高中语文每日一题论述类文本阅读专题五含解析新人教版必修5
新人教版高中语文必修五每日一题实用类文本阅读专题五含解析新人教版必修5+选修
适用类文本阅读专题（五）【山东省临沂市罗庄区2017—2018 学年高二上学期期末】阅读下边的文字，达成问题。
资料一 :1994 年，原人事部正式成立了公事员考试录取制度，并组织了首届中央国家行政机关公事员录取招考。
进入新世纪以后，国家公事员的招录规模不停扩大，从近 10 年的数据来看，国考招录人数就已经翻了一番。
2017 年度国考，共有 120 多其中央机关及其直属机构和参照公事员法管理的单位计划招录 2．7 万余人，计划招录人数与 2016 年持平。
2017 年度国考，最热岗位的竞争再度攀高，竞争最强烈的岗位为民盟中央办公厅“招待处主任科员及以下”一职，该职位竞争比就达 9837： 1，创下历史新高。
（来自《中国新闻网》2017 年，有修改）资料二 :“国考热”的出现，应该说对社会有一种正向激励效应。
上世纪90 年月从前，政府人事部门增补干部的方式，大多是介绍、递便条、介绍、转入等形式。
这些方法既不可以达就任人唯贤的目的，程序上也不公然透明，堪称弊端多多。
一致考试择优录取，堪称是整个公事员录取系统的一次改革。
选人用人不再是一张批条就能操控的，老百姓百姓也能够打破“身份壁垒”经过考试进入宦途。
但是，在认可这类正向激励作用的同时，我们不得不认可，中国“国考”的热度实在太高了！据报导，世界各国大学生愿意报考公事员的比率，美国为 3%，法国是 5． 3%，新加坡只有2%，日本公事员排在就业榜单第 53 位，英国公事员进入 20 大憎恶职业榜。
但是在中国，愿意做公事员的大学生高达 76． 5%。
百余万人竞争公事员这座“独木桥”，需要一年以致多年的精心准备，大好光阴留给应试备考，最后却仅有少量人如愿，这明显是对教育系统、人材资源和生命价值的浪费。
并且，“国考热”的出现，意味着知识精英们争相涌向政界，不去生产和创建，而是寄望于分派和分享，无疑折射出现在社会创富能力的衰败。
“假如一个社会的制度和文化不是鼓舞大家去创业而是相反，那将很难产生自己的乔布斯、比尔·盖茨。
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适用类文本阅读专题（一）【湖北省沙市中学2017-2018 学年高二上学期期末】阅读下边的文字，达成下边小题。
沈从文，他在难过中开花4 月 1 日清早，醒得太早。
顺手打开一本书，是沈从文的书信集，此中有些是他生前没想到会发布的自呓般的文字。
自1949 年 1 月到 8 月，正是沈从文被人以为“精神失态”的一段光阴。
他在老婆张兆和的信上乱圈点，内容大概为：我的难过这个世界上没人了解；生活已经失掉意义。
那时他因郭沫若的一句“反动文人” 的定论而否认自我，直觉自己的写作时代已经过去。
精神压力巨大的他应梁思成与林徽因之邀住在他们清华园的家里，以休养身心。
很多诚挚的朋友巴望他早日痊愈，他频频自语：没人知道，其实我根本没有病。
在梦话里，他说：“翠翠，你在一点零四的房间里熟睡，还在想着我吗？我死了也想着我吗？”我忍不住吃了一惊。
本来，那个小说中“或许明日回来，或许永久不回来”的人，也是沈从文自己啊。
本来，他向来未能忘却少年的情怀——他在自传里，写下了一段孽缘：一个女孩趁着他的爱情正焚烧时，骗走了一笔数量不小的钱，令他不得不走开家乡。
而他将曾在自传中落笔的美好感情，嵌入了小说《边城》中。
很多年后，他还牵挂着她。
而三三（张兆和的昵称）也排在翠翠的后边。
我终于理解了他对张兆和的爱恋，有很多没法言述的情素。
此中有很多照射着对翠翠的向往：漂亮、忠诚、单纯、微黑。
而张兆和还多了翠翠所没有的大家闺秀的才华。
沈张二人的恋爱，未必为对方完整懂得，却可长久。
由于他对自己的懂，因了她的纯粹高洁。
幸好，他有她。
那个固然不太懂得他，却向来用自己暖和坚定的爱心去支持和宽慰他的老婆。
此后他曾在家自杀，也幸好担忧着他的她急忙从干校返回，实时发现而救了他一命。
此后此后，沈从文开始了另一条命。
他的难过低到灰尘里，开出花来。
他扔掉了那支光彩醒目的文学之笔，开始托生为文物研究专家沈从文。
我认真读过其填充国内空白的《中国古代衣饰研究》[ 注 ]与其余对于“瓶瓶罐罐”的文章，功力胜于此刻的文物专家不知多少倍。
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阐述类文本阅读专题（五）【黑龙江省牡丹江市第一高级中学2017-2018 学年高二上学期期末】阅读下边的文字，达成文后各题。
“大数据”没法涉及诗词的实质陈慧刘慈欣的短篇小说《诗云》，叙述了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国古典诗词的故事。
小说想要表达的是，技术是反诗意的，对于依靠个体心灵和内在感情的诗歌来说，技术永久没法涉及诗歌的实质。
日前，《清华附小六年级学生用大数据剖析苏轼写了论文》的报导又引起大家关注。
这促进我们思虑两个问题：将诗词作为“数据”进行检索研究能否合理？让小学生经过大数据剖析进入诗词能否适合？诗词与大数据可否相辅相成，要从二者各自的特质提及。
不论从创作仍是从赏析的角度，诗词都是一项主观性很强的艺术，正所谓各言其志，诗词中大多寄望着作者的感情体悟，而诗作的水平则由诗人的才性神思所决定。
诗词中的意象和兴味常常只可领悟，需要在读者和作者之间达成某种精神上的默契。
对诗词的赏识研究，不可以一味寻章摘句，由于一首诗词第一是一个有机整体，一定创造出自洽而完好的境界。
但是，大数据剖析是一项纯客观的方法，是对客观数据的碎片化办理：如对苏轼所有诗词进行分词研究，再从中剖析出高频词，此时苏轼的诗词是以“数据”形式表现的，不过是一个个语词的序列，而非气脉浑成、寄望深远的开朗泼的整体——这不啻为对诗词的解构。
