周易课作业
周易作业
综合具体实例，谈你对“善易者不卜”的理解（500字）孔子说的“善易者不卜”，并不能理解为“真懂易经的人从不用易经做占卜”。
而是易术只是周易的一部分，并不是全部。
“善易者不卜”我认为的理解应该是说，真正精通易术的人、通晓易理的人必定会明白周易最重要最深奥的道理，不用卜筮就知道这件事来龙去脉。
易理远远比易术更加有用，易理乃天地之道，里面包含了天地所有的道理法则，所以只要善用这些道理法则，人的智慧就能提高到至高的境，自然就会放下世上所有的物质、人情牵挂。
所以占卜对于这些人本身其实已经是可有可无的了。
就如佛家所言：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
有一天一人问易学者其朋友所怀小孩是男是女，问此话时这位易学者手上拿着个红色的MP3，他即以红色、MP3电子产品都为离，离对应人物为中女，他就直接告诉她，所怀的是女儿。
后来生的确实是女儿。
这里就没有起卦来推断而是直接应用了卦的类象。
我笃信“善易者不卜”。
孔老夫子以知天命之年研《易》，勤奋而致使“纬编三绝”，最后亦主张凡事“尽人事以听天命”。
而且，老夫子这个“天命”并非天定之命，乃是各种因素的必然结果。
1.简释“人更三圣，世历三古”之义。
周易的作者是三个圣人写的，不是一个人写的，还历经三个古代，用三四千年写一本书，集中了上中下三古三位大圣人的集体智慧。
何谓三圣，何谓三古呢？三圣就是三位圣人：伏羲、周文王、孔子，三古就是上古、中古、下古。
上古时代：三皇五帝时期，中古时代：夏商，西周，春秋，战国，秦时期。
下古时代：汉至清时期。
班固《汉书·艺文志》曰：“易道深矣，人更三圣，世历三古”讲的是关于《周易》生成时间最早、早权威的阐释。
《周易》成书经历了三个圣人、三个时间，三四千年形成一部《周易》。
2.八卦的卦名、卦形、卦德及主要取向是什么？3.简述《周易》经、传两部分的内容。
“经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。
用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。
周易作业
一．步骤1.取三枚相同的硬币放在手中，左手在上，右手在下，上下摇动，使钱币摩擦，之后随意抛撒钱币到桌面之上，会得到四种情况（有数字的为正面，无数字为反面）：（1）.两枚正面朝上，为少阳之象，记作：。
（2）.一枚正面朝上，为少阴之象，记作：。
（3）.三枚正面朝上，为老阴之象，记作：。
（4）.三枚反面朝上，为老阳之象，记作：。
2.如此连续6次得到了六个爻，构成了一个完整的卦象。
画爻时，从下到上顺序排列，其中，老阳，老阴被称为动爻，动爻变化后得到的卦称为“之卦”，而刚开始得到的卦为“本卦”。
3.得到卦象之后，用卦辞爻辞断卦的方法来解卦：（1）.没有变爻，用本卦的卦辞解卦。
（2）.一个变爻，本卦变爻爻辞，参照本卦卦辞。
（3）.两个变爻，用和两个变爻的爻辞解卦，以上爻为主。
（4）.三个变爻，用本卦和之卦卦辞解卦，以本卦为主。
（5）.四个变爻，以之卦两个不变爻的爻辞为主，以在下者为主。
（6）.五个变爻，以之卦不爻辞的爻辞为主。
（7）.六个变爻，乾、坤二卦看“二用”，余者看之卦卦辞。
二．实践1.根据以上步骤，得到第一次：两枚正面朝上。
第二次：三枚反面朝上。
第三次：两枚正面朝上。
第四次：一枚正面朝上。
第五次：两枚正面朝上。
第六次：一枚正面朝上。
得到：本卦：之卦：初爻：初爻：二爻：二爻：三爻：三爻：四爻：四爻：五爻：五爻：上爻：上爻：得到本卦：需之卦：既济2.由所得卦象可知：本卦中有一个爻辞，则：一个变爻，本卦变爻爻辞，参照本卦卦辞。
（1）.卦辞：《需》：有孚，光亨，贞吉。
利涉大川。
《彖》曰：《需》也。
险在前，刚健而不陷，其义不困穷也矣。
《需》，“有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。
“利涉大川”往有功也。
《象》曰：云上于天，《需》。
君子以饮食宴乐。
（2）.变爻爻辞:九二：需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”衍在中也。
虽“小有言”，以：“吉”“终”也。
周易作业
资源学院李成功410 111 010 333 78尊敬的张晋老师，您好！我是您上《周易与古代经济学》这门课的学生，我是资源学院10届的李成功。
由于选修课没有选够，几门基础课清考没过，固没有拿上去年的毕业证书和学位证书，所以今年又过来重新学习了。
我想没有一个中国人不知道“四书五经”，而《周易》就是其中之一。
这些儒家经典都是孔子编修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于国人心中，至今被奉为经典。
有人认为《周易》很神秘，不仅因为它能用来预测个人前景吉凶，还因为它的内容是极其简单的“─”和“－－”型符号的排列组合，虽然单调，但高度抽象。
正因为高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义。
而正是这些高度抽象的文字却能定吉凶，测前景。
其实，把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。
毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。
说他高深，是因为它既有简单而神秘排列的符号，又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。
它经过几千年文化的洗礼，至今让人津津乐道，必然有其高明之处。
在学习咱们这门课之前，我曾一度认为周易就是本占卜的书籍，但在我学习了它之后我发现我片面了，《周易》里蕴含着太多的智慧，智慧和神秘在这部经典里相互幻化相互融合，而且恰到好处。
纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
独显经典的魅力。
课上老师的讲解使我感悟到了其中有些为人的道理。
象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做。
包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。
这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。
周易文化选修课作业
答：乾卦，易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程乾卦，是一个人成长的过程。换句话说，成长就是一个积累的过程，渐进的过程。水滴石穿，绳剧木断。积累的力量很大。有时候看到一个人很有气质，这种气质不是装出来的，是由内散发出来的。
天地运转，万古不息，模仿天地运行，所以我们也要以自强不息。
天道变化，晴天雨天，在不同的环境中采取不同的应对驾驭措施，便可以无往不利。
初九：刚到新环境，遇见新对手，先不要采取行动，先了解环境，而不是盲目的轻视它。潜藏自己的实力，好处，自己不会自大，会冷静的分析环境，对手。事情没做，实力别人也没看见，对手就不会真对你的实力而采取针对性的措施，如果你做了，却没做成，那么你的目的，欲望就会显露，而成为小人牵制你的把柄。
3、请写出你对坤卦的理解。
答：坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。坤为地（坤卦）柔顺伸展、上上卦。
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。如果说乾卦告诉我们的是积极阳刚向上，那么，坤卦告诉我们的就是柔顺宽厚和包容。只有天道还不行，只有阳刚也不行，在中国人的思维中，刚柔相济、阴阳和谐才是事物存在和发展的理想状态。乾坤两卦是天地之始。天地相接，阴阳相和，万物才会化生。坤卦呢，按照阴阳互补的理论，坤卦应该是写一个人的外在环境，这是推导出来的，所以我个人是这么理解坤卦的：
初六：履霜，坚冰至。（征兆）
六二：直、方、大；不习，无利。（预备）
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。（开始）
周易作业之
周易作业之泰、否、未济卦⽘辞《易经》的重点是：居安思危与乐天知命。
⼀切在变化之中，⼈怎能不提⾼警觉？既要见微知着、预作防范，⼜要随时⾃省、改过迁善。
在发现⼤势所趋时，须以乐观态度⾯对；在懊恼⾃⼰遭遇时，须了解前因后果。
泰：⼩往⼤来，吉，亨。
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
九⼆，包荒，⽤冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中⾏。
九三，⽆平不陂，⽆往不复；艰贞⽆咎，勿恤其孚，于⾷有福。
六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。
六五，帝⼄归妹，以祉元吉。
上六，“城复于隍”；勿⽤师，⾃⾢告命，贞吝。
泰卦 “阳性上升，阴性下降。
乃阴在上，阳在下，故其⽓相接相交⽽为泰。
泰，通也。
阳⼤阴⼩，⽘在外⽈往，在内⽈来，故⽈⼩往⼤来。
泰寅⽉卦，阳长故亨。
按，《上经》始乾坤，终⽔⽕，⽽以否泰为枢纽。
明否泰剥复，皆天地⾃然之法象，循环之原理，君⼦所宜居⽽安也，静之象也。
初九，应在四，故⽈志在外。
外坤为⼼志。
⼀阳泰则诸阳皆泰。
阳刚处下，与⼆三两阳具有外应⽽志在上⾏，故⼀阳动则三阳并动，以此进取，必能通达，故称征吉。
九⼆，⼆应在五，五坤为⼤川，为河，⾔⼆必上升，有苞括⼤川，冯涉长河之势，断不以其辽远⽽不及也。
阴以阳为朋。
亡，往也去也。
朋往者，⾔⼆必往五，得尚居中正之位也。
世道通泰，往往体现于治世之⾂胸襟⼴阔，秉公⽆私。
九三，陂倾也，复返也。
阳息⾄三天地分，故⽈平。
然三居卦终，《乾三》云：终⽇乾乾，反复之道也。
⾔阳⾄三⽽盈，将反初成巺也。
故⽈：⽆平不陂，⽆往不复。
平陂往复，虽相循环。
九三处于天地交接的边际。
《本义》“将过于中，泰将极⽽否欲来之时也。
”事物发展往往正反互为转化。
处泰若能忧否，则⾜以避害，这是九三艰贞⽆咎之旨。
六四，阴居上卦之初，与五、上两阴连翩下降求应于阳。
本卦义主交泰，故阳能禀实应上，阴能虚⼰应下，阴阳上下交济，遂呈通泰。
六五，⼆升五，五来⼆。
各当其位，永为康丽，故元吉也。
居尊下交，尤见可贵。
