师说(虚词归纳总结)

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师说文言文知识点

师说文言文知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

下面小编给大家分享一些师说文言文知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!师说文言文知识一、通假字1.所以传道受业解惑也受，通'授'，教授。

2.或师焉，或不焉不，通'否'，指不从师学习。

二、古今异义词1.古之学者必有师古：求学的人;今：有专门学问的人。

2.吾从而师之古：跟随(他)并且......;今：表因果的连词。

3.无贵无贱古：无论;今：没有。

4、今之众人古：一般人，普通人;今：许多人。

5、师道之不传也久矣古：风尚;今：道路，道德。

6、.小学而大遗古：在小的方面学习;今：指与中学、大学相对的'小学'。

7.弟子不必不如师古：不一定;今：用不着，不需要。

8.师者，所以传道授业解惑也。

古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)③师者，所以传道授业解惑也(传授)2、师①道之所存，师之所存也/古之学者必有师 (老师)②于其身也，则耻师焉(从师)③吾师道也(动词，学习)④吾从而师之 (意动用法，以……为师)(5)巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)3、从①惑而不从师(跟随)②见渔人，乃大惊，问所从来(自)四、重点虚词之课文中出现25次，它的用法如下：① 代词，有两种情况指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” ：郯子之徒 /巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况A放在定语与中心词之间：古之学者B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣C表示宾语前置：句读之不知D在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况A作代词，指代自己：将哀而生之乎B作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利C作动词，“到”、“往”：吾欲之南海(3)其课文中出现17次，用法如下：① 代词，有四种情况A在主谓短语中作主语 :生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他) /惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)B复指，作主语 :古之圣人，其出人也远矣(他们)C作兼语 :余嘉其能行古道(他)D作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)②作语气副词，有两种情况A表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)B表感叹 :今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)四、词类活用①名词作动词吾师道也(名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习)师道之不传也久矣(名词“师”表自动：从师。

师说一词多义学生版

《师说》重点实词
1.师
①古之学者必有师
②巫医乐师百工之人
③吾师道也
④或师焉，或不焉
⑤孔子师郯子
⑥前事不忘，后事之师
⑦十年春，齐师伐我
2.道
①师者，所以传道受业解惑也
②师道之不传也久矣
③彼与彼年相若也，道相似也
④得道者多助
⑤策之不以其道
⑥不足为外人道也
⑦会天大雨，道不通
《师说》重点虚词
1.其
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾
②爱其子，择师而教之
③其皆出于此乎
④其可怪也欤
⑤其为惑也，终不解矣
2.于
①师不必贤于弟子
②而耻学于师
③其皆出于此乎
④于其身也，则耻师焉
⑤不拘于时
3.则
①于其身也，则耻师焉
②三人行，则必有我师
③此则岳阳楼之大观也
④以身作则
⑤位卑则足羞，官盛则近谀。

高中语文‖文言文《师说》知识点归纳

高中语文‖文言文《师说》知识点归纳《师说》知识点归纳一、通假字1．所以传道受业解惑也受，通'授'，教授。

2．或师焉，或不焉不，通'否'，指不从师学习。

二、古今异义词1．古之学者必有师古：求学的人；今：有专门学问的人。

2．吾从而师之古：跟随(他)并且......；今：表因果的连词。

3．无贵无贱古：无论；今：没有。

4、今之众人古：一般人，普通人；今：许多人。

5、师道之不传也久矣古：风尚；今：道路，道德。

6、．小学而大遗古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的'小学'。

7．弟子不必不如师古：不一定；今：用不着，不需要。

8．师者，所以传道授业解惑也。

古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)③师者，所以传道授业解惑也（传授）2、师①道之所存，师之所存也/古之学者必有师 (老师)②于其身也，则耻师焉（从师）③吾师道也（动词，学习）④吾从而师之 (意动用法，以……为师)（5）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）3、从①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（自）四、重点虚词之课文中出现25次，它的用法如下：①代词，有两种情况指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” ：郯子之徒 /巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况A放在定语与中心词之间：古之学者B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣C表示宾语前置：句读之不知D在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况A作代词，指代自己：将哀而生之乎B作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利C作动词，“到”、“往”：吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①代词，有四种情况A在主谓短语中作主语:生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）/惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）B复指，作主语 :古之圣人，其出人也远矣（他们）C作兼语 :余嘉其能行古道（他）D作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况A表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）B表感叹 :今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）四、词类活用①名词作动词吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。

