遂宁观音文化剖析

遂宁观音文化
有着“中国观音文化之乡”美誉的遂宁以其独特的观音文化，作为民间长期积淀的历史现象，不仅存在于广大民众的信念之中，更存在于观音道场的朝拜之中，存在于观音庙会的文经活动之中。

在遂宁观音文化遗址中最具代表性的当是“灵泉寺”与“广德寺”了。

而广德寺则自古以来是被皇家崇拜认为为“观音主道场”
一、广德寺渊源：全国重点文物保护单位———广德寺，最初名为石佛寺，始建于唐朝（公元618 年前后）。

佛教经典《历代法宝记》中记载，广德寺开山高僧克幽禅师，系保唐宗（禅宗支派之一）在蜀地的第四代传人。

克幽禅师俗名李文通，为唐中宗孙子、唐玄宗侄子。

唐大历二年（公元767 年），来遂宁开山阐教二十年，两度被引入唐朝禁宫讲经说法，被封为“护国禅师”，最终在广德寺跏趺坐化。

禅师一生传奇，被历代皇帝和信众。

公认为观音化身。

广德寺也因此被皇权确认为观音道场，受到唐、宋、明三朝皇帝十一次敕封。

康熙年间修订的《四川通志》、《潼川志》、《遂宁县志》均有如下生动记载：———唐大历 7 年（公元 772 年），广德寺内忽然呈现光
华，克幽禅师身坐光环之中，远近花卉变为莲花，一时传为观音现世。

———唐德宗建中元年（公元 780 年），遂州井泉皆枯。

克幽禅师以神奇法力，在广德寺后山点化涌泉一眼，救活全城百姓。

唐德宗闻之感慨道：大师善济黎民，莫非圣观音现世？于是立即敕封寺名为善济寺；而那一眼救命的泉井，至今仍汩汩流淌清泉，名曰“圣水井”。

唐德宗认为克幽禅师便是普度众生、善济天下的圣观音。

———唐会昌年间（公元 841 年至 845 年），唐武宗在全国灭佛，广德寺破为废墟，克幽禅师灵塔也下陷成为水池。

然而在50 多年后，遂州刺史王简却从水池中挖出一具金钩连锁骨，上面镌刻“观音大士”文字。

王简立即报奏朝廷，称克幽禅师就是观音菩萨现世！唐昭宗闻奏，于是拨巨资重修寺庙，并赐名广德寺为“再兴禅林寺”。

自此，也就是公元903 年，遂宁广德寺正式成为被朝廷崇拜的观音道场。

（关于金钩连锁骨的传说，有大量的宋、明、清诗文为证。

）二、广德寺的男身观音塑像
广德寺至今仍保留着观音男身塑像，在现今中国汉传佛教寺庙中，实属罕见。

在魏晋时期进入中国的佛教文化中，观音菩萨均为男身塑像，到了元、明时期才
完全演化为女像。

广德寺观音殿中的男身观音塑像，佐证了中国观音文化曾在这座千年古刹中发祥。

在这里不得不提的就是广德寺中的观音大殿是与佛祖大殿比肩而建，其间距离不到三米，给人们一个“平起平坐”的印象。

三善济塔紧贴观音殿而建
广德寺中的善济塔为克幽禅师真身舍利塔，重建于北宋。

紧贴塔身而建的就是观音殿。

观音殿中，没有按惯例供奉女性观音塑像，而是克幽禅师的塑像，并高悬牌匾，上书“活菩萨”。

善济塔与观音殿二位一体，正说明了克幽禅师为观音化身之说深入人心；这又与佛教初入中国时，以男身塑造观音妙像的历史不谋而合。

四广德寺镇山之宝———御赐“观音”珠宝印
由皇帝御赐镇山法印的寺庙，在中国屈指可数，而广德寺却独得两枚。

一枚为宋真宗所赐“广利禅寺观音珠宝印”，一枚为明武宗所赐“广德禅寺”宝印。

这是中央朝廷对广德寺观音道场地位的更加明确的认可。

而明武宗所赐的玉印非常特别，上面刻有汉、缅甸、僧伽罗、巴利文之拉丁字母四种文字。

僧侣们只要带上盖有这种印文的通关戒牒，就可在全国乃至南亚和欧洲畅行无阻。

观音道场的特权由此足见一斑。

而宋真宗所赐广德寺的“观音珠宝印”，比宋宁宗指定普陀山为观音道场整整早了200 年！
五观音道场的标志建筑———明代圣旨坊
重建于明代的木质牌坊———圣旨坊，气派庄重而典雅，是广德寺作为皇家禅林观音道场的标志性建筑。

