遂宁中国观音故里旅游区创5A提升策划完整版PPT157页
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达标
提升需求
扩展景区面积 至6.47KM2
围绕原有文化 主线，建设具 有世界影响力
的文化景观
发展外地游客 拓展海外游客 并使本地游客
创造价值
增加商业用地， 完善配套，各 类软硬件设施
达标
2
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
以广德寺及灵泉寺为核心，扩展景区面积至6.47KM2 延续“观音故里”文化根基，以观音文化为主线 深度挖掘广德寺及灵泉寺的文化内涵 打造极具影响力的系列文化景观 完善商业配套及基础设施 打造5A 影响世界
从而真正把文化变成文化旅游
产品互动
定位互补
灵泉寺片区 目标群体定位中低端 文化主题 ——观音文化圣地
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
中国观音故里旅游区
广德寺及灵泉寺景区5A提升策划
Chinese goddess of Guangde Temple of lingquan temple area 5A hometown tourism area planning
1
广德寺及灵泉寺5A提升策划案 如果说4A级景区代表国家级标准风景区，那么5A级景区则代表世界级品质！
三、观音文化溯源
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
遂宁——中国观音文化发祥地
遂宁是汉传佛教，观音文化进入中原，汉文化的第一站； 东汉年间《汉阳舟子集》最早讲述妙善传说，其故事传说发生地在现今遂宁； 广德寺是最早的观音道场，广德、灵泉建于隋末唐初，比普陀寺早400-500年； 观音三姐妹、克幽是观音的化身等传说多方证实遂宁是观音文化的发祥地。
西方圣境
三眼古井
苏东坡题《七泉》
赋诗称颂灵泉古寺
隋、唐、宋、明鼎盛时期
被誉为灵泉圣境、西方圣境、几与南海普陀山齐 名，已列入《全国名胜词典》
林则徐
黄庭坚
题署《香林德水》匾额
题字《龙泉》
观音道场
西方圣境
灵泉圣水
妙善修行苏东坡题《七泉》源自张鹏翮颂灵泉林则徐题匾
黄庭坚书《龙池》
上下古庙
三眼古井
修行古柏
观音眨眼 6
观音故里——广德寺、灵泉寺：中国观音故里；中国观音文化之乡 南海观音——普陀山：史称“震旦第一佛国”；被誉为“第一人间清净地” 海上观音——三亚南山：被誉为“世界级、世纪级”的佛事工程；世界上最大的石像 广东观音山——国家级AAAA旅游景区，被誉为“南天圣地、百粤秘境”。
福建南普陀——始建于唐代，为闽南佛教胜地之一；厦门八大景之一。 河南平顶山香山寺——是汉化观音即千手千眼观世音的得道正果之地，民间称之“大慈大悲千手千
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
9
一、总体定位
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
以观音文化为核心旅游IP 以中国皇家禅林为文化高度 丰富“观音文化”旅游产品 强化“观音故里”城市名片
中国观音文化旅游区，是一个以佛文化为基础，以观音文化为核心，以中国皇家禅 林为高度，以丰富的观音文化旅游产品为看点，集宗教朝拜、文化体验、旅游观光、 休闲娱乐、国际会议、高端艺术、养生度假为一体的综合型文化旅游区。
10
二、分区定位 中国观音文化旅游区
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
观音故里 遂心宁愿
广德寺片区 产品形态定位高端 文化主题 ——中国皇家禅林
市场互补
体验互动
有高度的文化被忽略，停留在宗教文化的旅游不叫旅游！ 用广德寺的皇家高度塑造遂宁城市文化新高度
广德寺中国皇家禅林文化是遂宁观音文化差异化表现 因此让广德寺皇家禅林的概念升华成为该区域文化主线
唐朝 宋朝 明朝
大历年间
大历十三年戊午
建中初
天复三年癸亥
代宗李豫-保唐寺 咸平元年戊戌
代宗李豫-敕封“禅林寺”，赐紫衣，赐无住为 克幽禅师
大中祥符四年辛亥
皇祐三年辛卯
真宗赵恒-太宗皇帝 真宗赵恒-敕封“广利禅寺”， 御书《圣文神笔颂》 赐“敕赐广利禅寺观音珠宝印”
正统年间
仁宗赵祯-御书 明堂之门二轴
广德寺片区 2.65平方公
里
灵泉寺片区 3.82平方公
里
3
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
第一章、文化溯源
一、广德寺文化溯源 二、灵泉寺文化溯源 三、观音文化溯源 四、观音故里文化缺失
4
一、广德寺文化溯源
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
中国皇家禅林
克幽禅师被奉为观音化身，唐、宋、明三朝九帝11次敕封，中国皇家禅林气象在中国古代绝无仅有！