不行否定，大数据在检索、统计、定位方面的高效便利对研究工作确有帮助，但再先进的技术手段也不可以取代对作品自己的体察涵泳，正如捷径没法取代苦功。
对苏轼诗词中高频词的搜寻定位，只好得出某些外在印象，没法细腻深刻地涉及其内涵和义旨。
小学生应当接受如何的诗词教育？事实上，我国古代向来有连绵不停的“诗教”传统，古典诗词的重点功能在于修养人的性情，使之归于温厚。
正如钱穆所说，文学作品中包括了作家的所有人品，它对读者的告诫宽慰如朋友兄弟般和蔼。
伟大的诗人修辞立其诚，表露真性情，读者阅读其诗，不单会为其真感情人，也很简单为其人品及人生境地感人，而心神往之。
人教版高中语文必修五单元测试题及答案全套
人教版高中语文必修五单元测试题及答案全套含模块综合测评模块综合测评本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
满分150分。
考试用时150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
为什么汉字是方块字？这个问题虽然没有明确的考证，但从古人观察世界的方式中便可窥见一斑。
《淮南子》说：“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。
”在古人心目中，“天圆地方”，地是方形的，而且在这四方形地的尽头，还有撑着的柱子。
从甲骨文可以看出，汉字基本上是方形。
到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形了。
此后，春秋战国时从篆书到隶书，汉字完成了一次飞跃，表现在字形上，就是从以前的圆润瘦长变成了方方正正的方块字。
这种方方正正的写法，体现了中国古人所追求的客观美——稳重、端庄、平衡对称，有一种周正之美。
虽然后来有了“龙飞凤舞”的草书，但每个朝代的正体字，仍然沿袭着工整的书写模样。
最早的金文，即刻在青铜器上的铭文，都写得规规矩矩，在当时写字是件极其庄重严肃的事。
到了周朝后期，各国纷争，文字异姓，但距离周最近的秦国，其正体字仍然是规正的篆体字。
秦国灭六国，建立秦朝之后，正式立小篆为正体字。
但在官方规定的正体字之外，秦简上还出现了一种辅助性书体，即后来的隶书，到汉代汉武帝年间，隶书逐步取代篆书成为正体字。
此后，在魏晋南北朝时期，楷书盛行，成为官方认可的正体字，一直流传至今。
虽然书写方式不同，但对平衡对称、周正之美的追求却一直没变。
唐朝时用科举制选拔人才，开了各种考试科目，书法就是其中一科。
但是，不管是考哪一科，都要求“楷书字体，皆得正样”，文字与书写并重。
因为文字书法的优劣关系到个人的功名和人生出路，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视。
当时颜元孙《干禄字书》的影响很大，这本字书是在颜师古的“颜氏字样”的基础上完成的，字分俗体、通体、正体三种写法。
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文学类文本阅读专题（一）【河南省郑州五中2017-2018学年高二上学期期末】阅读下面的文字，完成小题。
传家宝侯发山春子往火里添了两根柴，火苗比原先灿烂了，映照着父亲的脸，黑红中泛着一层光彩。
父亲把烟袋伸进烟包挖了满满一勺，用拇指按了按，然后歪着头，就着盘旋的火焰点燃。
过罢年，我就整整撑了四十年，父亲吧嗒一口烟，很享受地“毗溜”了一口。
春子低着头，怔怔的样子。
我老喽，干不动喽。
父亲一直看着春子，眼光里有疼爱，有期待。
春子瞅着升腾的火苗，没有说话。
因老家遭大水，你老爷带着一家老小落脚到这里。
感念这里的人好，你老爷就造了一条小船，摆渡，不取分文报酬。
你老爷临死立下遗嘱，子孙后代义渡乡亲。
春子的目光溜出门外，望着眼前缓缓流动的小河，心里生起无端的怨恨。
你老奶去世时，你老爷上午忙完丧事，下午就到渡口去了。
到你爷爷这一辈，他结婚那天，拜了天地后，直奔渡口。
轮到我，那就多了。
有一年，我下河教人，上岸后发起高烧，在医院躺了半月。
你打工没回来，我就掏钱雇人摆渡了半月。
说到这里，父亲的脸上有了神采，连那一道道皱纹都放出光来。
乡亲们的情啥时才能还完？春子忍不住说道。
还不完！咋能还完呢？若是当年他们不收留你老爷，只怕他早就变成孤魂野鬼了，哪会有我？更别说你了。
说到这里，父亲指了指墙角的蓑衣和竹篙，说，还有外面的船，这就是咱的传家宝。
从你老爷到我这一辈，先后渡坏22只木船，撑破一百多把竹篙。
到你这里，不能断了，还要传给我孙子。
春子又带气又带笑，他在外面打工，每月四五千块的收入，实在不愿回来。
这时，门外传来踢踏踏的脚步声。
有人过河！父亲站了起来，要去拿墙角的竹篙。
“大叔，过年了，陪你喝两盅。
”随着话音，进来几个村民。
一个个手里都不空，提溜着水果、酒和菜肴。
春子认得，其中一个是老村长。
看到春子，老村长说：“春子啥时回来的？过了年不走了吧？”不等春子说话，父亲呵呵一笑，豪气地说，不走了，不走了，该接班喽。
春子站起来给老村长打过招呼，回家了。
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文学类文本阅读专题（一）【河南省郑州五中2017-2018 学年高二上学期期末】阅读下边的文字，达成小题。
传家宝侯发山春子往火里添了两根柴，火苗比原来绚烂了，照射着父亲的脸，黑红中泛着一层光彩。
父亲把烟袋伸进烟包挖了满满一勺，用拇指按了按，而后歪着头，就着回旋的火焰点燃。
过罢年，我就整整撑了四十年，父亲吧嗒一口烟，很享受地“呲溜”了一口。
春子低着头，怔怔的样子。
我老喽，干不动喽。
父亲向来看着春子，眼光里有喜爱，有期望。
春子瞅着升腾的火苗，没有说话。
因老家遭大水，你老爷带着一家老少落脚到这里。
感怀这里的人好，你老爷就造了一条小船，摆渡，不取分文酬劳。
你老爷临死立下遗言，后代后辈义渡同乡。