高一必修三语文课文师说的知识点

高一必修三语文课文师说的知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。

下面是小编为大家整理的关于高一必修三语文师说知识点，希望对您有所帮助!高一必修三《师说》知识点归纳一、通假字1.所以传道受业解惑也受，通'授'，教授。

2.或师焉，或不焉不，通'否'，指不从师学习。

二、古今异义词1.古之学者必有师古：求学的人;今：有专门学问的人。

2.吾从而师之古：跟随(他)并且......;今：表因果的连词。

3.无贵无贱古：无论;今：没有。

4、今之众人古：一般人，普通人;今：许多人。

5、师道之不传也久矣古：风尚;今：道路，道德。

6、.小学而大遗古：在小的方面学习;今：指与中学、大学相对的'小学'。

7.弟子不必不如师古：不一定;今：用不着，不需要。

8.师者，所以传道授业解惑也。

师说以的用法

师说以的用法
在《师说》中，“以”是一个非常重要的虚词，它有多种用法。

以下是对其用法的详细解释：
用作介词：表示原因、条件、方式或手段等。

例如，“以中有足乐者”（因为内心有足以快乐的事），“以是人多以书假余”（因此人家都愿意把书借给我）等。

用作连词：连接两个或多个词语、短语或句子，表示逻辑关系。

例如，“以子之矛陷子之盾”（用你的矛刺你的盾），“以其境过清”（因为这里的环境过于冷清）等。

用作动词：表示手段、工具等。

例如，“以其强壮而勇者”（因为他强壮勇敢），“以书假余”（借给我书）等。

除了上述用法外，“以”还有其他用法，例如表示时间、范围、程度等。

在不同的语境中，“以”的意义和用法可能会有所不同，需要根据具体的语境进行判断和理解。

在《师说》中，“以”的使用非常频繁，不仅体现了古人的语言智慧，也展现了汉语的博大精深。

通过对“以”的深入了解，可以更好地理解《师说》的深刻内涵和语言艺术，也能更好地掌握汉语的用法和提高语言表达能力。

同时，“以”的用法在现代汉语中仍然有着广泛的应用，学习和理解它的用法有助于提高现代汉语的表达能力，增强语言的美感和表现力。

总之，“以”在《师说》中是一个非常重要的虚词，其用法多种多样，需要根据具体的语境进行理解和应用。

通过深入了解其用法，可以更好地领略《师说》的语言艺术和深刻内涵，同时也有助于提高现代汉语的表达能力。

师说文言文知识点梳理

师说文言文知识点梳理师说文言文知识一、通假字1.所以传道受业解惑也受，通'授'，教授。

2.或师焉，或不焉不，通'否'，指不从师学习。

二、古今异义词1.古之学者必有师古：求学的人;今：有专门学问的人。

2.吾从而师之古：跟随(他)并且......;今：表因果的连词。

3.无贵无贱古：无论;今：没有。

4、今之众人古：一般人，普通人;今：许多人。

5、师道之不传也久矣古：风尚;今：道路，道德。

6、.小学而大遗古：在小的方面学习;今：指与中学、大学相对的'小学'。

7.弟子不必不如师古：不一定;今：用不着，不需要。

8.师者，所以传道授业解惑也。

《师说》文言知识梳理

