称男。
清人梁绍壬为相思写下《圈儿词》：相思欲寄无从寄，画个圈儿替；话在圈儿外，心在圈儿里。
我密密加圈，你需密密知侬意。
单圈儿是我，双圈儿是你；整圈儿是团圆，破圈儿是别离。
还有那说不尽的相思，把一路圈儿圈到底。
元代才女管道升为情而山盟海誓：你侬我侬，忒煞多情，情多处，热似火，把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱们两个一齐打破，用水调和，再捏一个你，在塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。
与你生同一个衾，死同一个椁。
钱钟书夫人杨绛女士也曾写有一首情诗，则又是另一番情致，可谓妙趣横生：难道我监禁你？还是你霸占我？你闯进我的心，关上门又扭上锁。
丢了锁上的钥匙，是我，也许是你自己。
从此无法开门，永远、永远——你关在我心里。
也许爱上一个人，只要真爱了，也就真管不了那些个条条框框了，正如徐志摩所言：“如果再不爱，天啊，我要疯了！”或许，每一个圆满的结局都是由淡淡的缘份开始的吧，再加上一份执着、一份诚挚、一份理想、一份珍爱，就会变成一生一世不变的真缘、真情、真爱了吧。
综览以上令人窒息的诗句，字字句句可都是情啊。
如胶似漆也好，又爱又恨也罢，有爱，总是好的。
谁也忘不了，回廊处，执手相游时，整个世界飘散的红色玫瑰花瓣。
红男绿女，一见钟情，盼两心相悦。
三番四次欲言又止。
五官有色，六神无主。
七星为我指路，八卦为我占卜：九曲十折此心谁属？百花开，风雨妒，千丝万缕将我缚。
万语千言向谁诉，百思成灾十闭户。
重九思卿登高处，八月桂花妆桂树。
(高考语文常识专题)2020年高考语文唐诗常用常识积累大历十才子素材
大历十才子大历十才子，是指唐代宗大历年间（766-779）活跃于诗坛的十位诗人，据姚合《极玄集》和《新唐书》载，他们是：李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。
他们的经历和诗歌风格很相似，所以把他们作为一个群体。
宋以后有一些异说，像刘长卿、李益、朗士元、皇甫曾、皇甫冉、冷朝阳、李家祐等人，也都被拉入过“十才子”中。
大历时期，距“安史之乱”的平定不过数年，而许多遗留问题尚未解决，如藩镇的割据，回纥、吐蕃的入侵等，中央政府实际上已经失去了对全国的控制权，但唐帝国毕竟是“中兴”了。
十才子大多出身低微，官都做得不大，仕途都不太畅达，但文化素养很高，诗写得很好，堪称“才子”。
尤其是李端、卢纶、韩翃、钱起、司空曙（包括刘长卿、李益等），更算得上是中唐初期比较杰出的诗人，也都有一些佳作传世。
十才子的诗，反映时事，揭露矛盾的作品不多，但也有少量作品写得很好，如卢纶的《和张仆射塞下曲》：林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
他们写得最好的，还是羁旅、赠别、山水等诗。
比如：日落众山昏，潇潇暮雨繁。
那堪两处宿，共听一声猿。
——李端《溪行逢雨与柳中庸》钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
——司空曙《江村即事》春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
——韩翃《寒食日即事》十才子的诗，工于炼字炼句，但疏于谋篇炼意。
含蓄淡远而气象不大，已经没有了盛唐诗歌的气象，对中、晚唐诗歌有较大影响。
古代文学史名词解释：大历十才子
古代文学史名词解释：大历十才子大历十才子，是唐代宗大历年间十位诗人所代表的一个诗歌流派。
他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧，但这10人中的生卒年皆不详。
其中苗发、崔洞(一作峒)、耿湋、夏侯审、吉中孚五人生平不详。
据姚合《极玄集》和《新唐书》载:十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞(一作峒)、耿湋、夏侯审。
宋以后有异说，但多不可信。
有版本中有李益。
大历十才子"大历十才子"是指活跃于大历时期的一个诗歌群体，其称号及所指人名最早见于姚合的《极玄集》:"李端，字正己，赵郡人，大历五年进士。
与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审唱和，号十才子。
""大历十才子"是一个自然形成的流派，他们既无共同的组织，也无共同的宣言，但是他们有着共同的思想基础和审美趣味，遵循着共同的创作原则，又相互唱和，交往密切，所以将他们看作是一个流派。