春子的眼光溜出门外，望着眼前慢慢流动的小河，内心生起无端的恼恨。
你老奶逝世时，你老爷上午忙完丧事，下午就到渡口去了。
到你爷爷这一辈，他成婚那天，拜了天地后，直奔渡口。
轮到我，那就多了。
有一年，我下河教人，登岸后倡始高烧，在医院躺了半月。
你打工没回来，我就掏钱雇人摆渡了半月。
说到这里，父亲的脸上有了神采，连那一道道皱纹都放出光来。
同乡们的情啥时才能还完？春子不由得说道。
还不完！咋能还完呢？假如当年他们不收容你老爷，只怕他早就变为孤魂野鬼了，哪会有我？更别说你了。
说到这里，父亲指了指墙角的蓑衣和竹篙，说，还有外面的船，这就是咱的传家宝。
从你老爷到我这一辈，先后渡坏22 只木船，撑破一百多把竹篙。
到你这里，不可以断了，还要传给我孙子。
春子又带气又带笑，他在外面打工，每个月四五千块的收入，实在不肯回来。
这时，门外传来踢踏踏的脚步声。
有人过河！父亲站了起来，要去拿墙角的竹篙。
“大叔，过年了，陪你喝两盅。
”跟着话音，进来几个村民。
一个个手里都不空，提溜着水果、酒和菜肴。
春子认得，此中一个是老村长。
看到春子，老村长说：“春子啥时回来的？过了年不走了吧？”不等春子说话，父亲呵呵一笑，英气地说，不走了，不走了，该接班喽。
春子站起来给老村长打过招呼，回家了。
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实用类文本阅读专题（五）【山东省临沂市罗庄区2017—2018学年高二上学期期末】阅读下面的文字，完成问题。
材料一:1994年，原人事部正式建立了公务员考试录用制度，并组织了首届中央国家行政机关公务员录用招考。
进入新世纪之后，国家公务员的招录规模不断扩大，从近10年的数据来看，国考招录人数就已经翻了一番。
2017年度国考，共有120多个中央机关及其直属机构和参照公务员法管理的单位计划招录2．7万余人，计划招录人数与2016年持平。
2017年度国考，最热岗位的竞争再度攀高，竞争最激烈的岗位为民盟中央办公厅“接待处主任科员及以下”一职，该职位竞争比就达9837：1，创下历史新高。
（来自《中国新闻网》2017年，有删改）材料二:“国考热”的出现，应当说对社会有一种正向激励效应。
上世纪90年代以前，政府人事部门补充干部的方式，大多是推荐、递条子、介绍、转入等形式。
这些方法既不能达到任人唯贤的目的，程序上也不公开透明，可谓弊病多多。
统一考试择优录取，堪称是整个公务员录用体系的一次改革。
选人用人不再是一张批条就能操纵的，平民百姓也可以打破“身份壁垒”通过考试进入仕途。
然而，在承认这种正向激励作用的同时，我们不得不承认，中国“国考”的热度实在太高了！据报道，世界各国大学生愿意报考公务员的比例，美国为3%，法国是5．3%，新加坡只有2%，日本公务员排在就业榜单第53位，英国公务员进入20大厌恶职业榜。
然而在中国，愿意做公务员的大学生高达76．5%。
百余万人竞争公务员这座“独木桥”，需要一年乃至多年的精心准备，大好时光留给应试备考，最终却仅有少数人如愿，这显然是对教育体系、人才资源和生命价值的浪费。
而且，“国考热”的出现，意味着知识精英们争相涌向官场，不去生产和创造，而是寄望于分配和分享，无疑折射出当今社会创富能力的衰退。
“如果一个社会的制度和文化不是鼓励大家去创业而是相反，那将很难产生自己的乔布斯、比尔·盖茨。
2024_2025学年新教材高中语文第5单元测评含解析新人教版必修上册
第五单元测评(时间150分钟满分150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”,被认为是中国社会学的一个基本理论概念,它有多个思想或学术来源。
“差序格局”受到多种西方学术思想的影响,其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。
费氏在1948年9月1日写给雷氏的信中曾表示:“我读了你的《乡土社会》一文,而且事实上,在我的中文新书《乡土中国》中采纳并发挥了你的思想。
”费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成,亲属关系可向外扩展至全部的社会关系。
但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别,雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”,而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己”。
事实上,费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系,同摩尔根的亲属制度探讨有关。
在摩尔根看来,每个人即自我,以自我为中心点,四周形成一个亲属圈亦即亲属群体。
摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查,其基本途径是亲属称谓体系探讨。
费氏受过人类学训练,在“江村”调查中,运用这种探讨法绘制了当地的亲属称谓体系图表。
该图表所呈现出的“蜘蛛的网”,就是“差序格局”的形象化体现。
“差序格局”的形成与当时中国学术界的探讨也有确定的关系。
费氏的“差序格局”有多个内容,既有李树青的三个“主义”,尤其是其中的“自我主义”,也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。
李树青和费氏都对“自我主义”有所论述,主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。
潘氏深化探讨儒家社会思想,他对“伦”的分析和考据则成为费氏“同心圆水纹”的来源。
他还对“人伦差等”进行辨析,并提出人作为有自我意识的主体,各自有其“格局”。
