山东大学周易课课件第七讲：孟喜卦气说与魏伯阳的月体纳甲

说明（三）
立夏：夏季的开始。 立夏：夏季的开始。 小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。 小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。 芒种：麦类等有芒作物成熟。 芒种：麦类等有芒作物成熟。 夏至：炎热的夏天来临。 夏至：炎热的夏天来临。 小暑：暑是炎热的意思。 小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始 炎热。 炎热。 大暑：一年中最热的时候。 大暑：一年中最热的时候。
说明（二）
四正卦上爻分别所值之仲春二月节惊蜇、仲夏五月 四正卦上爻分别所值之仲春二月节惊蜇、 节芒种、仲秋八月节白露、仲冬十一月节大雪， 节芒种、仲秋八月节白露、仲冬十一月节大雪，即 各为冬、 秋之象转衰趋隐后， 各为冬、春、夏、秋之象转衰趋隐后，最后所及之 范围。因此，四正卦各自所涵摄的， 范围。因此，四正卦各自所涵摄的，乃四时自大显 而衰退、直至终了之象。至于大显之前之象， 而衰退、直至终了之象。至于大显之前之象，则由 四正卦中相关卦之相关爻涵摄。可见，大显之后与 四正卦中相关卦之相关爻涵摄。可见， 之前的四时之显象，各由相关四正卦之六个爻表征。 之前的四时之显象，各由相关四正卦之六个爻表征。
四正卦卦气图
坎卦自初爻至上爻,分别表示十一月至一月三个月中 的冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰六个节气。 震卦自初爻至上爻,分别表示二月至四月三个月中的 春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种六个节气。 离卦自初爻至上爻,分别表示五月至七月三个月中的 夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露六个节气。 兑卦自初爻至上爻,分别表示八月至十月三个月中的 秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪六个节气。
孟喜著作
根据《汉书·艺文志》载，著作有：《孟氏京 房》十一篇，《灾异孟氏京氏》六十六篇， 《章句施、孟、梁丘氏》各二篇，已亡佚。 《隋书·经籍志》有“《孟氏易》八卷，残 阙”。清人马国翰《玉函山房辑佚书》有 《孟氏章句》一卷。其卦气思想收录在《新 唐书》卷二十七上《历志》三上，僧一行 《卦议》中。
说明（四）
立秋：秋季的开始。 立秋：秋季的开始。 处暑：处暑是表示炎热的暑天结束。 处暑：处暑是表示炎热的暑天结束。 白露：天气转凉，露凝而白。 白露：天气转凉，露凝而白。 秋分：昼夜平分。 秋分：昼夜平分。 寒露：露水以寒，将要结冰。 寒露：露水以寒，将要结冰。 霜降：天气渐冷，开始有霜。 霜降：天气渐冷，开始有霜。
孟喜生平
孟喜，生于汉昭、宣帝之时，字长卿。东海兰陵（今山 东苍山县西南）人。其父孟卿善治《礼》、《春秋》。孟喜 遵父之命习《易》，与施仇、梁丘贺同学于田王孙，为汉代 第一位易学家田何的再传弟子。他自称得田王孙之真传， “师田生且死时枕喜膝，独传喜”（《汉书·儒林传》）。其 实，这是孟喜为了假借其老师声望抬高自己在当时的地位而 编造的故事。同门的梁丘贺曾疏通证明之：“田生绝于施仇 手中，时喜归东海，安得此事？”（同上）孟喜学有师法， 这是事实。但他并不是田何的正宗传人，而是一位叛离儒家 师门、敢干接受异端邪说的易学家。他“得易家候阴阳灾变 书”，以阴阳灾异解说《周易》。正因为如此，起初汉举博 士，“众人荐喜，上闻喜改师法，遂不用喜”（同上）。讫 于宣帝时，孟氏易才列于学官，与施仇、梁丘贺并称汉初三 大家。
孟喜之见（二）
因此，自仲冬十一月中冬至， 因此，自仲冬十一月中冬至，至仲春二月节 惊蜇，方属少阳之时；自仲春二月中春分， 惊蜇，方属少阳之时；自仲春二月中春分， 至仲夏五月节芒种，方属太阳之时； 至仲夏五月节芒种，方属太阳之时；自仲夏 五月中夏至，至仲秋八月节白露， 五月中夏至，至仲秋八月节白露，方属少阴 之时；自仲秋八月中秋分， 之时；自仲秋八月中秋分，至仲冬十一月节 大雪，方属太阴之时。 大雪，方属太阴之时。
二十四节气歌
春雨惊春清谷天， 夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。 每月两节不变更， 最多相差一两天， 上半年来六廿一， 下半年是八廿三。
说明（一）
二十四节气起源于黄河流域。远在春秋 时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四 个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年 间，二十四节气已完全确立。公元前104年， 由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四 节气订于历法。
四正卦思想：四时阴阳气之消息
一岁有四时。坎、震、离、兑四正卦，即分别为冬、春、 一岁有四时。 兑四正卦，即分别为冬、 秋四时之象的基本表征。四时之象的形成， 夏、秋四时之象的基本表征。四时之象的形成，源乎阴阳二 气之消息。四时之象， 气之消息。四时之象，正具体透露着二气消息不同状态与格 局之信息。笼统言之： 局之信息。笼统言之： 阳气渐次息长，阴气渐次消退，属阳弱之少阳之时； 春，阳气渐次息长，阴气渐次消退，属阳弱之少阳之时；夏， 阳气大盛，阴气大衰，属阳盛之太阳之时； 阳气大盛，阴气大衰，属阳盛之太阳之时； 秋，阴气渐次息长，阳气渐次消退，属阴弱之少阴之时；冬， 阴气渐次息长，阳气渐次消退，属阴弱之少阴之时； 阴气大盛，阳气大衰，属阴盛之太阴之时。 阴气大盛，阳气大衰，属阴盛之太阴之时。 确切言之，少阳、太阳、少阴、太阴并非恰与四时相对应。 确切言之，少阳、太阳、少阴、太阴并非恰与四时相对应。
说明（五）
立冬：冬季的开始。 立冬：冬季的开始。 小雪：开始下雪。 小雪：开始下雪。 大雪：降雪量增多，地面可能积雪。 大雪：降雪量增多，地面可能积雪。 冬至：寒冷的冬天来临。 冬至：寒冷的冬天来临。 小寒：气候开始寒冷。 小寒：气候开始寒冷。 大寒：一年中最冷的时候。 大寒：一年中最冷的时候。