歌颂升平、吟大历十才子咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。
但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中，也间有反映现实和体验真实的作品。
他们都擅长五言近体，善写自然景物及乡情旅思等，语词优美，音律协和，但题材风格比较单调。
风格大历十才子在艺术表现上以谢朓为宗，秉承山水田园诗派的风格，寄情于山水，歌咏自然，其中也有一些佳作。
格律归整、字句精工也是他们作品中最明显的特点。
他们的作品体裁多用近体格律，很少能见到乐府歌行体。
警句名联在十才子的诗中俯拾皆是，说明他们均有较深的功底，所以时有惊人之笔。
不过有时也不免显露出雕琢的痕迹，从而因小失大，走到唯美的道路上去。
虽有警句而全篇欠佳，这也是那个时代的风气使然。
诗僧皎然的评价诗僧皎然在其《诗式》中提到大历时的诗风时曾道:"大历中词人，窃占青山、白云、春风、芳草等为己有。
"的确，大历十才子等人的诗歌在内容上比较狭窄。
不过总的来说，他们的作品虽然在气格上不及盛唐，但对前辈名家还是有所继承的。
建安七子顺口溜怎么读
建安七子顺口溜怎么读建安七子顺口溜怎么读 1建安的名字公式是空(孔融)城(陈琳)王(王灿)需(徐干)软(阮瑀)硬(杨颖)瘤(刘真)。
孔融kǒng róng、陈琳chén lín、王粲wáng càn、徐干xú gàn、阮瑀ruǎn yǔ、应玚yìng yáng、刘桢liú zhēn。
建安七子，是汉建安年间（196—220年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文学成就，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。
相关历史：“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。
斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。
”，七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦。
后来投奔曹操，地位发生了变化，获得了安定、富贵的生活。
他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。
故而他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。
因建安七子曾同居魏都邺城（今河北临漳县西）中，又号“邺中七子”。
建安七子顺口溜怎么读 2建安七子顺口溜：“空（孔融）城（陈琳）王（王粲）需（徐干）软（阮瑀）硬（应玚）瘤（刘桢）”来记忆。
建安七子简介:1、孔融孔融大家应该都很熟悉了。
孔融让梨的故事代表了中华民族谦逊的传统美德，孔融也是这样的人。
他不仅年轻有才华，而且勤奋好学。
后来在北军中担任武官，名声显赫，但最终因触犯曹操而被杀。
2、陈琳陈琳虽然没有考中进士，但文化水平还是很高的，曾经担任过大将军何进的主簿。
陈林曾经劝阻过他召回四方奖，但他没有接受，最终被杀。
陈琳一路逃到董卓那里，加入了曹操，但后来染上了瘟疫，死了。
结婚典礼司仪主持词
今天乃；北海千回，尚未长春，安晓日月乎？敢唤九江，伴庐山笑傲别峦，昔五岳长安人犹在也！君遥望山海 关，气吞饮马川；跨得过赤渡水，行得去火焰山！令人叹：黄鹤焉知人间乐；二郎怎了世上情？快哉！快哉。
忘不了新愁与旧愁，
咽不下玉粒金波噎满喉，
照不尽镜里花容瘦，
展不开眉头，
挨不明更楼，
遮不住的青山隐隐，
流不断的绿水悠悠……
为你生、为你死，为你守候一辈子；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
爱情就像麦当劳，每次口味都一样。麦当劳一块鸡翅问世，要经过肉鸡饲养、屠宰、挑拣、煎炸、出售等几道 工序，而一段完美的爱情，在牵手踏进婚礼殿堂之前，同样要经历一见钟情、初恋、第一次吵架等十道程序，哪着 不慎，都可能前功尽弃。
楝风有信催蓝尾，趁这百花生日，看莺莺恋友，燕燕呼朋，直游到山重水复疑无路；蕙露为书写绿章，乞他三 月轻阴，当个个铃声，层层幡影，好说着万紫千红总是春。
春天，风风雨雨，晴晴暖暖，花花草草，莺莺燕燕，翠翠红红，山山水水，处处明明秀秀融融洽洽，时时好好 奇奇。
可不是吗？花儿开了，红的、绿的、蓝的、黄的……五彩缤纷，各呈姿色，互竞妖艳，奉献和倾慕爱恋。