上六，有⼈说，⾢，？之省⽂。
？损也。
⾔⾃？损其告命，如后世之下诏罪⼰也。
周易期中作业
认识《周易》<<周易>>即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦,重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四,上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传.周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而且也是作人之道的宝典。
周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。
这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。
万事万物都有生有死，没有永恒的生。
亦没有永恒的死。
生生死死是轮回的，循环的，无穷的。
人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球亦有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。
周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。
另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之所以说是相似，因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。
根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古人有功成身退的说法。
团体、社会亦如此。
西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。
因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正因为弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永远强势。
弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。
万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理。
可以这样说，文王当时做的是很伟大的科学研究，他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述，是如此的严密和准确，具有如此强大的生力，历几千年而不衰，是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。
山东大学周易与中国传统文化结课作业
从计算机看《易经》《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
计算机程序设计语言,是一组用来定义计算机程序的语法规则。
它是一种被标准化的交流技巧,用来向计算机发出指令。
那么，博大精深的《易经》和我们现代人发明的计算机语言有相似之处吗？是偶然还是巧合呢？下面我将从下面两个方面来解释：一、从语言程序设计角度来理解,周易是一门计算机语言我们可把周易视为一门计算机语言,并且高于现有的计算机语言。
之所以这样说,理由如下：1、《易经》的阴阳学说与计算机的二进制是一致的我们知道,计算机采用的进制是二进制,二进制的实质是通过两个数字0和1来描述数据、事件,0和1在计算机中通过不同的组合与再组合,模拟出一个纷繁复杂、包罗万象的虚拟世界。
周易系辞传云:一阴一阳之谓道。
《易经》认为整个世界是在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的,阴阳是构成世界的基础,古圣先贤使用阴阳不断地进行组合和再组合来描述世界万物的变化规律。
如果我们用二进制对阴阳概念进行置换,用1来表示阳,用0来表示阴,那么二进制的0和1等同于自然界的阴和阳,就是自然界中存在的两种对立统一的能量。
计算机通过二进制的0和1的不同组合描绘创造出一个纷繁复杂、包罗万象的世界,自然界的阴和阳构成了现实世界的万事万物,所以说,自然界中的阴阳就像计算机中的二进制一样,真实的构成了我们纷繁复杂的世界,区别在于自然界的阴阳存在对立统一的关系,阴阳两种能量存在着各自的特性和规律,并不断地相互作用和影响,而计算机中的0和1只能按照我们人类给定的条件来运行,不能体现现实世界阴阳能量对立统一的特性,不能完全复制现实世界中阴和阳的全部特征和规律。
2、《易经》和计算机都是存储、表达信息的工具随着计算机科学技术的发展,计算机不仅可以处理数字、文本,还可以处理图像、视频等信息。
山东大学周易与中国传统文化结课作业
浅谈坤卦“天行健,君子以自强不息”(乾卦)“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。
天清地浊，天阳地阴。
阴阳交合，始为人道。