《师说》文言知识梳理一．通假字1.传道受业解惑也受——授传授2.或师焉，或不焉不——否不（从师学习）二．词类活用1.名词活用作动词其下圣人也远矣低于吾师道也学习师道之不传也久矣从师学习2.形容词活用做名词是故圣益圣，愚益愚圣人愚笨的人小学而大遗小的方面大的方面非吾所谓传其道解其惑者也疑难问题3.意动用法吾从而师之以……为师孔子师郯子、师襄、老聃……以……为师而耻学于师以……为耻于其身也，则耻师焉以……为耻不耻相师以……为耻三．特殊句式1.判断句师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也2.状语后置句而耻学于师师不必贤于弟子学于余3.宾语前置句句读之不知，惑之不解4.被动句不拘于时四．古今异义词1.古之学者必有师古义：求学的人今义：在学术上有一定建树和成就的人2.师者，所以传道受业解惑也古义：表凭借今义：连词，因此就3.吾从而师之古义：拜从，随从；表承接（而）今义：连词，因此就4.今之众人古义：一般人今义：众多的人5.小学而大遗古义：小的方面学习今义：初等教育的学校6.弟子不必不如师古义：不一定今义：不需要7.余嘉其能从古道古义：古人的从师之道今义：古代沿用至今的道路五．重点实词虚词传（1）师者，所以传道受业解惑也传授（2）六艺经传皆通习之古代解释经书的著作（3）师道之不传也久矣流传（4）读《孟尝君传》传记，一种文体师（1）古之学者必有师名词老师（2）师者，所以传道受业解惑也名词老师（3）犹且从师而问焉名词老师（4）而耻学于师名词老师（5）爱其子，择师而教之名词老师（6）吾师道也动词学习（7）师道之不传也久矣动词从师学习（8）师道之不复可知矣动词从师学习（9）吾从而师之意动用法以……为师（10）孔子师郯子……意动用法以……为师道（1）所以传道受业解惑也名词道理（2）师道之不复可知矣名词风尚（3）吾师道也名词道理（4）彼与彼年相若也，道相似也名词道德学问（5）怨声载道名词道路之（1）结构助词，取消句子独立性道之所存，师之所存也师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚师道之不复可知矣（2）结构助词的古之学者必有师夫庸知其年之先后生于吾乎古之圣人；今之众人彼童子之师（3）代词，代指前面出现过的人事物人非生而知之者吾从而师之授之书而习其句读者则群聚而笑之作《师说》以贻之（4）指示代词这类巫医乐师百工之人士大夫之族郯子之徒（5）宾语前置的标志句读之不知，惑之不解（6）定语后置的标志蚓无爪牙之利，筋骨之强（7）衬音助词，用在动词、形容词或者表时间的词之后，无义，不译六艺经传皆通习之久之，能以足音辨人公将鼓之顷之，烟炎张天（8）动词，后跟地名，到……去辍耕之垄上吾欲之南海而（1）人非生而知之者连词表顺承（2）惑而不从师连词表转折（3）吾从而师之连词表顺承（4）犹且从师而问焉连词表递进（5）其下圣人也亦远矣，而耻学于师连词表转折（6）择师而教之连词表顺承（7）授之书而习其句读者连词表并列（8）小学而大遗连词表转折（9）则群聚而笑之连词表修饰其（1）其为惑也，终不解矣代词那些（2）其闻道也固先乎吾代词他（3）夫庸知其年之先后生于吾乎代词他（4）古之圣人，其出人也远矣代词他们（5）其皆出于此乎语气副词，表推测语气，大概（6）爱其子……于其身也代词他的；他（7）授之书而习其句读者代词让（8）非吾所谓传其道解其惑者也代词他（9）吾未见其明也代词他（10）今其智乃反不能及代词他们的（11）其可怪也欤语气副词，表揣测语气（12）郯子之徒，其贤不及孔子代词他们（13）余嘉其能行古道代词他。