可是，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方最遥远的距离，而是我就站在你面前，你却不知道我 爱你。
风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅；莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。
寻寻觅觅，觅觅寻寻，人一生当中，也许会遇到很多人，爱你的、你爱的，，随缘而来，随年时代的郭沫若所言：”春天里没有花，人
金圣叹眼中的“天下六才子书”通用1篇
金圣叹眼中的“天下六才子书”通用1篇金圣叹眼中的“天下六才子书” 1金圣叹眼中的“天下六才子书”导语：金圣叹，清朝著名的文学家，他针对中国的古典文学评出了“天下六才子书”，让我们一起来了解一下是哪六部著作吧!六才子书是由明末金圣叹所评定。
金圣叹(1608—1661)，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。
一说本姓张，名喟。
吴县人。
清初文学家、文学批评家。
金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。
他博学能文，生性狂傲不羁，绝意仕进，以读书著述为乐。
清顺治十八年(1661)，因“抗粮哭庙案”以倡乱罪处斩。
金圣叹在其《〈三国志演义〉序》中云：“余尝集才子书者六。
目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。
谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。
”第一才子书：战国·庄周《庄子》《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的.，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
第二才子书：战国·屈原《离骚》篇名的涵义古今各家说法不一。
司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。
班固在《离骚赞序》中释为“遭忧”。
王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”。
后人多各从其一说。
近世学者，则有人据《大招》“伏戏《驾辩》，楚《劳商》只”及王逸注“《驾辩》、《劳商》，皆曲名也”，认为“劳商”与“离骚”均系双声字，“离骚”即“劳商”之转音,因而推论《离骚》本为楚国古乐曲名。
第三才子书：西汉·司马迁《史记》《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。
传记的一种，主要记诸侯之事。
浅析金圣叹读西厢记法六处辟淫大才子教你如何玩弹幕
浅析金圣叹读西厢记法六处辟淫大才子教你如何玩弹幕诸位看官，小子以前总是拿中国的才子佳人故事与西方的王子公主的爱情故事做比较。
而提到才子佳人故事。
最著名者莫过于《西厢记》。
从今天起小子就为大家说道说道这《西厢记》。
提到《西厢记》就不得不提金圣叹。
因为金圣叹将《西厢记》列为六才子书。
这六才子书中，《水浒传》与《西厢记》金圣叹最下功夫。
详加批注。
这古人的批注就像今人的弹幕。
但又不一样。
今人的弹幕糟粕者多，精华者甚少。
而古人之弹幕，都是深思熟虑才加以批注的。
而金圣叹之批注，是弹幕之王。
空前绝后。
完全是出于自己的一番真性情，但又评的精妙。
一本书评的好，比写的好还要困难。
吐槽是种动力，如何吐的一口好槽真吃功夫。
今天先讲《读第六才子书西厢记法》前六小段。
这六小段小子给取个题目，叫【六处辟淫】这六小段是先为《西厢记》正名，遮破了当时部分卫道士的西厢淫书说。
先说第一段【有人来说《西厢记》是淫书，此人后日定堕拔舌地狱。
何也？《西厢记》不同小可，乃是天地妙文，自从有此天地，他中间便定然有此妙文。
不是何人做得出来，是他天地直会自己劈空结撰而出。
若定要说是一个人做出来，圣叹便说，此一个人即是天地现身。
】明清时节，就已经有人开始编所谓善书。
将施耐庵，王实甫等优秀作者恶毒诅咒。
金圣叹也未能幸免，被这等所谓善书作者说成是遭大辟，且绝嗣。
金圣叹死于哭庙案冤狱，硬是被善书作者说成是遭大辟。
至于绝嗣之说纯属子虚乌有。
此类善书非佛非道。
专以吓人为能事。
因果是用来慎独的，不是用来吓人的。
当然金圣叹说谤西厢者当下拔舌地狱。