有学者指出,费氏依据潘氏的探讨提出“差序格局”几乎是水到渠成的。
其实,“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。
2018_2019学年高中语文每日一题论述类文本阅读专题一含解析新人教版必修5+选修
论述类文本阅读专题（一）【山东省烟台市2017-2018学年高二上学期期末】阅读下面的文字，完成文后各题。
制度文明的文化基因王博近代以来，西方文明强势进入中国，其中也包括制度文明。
这种强势很大程度上源于技术革命带来的国家实力的壮大，以及由此给西方人带来的文明优越感。
这种局面使抱有“天朝上国”梦的国人对绵延数千年的自身文明一度陷入深深的质疑和焦虑。
技术革命给人类带来器物、制度、观念等多个层面的深刻变化。
但安顿人类生活秩序的制度文明，在一定程度上却要求社会相对稳定甚至偏于保守。
于是，技术革命和制度文明两种演进逻辑的冲突在现代社会就有各种表现。
从法治角度看，立法体现出不可避免的滞后性。
尤其在社会转型中，我们制定很多新的法律法规，或者经常修改法律，以紧跟社会发展的步伐。
但如此一来，制度的滞后性得以缓解，稳定性却受到挑战。
如果把人类历史上出现过的人治、德治、法治等社会治理模式都算作制度文明的范畴，那么，中国传统文化中对这几种制度文明都有所体现，只不过不同时期侧重的分量不同。
按照梁漱溟的说法，传统中国是“融国家与社会，摄法律于礼俗，以伦理代宗教”。
如果用礼法合治来概括中国古代治理的特点，不难看出，中国古代的法和西方现代的法的精神有云泥之别。
法对于中国社会的意义，也不能和西方相提并论。
伦理本位是中国传统文化不能否认的特色，重视法律的伦理内涵也是传统制度文明的特色。
这种特色在社会制度构建上更是趋向求稳定。
中国不能只在西方法治后面亦步亦趋，在制度构建中需要表达中国特色。
这就需要我们更加深入了解中国制度文明背后的文化基因。
值得注意的是，奠基传统中国制度文明的独特文化体系不是凭空而来的。
中国地处北半球东段，有长江、黄河两大水系，季风气候显著，地形多样复杂，沃野千里，适宜农耕。
这种得天独厚的自然条件孕育出中华文明对环境的感思甚至眷恋，养成了我们依赖土地、逐水而居、安土重迁等民族性格。
有学者将传统中国社会的生存方式称为“静态”模式。
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实用类文本阅读专题（二）【四川省遂宁市2017-2018学年高二上学期期末】阅读下面的文字，完成小题周勋初先生的魏晋风度学术界的朋友都知道，周先生治学范围广阔，涉及先秦诸子、楚辞、魏晋南北朝文学、唐代文学、近现代学术史等，涉及辞书编纂和古籍整理，涉及古代文学理论批评和古代诗歌史以及笔记小说史，在《韩非子》、《文选》学、《文心雕龙》学、唐诗学及文献学等领域，都卓然成家。
实在要概括，也许用“传统文史之学”来指称周先生的治学范围比较合适一些。
所谓“传统文史之学”，按周先生的理解，并不专指文学和历史两门学科，而是包括人文学科和社会科学的许多门类，如哲学、宗教、思想等等，内容广泛，而且彼此不可分割。
周先生倡导在文献学基础上进行综合研究，实际上是对“文史不分”的中国学术传统的继承与发扬，也体现了他在学术研究中坚持的中国文化本位的立场。
很多时候，我甚至不假思索地将周先生与魏晋风度联系起来。
他在这一研究领域建树甚多，在他较早的那本论文集《文史探微》中，就有好几篇论文堪称魏晋南北朝文学研究的经典名篇，比如《魏氏“三世立贱”的分析》、《阮籍〈咏怀〉诗其二十新解》、《梁代文论三派述要》、《刘勰的主要研究方法——“折衷说”述评》等，皆独辟蹊径，思新论闳，启示学界良多。
细思起来，这都只是表面现象，实质上，周先生身姿玉树临风，为人洒脱自然，文章简洁明快，清峻通脱，处处透着魏晋风度。
1950年，周先生考入南京大学中文系。
在他早年所接触的老辈学者中，还颇有一些存魏晋风度之流风馀韵者，周先生深受濡染。
在其后的历次政治运动中，政治出身不好的他始终面临着危险，处境与魏晋文士颇为相似。
与此同时，由于学有专长，做事认真负责，他又常作为使用对象，被分配承担重要的具体任务。
他总是随遇而安，干一行爱一行，抓住一切机会读书写作。
《九歌新考》、《韩非子札记》和《高适年谱》等书，都是在完全看不到出版前景的日子里撰写的。
新时期以后，学术环境大有改善，周先生焕发精神，开始快乐地工作着。
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论述类文本阅读专题（四）【吉林省长春外国语学校2017-2018学年高二上学期期末】阅读下面的文字，完成小题。
古文距我们年代已经久远，文字对于不同的读者来说也已有了不同程度的疏隔，又在什么意义上可以作为鉴赏的对象呢？“鉴赏”按照文艺学理论家的说法，其情况颇为微妙。
从最简单的意义来说，鉴赏总是要求对象中有可以赏玩、可以引发某种人生感想而带来一定愉悦的东西吧，而这种审美主体受审美对象的刺激而产生的精神活动，用马克思的说法，是一种“按人的方式来理解的受动，是人的一种自我享受”。
那么，有些东西恐怕是难以“鉴赏”的。
譬如“文化大革命”中住“牛棚”的人们，常须写检讨或思想汇报之类，如果将它们拿给现今的年轻人看，虽然时间相隔不远，文字也容易读懂，却恐怕完全无法理解这东西是怎么写出来的，更不用说“鉴赏”了，因为读者实在难以从这里获得一点点“自我享受”。
相反，有些文章虽然年代相隔久远，却能够被理解和鉴赏。
譬如《孟子》里面关于“齐人有一妻一妾”的短文，写齐国某男子在外乞讨残食，回到家谎称与富贵者同餐，且做出一副了不起的派头傲视自己的大老婆、小老婆。
读者不一定赞同作者借这个故事论说的道理，却能够从文章对“齐人”卑琐可笑的行止的讥刺中体会到对人的尊严的赞美，倘若联想到现实环境中某个整日夸耀自己曾同阔人吃过一顿饭或同大人物握过一次手的角色，不免会会心一笑。