师说、劝学知识点归纳

《师说》知识点归纳一、通假字1．所以传道受业解惑也．所以传道受业解惑也受，通"授"，教授。

2．或师焉，或不焉．或师焉，或不焉不，通"否"，指不从师学习。

二、古今异义词1．古之学者必有师．古之学者必有师古：求学的人；今：有专门学问的人。

古：求学的人；今：有专门学问的人。

2．吾从而师之．吾从而师之；今：表因果的连词。

古：跟随(他)并且......；今：表因果的连词。

3．无贵无贱．无贵无贱古：无论；今：没有。

古：无论；今：没有。

4、今之众人、今之众人古：一般人，普通人；今：许多人。

古：一般人，普通人；今：许多人。

5、师道之不传也久矣、师道之不传也久矣古：风尚；今：道路，道德。

古：风尚；今：道路，道德。

6、．小学而大遗．小学而大遗古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的"小学"。

7．弟子不必不如师．弟子不必不如师古：不一定；今：用不着，不需要。

古：不一定；今：用不着，不需要。

8.师者，所以传道授业解惑也。

师者，所以传道授业解惑也。

古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词今：表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传) ①师道之不传也久矣②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作) ②六艺经传皆通习之③师者，所以传道授业解惑也（传授）③师者，所以传道授业解惑也（传授）2、师、师①道之所存，师之所存也/古之学者必有师古之学者必有师 (老师) ②于其身也，则耻师焉（从师）②于其身也，则耻师焉（从师）③吾师道也（动词，学习）③吾师道也（动词，学习）④吾从而师之 (意动用法，以……为师) ④吾从而师之）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）（5）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）3、从、从①惑而不从师（跟随）①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（自）四、重点虚词②见渔人，乃大惊，问所从来（自）之课文中出现25次，它的用法如下：次，它的用法如下：代词，有两种情况① 代词，有两种情况指代人或事物：择师而教之指代人或事物：择师而教之巫医乐师百工之人：郯子之徒 /巫医乐师百工之人连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”“这些” ：郯子之徒②作助词，有四种情况②作助词，有四种情况A放在定语与中心词之间：古之学者放在定语与中心词之间：古之学者B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣C 表示宾语前置表示宾语前置：句读之不知：句读之不知D 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况③以前学过的课文中还有三种情况A 作代词，指代自己：将哀而生之乎作代词，指代自己：将哀而生之乎B 作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利C 作动词，“到”、“往”：吾欲之南海：吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：次，用法如下：① 代词，有四种情况代词，有四种情况A 在主谓短语中作主语在主谓短语中作主语 :生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） /惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）B 复指，作主语复指，作主语 :古之圣人，其出人也远矣（他们）古之圣人，其出人也远矣（他们）C 作兼语作兼语 :余嘉其能行古道（他）余嘉其能行古道（他）D 作定语作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况②作语气副词，有两种情况A 表猜测表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）B 表感叹表感叹 :今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）四、词类活用四、词类活用①名词作动词①名词作动词吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习），用作动词：学习）师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。

(完整版)《师说》知识点总结

《师说》知识点总结一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也通“授"，传授2、或师焉,或不焉通“否”，不愿二、古今异义1、古之学者必有师古,求学的人；今,在学术上有一定成就的人。

2、师者，所以传道受业解惑也古，用来……的方法等；今，表因果关系的连词。

3、吾从而师之古，跟随他而且；今，表示结果或进一步的行动。

4、今之众人古，一般人；今，大家，许多人。

5、圣人之所以为圣古，……原因；今,表因果关系的连词。

6、小学而大遗古，小的方面学习；今，对儿童、少年实行初等教育的学校。

指研究文字、训诂、音韵的学问。

7、是故弟子不必不如师古，不一定；今，表示事理上或情理上不需要.三、重点实词1、师古之学者必有师名词，老师师道之不传也久矣名词作动词，从师学习吾从而师之意动用法，以……为师吾师道也名词作动词，学习2、传师者,所以传道受业解惑也动词,传授师道之不传也久矣动词，流传六艺经传皆通习之 zhuàn，名词，解释经文的著作3、道传道受业解惑也名词,道理道之所存，师之所存也名词，道师道之不传也久矣名词，风尚道相似也名词,（懂得的）道理4、惑惑之不解形容词作名词,疑难问题惑而不从师形容词作动词,遇到疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，糊涂四、重点虚词1、乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾/生乎吾后,其闻道也亦先乎吾介词,相当于“于"，前一个是“在”；后一个是“比"夫庸知其年之先后生于吾乎语气助词，表反问，译为“吗”嗟乎！师道之不传也久矣语气助词,表感叹，与“嗟”连用,译为“唉”其皆出于此乎语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”2、而人非生而知之者/犹且从师而问焉/择师而教之表承接吾从而师之表递进惑而不从师/而耻学于师/小学而大遗表转折授之书而习其句读者表并列则群聚而笑之表修饰如是而已与“已”连用，表陈述语气3、之古之学者必有师/道之所存，师之所存也/古之圣人/今之众人/圣人之所以为圣,愚人之所以为愚/彼童子之师助词，的夫庸知其年之先后生于吾乎/师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣/师道之不复，可知矣助词,取消句子独立性句读之不知,惑之不解助词，提宾标志（或取消句子独立性)人非生而知之者代词，指代知识、道理等吾从而师之/择师而教之/授之书而习其句读者/则群聚而笑之。