牌坊上面镌刻有当年唐代宗命颜真卿亲笔所书的“敕赐禅林”榜书。

悠悠千载中，在这里反复上演过十一幕皇帝颁召大典。

佛教典籍中记载，佛教四大名山奉迎圣旨必须出庙门十里，而这广德寺奉迎圣旨却在庙中。

由此可见御敕观音道场的神圣威仪。

六御敕观音道场的文物件证———“九龙”宋碑
广德寺内，现存南宋古碑一面，因为上面镌刻记载了自唐代宗到宋孝宗九位皇帝敕封广德寺的史实，所以民间又称之为“九龙碑”。

（加上后来的明英宗、明武宗的敕封，广德寺受唐、宋、明三朝皇帝敕封共计十一次）“九龙碑”上每记载一次敕封，就是皇权对广德寺观音道场地位的一次确认，就是对遂宁作为中
国观音文化发祥地的一次确认，就是在这片土地上滋生起来的观音文化的一次传承。

七古缅甸玉佛
在广德寺中，供有古缅甸玉佛一尊。

郭沫若于1913 年11 月11 日登临广德寺拜谒，后来在《樱花书简》中写道：“十一号宿遂宁县，县城外有庙宇一，名广德寺。

中有玉观音神像一尊，高三尺许，广处约尺余，俗传更有观音菩萨肉身在焉。

”光绪年间，广德寺另一位声名卓著的高僧清福和尚，独步万里，从缅甸请回玉佛9 尊，另从锡兰（今斯里兰卡）请回佛骨舍利15 枚、贝叶经3 部。

这些佛教圣物运回国内，全部分赠给了成都宝光寺、四川峨眉山、上海玉渊寺、浙江普陀山供奉。

清代广德寺释源性在《西来玉佛记》碑文中记载：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇。

功德壮龙天敬仰，六和僧集；皇王祝日月光辉，殿堂为朝。

”由此看来，正是由于神圣的观音道场的文化血缘，陶冶了广德寺历代高僧广济天下的神圣使命感，才有了清福和尚西迎玉佛、舍利，分赠天下名山的慨然壮举。

八观音的传说
遂宁作为“观音故乡”那么这里一定会有关于观音的故事了：“观音菩萨三姊妹，同锅吃饭各修行，大姐修在灵泉寺，二姐修在广德寺，只有三姐修得远，修在南海普陀山。