这里分明是有些“自我享受”的意味了。
那么，人的“自我享受”的基础是什么呢？马克思早就指出：“自由自觉的活动恰恰就是人类的特性”。
不符合这种特性的东西归根结蒂是无法被人接受的，其中也就不可能含有可供人们“自我享受”的因素。
其实，检讨书也是古已有之的，《文选》还收有曹植的《责躬表》(与《责躬诗》一起)。
尽管他“才高八斗”，文章也写得很漂亮，但他这种不得已的自我羞辱、自我贬损，显然是“自由自觉的活动”的对立物，因而这样的作品仍然使人讨厌。
至于文章能够让人喜爱到什么程度，则取决于它提供给人们由鉴赏而获得的“自我享受”丰富到何种程度。
高二语文必修5论述类阅读单元 知识点复习+练习 Word版含解析.doc
2016-2017学年高二语文必修5 论述类阅读单元【单元说明】人教版必修5第三单元收录三篇文艺学论文，第四单元收录三篇自然科学论文。
《咬文嚼字》一文主要谈论文学创作,作者通过对若干语言实例的精当分析,领悟到不同文字所蕴含的不同意味、不同思想情感,从而启迪读者在文字运用上“必须有一字不肯放松的谨严”精神。
《说“木叶”》一文,可以说是咬文嚼字的范例。
作者由诗人们钟爱的“木叶”入手,以深厚的学识和丰富的想象,对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别,作出了极为精细的美学辨析,进一步强调了诗歌语言的暗示问题,使我们对古代诗词中的艺术精微之处有了更深的体察。
《谈中国诗》一文主要是讨论中国诗歌这一文学体裁。
作者通过对中外诗歌的比较分析,阐述了中国诗含蓄蕴藉、富于暗示的特点,同时谈了“中西诗不但内容相同,并且作风也往往暗合”的特点,对“那些谈中西文化本位的人”进行了有力的批评。
《中国建筑的特征》阐明了中国建筑体系在世界各民族数千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和历史意义;概括了中国建筑在结构和装饰上的基本特征;提出了中国建筑学的“文法”理论,以及各地区、各民族建筑之间的“可译性”问题,是梁思成建筑美学思想的具体体现。
《作为生物的社会》是论述生物社会行为的文章。
作者将一些群居性生物的行为与人类进行比较,描述了它们在集体行动中所表现出的高度的组织性,提出了“多个单独的动物合并成一个生物的现象”,对传统生物学过分强调个体行为和动物本能的观点进行了反思,也对人类盲目自大、不能充分认识自身的生存危机作出了警示。
《宇宙的未来》是演讲辞,演讲者从古代巫师的预言谈到近代宗教预言,再过渡到对宇宙未来的讨论,主要探讨了宇宙未来的两种命运:一是继续膨胀下去,一是收缩以至于坍缩成一个点。
本文运用天体物理学理论,对宇宙未来作出了科学的诊断。
我们在学习论述类阅读的过程中应注重以下几个方面：1.理解文中重要概念的含义“重要概念”指对文章的论述对象、思想、观点、情感等的表现起重要作用的概念，主要包括：(1)体现全文主旨的关键概念；(2)体现作者创作意图或感情倾向的概念；(3)重要的指示代词；(4)蕴含深层含义的词语。
高中语文 每日一题 论述类文本阅读专题(三)(含解析)新人教(必修5+选修)新人教
高中语文每日一题论述类文本阅读专题（三）（含解析）新人教（必修5+选修）新人教论述类文本阅读专题〔三〕【吉林省长春市实验中学XXXX-XXXX学年高二上学期期末】阅读下面文字，答复以下问题。
康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。
感性是接受印象的能力，知性是规那么的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。
康德的这一划分，揭示了认识的根本层次，确立了理性的至高地位。
西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。
它在本质上更具有“悟性〞的色彩，是“悟性主义〞。
儒家的“格物致知〞，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。
只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯穿〞的悟性特色。
“季文子三思而后行。
子闻之，曰：‘再，斯可矣。
’〞由此可见，在孔子看来，如假设过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。
老子的“玄览〞，概括了道家的根本思维方式。
“心居玄冥之处，览知万物〞，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。
超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。
只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙〞。
中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。
在佛家看来，“开悟〞是修行之目的，而“菩提〞为所悟之智，“涅〞为所悟之理，佛及阿罗汉那么为所开悟者。
佛教义理对“悟〞或“了悟〞有甚为精密、详尽的研究和解说。
依所悟之程度，将悟分为“小悟〞和“大悟〞；依所悟之迟速，将悟分为“渐悟〞和“顿悟〞；依所悟之途径，将悟分为“解悟〞和“证悟〞〔由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟〕；依所悟之主体，将悟分为“悟自〞和“悟他〞，更为重要的是，佛教在长期的历史开展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。
高中语文每日一题实用类文本阅读专题一含解析新人教版必修5+选修2