人道是要符合天道与地道，要顺应天地大道，顺应自然，顺应民意，国家才能够繁荣富强，人民才能够安居乐业，，社会才能够安定团结。
综观中国历史的发展变化过程，有朝代更替，有物象变化，符合历史发展规律。
在历史变迁过程中，也出现过许多很滑稽、很可笑、甚至很迷信的事件。
唐朝李世民在玄武门事变后，继承大统，开创了贞观之治的盛唐时期。
但是，他也要民众避讳，不能够用其名讳。
清朝，雍正时期，借文字的用法，无中生有，曾经大兴文字狱，例如：“维止”被认为污蔑为诅咒雍正皇帝去头，制造了江南冤案，后来由于暴政，真的被人去头了。
“清风不识字，何故乱翻书”诗句，被认为是嘲笑清人没有文化，因此也造成许多文人被冤杀。
袁世凯窃取大权后，称帝年，元宵节因为谐音“袁消”，为了避讳，京城元宵节民众上街只能够称买“汤圆”，吃汤圆了。
春秋时期，实现百花齐放，百家争鸣，中华文明得到空前的发展和繁荣。
四大发明，曾经给世界带来福音。
在秦朝的时候，嬴政皇帝为了加强统治，实行焚书坑儒。
汉代，实行罢黜百家，独尊儒术。
从此，儒家学术成为统治中国的正统思想。
中国传统文化发展在一定程度上受到制约和限制，在创新和革新方面受到约束，因此，在科学创造方面，明显落后西方。
中国文化曾经引领世界的发展，世界曾经一度朝东方看齐。
汉唐的强盛，跟当政者的开明分不开，也跟明君的善于接受和采纳正确的建议分不开。
亲贤臣，远小人。
明辨是非。
中国的老百姓很知足，很容易满足。
除非到了没有办法生活下去的时候，要不然都能够忍受。
没有生活出路的时候，才会出现官逼民反，民才不得不反。
中国人重视传统文化，重视传统节日，重视节日中的团圆和团聚。
一家人欢聚在一起，其乐融融，虽清贫也快乐无边。
可是，一旦没有了念想，没有了团圆的机会。
心中就会有愤懑，郁结久了就会爆发。
所以，民心不可不考虑和尊重。
周易作业
周易选修期末作业北京城市学院08交通本2班高霞飞0811*******一、回答下列问题1.试分析使用大衍法如何得到下列左边的卦1：我们要取五十根筷子，然后，拿掉一根，夹到左手小拇指和无名指之间。
2：把剩下的四十九根筷子随意分成两堆，然后用右手属左边的一堆，四根四根的往外拔，直到剩下最后小于等于四根，把这些筷子夹到左手无名指和中指之间。
3：再用左手属右边的一堆，也是四根四根的往外拔，直到剩下最后小于等于四根，把这些筷子夹到中指和食指之间。
4：把刚刚拔剩下的筷子重新和成一块，再一次随意分成两堆，重复第二步和第三步。
5：把第四步拔剩下的筷子再重新和成一块，同样是随意分成两堆，重复第二步和第三步。
6：这时，你的左手会夹有不少筷子了，把这些筷子放下。
我们要的是拔剩下的那些筷子。
把拔剩下的筷子进行计算，会得出筷子的数量，它的数量只能是24、28、32、36，这四个数中，24是太阴，28是少阳，32是少阴，36是太阳，也有人把这数字除以4，得到6、7、8、9，这样的话，6是太阴，7是少阳，8是少阳，9是太阳。
7：把数出来的筷子按太阴、少阳、太阳、少阳的方式进行记录。
到这里，就得到了一爻。
8：重复以上步骤，依次得到第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第六爻。
假如我们得到的一至六爻依次是太阳、少阳、少阳、少阴、太阴、少阳。
一到三是阳爻，也就是乾，四阴五阴六阳，也就是艮。
乾下艮上，也就是大畜卦。
2.分别指出本卦和之卦的卦名以及两卦的卦象组合本卦的卦名为：大畜是乾下艮上，为天被包藏在丛山中之表象。
象征自然界的大量畜养积聚，山水河流之间的相互容纳与结合，显示了大自然万物平和相处，给人类生存带来安宁生息。
之卦的卦名为：噬嗑震下离上，为天下雷电交击之震撼于广大民众之表象。
巨雷显示的威慑力和闪电放出的光明，象征了历代君王在依法治国严明刑法治狱的同时，也给人们指出了光明的道路。
《噬磕卦》用古代的刑法治国告诉天下民众国有国法，依法办事，违法必究。
《周易》作业
《周易讲座》结课作业第一部分2.噬嗑易经第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下喉中有物之象夫妻怨怒之意八卦大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。
运势：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。
爱情：有被人阻隔或横刀夺爱之象，宜勇往直前。
疾病：病情严重，注意足部，心脏、神经系统病变。
失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。
诉讼：宜采取主动，据理力争。
卦象组合“噬嗑”、“贲”“噬嗑”的“噬”是“吞噬”之意，“嗑”这个字大家注意，想一下“嗑瓜子”这个行为，一点点的，两个字放在一起的意思就是“一点点的吞噬”，这一卦讲的是折磨、刑狱犯人，还记“凌迟处死”这种刑罚吗？这卦写得血淋淋的，很可怕哦！“贲”是同音的通甲字“喷”，即“喷饰”、“修饰”之意，收拾漂漂亮亮的，出门享受美好生活，和上卦的描述形成鲜明对比和反差，卦象相反，放在一起告诉人们不要犯罪，否则就有严厉的刑罚等着你“享受”，好好做人，也会有真正美好的生活去享受。