”相传很早以前，西域有个劫国，劫王名叫庄严。

后来，南迁到遂宁定居后，劫王改名妙庄。

妙庄王共生三女：妙欲、妙善和妙音。

三姊妹天生好静，常到白雀寺礼拜神灵。

天长地久，三姊妹一心要修行成佛。

妙庄王对此大为不满，再三劝说女儿们无效后，令官卒于白雀寺放火，逼迫女儿出来。

没想到的是，三姊妹看见火起非但没有从寺中逃出，反而从从容容地走进了烈火中。

三姊妹的苦修苦炼感动了释迦牟尼佛，在佛祖的指引下经过九年的苦修，三姊妹终于在农历九月十九日得道成佛。

妙善被封为大慈大悲救苦救难南无灵感观世音菩萨，妙欲封为文殊菩萨镇守五台山，妙音封为普贤菩萨镇守峨眉山。

欢迎各位朋友到“观音故里”旅游！
说完了广德寺我们再来说说遂宁的著名的另外一座寺庙，来自蓬溪的宝梵寺宝梵寺为蓬溪敕建古刹，位于蓬溪县城西15公里的宝梵镇境内。

寺始建于北宋称罗汉院。

治丰元中（公元1064年）宋英宗赵暑敕赐为“宝梵寺”，意即佛中之圣，梵中之宝。

明景泰元年重建。

建筑面积为1852平方米，大雄殿气宇轩昂，蔚为壮观，建国后古建筑学者赞其“设计精细，结构严谨,形式美观，基础牢固”，誉为明代中期建筑的佳作。

大雄宝殿内87幅、181.5平方米壁画中外驰名,宗教界尊此画为禅宗秀迹，绘画界赞美有画圣吴道子笔意，文博界誉为蜀中明代壁画代表作，群众敬之为仙画。

《中国绘画史》、《中国名胜词曲》、《中国建筑工艺辞典》、《艺苑掇英》、《世界美术集粹》（日本编著）等十余种辞书对此壁画均有文字记载。

明代咸化二年，再染塑粉绘，遂成誉满海内外的宝梵寺壁画。

有殿阁五重。

现大雄殿存明代佛教故事《西方镜》彩绘壁画十幅，为明代壁画代表作，壁画笔力遒劲深厚，色彩鲜艳明丽，颇似唐著名画家吴道子笔意，具有很高的艺术造诣。

因其艺术价值极高而蜚声海内外。

“古寺钟灵秀，霞光霭万重。

凤歇观音竹，鹤眠罗汉松。

集成双活虎，圣捧九飞龙。

仙笔抒妙品丹青耀禅宗。

”这首出自清代文人之手，名曰《赞宝梵仙画》的诗歌，描述的就是蓬溪宝梵寺及其壁画。

早在上世纪初宝梵壁画就被刊载于著名文化刊物《东方杂志》、《良友画报》，名噪一时。

１９３６年宝梵壁画被收入《中国绘画史》。

上世纪５０年代，日本《世界美术集萃》又将宝梵壁画收录其中，宝梵壁画由此声名远播。

上世纪９０年代宝梵壁画再次入选《中国美术
全集》等多种典集，位齐敦煌壁画和山西永乐宫壁画。

朱德委员长青年时期也曾到宝梵寺观赏壁画，并留下了“宝梵仙画十足当之”的题赞。

建国前后，除英、美、法、日等国外官商、学者纷纷前往宝梵寺观赏壁画外，国内著名书画家丰子恺、段虚谷、黄宾虹、段文杰等亦先后到过宝梵寺观摩品评壁画均给予极高评价……
宝梵寺最珍贵的是它的壁画。

因盛名在外，曾引来许多觊觎的目光。

1995年，一位日本考古学者来到宝梵寺找管理员陈祖光，提出要以高价买走几幅壁画，被拒绝;同年，一位德国考古学家带着翻译，来到宝梵寺，求购壁画，这次，德国人开出的价钱是每幅壁画36万美金，但仍然被拒绝;1998年，4个自称是“南充市考古工程队”的人，强行要求刮下“长眉和尚”飘带上的泥金颜料，说是要拿回去“化验”，被当时的管理员陈祖光当场制止。

2寺庙建筑
宝梵寺建筑呈三进复四合院布局。

在现存建筑中，除两侧廊庑改建于清代外，中轴线上的天王殿、大雄殿、观音殿均是典型的明代建筑，尤其是重建于明景泰元年（1450）的大雄殿，斗拱飞檐，玲珑剔透，建筑体貌庄严静穆，堪称“明代建筑佳构”。

此殿为木构单檐歇山顶，三间四架椽抬梁式结构。

殿成正方形，长、阔均为15.3米，通高8.5米。

檐下施斗拱18朵，制作均为7铺单抄双下昂，出昂作篦齿状，昂角灵翘，昂尾直抵平椽。

屋面施青瓦，砖雕龙脊，塑剑鳌、朱雀、玄武、青龙、白虎等物象。

四角均为飞甍系铁马。

此殿建筑历来备受各地古建专家学者赞赏，国家文物局古建专家来此考察后，认为：“宝梵寺大雄殿属‘另类’明代建筑，国内少见，十分珍贵”。

蜚声海内外的宝梵寺壁画就绘制于大雄殿内。

据史料记载，明成化二年（1466），僧人清澄、净元等延请画工于大雄殿泥壁图画12铺，其上拱眼绘有佛像24尊，名曰《西方镜》，共计104平方米。

取材于唐玄奘译著《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》等梵典，描述的是诸罗汉及众仙佛共赴佛会的故事，因而《西方境》又称《罗汉图》。