实用类文本阅读专题（一）【湖北省沙市中学2017-2018学年高二上学期期末】阅读下面的文字，完成下面小题。
沈从文，他在痛苦中开花4月1日清晨，醒得太早。
随手翻开一本书，是沈从文的书信集，其中有些是他生前没想到会发表的自呓般的文字。
自1949年1月到8月，正是沈从文被人认为“精神失常”的一段岁月。
他在妻子张兆和的信上乱圈点，内容大致为：我的痛苦这个世界上没人知晓；生活已经失去意义。
那时他因郭沫若的一句“反动文人”的定论而否定自我，直觉自己的写作时代已经过去。
精神压力巨大的他应梁思成与林徽因之邀住在他们清华园的家里，以疗养身心。
许多真挚的朋友巴望他早日康复，他反复自语：没人知道，其实我根本没有病。
在呓语里，他说：“翠翠，你在一点零四的房间里酣睡，还在想着我吗？我死了也想着我吗？”我不由得吃了一惊。
原来，那个小说中“也许明天回来，也许永远不回来”的人，也是沈从文自己啊。
原来，他一直未能忘怀少年的情怀——他在自传里，写下了一段孽缘：一个女孩趁着他的爱情正燃烧时，骗走了一笔数目不小的钱，令他不得不离开家乡。
而他将曾在自传中落笔的美好感情，嵌入了小说《边城》中。
许多年后，他还挂念着她。
而三三（张兆和的昵称）也排在翠翠的后面。
我终于理解了他对张兆和的爱恋，有许多无法言述的情愫。
其中有许多映照着对翠翠的憧憬：美丽、忠诚、纯真、微黑。
而张兆和还多了翠翠所没有的大家闺秀的才气。
沈张二人的恋爱，未必为对方完全懂得，却可恒久。
因为他对自己的懂，因了她的纯粹高洁。
幸好，他有她。
那个虽然不太懂得他，却一直用自己温暖坚定的爱心去支持和抚慰他的妻子。
后来他曾在家自杀，也幸亏担心着他的她匆匆从干校返回，及时发现而救了他一命。
从此以后，沈从文开始了另一条命。
他的痛苦低到尘埃里，开出花来。
他丢掉了那支光彩夺目的文学之笔，开始托生为文物研究专家沈从文。
我仔细读过其填补国内空白的《中国古代服饰研究》[注]与其他关于“瓶瓶罐罐”的文章，功力胜于如今的文物专家不知多少倍。
高中语文每日一题论述类文本阅读专题二含解析新人教版必修5
论述类文本阅读专题（二）【黑龙江省大庆铁人中学2017-2018学年高二上学期期末】阅读下面的文字，完成1～3题。
唐朝内地与西域通过丝绸之路的交往，不仅表现在各种物品的输入与输出，更表现在不同文化背景人员之间多种形式的文化交流，内地有大量的戍卒、使节、文士、商贾等进入西域，而更多的还是西域人受到中华各地的吸引，纷纷前来通使，贸易、留学，甚至入仕、传教，因此丝绸之路成为中西文化频繁接触、交流的主要途径，唐代诗歌中的诸多西域名物品类以及文化事象均是这种交流过程的反映，丝路文化对唐代诗歌产生了重要影响。
空间之于文化，不仅仅只是地理概念，还应当包括时间观念和思想空间。
唐代诗歌的地理延伸从“阳关”“安西”到“葱岭”“西海”，直至“条支”“拂林”，正是汉代之后丝绸之路的发展与延伸。
唐代承续汉事，积极开拓西北，经营西域，藉保关陇安全。
唐诗以汉喻唐，包含了对古人英雄业绩的向往、渴望建功立业的豪情，更重要的是表达了对民族历史的崇敬和对国家实力的强烈自信。
如果地域性和时间性是向外的延伸，思想性就是向内的省视，而对于唐代诗歌而言，外来的思想影响莫过于佛教。
佛教于汉晋之间自西域传入，我国僧人又赴天竺求法，得佛教真传而使中国也成为佛教中心，佛教至唐代达到鼎盛。
唐代文士礼佛及与佛教僧徒交往之风盛行，细密精深的佛理、意味幽远的禅意也使得唐代诗歌中弥漫着浓郁的佛学气息。
这种自觉自愿的能动选择、直指内心的深层体验，激活了诗人创作的灵感，他们借助长于抒情达意的古典诗歌，深刻表达出了心灵深处的生命意向和对生存状态的终极关怀。
我国自古以来就是多民族并存、多元文化共生的国家。
20世纪80年代，费孝通先生提出了中华民族“多元一体格局”的概念和理论，并认为这个不可分割的民族统一体是历经几千年的历史过程所形成的。
唐王朝加强对西域的经营，通过一系列羁縻州府的设罝巩固了与各民族之间的关系，其开明的民族政策得到了西北诸族的拥护，唐太宗还被尊奉为西北各族共同的首领“天可汗”，唐代诗人岑参两度西域入幕，远驻北庭、轮台，对边疆民族习俗感受至深，其诗歌就有对边疆和平安定、胡汉和睦共处的赞颂，《赵将军歌》：“九月天山风似刀，城南猎乌缩寒毛。
高二语文必修五论述类文章阅读复习题及答案解析
(六)——论述类文章阅读作业时限：45分钟作业满分：45分一、阅读下面的文字，完成1—3题。
(15分，每小题5分)包装与炒作陈子茹包装与炒作，是眼下用得最广、最滥的两个词。
一个产品问世，厂家要包装、炒作；一本书、一部剧、一套光盘发行，出版商也要包装、炒作；更有甚者，歌星、演员、作家、画家、学者的登场和走红，也离不开经纪人和媒体的包装、炒作。
包装的本意，不过是指盛装和保护产品的容器，即箱、袋、瓶、盒等包装物，也包含包扎产品的操作活动，如装盒打包等。
然而，步入市场经济后，这一词汇的内涵却延伸和扩大了，起码包含了装饰打扮与美化的含义。
仅就产品包装而言，原本普通包装的低价产品，一旦涂脂抹粉，加了豪华的外壳，就会使包装超过内容。
那包装的费用绝不会由厂家和销售者买单，而是要算在消费者头上。
有些豪华包装的药品，一换包装就几倍几十倍地提价。
服装产品更邪乎，花里胡哨的外壳，本不值钱的东西一经打扮就成百上千地要价……近来又出新花样，一些服装商把本来自产的服装，拿到国外注册商标，这些服装摇身一变成了美国或西欧的产品，成为国际名牌，那价格上涨的幅度能令人吓出冷汗来。
这种变戏法变出来的赚钱之道，可谓魔术布帘一盖再撩开，就是大沓大沓的钞票。
炒作也是花样繁多，主要方式是凭借传媒搞立体轰炸，违规夸大产品作用的宣传者有之，请明星代言者有之，花钱雇托编瞎话作伪证者有之，卖萝卜搭小白菜用蝇头小利骗买主者有之，登门推销者有之，利用手机乱发垃圾短信者亦有之。
如此等等，都是经过商家、经纪人和媒体精心策划的。
这样的立体轰炸，到头来挨骗的和被骗苦了的自然是老百姓。
名人的包装和炒作，是产品包装和炒作的派生品，却比产品包装和炒作的花样更为繁多。