大畜卦易经六十四卦第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止中上卦象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
大畜卦经文：大畜：利贞。
不家食、吉。
利涉大川。
注释：大畜：卦名。
畜有畜养、积聚之义。
大畜即大的蓄积。
不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。
故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。
卦象组合“无妄”、“大畜”“无妄”的“妄”是同音的通甲字，观望、守望的“望”，无妄就是无人守望，即无人管理，这卦讲的是怎么处理无主人的财物，发展到后来，成了中华民族“拾金不昧”的美德。
“大畜”讲的是怎么放养大量的、成年的牲口。
3.以卦体（位置）划分：内卦，又称下卦，也称贞卦；外卦，又称上卦，也称悔卦。
以占卜（动静）划分：静卦，又称体卦，也称贞卦，指没有动爻的卦象；动卦，又称用卦，也称悔卦，指包含动爻的卦象。
以占卜（卦变）划分：本卦，又称正卦，指按一定筮法求出的原卦；之卦，又称变卦，指按一定筮法变动后的卦象。
周易导读作业
宁波大学答题纸（2012—2013学年第上学期）课号：课程名称：《周易导读》改卷教师：学号：********* 姓名：饮水鱼得分：《周易导读》心得“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。
”这句话相信同学们在高中写作文的时候没少使用。
直到接触易经，才知道这两句话是出自被誉为《易经》的父母卦的乾坤两卦。
然后再一次视频讲座中无意的听到了对于易经的这么一句描述：“《周易》你不学一定不会，学了不一定会，学会终生受用。
”带着这么一份好奇或者说是“终生受用”的这么一份功利心，我尝试着更多的去了解，去品味这本智慧之书的魅力。
因此，在这个学期选课的时候，毫不犹豫的选择了李老师的这门选修课。
在上选修课的同时，我又将曾仕强先生的系列视频讲座《易经的奥秘》、《易经的智慧》与傅佩荣教授的系列视频讲座《易经与人生》、《详解六十四卦》都看了一遍。
可以说是受益匪浅。
接下来简单的谈谈在学习《周易》的过程中，它所带给我的心得体会。
我认为《周易》的核心理念是“天人合一”。
天、地、人是《周易》中最重要的三个概念。
这种天人合一的思想在八卦的性质、六画卦的组成以及六十四卦的排列顺序都有所体现。
就那六十四卦的排列顺序来说吧，易经的上经以乾坤两卦开始，讲的是天与地的部分；后面以坎离两卦结束上经部分，回到了人的范畴。
而下经则是以咸恒两卦开始，主要讲人类的活动；以既济和未济两卦结束，这又回到了开始天与地的部分。
天地的产物,是自然界的一部分。
尽管人已逐渐从自然之中独立出来,成为与天地并列的“三才”之一，但人的原本属性决定着,它能够保持本已存在的天人之间的和谐一致关系。
再者，充分肯定天与人的区别,肯定人的主体性,这是《周易》追求天人和谐的基本前提。
虽然人是天地的产物,是自然界的一部分,但天与人毕竟是有区别的。
《周易》认为,区别就在于人是认识的主体,而天是认识的客体;作为认识主体的人是有意识的,而作为认识客体的天是无意识的。
《周易》这本书的任务,不外乎就是作为主体与客体之间的中介,来帮助主体去认识客体,也就是帮助人们去了解天地之道即自然规律,同时也了解和认识人类本身。
周易期末作业
小议《周易》乾卦对人生的启示乾卦，象征天，比喻德才的君子。
又象征阳和健，表示兴盛强健。
干卦是根据万物变通的道理，以元亨利贞为卦辞，示意吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
《周易．干．初九》：潜龙勿用。
比喻圣人君子学者不为世俗所移易，隐伏晦养，深卧韬光以俟时机。
有如潜伏的龙，暂时不能施展才用《干》卦之六爻述说孔子教育事业之潜伏期、飞跃期、退藏期三时期。
而初九「潜龙勿用」犹人生之预备期。
有如一位胸懐大志的人，在羽毛未丰之时，为了培养自己的力量，为了避免敌人的伤害，必须深自隐藏，大智若愚，大勇若怯，亦象征一位初入社会的新鲜人，由于职位不高，经验亦有所不足，所以应该多学习、多观察，少发表意见，此即是「晦养以俟时」。
第一爻是事物开端，位卑力微，须养精蓄锐，为的是进一部的发展。
潜，潜伏，就是说要做好一件事，要等待时机。
开始时要做好充分的准备，要等待时机，时机不对，是不会有成就的。
《周易．干．九二》：见龙在田，利见大人。
有如龙出现在地上，象征事物甫出潜离隐的阶段，此时虽是「刚健中正，出潜离隐」，有如士大夫有德而无位；且「见龙在田，利见大人」是投身社会，出潜离隐，为转入人生干济期之第一歩。
诚如一个人在公司有一段时间，但时间不长，经验与资历亦不足，此刻极须「蓄养能量」，而不须急急于求表现。
利见大人，一个是指自己，一个是指上面的领导。
大人则有两种含义，一个指有道德有作为的人，另一个指有道德并居高位的人，接下来指第一种。
九二头角出露，迈开了重要的一步，虽距离最后成功还远，但已具备成功的潜力，所以有大人之称。
在这个阶段，要表现的有大人的风范，胸怀宽广，受大家的欢迎。
如果引起别人的嫉妒，不完全是别人的事情，自己也要检讨。
不要小家子气，不表现就算了，一旦表现则不要引起别人的嫉妒，要照顾所有人的感受。
只有这样才能成功时不会有人阻挡。