卦气说的雏形
说明（一）再续
二十四节气反映了太阳的周年视运动， 所以节气在现行的公历中日期基本固定，上 半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前 后不差1～2天。本月立冬7日、小雪22日。
说明（二）
立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。 立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。 雨水：降雨开始，雨量渐增。 雨水：降雨开始，雨量渐增。 惊蛰：春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。 惊蛰：春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。 春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。 春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。 清明：天气晴朗，草木繁茂。 清明：天气晴朗，草木繁茂。 谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁 谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时， 壮成长。 壮成长。
第七讲：卦气与月体纳甲
一、孟喜卦气说 二、魏伯阳月体纳甲说
西汉解易三种倾向
一、以孟喜和京房为代表的官方易学。 二、以费直为代表的易学，以《易传》文意 解经，注重义理。 三、以道家黄老之学解释《周易》，讲阴阳 变易。《淮南子》、严君平《道德经指归》、 扬雄《太玄》。 在汉代影响最大的是孟京易学。
孟京易学的学术背景
Байду номын сангаас
孟喜之见（一）
依孟喜之见，阳气息自仲冬十一月中冬至， 依孟喜之见，阳气息自仲冬十一月中冬至， 至仲春二月节惊蜇始著； 至仲春二月节惊蜇始著；逮仲春二月中春分 转壮，而又大盛于孟夏四月， 转壮，而又大盛于孟夏四月，盛极于仲夏五 月节芒种。阴气则息自仲夏五月中夏至， 月节芒种。阴气则息自仲夏五月中夏至，至 仲秋八月节白露始著； 仲秋八月节白露始著；逮仲秋八月中秋分转 而又大盛于孟冬十月， 壮，而又大盛于孟冬十月，盛极于仲冬十一 月节大雪。 月节大雪。
说卦传》 万物出乎震 一段文字， 万物出乎震” 《说卦传》“万物出乎震”一段文字，开示了 一种由八卦涵摄的时空一体、互诠互显、 一种由八卦涵摄的时空一体、互诠互显、物 在其中的动态流转型立体宇宙图式。 在其中的动态流转型立体宇宙图式。此段文 字及其所开示的这种图式，无疑可视为卦气 字及其所开示的这种图式， 说的雏形。在此图式中， 说的雏形。在此图式中，坎、震、离、兑四 卦位于四方正位上，值四时之正， 卦位于四方正位上，值四时之正，是为四正 乾四卦位于四方偏位上， 卦；艮、巽、坤、乾四卦位于四方偏位上， 值四时交替之际，是为四维卦。 值四时交替之际，是为四维卦。
说明（一）
坎、震、离、兑四卦，即透过其各自之六爻， 兑四卦，即透过其各自之六爻， 分别涵摄着少阳、太阳、少阴、太阴之时象。 分别涵摄着少阳、太阳、少阴、太阴之时象。 阳七” 阳九” 阴八” 阴六” “阳七”、“阳九”、“阴八”、“阴六”， 即分别谓少阳、太阳、少阴、太阴。冬至、 即分别谓少阳、太阳、少阴、太阴。冬至、 春分、夏至、秋分，各系冬、 春分、夏至、秋分，各系冬、春、夏、秋之 象所在，四正卦的初爻值之， 象所在，四正卦的初爻值之，显示此四卦乃 四时之象的权威表征。二至、二分之后， 四时之象的权威表征。二至、二分之后，四 时之象各由盛转衰，自显趋隐，直至终结。 时之象各由盛转衰，自显趋隐，直至终结。
说明（一）续
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称 为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2 个节气。 其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、 清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪 和小寒等12个节气； 每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、 小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒 等12个节气。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天， 现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
卦气说概说
卦气说并非汉易新说，汉代之前，它已有过一段相当长的演 进历史。就此，刘大钧教授指出：“‘卦气’之说，虽说不 见于先秦，但与‘爻辰’‘纳甲’一样，溯其源，恐怕也不 是汉人独创。……‘卦气’说，恐亦为太史遗法，……估计汉 人只是在前人基础上，作了补充和整理，使其说更加完备而 已。”他并借助于近年来新出土的相关简帛资料，撰成《卦 气溯源》一文，进一步论证了卦气说乃属先秦已有之说。 卦气说之成为汉易的显学、主流学说、乃至基石意义上的基 本学说，始于孟喜易学之正式登上西汉学术之舞台。
孟京易学的形成和发展同西汉的哲学与天文学有密 切的关系。孟京易学属于今文经学派。今文经学风 对于孟京易学影响很大。西汉时期，天文学有很大 的发展。《淮南子· 天文训》和《史记·天官书》乃 战国以来天象观测和天文学理论的总结。当时从理 论上解释天文现象的是阴阳五行学说。由于天文学 与医学的进步，战国以来的阴阳五行学说有了很大 发展。西汉的哲学流派几乎都讲阴阳五行学说。而 天文学和阴阳五行学说的发展，对孟京易学的卦气 说产生了深刻的影响。