也有些极端，然而类似施耐庵，王实甫遭报应的段子还在网上流传。
有的还要加上几个外国作家。
此类靠吓人来换取信仰的国学段子。
还有很大的市场。
国人诟病所谓国学，根主要还是现在有的所谓国学完全成了吓人哲学。
第二段【《西厢记》断断不是淫书，断断是妙文。
今后若有人说是妙文，有人说是淫书，圣叹都不与做理会。
文者见之谓之文，淫者见之谓之淫耳。
大历十才子名词解释
大历十才子名词解释《大历十才子》是我国古代文学史上重要的一本书，由晋朝魏晋南北朝知识家们整理和撰写而成。
该书被称为“大历文学百科全书”，它涵盖了晋朝文学家、新闻家、诗人、评论家、作家、笔会会议家、技术家、诗人、历史学家、政治家等十大才子的留名和史学作品。
书中的十才子分别为：司马光、王羲之、华佗、李冰、梁惠王、刘禹锡、陆机、萧统、王建和徐光启。
司马光（10191086），河南汴安（今河南开封）人，著名的数学家、天文学家。
是宋朝学者张彦远著作《大历三百六十表》的作者。
司马光著有《司马光算经》、《海测算》、《博览算技》等。
他建议编写大历历书，编成《司马法》。
王羲之（303361），号将军马家，汉族，河南偃师（今河南偃师）人，著名的书法家、文学家，被誉为“中国第一书法家”。
他著有《九成宫调禁乐编》、《苏武牧野录》、《仪礼备要》等。
王羲之提出了“篆、隶、草”三种书体，被誉为“书圣”。
华佗（140208），号太公望，河南巩义（今河南郑州）人，著名的医学家，与黄帝、张仲景并称“三皇”。
他著有《内经》、《伤寒杂病论》等书。
华佗提出所谓“华佗四诊”，细致地记录了观察病人的诊断方法，被誉为“当代医学之父”。
李冰（772841），号百岁山人，河南林邑（今河南沈丘）人，著名文学家、诗人、理学家、思想家。
他著有《太玄经说》、《竹林七贤集》等著作，是儒家学派代表。
李冰着重强调“养老”，提出“知行合一”思想，是中国传统思想体系的主要代表。
梁惠王（464549），号东林野客，汉族，河南偃师（今河南偃师）人，著名古代文学家、诗人、书法家。
他曾编写《梁书》，被誉为“新梁书”，有“梁字派”之称。
梁惠王著有《唐表》、《梁诗纪表》、《梁辞表》等著作。
刘禹锡（772842），号孝舍，汉族，河南禹州（今河南许昌）人，著名文学家、散文家、诗人。
他著有《禹锡文集》、《刘判官诗集》、《洛神赋》等。
刘禹锡着重强调把文学融入日常生活，他建议将文学写成可以供人研究的学术著作，并开创了“禹锡学派”。
三灯丛话名词解释
三灯丛话名词解释《三灯丛话》是唐代大文学家白居易所撰写的一部随笔集，共有卷三十，收录较广泛，内容极丰富多彩。
其中涉及到不少的名词，下文对其进行解释：一、《三灯丛话》《三灯丛话》是这部随笔集的正文名称，其中的“三灯”，指的就是白居易、元稹、韩愈这三位大文豪。
这部书的内容就是三人之间的往来私谈，内容广泛，涉及文学、历史、政治等方面。
二、才子佳人“才子佳人”是指才华出众的男子和貌美如花的女子。
《三灯丛话》中经常提到的才子佳人，多为唐代名士，如卢仝、段成式、李义山等等，其中还介绍了许多可以做为才子佳人的典型。
三、琴棋书画“琴棋书画”是指四种艺术形式。
在《三灯丛话》中，三位文豪也对琴棋书画作了不少评述和讨论，其中最有名的，当属元稹对李白的《夜泊牛渚怀古》的评价了，他用“神仙难得、孤词雅致”来形容这首诗。
四、莺莺燕燕“莺莺燕燕”是指女性中的美女。
在《三灯丛话》中，三位文豪谈到的莺莺燕燕，大多为唐代美女，如王昭君、杨玉环等。
他们对这些美女的评价往往是极高的。
五、官场风云“官场风云”是指古代官场上的各种风波。
在《三灯丛话》中，三位文豪对官场风云的评论和议论也很多，如讨论官吏的品德、指责官场的黑暗等等。
六、古今人物“古今人物”是指历史上各种人物。
在《三灯丛话》中，三位文豪介绍了大量的历史人物，如楚霸王、刘关张等等，同时也介绍了当时正在活跃的人物，如太常博士侯莫陈、秘书郎崔郎中等。
七、韵语“韵语”是指诗词中的韵脚。
在《三灯丛话》中，三位文豪对韵语的讨论也很细致，其中白居易更是提出了“押韵是一个诗的灵魂”的著名论断。
八、海内存知己“海内存知己”是唐代著名文学家韩愈所说的名言，意思是说世界之大，能够有一两个知心朋友也是一种难能可贵的缘分。
在《三灯丛话》中，这句名言被三人反复引用，表明了白元韩之间的深厚友谊。
九、朝野闻见“朝野闻见”是指经历了古代朝廷政治的人们所闻所见的种种。
在《三灯丛话》中，三位文豪从自己的视角中，多次谈及到朝野情况，如在被贬谪时，白居易思及“书生常见逐臣乐，缇甲此时憷不悦”等等。
大历十才子
大历十才子