表现得受欢迎则叫利见大人不受大家欢迎的人成功很困难。
还要得到领导的赏识，这样才能有所作为，底下人的表现是否得到领导赞同也是关键因素，这也叫利见大人。
《易经》作业题
填空：1．易有三名：夏曰连山，商曰归葬，周曰周易。
2. “天行健，君子自强不息”出自《易经》乾卦中的《象传》。
3.朱熹认为，卦辞是文王所作，爻辞是周公所作。
4.《易经》上经的第一个卦是乾、第二是坤、第三卦是屯、第四是蒙，上经第二十九是坎、三十是离卦。
.《易经》下经的第一个卦是咸，第二个是恒，第六十三卦是既济，最后一卦是未济。
5．“泰”卦中的互卦：一个是“震”卦，另一个是“兑”卦。
6/14.“蒙以养正”出自《易经》“蒙”卦中的《彖传》。
7.兑卦的基本象征义是泽，水。
8.“咸”卦的“咸”字其实是“感”字，它是讲少男少女身心相感应。
9.“鼎”卦的下卦是“风”，上卦是“天”。
10.八卦中，“巽”卦的基本象征义是风。
11“君子以厚德载物”出自《易经》“坤”卦中的《象传》。
12.朱熹认为，卦辞是文王所作，爻辞是周公所作。
13．黄宗羲的批判君主专制、呼唤民主政体的名著《明夷待访录》一书书名出自《易经》中的明夷卦。
15 .同人卦中的互卦：一个是“乾”卦，另一个是巽卦。
16. 泰卦的下卦是“天”，上卦是地。
名词解释：1．八卦：八卦是中国古代的一套有象征意义的符号，乾天坤地震雷艮山离火坎水兑泽巽风。
在中国和日本用于占卜和象征。
2．十翼：《十翼》即《易传》，是对《易经》（《周易》）的注释，共有十篇，因此又称《十翼》。
3．河图洛书：龙马"河图"伏羲八卦；神龟"洛书"大禹治水成功划天下为九州。
4．太极：太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
简答：1.《周易》中的“周”有几种解释？“易”有哪些意义？“周普”；周朝的代称。
易：简单；更换2. 请画出先天八卦图和后天八卦图，并注明八卦名称及所代表的方位。
3. 东汉郑玄说：“易历三圣，世历三古。
”请问“三圣”指谁？“三古”是什么？伏羲、周文王、孔子。
上古，中古，下古。
3. 十翼的作者是谁？它包括哪些内容？《十翼》即《易传》，是解释《周易》的著作，学派归属主要有两种一种道家说，一种孔子说，共有十篇，故称《十翼》。
周易作业
由“需”论大学生之持之以恒《周易》是古人高度智慧的结晶，具有博大精深的人文科学思想和神妙而不可思议的占筮功能。
《周易》之每一爻，每一辞，皆含精妙意蕴。
各爻之间，井然有序，层层深入，妙义无穷，具有超凡脱俗的思维能力和大智大慧。
在科技如此发达的当下，《周易》仍起着不可忽略的重要作用。
这里就就这“需”来从周易的角度分析一下。
易经六十四卦之第5卦天需（也就是需卦），寓意守正待机，即等待时机，此卦是中上卦。
此卦卦象解释为：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。
以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
需，乾下坎上，需有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需卦卦象是云上于天，是一种即将下雨的形势，这种形势隐藏着万物生存和发展的机会，是万物企盼等待寻求的共同的必要条件，也是万物作好了准备要借即将到来的形势大发展的时刻。
因此，需卦的主题是生命对于需要的形势、条件和机会的期待。
需初九，阳爻阳位为正，居内卦乾天之初，全卦需地分之始，从需卦的主题需要等待而言，又处于等待之初。
有位哲人说：“在需要长期等待的形势下，你可要有恒心啊！需上卦为坎，在军事家眼中，坎为险，坎为大战决战的那一重大时刻，是血流成河、千万人死里求生的时刻，需初九距离需九五，中间还隔着三大步，还有很长的时间和空间，还必须耐心等待，还必须有军人特有的沉着冷静、坚韧与恒心。
”其实，放在当代大学生身上也是可以的，当今社会上各种竞争就是没有硝烟的战争，所以当代大学生也要学会耐心等待时机，沉着冷静，要有恒心。
需初九最大的资本就是出自于这种意志的恒心。
只有利用恒，才能将伟大的理想变成现实，才能够将环境中一切所需之条件凝聚在自己身上，才能够日新日日新。
“需”，帛书《周易》作“襦”，《归藏易》作“溽”，经专家考证，三者皆假借相通。
《序卦》曰：“物稚不可不养也，故受之以需。
易经平时作业
工具：3个硬币，一只笔，一张纸，
过程：1。
打开钱包，拿出硬币三枚。
有文字的那一面是正面；国徽或者花卉等图案的一面，是背面。
2。
待宿舍只有自己一个人时，静下心来，态度端正地坐好。
3。
把三枚硬币用两手合握在手心里，然后将意念高度集中，默想，使劲默想。
4。
接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢。
5。
连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上记，第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第六次记录完。
记录如下
第6次抛（阴阳阳） (少阴▅▅▅▅) 不变▅▅▅▅
第5次抛（阳阳阳） (老阳▅▅▅▅▅ O) 变少阴▅▅▅▅
第4次抛（阴阴阴） (老阴▅▅▅▅ X) 变少阳▅▅▅▅▅