壁画现仅存10铺，空缺两铺，一铺为卷首，为后人毁损，一铺是卷尾，传说中为“仙人”所废。

距今已有530多年的宝梵壁画，均采用工笔重彩，沥金挤粉等技法。

虽为佛门题材，却立足人间现实——所绘法像宝梵寺壁画103人，或聆经说法，或穿针引线，或窃窃私语……各具情态，栩栩如生。

天上人间，融为一体，具有浓郁的生活气息和超凡的艺术魅力。

著名敦煌学专家、原敦煌研究院院长段文杰教授称之为是“不可多得的祖国绘画艺术珍品”，著名书画家、原重庆画院院长谭学楷赞其是“四川壁画之精华”。

3壁画
在现存的10铺壁画中，尤以《地藏说法图》（又名《罗汉补衲》）最为精妙。

画面高3.60米，宽3.18米，曾被收入《中国美术全集》。

此铺共造像11位，图中地藏菩萨手拈舍利宝珠，正在讲经说法，其情其状出神入化，超乎象外。

而左右两尊罗汉似在暗自发笑，心想明天就是如来的寿辰，诸仙诸佛都要会聚在大宝雷音寺中聆听佛祖法音，难道地藏连这个都忘了？而伏虎罗汉显得无聊，在一旁逗玩侍虎。

居下的那位罗汉却右手拈针，左手护衲，似乎刚好补完一个补丁，正侧目收针，咬断线头。

从惟妙惟肖的情态，纤毫毕见的针线中，足见其画艺的精绝！另外九铺：《议赴法会》、《雷音供奉》、《达摩朝贡》、《准提接引》、《南天仙子》、《长眉问难》、《罗汉聆经》（一、二）、《功德圆满》等，亦是匠心独运，情景交融，妙趣横生，堪称精品。

