做官先做人 做人先立德
做人要有人品当官要有官德
2017.03.（下）4主持人：曹耀峰主题阅读做官先做人，从政先立德。
习近平同志在多年的从政生涯中，始终高度重视党员干部的修身立德，明确要求党员干部做人要有人品，当官要有官德，要在实践中把做人与做官统一起来，把做人的过程作为完善自我人格、夯实从政基石的过程，把做官的过程作为提升政德境界、践行为民宗旨的过程。
这些重要观点源自于长期的从政实践，生发于躬身修己的道德体验，语言平实，富有哲理，对于加强党员干部修养具有重要指导意义。
当共产党的“官”只有一个宗旨，就是造福于民心无百姓莫为“官”。
习近平同志对当“官”有自己独到的认识，在宁德工作时他曾说，“官”作为一种社会职业，同医生、清洁工等社会职业一样，都是社会的需要，本身并无好坏之分。
但为官是有好坏之分的。
因此，从做官的第一天起，就要思考为什么当官和当什么样的官这两个问题。
当官，当共产党的“官”，只有一个宗旨，就是造福于民。
这是共产党的“官”与旧社会的官的本质区别。
一个党员干部只要心里装着群众，真心实意地为人民群众做好事、办实事、解难事，人民群众就惦记他、信任他、支持他；同样，一个政党，只有顺民意、得民心、为民谋利，才能得到人民群众的拥护和支持，才能永远立于不败之地。
他在当选总书记后的首次公开讲话就提出，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，宣示了共产党人执政为民的坚定决心。
“官”当得怎么样，要把群众满意不满意作为衡量的试金石。
习近平同志曾讲，百姓谁不爱好官。
老百姓心中的好官，就是要为群众办实事、办好事。
他做人要有人品 当官要有官德□□徐伟新□为官之德，在中国传统文化中，被视作治国理政的主导因素，几千年里，留下了大量的经典论述。
不仅为官者熟悉这些经典，百姓同样耳熟能详，这意味着，不只是为官者以此自我要求，百姓亦以此为标准看待之。
官德首先是对于做人的要求。
“不患位之不尊，而患德之不崇”，将道德看得比官位还重要；“见善如不及，见不善如探汤”，时时保持敬畏之心；“诚于中者，形于外”，注重品德的修养；“子帅以正，孰敢不正？”，重视榜样的力量。
重在修身,贵于立德
1、重在修身，贵于立德。
古有三立之说，即立言、立行、立德，其中尤重“德”。
尊师重道为德，谦恭孝顺为德，乐于助人为德，忠诚忠义为德。
孔夫子有3000弟子，72贤人，有“四科、十哲”，“德行”科居四科之首（颜回）。
近年来，无论是各级党委政府的人才培养，亦或是企业人才引进上，都越来越注重德性的考察，都是坚持德才兼备、以德为先的用人标准；我认为，中青年干部的成长，要始终坚持“做官先做人，做官先做事，做官为百姓”的理念，要注重世界观、人生观、价值观的树立和培养。
要树立“修身、齐家、治国、平天下”的目标，重在修身，贵于立德。
工作的实践告诉我们，年轻干部必须像爱护和珍惜自己的眼睛一样来修炼“德性”。
要注重人格和信誉的培养，首先要实在。
主要指为人处事诚实守信，不玩弄权术。
在实际工作和生活中，人们大都有这样的感受：非常乐意与实在的同志交朋友。
对不实在者，人们往往敬而远之。
我们年轻干部成长的路很长，在为人是否实在这一点上，必须时刻注意，不断强化自身的修养。
特别要克服赌博、贪玩的不雅习气，多参加一些高雅、陶冶情操的活动。
（、、、）。
其次要实际。
事业心比较强，是年轻干部的共性。
想干好工作，想多做些事，这无可非议。
但出发点和落脚点决不能脱离实际，要遵循客观规律，遵循自然规律，尊重群众意愿，工作既要尽力而为，又要量力而行。
不要好高骛远，不能急功近利，更不能期望值太高，要知道成长需要一个过程，需要循序渐进，否则，竭泽而渔，适得其反。
马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、爱与归属需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。
南开大学心理健康教授汪新建提出本我、自我、超我的概念。
对青年干部自我实现应该有很好的指导意义。
年轻干部在人生道路上，容易受周围环境、世俗偏见及自身因素的影响，产生一些心理障碍，出现一些心理偏差。
能否克服心理障碍，纠正心理偏差，培养优良的心理素质和心理品格，对自身的健康成长至关重要。
（曾国潘治心观念：静坐、平淡、思过）。
明大德守公德严私德立政德——读《政德》有感
明大德守公德严私德立政德——读《政德》有感子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
”做官先做人，从政德为先。
做人应先立德，做官应该以德从政。
在参加13届全国人大一次会议**代表团审议时， * 就政德问题发表重要讲话，领导干部要讲政德，政德是整个社会道路建设的风向标，立政德就要明大德，守公德，严私德。
新时代新征程。