第3次抛（阴阳阳） (少阴▅▅▅▅) 不变▅▅▅▅
第2次抛（阴阴阳） (少阳▅▅▅▅▅) 不变▅▅▅▅▅
第1次抛（阳阳阳） (老阳▅▅▅▅▅ O) 变少阴▅▅▅▅
因为是三个变爻，据我断占，我这个学期的生活将是平平淡淡，无风无浪。
周易作业
102012006128 文学院2006级汉语言文学（2）班陈婕读易随笔被东方学者称为“天书”、被西方学者称为“东方圣经”的《周易》是中华文明最古老的智慧宝典，是儒道两家共同的思想源头，是规范民族文化基本特征的思维“基因”。
它雄踞六经（易、书、诗、礼、乐、春秋）之首、三玄（易、老、庄）之冠、世界三大经典（易经、圣经、吠陀经）之巅。
萌生于结绳记事年代的这部古老经典，距离今天的信息电脑时代实在是太远了。
时代的差距无情地将许多古代典籍尘封进历史的陈列馆。
但奇怪的是，已经持续了三千年的易学研究热仍然不降其温。
“权威们认为它在中国二千多年来所享有的地位只有其它文化中的《吠陀》和《圣经》可以相比。
”“谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》。
在科学中我们所得定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻。
唯独中国的《易经》亘古常新，相延六千年之久，仍然具有价值，而与最新的物理学颇多相同的地方。
”“究天人之际”，是人类的不竭追求，也是哲学的永恒主题。
“究天人之际”，目的是要处理好“人天关系”，即人与自然、人与社会之间的关系，使人能在自然与社会更好地生存、发展。
在处理天人关系上，存在着两种片面性。
一种是在“回归自然”的口号下，将人完全屈从于天。
老子的“小国寡民”、庄子的“绝知弃圣”，就反映了这种消极态度。
另一种是在征服自然的口号下，要天完全屈从于人。
西方工业文明最初走的就是对自然无限度征服、改造和夺取的破坏性道路，其结果是造成今天全球范围的生态危机、能源危机、资源危机、人口危机、粮食危机，遭到自然界更加无情的报复和惩罚。
《周易》在处理天人关系时避免了这两种片面性，提出了一系列辩证观点：一是“天人合德”。
《乾问言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
”强调天与人不是绝然对立的，而是有着相同的德性，遵循着共同的阴阳之道。
二是“天人相感”。
《系辞下》说：“天地絪缊，万物化僔；男女构精，万物化生。
《周易》之《复》《同人》两卦作业选（2）
《周易》之《复》《同人》两卦作业选（2）同济大学古典书院供稿《周易》是同济复兴古典书院的常设课程，每年选讲不同卦象或易传篇章。
主讲教师：谷继明博士，同济大学人文学院助理教授参考书：《周易正义》（十三经注疏本）；黄寿祺，张善文《周易译注》，上海古籍出版社。
学习与作业内容：1、预习同人卦与复卦2、学习同人卦与复卦，写一篇读后感或听课笔记。
同济天下，复兴古典－《周易》同人、复卦读后感周武（平面设计师）文明以健，中正而应。
说卦“同人，亲也”，同人卦描述的是人与人相遇、相聚的关系，中国人的俗语“人以类聚，物以群分”就是同人卦关系写照。
彖传中给出了同人卦的出路：“文明以健，中正而应，君子正也。
唯君子能通天下之志”。
同人卦，下卦为离（火、明），上卦为乾（文、健）。
文明以健，就是要把宇宙万事万物的道理照亮，彰显出来。
“天行健，君子以自强不息。
”天地周而复始地运行就是给人活出了一个样子，这个样子中有大智慧，也有自强不息的态度。
而“天行健”背后的用意或许也正是一种“行健不以武，而以文明用之”的态度。
我们也可以从同人卦的三、四两爻的处境和结果看出，同人以武确实是没有出路的。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和”如果把《论语》中的这句话放到同人卦里来理解。
其中的“和”，中和也。
不单单是“恰当，合适”的意思，也有“中”这一层位置的意思。
本卦六二居下卦中位且阴居阴位、九五居上卦中位且阳居阳位，正所谓“柔得位得中而应乎乾，曰‘同人’”。
居于中正，做正确的事情，合理地处理问题。
君子这样处理问题，虽然人之间仍有不同意见，纷争，却没有失掉其原则。
这时候这个“群”和“类”也就自然划分出来了，那么或聚或散各随缘分。
如果为了聚在一起而失掉自己的原则，一是自己其实过得并不一定愉快，没有活出真正的自己。
二是失掉了自己的原则，内心的天平已经倾斜，这种隐患却一直存在，终究是要爆发出来的。
所以这样看来“志同道合”或许才是交到真朋友的捷径，但这里还需要时常自我反省的是这个志的方向有没有问题，这个道是不是正道？复，见其天地之心乎。
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周易与现代生活
当初选择学这门课程其实是有两个原因的，一方面是以前经常听到有人说到《周易》，而且经常有人把它说得有多么的神奇，可以算命知道人生动向。
于是在内心中便对它产生了一点兴趣。
另一个方面是我听其他同学说老师讲课的方法挺有意思，不是像其他的老师一样，仅仅只是把死的东西往学生脑子里灌。
听您的课，给我的感受是您不是一味的相信别人的东西，时刻具有怀疑精神，我觉得这一点很重要，因为做学问就应改有一种创新、有自己独特的见解.