德宗李适-敕赐“善济寺”
昭宗李烨-敕赐“再兴禅林寺”
崇宁二年癸未
徽宗越佶-敕克幽谥号为“慈 应大师”，塔名“善济”
政和年间
徽宗越佶-敕赐惟靖 和尚为“佛通大师”
正德八年癸酉
乾道九年癸 巳
孝宗赵眘-敕赐克幽 为“圆觉慧应慈感大
师”
英宗朱祁镇-敕赐无际为“宗师”
武宗朱厚照-敕赐寺名为“广德禅寺”，敕赐四种文字的玉印一方
广德寺有深厚的皇家禅林文化，但也没有得到充分的挖掘和展示，更没有任何旅游产品；灵泉寺观音文化 浓厚，也存在同样的问题。
文化形式 价值创造 形态表现
文化底蕴
很难理解 不能消费
文化资源 原始形态
文化表现
吸引游客 留住游客
文化旅游 基本形态
文化产品
游客消费 创造价值
文化旅游 终极形态
8
第二章、项目定位
一、总体定位 二、分区定位 三、形象定位 四、产品形态 五、客群定位 六、市场定位 七、游览规划 八、发展定位
眼观世音菩萨”。
7
四、观音故里文化表现缺失
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
文化表现 稀少
文化产品 单一
文化高度 欠缺
文化价值 掩埋
有文化内涵无文化表现
有文化内涵无消费产品
有文化底蕴无高度体现
有文化价值却未被发掘
所谓观音故里，现在呈现的仅仅只是两座寺庙，寺庙是宗教的载体，作为旅游的功能较单一；观音文化没 有更好的展示及体现，不能用文化引客及留客，更没有可供消费的文化产品。
全国唯一观音珠宝印、四方文书印
全国唯一圣旨牌坊
全国唯一九龙碑
号令诸山-西来第一禅林
出身皇室
开山祖师
护国法师
观音化身
5
二、灵泉寺文化溯源
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
中国观音文化圣地
历史传承 文化积淀
隋文帝开皇年间
北宋真宗
明孝宗弘治三年
寺号圣佛寺
钦赐寺名《资圣禅院》
灵泉圣境
上下古庙
苏东坡
命名为灵泉寺
清朝贤相张鹏 翮
5A标准
核心景区面积 在3KM2以上
具备世界级的 核心吸引景观
年游客量超地 60万，其中 海外超过5万
符合标准的基 础设施配套
景区现状
广德寺及灵泉寺现 有面积仅0.49KM2
观音文化基因具世 界影响力，但观音 文化表现力不够
本地游客112万不 创造价值，外地游 客18万，无海外游
客
缺乏商业配套，大 部分基础设施均未
提升需求
扩展景区面积 至6.47KM2
围绕原有文化 主线，建设具 有世界影响力
的文化景观
发展外地游客 拓展海外游客 并使本地游客
创造价值
增加商业用地， 完善配套，各 类软硬件设施
达标
2
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
以广德寺及灵泉寺为核心，扩展景区面积至6.47KM2 延续“观音故里”文化根基，以观音文化为主线 深度挖掘广德寺及灵泉寺的文化内涵 打造极具影响力的系列文化景观 完善商业配套及基础设施 打造5A 影响世界
从而真正把文化变成文化旅游
产品互动
定位互补
灵泉寺片区 目标群体定位中低端 文化主题 ——观音文化圣地
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
中国观音故里旅游区
广德寺及灵泉寺景区5A提升策划
Chinese goddess of Guangde Temple of lingquan temple area 5A hometown tourism area planning
1
广德寺及灵泉寺5A提升策划案 如果说4A级景区代表国家级标准风景区，那么5A级景区则代表世界级品质！
三、观音文化溯源
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
遂宁——中国观音文化发祥地
遂宁是汉传佛教，观音文化进入中原，汉文化的第一站； 东汉年间《汉阳舟子集》最早讲述妙善传说，其故事传说发生地在现今遂宁； 广德寺是最早的观音道场，广德、灵泉建于隋末唐初，比普陀寺早400-500年； 观音三姐妹、克幽是观音的化身等传说多方证实遂宁是观音文化的发祥地。
西方圣境
三眼古井
苏东坡题《七泉》
赋诗称颂灵泉古寺
隋、唐、宋、明鼎盛时期
被誉为灵泉圣境、西方圣境、几与南海普陀山齐 名，已列入《全国名胜词典》
林则徐
黄庭坚
题署《香林德水》匾额
题字《龙泉》
观音道场
西方圣境
灵泉圣水
妙善修行苏东坡题《七泉》源自张鹏翮颂灵泉林则徐题匾
黄庭坚书《龙池》
上下古庙
三眼古井
修行古柏
观音眨眼 6
观音故里——广德寺、灵泉寺：中国观音故里；中国观音文化之乡 南海观音——普陀山：史称“震旦第一佛国”；被誉为“第一人间清净地” 海上观音——三亚南山：被誉为“世界级、世纪级”的佛事工程；世界上最大的石像 广东观音山——国家级AAAA旅游景区，被誉为“南天圣地、百粤秘境”。
福建南普陀——始建于唐代，为闽南佛教胜地之一；厦门八大景之一。 河南平顶山香山寺——是汉化观音即千手千眼观世音的得道正果之地，民间称之“大慈大悲千手千