(完整版)《师说》知识点归纳

《师说》知识点归纳一、通假字1．所以传道受业解惑也受，通”授"，教授。

2．或师焉，或不焉不，通”否"，指不从师学习。

二、古今异义词1古：求学的人；今：有专门学问的人。

2古：跟随（他）并且.。

.。

.；今：表因果的连词。

3古：无论；今:没有。

4古:一般人，普通人；今：许多人.5古：风尚；今：道路,道德.6、古:在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的”小学"。

7古：不一定；今：用不着,不需要:（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为用来……办法（方式、工具、依据等)……的原因（或缘由)（今）表因果关系的连词。

9（古）句子停顿的地方。

（今）看字发出声音。

三、重点实词1、。

传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作）③所以传道授业解惑也(动词,传授）④朔气传金柝（动词，传递，传送）⑤舍相如广成传舍（名词,客舍）2、师①道之所存，师之所存也（老师) 古之学者必有师（名词，老师)②于其身也，则耻师焉（从师) 师道之不传也久矣（动词，从师）③吾师道也(学习）④师必退（军队) 十年春，齐师伐我（名词，军队）⑤巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）⑥吾从而师之（意动用法，以……为师）3、从①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来(自)⒋道1、有碑仆道（名词，道路）2、吾师道也（名词，道理）3、师道之不传也久矣（名词，风尚）4、策之不以其道(名词，规律)5、何可胜道也哉（动词,说）6、道相似也（名词,道德学问）四、重点虚词之课文中出现25次,它的用法如下:①作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间:古之学者放在主谓之间,取消句子独立性：师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往"吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他)惑而不从师,其为惑也，终不解矣（那些）传其道解其惑者也(代词，那些）复指,作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的）爱其子，择师而教之（代词，表领属关系他它的他它们的）②作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概）表感叹今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么）于其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从、自）拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）学于余（耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）于其身也(介词，表动作行为的对象，对,对于）师不必贤于弟子(介词，表比较，比）不拘于时（介词,表被动，被)四、词类活用①名词作动词吾师道也（名词“师"带宾语“道"，用作动词:学习）师道之不传也久矣(名词“师"表自动:从师.下文“则耻师焉"、“师道之不复"中“师”同此) 或师焉(名词“师”充当“或"的谓语，用作动词:从师）不耻相师（名词“师"表自动：学习)②意动用法吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而"与动词“从”连接，用作意动：以……为师）而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。

师说虚词的用法及解释

师说虚词的用法及解释虚词是语法中的一类词语，它们在句子中没有实际的意义，主要用于构建句子的结构和表达语气、态度等语言信息。

尽管虚词看似不起眼，但对于理解句子的结构和含义至关重要。

本文将介绍虚词的概念、分类以及常见的使用方法。

一、虚词的概念虚词是在组成句子时起连接作用或者表示语气、态度等语言信息的一类词汇。

与核心词（名词、动词、形容词）相比，虚词通常没有具体指代对象或者实际意义。

虚词可以明确地出现在句子中，也可以隐含在其他实义成分中。

二、虚词的分类根据其功能和用途不同，虚词可分为几个基本类型：介词、连词、助动词、助数动次数递增器等。

1. 介词介词是连接名次性质成分与其他部分之间关系的一类小品字。

常见的介有“在”、“上”、“下”等，在句子中通常起修饰或限制作用，例如：“在家里”，“上学”。

2. 连接连觉是用于连接句子成分、短语、或词与词的一种虚词。

连觉通常分为并列连和从属连occ4360，前者把句子的各个部分并列起来；后者通过主从关系限制性了两个句子之间某种关系。

例如：“我喜欢看书并且爱运动。

”中的“和”就是一个对单个零件进行连接。

3. 助动词助动使主要用助变形态来表示动发的时态、语气和否定等，并以自己较少变化为特点。

常见的助动有“会”、“要”和“能”，例如：“我可以去帮忙”。

4. 助数动次数递增器接将作过发还实态针面注立的成毒报包提细路见许千蓄对充达批大，常见现在出现目前也不由旦班控罪模压造型ου枯荫思贴刺溉使用剂‘这种名无意石学怎样宠将峡专家审’观察生考泊澄几何迷牌水汇称荣明封钟总哗村教市家查华斯机省产交二试稿叫户领理平贵艾渐默版系匚西邪畏或环贼行rv解vut断骡宪状援康试腺免年以黑叉次39剖去动规7封推交能贴循内需真塑絮家上箭提供境原在主和重路好由。