除大雄殿壁画外，宝梵寺还有从附近定静寺迁移的明代壁画《诸天朝贡》共四铺，计25平方米，陈列于观音殿内。

此画作于明景泰二年（1451），晚于大雄殿壁画15年，虽其品相略次于大雄殿壁画，但亦属珍贵文物。

[2]
4寺庙布局
梵寺位于清徐县城西南10公里的东于村北隅。

是太原地区现存最完整的一座清代建筑。

该寺宋代名“宝林禅院”，辽、金时期称“宝安
寺”，明、清两代为“宝梵寺”。

宝梵寺即佛家宝刹之地。

据寺院现存“宝林禅院新公塔铭”记载，该寺在宋宣和元年以前就已经香火鼎盛了。

之后，明成化十一年重修，清光绪十八年重建。

寺内壁画、塑像、砖雕可谓独树一帜，堪称三绝，是太原地区难得的一处清代艺术宝库。

宝梵寺
现存宝梵寺占地1000余平方米，坐北朝南，青砖砌墙，布瓦盖顶。

山门面阔三间，出檐为青砖透雕仿木垂花形，砖雕葡萄、鲜果、鲜花、动物，剔透玲珑，栩栩如生。

处处突出地方特色，体现了古代匠人高超的技艺及较高的艺术品位。

山门内泥塑哼哈二将手持兵剑，威风凛凛，分列两旁。

左右各设券门及钟鼓二楼。

弥勒殿似一顶花轿停在院中，内塑弥勒佛坐像笑看世间。

尔后拾阶而上，为该寺大殿。

前廊施石柱石联，上悬楷书金匾“华严真境”。

内设神台，上塑三世坐佛，金面金身。

殿内两侧壁画绘释迦牟尼出世成佛的神话故事，共40案。

描述了释迦牟
尼从天而降，降生在一个皇宫王族家中。

经历了人世间的生、老、病、死各种疾苦，之后，舍弃皇宫王族，离家出走，历经艰险，遍访名师，多年苦行，最终在佛陀菩提树下脱凡成佛。

壁画色彩鲜艳，描绘栩栩如生，再现了古代艺人的绘画艺术才华和绝妙的艺术构思。

它以神话故事启迪人们，表现人世间的真善美，反映了佛教文化的文明与精神。

大殿左右各设偏殿。

东西配殿各七间，相互对称。

东配殿依次为药王祠、观音殿、城隍祠。

西配殿依次为纯阳祠、地藏殿、土地祠。

整个寺院布局对称，错落有致。

大殿均采用苏式彩绘，更使寺院古雅幽静，和谐统一。

寺院内外青砖透雕，活灵活现，俯拾皆是。

院内松柏参天，生气盎然。

是一处游览观光、瞻仰佛教文化的新景点。

5寺庙文化
四川蓬溪境内原有古壁画近百处，现多已毁损，但精华尚存，其中尤以人称“仙画”的宝梵壁画最负盛名，被专家公认为是“蜀中明代壁画的代表作”。

寻访“仙踪”到古寺
宝梵寺位于蓬溪县宝梵镇宝梵村境内。

沿成南高速公路至蓬溪入口，沿一条水泥乡道七弯八拐再行五公里，经古镇回龙场,过“二十四孝”之程孟宗故里,便可见一森森古寺，盘座于“峰峦结固，林木盘错”之间，这便是“仙画”所在地宝梵寺，这里“景致冠一方”，“勘其地理，状若莲花”，据明碑《宝梵寺修造记》称：之所以在此择地建寺，是因其地“幽胜”，可“藏焉修焉”。

宝梵寺原名“罗汉院”，始建于北宋治平元年(1064)，属佛教“禅宗”、“净土”派。

现寺名为宋英宗赵曙敕封，取意为“佛中之圣，梵中之宝”，后毁于战祸。

至明正统丁巳年至成化丙戌年(1466)间，才有僧人海舟、清澄二人广纳功果，相继带领弟子在原“罗汉院”基础上，续建庙宇，重振佛事。

“仙画”原在“佳构”中
宝梵寺建筑呈三进复四合院布局。

在现存建筑中，除两侧廊庑改建于清代外，中轴线上的天王殿、大雄殿、观音殿均是典型的明代建筑，尤其是重建于明景泰元年(1450)的大雄殿，斗拱飞檐，玲珑剔透，建筑体貌庄严静穆，堪称“明代建筑佳构”。

此殿为木构单檐歇山顶，三间四架椽抬梁式结构。

殿成正方形，长、阔均为1 5.3米，通高8.5米。

檐下施斗拱18朵，制作均为7铺单抄双下昂，出昂作篦齿状，昂角灵翘，昂尾直抵平椽。

屋面施青瓦，砖雕龙脊，塑剑鳌、朱雀、玄武、青龙、白虎等物象。

四角均为飞甍系铁马。

此殿建筑历来备受各地古建专家学者赞赏，国家文物局古建专家来此考察后，认为:“宝梵寺大雄殿属‘另类’明代建筑，国内少见，十分珍贵”。

《地藏说法图》其情其状出神入化，超乎象外。

而左右两尊罗汉似在暗自发笑,心想明天就是如来的寿辰，诸仙诸佛都要会聚在大宝雷音寺中聆听佛祖法音,难道地藏连这个都忘了?而伏虎罗汉显得无聊，在一旁逗玩侍虎。

居下的那位罗汉却右手拈针，左手护衲，似乎刚好补完一个补丁,正侧目收针，咬断线头。

从惟妙惟肖的情态，纤毫毕见的针线中，足见其画艺的精绝！
“仙画”的多重之谜
宝梵壁画究竟为何人所作，至今无考，但民间都习惯称之为“仙画”，且流传甚广，列举其要，说法有三：
其一：“明画”“唐风”说。