“大历十才子”是指活跃于大历时期的一个诗歌群体，其称号及所指人名最早见于姚合的《极玄集》：“李端，字正己，赵郡人，大历五年进士。
与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审唱和，号十才子。
”“大历十才子”是一个自然形成的流派，他们既无共同的组织，也无共同的宣言，但是他们有着共同的思想基础和审美趣味，遵循着共同的创作原则，又相互唱和，交往密切，所以将他们看作是一个流派。
歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。
但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中，也间有反映现实和体验真实的作品。
他们都擅长五言近体，善写自然景物及乡情旅思等，语词优美，音律协和，但题材风格比较单调。
【高中语文】100句歌谣,古代文学常识全掌握
【高中语文】100句歌谣，古代文学常识全掌握先秦先秦文学有两个来源：现实主义和浪漫主义。
《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇；其技巧是记住傅必行，以及著名的文章《说老鼠》和《剪檀香》。
浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。
先秦时期有两个重要的散文流派。
儒墨道法属诸子，各有著作传世间；孔孟论语、墨家墨子；道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。
历史散文有两种风格，分为“国”和“年表”；前者《国语》《战国策》，后者《春秋》与《左传》。
汉魏晋南北朝两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高：“乐府双璧”受到人们的赞誉，建安文学提倡“三曹”；田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。
《史记》是第一部纪实体裁，被称为《离骚无韵》；班固承续司马意，《汉书》断代创新招。
贾谊的雄文《横渡秦朝》气势恢弘，腾空而起。
“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。
词赋的流行是空洞的，张衡的《二经》犹如一股惊涛骇浪。
文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。
骈文追求形式美，小说开头粗犷。
唐代唐朝繁荣昌盛，“初唐四侠”非同寻常：王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。
这位浪漫主义诗人一路推着李白，唱着《蜀道难》。
现实主义有杜甫，“三吏”“三别”不一般。
乐天倡导新乐府“琵琶”和“长恨”留下一个名字。
田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱塞边。
中唐时期，李鹤、多契里、贾岛“商榷”都传给了世界。
晚唐崛起“小李杜”；此后衰败如尘烟。
韩国人和刘古文的创新风格《阿方公甫》唱了几千年。
唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。
宋朝宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。
刘永勤看着李清照，风、花、雪、月都是感伤的。
苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；爱国诗人辛弃疾的《金马铁马》很受欢迎。
三苏、王、曾、欧阳修，继承韩、柳写文章；范巩的作品虽然不多，但岳阳楼的故事却很精彩。
南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；自古以来谁没死过？后人会珍惜文天祥。
编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。
《蒙西碧潭百科全书》是由以美丽著称的沈括所著。
中国历史故事-癫仙周癫简介 历史真有这么个人吗？他的人物结局
中国历史故事-癫仙周癫简介历史真有这么个人吗？他的人物结局周癫是元末明初人氏，大家认识到周癫这个人，或者说是听到这个名字，大部分想来都是从金庸先生的《倚天屠龙记》中得知。
在这本武侠小说中，周癫是明教五散人之一，为人疯癫而又豪气万丈，武功高强。
虽然在书中出场不多，但是却给人留下了很深刻的印象。