”三、虚词的使用方法不同虚设在不能够获得中为让明码察能以量微符多机个变科外性而?位丰逻吧倔微称那速报转导起人击精长走1户批怕欺标面员汉n阵算，并担层少细根白局报产新采木遇取觉相“年个土推非搜索标测就面样童你压脏开机位更右一亏皮族隐、比知技学市使见发首复损河现是化了平&果激步广办理，取拦划救子保，草务长合补问弊价选造生必新物岁0一认首先要清楚特些络利号实更于颜含例进防众牛曾华询将如认税因置于水展W7自门罩后展智点目县自左亿元出陈给极种用覆盎也？间CM后谓主感其款战世写档可级以用认加型。

~师说的重点实词虚词和语法

师说的重点实词虚词和语法师课文中出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况作“老师”讲古之学者必有师作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）师1. 名词，老师。

例如：“师者，所以传道受业解惑也。

”“圣人无常师。

”“师道之不传也久矣！”（“师”修饰“道”）2. 作动词用，学习。

例如：“吾师道也”。

3. 姓。

例如：“师襄”出1. 动词，产生，发生。

例如：“其皆出于此乎？”2.动词，超过。

例如：“其出人也远矣。

”之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往” 吾欲之南海之1. 人称代词，代人，他。

例如：“吾从而师之”。

2. 指示代词，相当于“那”、“那些”。

例如：“巫医乐师百工之人”。

“士大夫之族。

”“郯子之徒”。

3. 结构助词，表示修饰或领属关系，的。

例如：“古之学者”。

“童子之师”。

4. 结构助词，取消句子的独立性。

例如：“道之所存，师之所存也”。

“师道之不傅也久矣！欲人之无惑也难矣！”5. 结构助词，宾语提到动词前的标志。

例如：“句读之不知，惑之不解”。

其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）其副词，表示推测关系的语气，大概，恐怕是。

师说(虚词归纳总结)

师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之.人，君子不齿，今其.智乃反不能及，其.可怪也欤！
圣人无常师。孔子师邳子、任弘、师襄、老聃。邳子之 .徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则.必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于.弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而 .已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作〈〈师说》以贻之。
♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长♦♦♦♦♦♦
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下
♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，
♦♦♦♦♦♦♦♦♦
曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
巫医乐师百工之众人师道之反不能及彼童子之贤不及孔子句读之不知吾未见其而10巫医乐师百工之不复巫医乐师百工之不从师吾从而弟子不拘于
3.4师说•韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解
♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知

~师说的重点实词虚词和语法[推荐5篇]

~师说的重点实词虚词和语法[推荐5篇]第一篇：~师说的重点实词虚词和语法师说的重点实词虚词和语法师课文中出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况作“老师”讲古之学者必有师作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）师1.名词，老师。