诸如一些名不见经传的书画作者，为提高身价，极力向名家靠拢，花高价请名家品评其书画作品，并买通拍卖者，拍卖其作品，花钱买拍客在拍卖中为其举牌抬价。
某些出版商为推销书稿，更是先把该书的作者进行包装，戴上“大师”等极具光环的头衔，甚至修改简历和年龄，将其与真正的名家大师拉上关系，试图等同身份，在公开场合粉墨登场。
人教版高三必修五语文检测试题及答案
人教版高三必修五语文检测试题及答案【导语】高三学生很快就会面临继续学业或事业的选择。
面对重要的人生选择，是否考虑清楚了？这对于没有社会经验的学生来说，无疑是个困难的想选择。
如何度过这重要又紧张的一年，我们可以从提高学习效率来着手！【篇一】一、论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
庄子说，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遥是否就是超越小知小年，突破限制？庄子在《齐物论》篇中又说，“大知闲闲，小知间间”，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”。
似乎又要反对执着追求大知大年了，然则我们应如何了解庄子的意思？“逍遥”，自然是指对任何依待与条件的超越和破除。
然而这理解只是初步的。
从客观的现实世界来看，任何事情都必然是已被置于因果网络之中。
而所有现实存在又皆有其实际条件之依待，有果必有所依之因。
要说有待，一切事物都是有待的，就算列子御风亦有待于风。
那么，庄子所讲的破除依待是如何可能的？郭象《庄子注》认为，逍遥之义必须从圣人的修养境界上立言。
逍遥所描述的是心灵观照宇宙万物的境界，而非对客观外在世界的经验描述。
放在境界上讲，则“一逍遥一切逍遥”，宇宙万物从逍遥境界观照而言都自尔而独化，自生自在。
这种观照的境界，乃一艺术境界，而非道德修养境界。
这种境界即道家无己、无功、无名的“去碍”，从而达致庄子所言“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，一种含生抱朴、各适其性、天机自张的道家之境。
所以，从无待逍遥而言，则大鹏小鸟皆同。
郭象说：“则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。
故小大虽殊，逍遥一也。
”然而这里或会产生一个问题：反观《逍遥游》的文本里，庄子似乎有意抬高大鹏列子彭祖大椿，而贬低斥宋荣子朝菌蟪蛄，即庄子所说“小知不及大知，小年不及大年”，这岂不是与郭象“各适自性，逍遥一也”的说法矛盾吗？郭象认为，这当中不仅没有矛盾，而且还透露了庄子的精义。
因为在庄子那里，所谓大小、长短、夭寿、高下之差乃是由于对待比较而成，是我们成心的知见。
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论述类文本阅读专题（五）
【黑龙江省牡丹江市第一高级中学2017-2018学年高二上学期期末】阅读下面的文字，完成文后各题。
“大数据”无法触及诗词的本质
陈慧
刘慈欣的短篇小说《诗云》，讲述了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国古典诗词的故事。
小说想要表达的是，技术是反诗意的，对于依赖个体心灵和内在情感的诗歌来说，技术永远无法触及诗歌的本质。
日前，《清华附小六年级学生用大数据分析苏轼写了论文》的报道又引发众人关注。
这促使我们思考两个问题：将诗词作为“数据”进行检索研究是否合理？让小学生通过大数据分析进入诗词是否合适？
诗词与大数据能否相得益彰，要从二者各自的特质说起。
无论从创作还是从赏析的角度，诗词都是一项主观性很强的艺术，正所谓各言其志，诗词中大多寄托着作者的情感体悟，而诗作的水准则由诗人的才性神思所决定。
诗词中的意象和兴味往往只可意会，需要在读者和作者之间达成某种精神上的默契。
对诗词的欣赏研究，不能一味寻章摘句，因为一首诗词首先是一个有机整体，必须营造出自洽而完整的意境。
然而，大数据分析是一项纯客观的方法，是对客观数据的碎片化处理：如对苏轼全部诗词进行分词研究，再从中分析出高频词，此时苏轼的诗词是以“数据”形式呈现的，仅仅是一个个语词的序列，而非气脉浑成、寄托深远的活泼泼的整体——这不啻为对诗词的解构。
不可否认，大数据在检索、统计、定位方面的高效便捷对研究工作确有帮助，但再先进的技术手段也不能代替对作品本身的体察涵泳，正如捷径无法代替苦功。
对苏轼诗词中高频词的搜索定位，只能得出某些外在印象，无法细腻深刻地触及其内涵和义旨。
小学生应该接受怎样的诗词教育？事实上，我国古代一直有绵延不绝的“诗教”传统，古典诗词的关键功能在于涵养人的性情，使之归于温厚。
正如钱穆所说，文学作品中包含了作家的全部人格，它对读者的劝诫安慰如朋友兄弟般亲切。
伟大的诗人修辞立其诚，吐露真性情，读者阅读其诗，不仅会为其真情感动，也很容易为其人格及人生境界感动，而心向往之。
小学生使用大数据固然有助于培养科学精神和逻辑思维能力，但这与诗词的教育旨趣相
异。
拿苏轼诗词来说，让孩子们将其看作有血有肉、丰富多彩的艺术作品，从具体作品中感受苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀，并进一步培养起对中国传统人文精神的感知力和理解力，不是比作为大数据视野下的客观对象而得出粗浅认知，要更有意义吗？
《庄子·天地》篇中激烈地拒斥技术，认为技术的滥用会导致心灵的遮蔽。
那么小学生使用大数据，有没有技术的“滥用”之嫌？这个问题姑置不论，重要的是，孩子们的蓬勃诗心不要就此遮蔽。
（选自《文汇报》2017年10月22日，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．中国古典诗词的主观性极强，写的都是作者自己的人生故事，能流露出作者的人格。