印象很深的是第一节课时老师就问我们为什么学周易，记得很清楚的是当时我们异口同声地喊算命，而后老师告诉我们《周易》不仅仅是算命，那只是其中的一小部分，真正的目的是学会如何做人，如何做事，如何生活。
而且老师告诉我们我们所说的某个人真没诚信，老变卦。
其实从周易来看，这是有智慧的表现，当然老师不是鼓励我们出尔反尔，就是用这个告诉我们事物是处于变化中的，我们要根据事物的变化及时改变自己，这样才能适应事物的发展。
以前我常常听说一句话：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”。
说实话，以前我确实不知道这句话是什么意思，有的仅仅只是一个朦胧的概念。
后来老师讲我才知道，原来这两句话是来自于《周易》的乾、坤两卦。
它的解释是这样的：“天道运行刚健，君子要从中得到启发，要自强不息；地的形势是坤卦，君子因此具有宽厚的美德容载万物。
”然而《周易》毕竟是一本非常古老的书，而且还非常难懂；它离我们已经太远了，要真正的去了解它确实很难。
虽然我不能解释上一句话是什么意思，但是前人们的解释也就不一定都是正确的。
我小时候姥姥家那有个道士庙，因为我家人说我生日可以看出我跟佛有缘要经常到庙里转转，其实作为一个有知识的大学生来说这有些迷信，但是我还不好说不信，就当是逛风景去了，有时去的时候会看见里面有个桌子，上面放着两个盒子，会有人问算一卦吧，我非常好奇，后来才知道就是拿着那个盒子自己摇摇，然后掉出来的就是那个挂，当时只是觉得好玩，其中是什么道理我不清楚。
只当是娱乐了。
后来上街的时候经常可以看到一些算命先生在大街的两旁摆着八卦图在那里吆喝着算命，也有些人会去那里算命。
有一次我们班一个同学在那里算了一下，但是令人疑惑的是，那位老者算命的方法并没有像我想象中的那样做出一些相关的推理。
他打开一张破旧的八卦图，然后在每个八卦上面放一些早就已经做好了的签。
让我同学在上面随便选择一个签。
然后那老者便叫我同学把签给他。
只见那老者不慌不忙的打开签，做了一些模棱两可的解释，弄得我们稀里糊涂的。
讲到这，我家乡的另一种算命的方法。
就是以前经常有人到乡下去“写五星”。
我一个远方亲戚到了过年时还会给人算一卦。
虽然他们也知道这东西不能够太相信，但是老话说得好：与其信其无不如信其有。
村里的人会根据“五星上说的去做。
比如说五星上说你这一年命运不好，人们便会少做一些危险是事情，如果“五星”上说你这一年的运气很好，那人们便可以大胆的去做事情了。
这东西虽然不可信，但是有一点它至少可以给你一定的指导作用。
但我认为更多的是心理作用。
并没有彻底理解周易的奥秘。
学习这门课程使我懂得什么是八卦图，要用“一”代表阳，用“--”代表阴，
用三个这样的符号，组成八种形式，这就是八卦。
每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。
八卦两两互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
我不得不佩服先人们的伟大智慧。
他们能够用两个如此简单的符号来表示宇宙中变化无穷的事物。
乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦互相循环，永无止尽的运行下去，在变幻中呈现出许许多多的哲理。
两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。
其中我对‘阴阳’的意思一直不是很理解，后来看到一段话说是，我们的双手也是分为阴阳的，我们的左手为阴右手为阳。
我们在用我们的手做事的时候大多人是习惯用右手因为对于他们来说右手是阳，所以右手起到了主要作用。
左手为阴在我们做一件事情的时候它起到的是辅助作用。
当然对于我们有些朋友来说相反他们的左手为阳右手为阴。
但是我们从总体来说虽然我们的阴阳可能是不一样的，归根到底最后都我们谁也没有走出阴阳二字。
如果说少了一只手，那么阴阳就不协调，就违背了阴阳相生相息的道理。
我们的残疾朋友就是这样。
在生活学习等各各方面因为阴阳的不相应给他们带来了诸多不便。
所以我们在这些对于他们来说不是很方便的地方多给以他们帮助。
这就告诉我们事物之间都是相互联系的，相互依存，要配合合作才能取得最大的效。
此外，在课上我们还有幸通过一位学习中医的同学了解了周易与中医的关系，中医也讲究阴阳协调，达到身体的平衡状态，我们还意外获得许多有用的养生知识，我感到有趣有用，不是一味的老师讲我们听，通过学习这门课程我对周易有了一定的了解，我希望我可以深入体会其中的道理，我明白了做什么事都要讲究个度就像中医讲的养生之道要讲究阴阳平衡，不能瞎补，瞎吃。
从这我还知道其实周易也是门哲学，有很多深奥的学问值得后人潜心研究。
同时我觉得这门课对我今后的如何面对困难如何快乐生活有所帮助，我们都会遇到各种各样的困难，遇到困难时要不要太过于消极，天无绝人之路，失事物都是出于变化之中，总会有转机的。
就像一个看上去是好卦变完之后也可能是下卦。
这也告诉我们所说的“变卦”不仅就是讽刺的意思，从周易来看，其实会变通的人才能更好的适应社会。
通过一学期的学习我没有系统地掌握周易的各种知识，知道的也只是零零碎碎的，但是我感到受益匪浅，至少在别人问起什么是周易时，我可以自信地告诉他们周易不仅就是算命那么简单，而是深奥的学问值得我们去探讨。
将来有机会我希望能够专心研究周易的博大精深，让更多的人了解它的智慧，使人们不要对它的了解仅仅停留在算命上。