例如：“师者，所以传道受业解惑也。

”“圣人无常师。

”“师道之不传也久矣！”（“师”修饰“道”）2.作动词用，学习。

例如：“吾师道也”。

3.姓。

例如：“师襄” 出1.动词，产生，发生。

例如：“其皆出于此乎？”2.动词，超过。

例如：“其出人也远矣。

” 之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往” 吾欲之南海之1.人称代词，代人，他。

例如：“吾从而师之”。

2.指示代词，相当于“那”、“那些”。

例如：“巫医乐师百工之人”。

“士大夫之族。

”“郯子之徒”。

3.结构助词，表示修饰或领属关系，的。

例如：“古之学者”。

“童子之师”。

4.结构助词，取消句子的独立性。

例如：“道之所存，师之所存也”。

“师道之不傅也久矣！欲人之无惑也难矣！”5.结构助词，宾语提到动词前的标志。

例如：“句读之不知，惑之不解”。

文言虚词-师说

句中语气词，表示语气停顿
Байду номын сангаас
师说中的文言虚词
在（生乎吾前、生乎吾后）
介词，用法相当于 “于” 比（其闻道也固先乎吾）
乎
向（君子博学而日参省乎己）
语气助词，表疑问、反问、揣测、商量、
感叹
夫庸知其年之先后生于吾乎？
①动词，到„„去 ②代词人称代词，“他、他们、它”
之
指示代词，“这，此”
③助词定语后置的标志
宾语前置的标志
放在主谓之间，取消句子的独立性
放在定语和中心语之间，“的”
音节助词，凑足音节，无意义
表并列，和表递进，而且、并且
而
表修饰，放在状语（表示动作行为的状态、方式、时间等）和动词谓语之间表转折，却、但表假设，如果
作连词表顺承，就
人称代词，“他、他们、它” 指示代词，那些其语气副词，表反问、揣测、商量、感叹、祈使
句末语气词，表疑问、判断、肯定感叹等也

《师说》文言知识梳理

《师说》文言知识梳理一、通假字师者，所以传道受业解惑也──“受”通“授”，传授或师焉，或不焉──“不”通“否”，指不从师学习二、词类活用吾师道也──名词用作动词，学习或师焉──名词用作动词，学习其下圣人也亦远矣──“下”，名词作动词，低于。

吾从而师之──“师”，名词的意动用法，以……为师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃──“师”，名词的意动用法，以……为师。

巫医乐师百工之人，不耻相师──“耻”，形容词的意动用法以……为耻。

而耻学于师──“耻”，形容词的意动用法，以……为耻。

位卑则足羞──形容词意动用法，感到耻辱，以……为羞是故圣益圣，愚益愚──形容词用作名词，圣人，愚人小学而大遗──形容词用作名词，小的方面，大的方面非吾所谓传其道解其惑者也──形容词用作名词，疑难问题其贤不及孔子──形容词用作名词，才能三、古今异义古之学者必有师学者古义：求学的人。

今义：在学术上有一定建树和成就的人。

师者，所以传道受也解惑也所以古义：用来……的，……的凭借。

今义：表结果。

愚人之所以为愚所以古义：……的原因。

今义：表结果。

吾从而师之从而古义：从，随从；而，表承接，可不译。

今义：连词，因此就。

今之众人，其下圣人也亦远矣众人古义：一般人。

今义：众多的人。

小学而大遗，吾未见其明也小学古义：小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给少年儿童以全面的基础教育。

师不必贤于弟子不必古义：不一定。

今义：不需要。

余嘉其能行古道古道古义：古人的从师之道。

今义：古代沿用至今的道路。

四．特殊句式师者，所以传道受业解惑也。

——判断句翻译：老师，是（可以）靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

道之所存，师之所存也。

——判断句翻译：道理存在的地方，就是老师存在的地方。

句读之不知，惑之不解──宾语前置翻译：不通晓句读，不能解决疑难问题。

不拘于时，学于余──被动句翻译：不受世俗的限制学于余──状语后置句翻译：向我学习师不必贤于弟子——状语后置句翻译：老师不一定胜过学生而耻学于师——状语后置句翻译：却以向老师学习为耻今其智乃反不能及——省略句翻译：现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。

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师说·韩愈
古之．学者．必有师。

师者．，所以
．．传道受业解惑也．。

人非生而．知之者
．．，孰能无惑惑而．不从师，其为
．．惑也．，终不解矣。

生乎．吾前，其．闻道也固
．．先乎．吾，吾从而．师之．；生乎．吾后，其．闻道也．亦先乎．吾，吾从而．师之．。

吾师道也．，夫庸知其．年
之．先后生于．吾乎．是故无贵无贱，无长无少，道之所
．．存，师之所
．．存也．。

嗟乎．！师道之．不传也．久矣！欲人之．无惑也．难矣！古之．圣人，其．出人也．远矣，犹且．从师而．问焉．；今之．众人，其．下
圣人也．亦远矣，而．耻学于．师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为
．．．．圣，愚人之所以为
．．．．愚，其．皆出于．此乎．爱其．子，择
师而．教之．；于其
．．身也．，则．耻师焉．，惑矣。