B．对诗词的欣赏研究只能采取整体感知到方法，而大数据无法对诗词进行整体化处理。
C．大数据分析只是一项纯客观的技术方法，它无法触及诗词的内涵和意旨等本质特性。
D．用大数据研究诗词只能获得理性认识，而不能与诗词内外的自然生命发生情感共鸣。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章以一篇小说和报道为例，提出了两个问题，表明了作者“反技术”的态度。
B．文章通过对诗词和大数据各自特质的分析，论证了大数据研究诗词的不合理性。
C．文章将体察涵泳与大数据分析的结果进行对比，论述了感性启发对诗词教育的意义。
D．文章论述两个论题之后，指出了大数据对孩子诗心的危害，回应了开头提出的疑问。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．用大数据来处理诗词，没有注意到诗词主观性、整体性的特质，是对美的肢解。
B．诗词中的意象和兴味往往只可意会，所以读者无法感知、理解诗人的人文精神。
C．大数据分析容易使学生丧失“感动”的能力，因而很难真正进入诗人的情感世界。
D．在诗词教育中应通过情感教育来帮助人涵养性情，塑造人格，提升人生的境界。
【参考答案】
1．C
2．A
3．B
【试题分析】
1．A项，“写的都是作者自己的人生故事”错误，扩大了范围，原文第二段说的是“诗词中大多寄托着作者的情感体悟”，选项忽略了“大多”一词。
B项，“只能采取整体感知到方法”错误，表述过于绝对化，原文强调的是“一首诗词首先是一个有机整体”，“整体感知”是欣赏研究诗词应遵循的原则，但不能说是唯一的方法。
D项，“只能获得理性认识”错误，曲解文意，原文是说用大数据研究诗词获得的是“外在印象”“粗浅认知”，而不是“理性认识”。
阅读下面的文字，完成小题。
（1）在中国古代诗词中，鸿雁作为审美对象，具有丰富的美学意蕴。
（2）鸿雁是随阳之鸟，它虽然在季节和环境的渲染下带有“秋”的意象，但它与蟋蟀、鸣蝉等秋虫之美仍有所不同。
听秋虫浅吟低唱，不免产生物华将尽的寂寥之感；看鸿雁之布阵南征，则令人心胸开阔，精神振奋。
“秋色萧条，秋容有红蓼；秋风拂地，万籁也寥寥。
惟见宾鸿，冲入在秋空里，任逍遥”，便是对鸿雁这一美学特征的生动把握。
鸿雁是健飞之鸟，翅膀拍动时频率适中，沉雄有力，不似鹰鹞猛悍桀骜，也不似鹤鹭之轻灵飘忽，而是给人以坚忍强劲的审美感受。
在风频雨骤的春日或霜寒月冷的秋夜，当鸿雁结阵翱翔，引吭嘹唳、雄姿勃勃地掠过长空时，人们的这种审美感受就更加明显、强烈。
（3）鸿雁迁徙时常汇集成数十只、上百只的大群，在天空中列队飞翔。
“蜃楼百尺横沧海，雁字一行书绛霄”；“白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行”。
鸿雁这种行序整齐的飞行特征，令中国古代文人们赞叹不已。
鸿雁健飞，且性情机警，南征北返时，中途很少停歇，人们能看到竦峙树端的鹰、栖息房梁的燕、兀立江滩的鹤鹭，却很难看到静态的鸿雁。
在中国古代诗词歌赋中，鸿雁大都以动态出现，鸿雁翔姿优美，亦刚亦柔，曹植的《洛神赋》中就有“翩若惊鸿，矫若游龙”之语。
鸿雁南迁阵容非常壮观，在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际，当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受，这种感受对于边塞诗人来说，尤为强烈。
“雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。
”借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌。
（4）在中国古代诗词中，托物言志与借景抒情是一个有机的统一体，两者不可截然分割，而对“雁”意象群的发掘，即能较好地说明这一问题。
在中国古代咏雁诗词中，既有侧
重“言志”的诗词，也有侧重抒情的诗词，但数量最多的还是抒情与言志有机结合、互为渗透的诗词。
中国美学中的“景中情”与“情中景”互相联系又各具特征。
巧于诗者或“景中情”，或“情中景”；神于诗者则情不虚情，景非滞景，情景互生，妙合无垠。
这三种审美移情层次在中国古代咏雁诗中均能找到例证。
1．下列古代诗词中的鸿雁，侧重言志的一项是（）
A．碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
B．鸿志不汝较，奋翼起高飞。
焉随腐鼠欲，负此云霄期。
C．孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
D．鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章提出观点，在中国古代诗词中，鸿雁作为审美对象，具有丰富的美学意蕴。
B．文章第二段指出了鸿雁的第一重美学意蕴坚忍强劲感，文章第三段指出了鸿雁的第二重美学意蕴雄浑悲壮感。
C．文章第二段第三段都采用了对比的方式，将鸿雁和其他意象作比较来突出鸿雁带来不同审美感受的原因。
D．文章最后一段总结了鸿雁的三重审美意蕴，或各有侧重，或互相融合。
3．根据原文内容，以下说法不正确的一项是（）
A．在古代文学作品中，秋虫的审美基调一般表现为凄清低婉，鸿雁的审美基调则主要表现为辽阔高远。
B．中国古代对联常以“飞鸿”对“奔马”，“冥鸿”对“隐豹”，“摩天鸿”对“闹海蛟”，主要体现了古人的“雄浑悲壮”的审美感受。
C．鸿雁列队飞翔时，“人”字形与“一”字形之间不断更替，跌荡中呈现出鲜明的回旋往复之美。
D．情景互生、物我难辨、天人合一的艺术境界是中国古代诗词创作的最高美学境界，古人的咏雁诗不乏其例。
1．B
【解析】B项，由“志”“高飞”“欲”“云霄”均可看出“志”。