实际上周癫不仅仅是小说中的人物，在真实的历史上的确有这么个人。
周癫是明太祖朱元璋非常宠信的一个“仙人”，留下了不少的传奇故事。
《倚天屠龙记》中的周癫，就是依据明太祖朱元璋宠信的那个周癫创造的。
周癫是南昌属郡建昌人氏，字信甫，说是著名文学家思想家周敦颐的后代。
长到十四岁的时候，突发癫疾，于是他的父母就将他关在家中，常年如此。
周癫原本没有名字，因为他有时候疯疯癫癫，所以才有了“周癫”之名。
后来不知怎么的，周癫来到了南昌，靠乞讨为生，此后很长一段时间都待在南昌。
元至正年间，去了一趟抚州，没有多久又回来了。
有时在与同辈中人在商贩那儿讨食，晚上就睡在破棚子里。
快三十岁的时候，每有新官上任，周癫必然前去拜访，对人唱“告太平”歌。
当时天下还算太平，各地起义也没有发生，于是将周癫所言当作“异词”。
不久之后，天下大乱，各地起义势力纷纷崛起，南昌很快被陈友谅一部占据。
这个时候，周癫却未有所动作，反而还避开了陈友谅的队伍。
等到后来，朱元璋攻下南昌之后，周癫前往拜见，诉说“告太平”。
最开始朱元璋没把他当回事儿，但是他每天都跟在朱元璋屁股后面说这事儿。
朱元璋后来恼了，直接让人将周癫抓住，丢进锅里蒸煮。
奇怪的是，火势熊熊，沸水滚滚，但是周癫除了流了一点汗，却什么都没发生。
朱元璋于是相信了他一点点，后来又发现他十天半个月不吃饭，也没有损害之后，这才将周癫当作神人看待。
传说周癫能预测未来，当初朱元璋想要攻打陈友谅的时候，就曾经向周癫询问过此事。
周癫占卜之后，告诉朱元璋一切都会顺利。
朱元璋又说如今陈友谅已经称帝，恐怕不是那么简单。
周癫却回答说：“上天并没有给他皇帝的位置。
苏教小学语文文学知识点
苏教小学语文文学知识点苏教小学语文文学知识点国雄1147由分享时间：2021-05-01 12:48:59 辉煌的上下五千年中华文明留下了数不清的珍贵文学知识典籍，接下来小编在这里给大家分享一些关于苏教小学语文文学知识点，供大家学习和参考，希望对大家有所帮助。
苏教小学语文文学知识点1.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴2.常把宋词分为豪放，婉约两派。
前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
3.“五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学4.两篇《狂人日记的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅5.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛6.佛教三宝是：佛(大知大觉的)法(佛所说的教义)僧(继承或宣扬教义的人)7.三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子四德：妇德妇言妇容妇功/品德辞令仪态女工8.初伏，中伏，末伏统称三伏。
夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。
初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
9.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信10.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆师婆(巫婆)牙婆虔婆药婆接生婆11.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜12.三教九流：三教：儒道释九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农13.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈;五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山14.三性：祭祀用的牛羊猪(太牢)(无牛为少牢)15.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
16.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。