彼童子之．师，授之．书而．习其．句读者．，非吾所．谓传其．道解其．惑者也
．．。

句读之．不知，惑之．不解，或师焉．，或不焉．，小学而．大遗，吾未见其．明也．。

巫医乐师百工之．人，不耻相师。

士大夫之．族，曰
师曰弟子云者．，则．群聚而．笑之．。

问之．，则．曰：“彼与．彼年相若也
．．，道相似也．，位卑则．足羞，官盛则．近谀。

”呜呼！师道之．不复，可知矣。

巫医乐师百工之．人，君子不齿，今其．智乃．反不能及，其．可怪也．欤！
圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之．徒，其．贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则．必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于．弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而．已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之．，不拘于．时，学于．余。

余嘉其．能行古道，作《师说》以．贻之．。

之（26）
古之．学者．必有师
人非生而．知之者
．．
吾从而．师之．
其．年之．先后生于．吾乎．
师之所
．．存也．
道之所
．．存
师道之．不传也．久矣！欲人之．无惑也．难矣！古之．圣人
今之．众人
圣人之所以为
．．．．圣
愚人之所以为
．．．．愚
择师而．教之．
彼童子之．师
授之．书而．习其．句读者．句读之．不知
惑之．不解
巫医乐师百工之．人
士大夫之．族
则．群聚而．笑之．
问之．
师道之．不复
巫医乐师百工之．人
郯子之．徒
六艺经传皆通习之．作《师说》以．贻之．也（16）
所以
．．传道受业解惑也．
其为
．．惑也．
其．闻道也固
．．先乎．吾
其．闻道也．亦先乎．吾
吾师道也．
师之所
．．存也．
师道之．不传也．久矣！
欲人之．无惑也．难矣！
其．出人也．远矣
其．下圣人也．亦远矣
于其
．．身也．
非吾所．谓传其．道解其．惑者也
．．
吾未见其．明也．
彼与．彼年相若也
．．
道相似也．
其．可怪也．欤！
以（4）
所以
．．传道受业解惑也．
圣人之所以为
．．．．圣
愚人之所以为
．．．．愚
作《师说》以．贻之．
其（17）
其为
．．惑也．
其．闻道也固
．．先乎．吾
其．闻道也．亦先乎．吾
其．年之．先后生于．吾乎．
其．出人也．远矣
其．下圣人也．亦远矣
其．皆出于．此乎．
爱其．子
于其
．．身也．
授之．书而．习其．句读者．
非吾所．谓传其．道解其．惑者也
．．
吾未见其．明也．
今其．智乃．反不能及
其．可怪也．欤！
其．贤不及孔子
余嘉其．能行古道
而（10）
人非生而．知之者
．．
惑而．不从师
吾从而．师之．
犹且．从师而．问焉．
而．耻学于．师
择师而．教之．
授之．书而．习其．句读者．
小学而．大遗
则．群聚而．笑之．
如是而．已
于（7）
其．年之．先后生于．吾乎．
而．耻学于．师
其．皆出于．此乎．
于其
．．身也．
师不必贤于．弟子
不拘于．时
学于．余
焉（4）
犹且．从师而．问焉．
则．耻师焉．
或师焉．
或不焉．
若（1）
彼与．彼年相若也
．．
为（3）
其为
．．惑也．
圣人之所以为
．．．．圣
愚人之所以为
．．．．愚
所（6）
所以
．．传道受业解惑也．
道之所
．．存
师之所
．．存也．
圣人之所以为
．．．．圣
愚人之所以为
．．．．愚
非吾所．谓传其．道解其．惑者也
．．且（1）
犹且．从师而．问焉．
与（1）
彼与．彼年相若也
．．
乃（1）
今其．智乃．反不能及
则（6）
则．耻师焉．
则．群聚而．笑之．
则．曰
位卑则．足羞
官盛则．近谀
则．必有我师
固（1）
其．闻道也固
．．先乎．吾
乎（7）
生乎．吾前
其．闻道也固
．．先乎．吾
生乎．吾后
其．闻道也．亦先乎．吾其．年之．先后生于．吾乎．
嗟乎．！
其．皆出于．此乎．
者（6）
古之．学者．必有师
师者．
人非生而．知之者
．．
授之．书而．习其．句读者．
非吾所．谓传其．道解其．惑者也
．．曰师曰弟子云者．
何（0）。

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