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
9
一、总体定位
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
以观音文化为核心旅游IP 以中国皇家禅林为文化高度 丰富“观音文化”旅游产品 强化“观音故里”城市名片
中国观音文化旅游区，是一个以佛文化为基础，以观音文化为核心，以中国皇家禅 林为高度，以丰富的观音文化旅游产品为看点，集宗教朝拜、文化体验、旅游观光、 休闲娱乐、国际会议、高端艺术、养生度假为一体的综合型文化旅游区。
10
二、分区定位 中国观音文化旅游区
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
观音故里 遂心宁愿
广德寺片区 产品形态定位高端 文化主题 ——中国皇家禅林
市场互补
体验互动
有高度的文化被忽略，停留在宗教文化的旅游不叫旅游！ 用广德寺的皇家高度塑造遂宁城市文化新高度
广德寺中国皇家禅林文化是遂宁观音文化差异化表现 因此让广德寺皇家禅林的概念升华成为该区域文化主线
唐朝 宋朝 明朝
大历年间
大历十三年戊午
建中初
天复三年癸亥
代宗李豫-保唐寺 咸平元年戊戌
代宗李豫-敕封“禅林寺”，赐紫衣，赐无住为 克幽禅师
大中祥符四年辛亥
皇祐三年辛卯
真宗赵恒-太宗皇帝 真宗赵恒-敕封“广利禅寺”， 御书《圣文神笔颂》 赐“敕赐广利禅寺观音珠宝印”
正统年间
仁宗赵祯-御书 明堂之门二轴
广德寺片区 2.65平方公
里
灵泉寺片区 3.82平方公
里
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广德寺及灵泉寺5A提升策划案
第一章、文化溯源
一、广德寺文化溯源 二、灵泉寺文化溯源 三、观音文化溯源 四、观音故里文化缺失
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一、广德寺文化溯源
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
中国皇家禅林
克幽禅师被奉为观音化身，唐、宋、明三朝九帝11次敕封，中国皇家禅林气象在中国古代绝无仅有！
德宗李适-敕赐“善济寺”
昭宗李烨-敕赐“再兴禅林寺”
崇宁二年癸未
徽宗越佶-敕克幽谥号为“慈 应大师”，塔名“善济”
政和年间
徽宗越佶-敕赐惟靖 和尚为“佛通大师”
正德八年癸酉
乾道九年癸 巳
孝宗赵眘-敕赐克幽 为“圆觉慧应慈感大
师”
英宗朱祁镇-敕赐无际为“宗师”
武宗朱厚照-敕赐寺名为“广德禅寺”，敕赐四种文字的玉印一方
广德寺有深厚的皇家禅林文化，但也没有得到充分的挖掘和展示，更没有任何旅游产品；灵泉寺观音文化 浓厚，也存在同样的问题。
文化形式 价值创造 形态表现
文化底蕴
很难理解 不能消费
文化资源 原始形态
文化表现
吸引游客 留住游客
文化旅游 基本形态
文化产品
游客消费 创造价值
文化旅游 终极形态
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第二章、项目定位
一、总体定位 二、分区定位 三、形象定位 四、产品形态 五、客群定位 六、市场定位 七、游览规划 八、发展定位
眼观世音菩萨”。
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四、观音故里文化表现缺失
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
文化表现 稀少
文化产品 单一
文化高度 欠缺
文化价值 掩埋
有文化内涵无文化表现
有文化内涵无消费产品
有文化底蕴无高度体现
有文化价值却未被发掘
所谓观音故里，现在呈现的仅仅只是两座寺庙，寺庙是宗教的载体，作为旅游的功能较单一；观音文化没 有更好的展示及体现，不能用文化引客及留客，更没有可供消费的文化产品。
全国唯一观音珠宝印、四方文书印
全国唯一圣旨牌坊
全国唯一九龙碑
号令诸山-西来第一禅林
出身皇室
开山祖师
护国法师
观音化身
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二、灵泉寺文化溯源
广德寺及灵泉寺5A提升策划案
中国观音文化圣地
历史传承 文化积淀
隋文帝开皇年间
北宋真宗
明孝宗弘治三年
寺号圣佛寺
钦赐寺名《资圣禅院》
灵泉圣境
上下古庙
苏东坡
命名为灵泉寺
清朝贤相张鹏 翮
5A标准
核心景区面积 在3KM2以上
具备世界级的 核心吸引景观
年游客量超地 60万，其中 海外超过5万
符合标准的基 础设施配套
景区现状
广德寺及灵泉寺现 有面积仅0.49KM2
观音文化基因具世 界影响力，但观音 文化表现力不够
本地游客112万不 创造价值，外地游 客18万，无海外游
客
缺乏商业配套，大 部分基础设施均未