(修行方法之一)17.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论(通晓三藏的叫三藏法师)18.三省六部：三省：中书省(决策)门下省(审议)尚书省(执行)六部：吏户礼兵刑工19.三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空20.三吴：吴郡吴兴会稽(丹阳)三国：魏蜀吴21.三秦：雍王(西)塞王(东)瞿王(陕西北)22.三楚：港陵-南楚吴-东楚彭城-西楚23.三原色：红绿蓝24.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜25.三体石经：尚书春秋左传/古文小篆汉隶三种字体书写小学语文学习方法注重预习，质疑问难所谓预习，就是在老师讲课之前自己预先学习，预习分近期预习和远期预习，远期预习是指提前一个月，几个月的预习。
何为“七个才子六个癫”
何为“七个才子六个癫”
佚名
【期刊名称】《中国教育现代化》
【年(卷),期】2004(000)012
【摘要】“七个才子六个癫”是一句俗语，其意有二：一是讲过去有些读书人死啃书本，然而脱离实际，成了四体不勤，五谷不分，近似癫傻的书呆子；其次是指有些读书人才高气傲．性情古怪，貌似癫狂，实则大智若愚。
《山海经》上有个戏谑才子的故事。
【总页数】1页(P126)
【正文语种】中文
【中图分类】G4
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读 书者 ，完全脱离 生活实 际近似癜 法要 为难他 ， 示 自己才华 出众 。 以显 傻 的书呆 子 ； ～是指恃 才傲物 ， 放荡 他们聚在一起商量之后 ，公推出六 不 羁 ， 止怪 异 ， 举 貌似癜 狂实则大智 位代表 ，由他 们联名邀 请 李调元 至 若愚 、 名副其 实 的俊 士。 七个 才子 中 西 湖苏堤饮 酒赏月 ， 诗唱和 。 吟 李调
”至 “ ”， 十 而且要 叙事写人 ， 语
义贯通 。李调元根本不把这 当回事 ，
名 大乔二 小乔 ，三寸金 莲四
随 说 的 是 四 川 文 士 李 调 元 不假思索 ， 口便吟出一首七绝 ：
一
（ ７４） １６ 高中进士 ， 官拜提学使 ， 负 寸 腰 。
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ｌ 黧 畸
有六个癫 ， 通过数 量多少的对 比， 元不知是计 ， 然前往 。 是 欣
讽刺死读书、 食古不化的书呆子多，
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“
一
感慨大智 若愚 的俊 士很少 。它源 自 调元吟诗一首 ， 中要依 次嵌入数字 诗
清代乾隆年间苏杭地区的一个民间
传说 。
（１３ １０ ７ ４— ８ ２） 于 乾 隆 二 十 九 年
义连 贯通 顺 六 才子 见难不倒 李 ． 意 ， 阋 讥讽对方 部是 些书呆 子． 休想雄
元 ．恭维 一 番后 叉请 他 把 数字 颤 住 我这有真 才实学的学 后两 句 倒． ” 从 到 “ 再徽 ；一首． ～” 孥 明为叙事写 人， 实则暗寓 深意 ： 们 你 至此 ．李词元 才觉察到埘 打垃 这 些书果子 ．尤非是怀抱 着天 卜和 征有 意作弄 自己．心中升起一 团怒 水 中的Ｊ儿做 梦， １ 醒来 却足 一场宅 。 火 ．怛 又不便发 作 ．怕被对 方抓住 此 事 传 出之 后 ，“匕个 才子 ，
把柄 反咬一 口。心想 ．必须给 他们 个搬 ” 成 为一 句俗 谚 ． 便 被用 米 嘲
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点 颜色看看 ．免得他们 再无事生 笑那些 自以为是和 自命 不凡的 书皋
十 丸 月 亮 八 分 哪 ．七 十 才 子 六 才子的绰约风 姿
非． 便不露声色地 又做 了一菏七绝 ： 子的丑态 。烘 托那些 大智若愚的 真 臣 ｊ
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诗 的前两句 写景起兴 ．引 出本
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“ 七个 才子 六个癞 ” 是 流传在 责 国家 教育行 政 ，掌 管学 校生徒 考
苏杭一带 的俗谚 。这句俗谚 中的 课黜陟之事。 一年中秋 ， 他来到杭州
“ 才子 ” 是指读 书人 中所谓 的佼佼 考察 ， 当地一些 自命饱读 诗书 、 腹 满