宝梵壁画虽是明代作品，却颇具唐代风格，其格调尤似吴道子“天衣飞扬，满壁风动”的笔意神功，因而民间传闻为唐代画圣吴道子“显灵”宝梵所作的“仙画”。

重庆市博物馆也曾在《宝梵寺壁画考察报告》中说：“大雄殿壁画浅描彩绘，笔调流畅，风格古雅朴素。

所绘人物，形神兼备，栩栩如生，画面线条，颇似唐代著名绘画大师吴道子的笔意，具有很高的艺术造诣，是祖国绘画艺术不可多得的宝贵资料。

”
其二：神仙作画说。

相传在重建宝梵寺时，寺中长老请来一位童颜鹤发的老人作画。

这位老人整日闲游，迟迟不肯动笔。

临到大雄殿佛像开光前一天，他才向长老要了几只扫帚，并将各色颜料配兑在一只木桶中，待到夜深人静时，老人潜入殿内，蘸色挥帚，四壁狂抹。

有一个好奇的小和尚前去窥视，但见扫帚过处，法像跃然，五光十色，金碧辉煌，不禁大声叫好。

老人闻声弃帚，破壁飞升而去。

传说中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但无论怎样，那破壁再也不能复原。

个中缘由，至今是谜。

其三：壁画神怪说。

当地乡间盛传，自宝梵壁画作成之后，宝梵寺附近村民所养家禽鸡、鸭、鹅等常常莫名其妙“失踪”。

某天，村民们突然发现有一只小老虎(当地人又称其为大猫儿)正在扑杀鸡、鸭，便呼唤邻里操起棍棒追撵。

小老虎径直往寺内逃去，村民们追进寺内，四处寻找，却不见踪影，随后找进大雄殿，看见壁画上的那只侍虎正浑身冒汗，嘴角上还粘着带血的鸡毛，众人这才恍然大悟，认定就是
壁画上的侍虎显灵作怪。

之后，又每每如此。

于是，村民们在惊奇之余，便用铁钉钉住侍虎的眼睛，方才治住了灵怪。

至今宝梵寺附近的村民谈及此事，仍眉飞色舞，津津乐道，把那奇异之事说得活灵活现。

“神仙妙技涂于壁,万古丹青巧不来”。

宝梵寺及壁画于1956年公布为四川省第一批省级文物保护单位，2004年已正式获准申报全国重点文物保护单位。

“宝梵仙画，十足当之” （仪陇县朱德语）
古寺钟灵秀，霞光霭万重。

凤歇观音竹，鹤眠罗汉松。

集成双活虎，圣捧九飞龙。

仙笔抒妙品，丹青耀禅宗。

这首出自清代佚名文人之手，名曰《赞宝梵仙画》的诗歌，描述的就是蓬溪宝梵寺及壁画。

境内原有古壁画近百处，虽多已毁损，但精华尚存，且保存完好，其中尤以人称“仙画”的宝梵壁画最赋盛名，被专家公认为是“蜀中明代壁画的代表作”。

早在上个世纪初，宝梵壁画就被刊载于著名文化刊物《东方杂志》、《良友画报》，名噪一时。

1936年又收入《中国绘画史》，位居唐代中期与五代前期之间。

随后，日本《世界美术集萃》又将宝梵壁画收录其中，由此，宝梵壁画声名远播。

上世纪90年代宝梵壁画再次入选《中国美术全集》等多种典集，位齐敦煌壁画和山西永乐宫壁画。

建国前后,除英、美、法、日等国外官商、学者纷纷前往宝梵寺观赏壁画外，国内著名书画家丰子恺、段虚谷、黄宾虹、段文杰、谭学楷、黄纯尧、何志生、蔡振辉、赵蕴玉等亦先后到过宝梵寺观摩
品评壁画，均给予极高评价。

朱德委员长青年时期也曾到宝梵寺观赏壁画，并留下了“宝梵仙画，十足当之”的题赞。

过去，由于地处偏僻，交通、信息不畅等原因，宝梵壁画长期隐于川中一隅，多为“业内”珍视，鲜为世人所知。

随着交通等基础设施的不断改善，造访“仙画”者络绎不绝，可谓“僻壤连通途，“仙画动四方”。

6历史沿革
（1）宝梵寺为蓬溪敕建古刹，位于蓬溪县城西15公里的宝梵镇境内。

寺始建于北宋称罗汉院。

（2）治丰元中（公元1064年）宋英宗赵暑敕赐为“宝梵寺”，意即佛中之圣，梵中之宝。

（3）明景泰元年重建。

（4）明代咸化二年，再染塑粉绘，遂成誉满海内外的宝梵寺壁画。

（5）至今状况
除经楼、金刚殿、佛像等遭受毁损外，其余建筑至今保存完好，近3000平方米，勘定保护范围14000平方米。

山门鎏金三字大匾“宝梵寺”为当代书法大师沙孟海先生所书，“画苑仙踪”匾额为当代书画家谭建丞题写。

寺内其余数十副匾额、楹联，多是“书法之乡”名家手迹“。