既然政德是整个社会建设的风向标，那么干部该如何认识政德建设的重要意义？怎样以政德的标准来约束言行？党组织如何创新为讲政德，立政德，修政德提供保障？为了研究这些问题，政德一书主要采用史论结合的形式，引经据典，明确了政德的科学内涵和践行路径。
为新时代共产党人完成历史任务，加强自身修养以及提升自身素质提供了指南。
在读了这本书以后，对于政德的理解，对于新时期共产党人的历史使命，以及在如何提高自身修养上，我有了新的领悟和启发。
一，明大德何为大德？《政德》中讲大德就是为政者，对于国家的情感是“位卑未敢忘忧国。
”是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”对共产党人来说，明大德就是要铸牢理想信念，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定，这是党员干部首先要修好的大德。
读到这段话时，我明白了大德的含义，作为一名共产党员，我需树立 * 理想，坚定 * 必胜信念。
唯有所有的共产党人都能明大德，坚守理想信念，才能在大是大非面前做出正确的抉择，抵制各种诱惑。
近几年，有不少落马官员，纵观他们的事迹，有一个共同点，他们都失去了 * 和 * 理想信念，这使得他们在面对大是大非面前做出了错误的抉择。
另外，随着西方文化的传入，文化渗透及侵略等现象比比皆是，作为一个共产党员，如何在这些纷繁复杂中保留初心，坚定信念，明大德便是首要任务。
二，守公德公民的公德水平是现代化国家和社会文明的重要标志。
那么在此书中，对于一个共产党人的要求又是什么呢？强调共产党员守公德，就是要强化宗旨意识，全心全意为人民服务，恪守立党为公，执政为民理念。
做事先做人做人先立德
做事先做人做人先立德做事先做人，这句至理名言道出了一个重要的道理：一个人在做任何事情之前，都应该先注重自身的品德修养。
只有立足于正确的道德观念和价值观念，才能在工作和生活中表现出良好的品质和精神风貌。
在本文中，我们将探讨如何做到做人先立德，以及这种个人修养对个人和社会的意义。
一、做人先立德的内涵和重要性做人先立德，顾名思义，就是在人们从事各种活动之前，首先要注重自身的道德修养和道德规范。
这个道德修养主要包括对于诚实守信、勤奋努力、友善待人等品质的培养和塑造。
做人先立德的重要性显而易见。
只有一个具备高尚品德的人，才能正确评判事物的对错，做到诚实守信；只有具备良好的品德修养的人，才能引领他人，做到以身作则；只有一个人具备了做人先立德的意识，才能在工作和人际关系中保持平衡，不受诱惑和贪婪的驱使。
二、做人先立德对个人的影响一个人在做人先立德的基础上，不仅能够保持良好的品德，还能获得一系列的好处。
首先，做人先立德有助于培养自律的习惯。
一个具备良好道德的人，会自觉遵守规章制度，不为短期的利益而损害他人的利益。
这种自律的习惯不仅能在工作上带来成就感，还会在个人的成长和成熟中发挥积极的作用。
其次，做人先立德能建立起良好的人际关系。
一个诚实守信、友善待人的人，在与他人交往时，会更容易获得他人的信任和认可。
良好的人际关系不仅有助于工作中的沟通合作，还能够增加个人的幸福感和成就感。
最后，做人先立德有助于形成积极向上的心态。
一个具备高尚品德的人，在面对困难和挫折时，会更加坚定乐观，积极面对。
他们懂得坚守正义、宽容他人，具备正确的价值观念和世界观，这种积极向上的心态能够帮助他们战胜各种困难，实现自身的成长和进步。
三、做人先立德对社会的意义做人先立德不仅对个人有益，也对整个社会产生积极的影响。
首先，做人先立德能够推动社会的进步。
一个社会中充满着充满着高尚品德的人，他们秉持着公平正义、友善善良的原则对待工作和生活，从而推动整个社会的向上发展。
做事先做人，做人先立德
做事先做人，做人先立德做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。
知是知觉、知识、智慧；情是情感、情绪、情操；意是意念、意识、意愿。
自卑是人心灵上的一把锁，锁住了人生的勇敢，不敢正视别人的眼睛，不敢冒险，不敢与人争辩，凡事唯唯诺诺，缺乏主见，克服自卑是做人重要的修养！骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。
做人要以礼义交际，以廉耻律己！识不足，则多虑；威不足，则多怒；信不足，则多言。
做人的头等大事是认识自我！做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不要太巧而败事。
做事可失败，做人不能失败！灵魂需要原谅，但绝不意味可无原则的畏缩；心灵需要宽容，但不意味着可以任意放弃。
做人首先得承担责任！小善如涓流，点滴汇聚终成大海；小恶如磨石，不见其减日总有损。
做人勿以善小而不为，勿以恶小而为之！名望一闪即逝，钱财振翅而飞，走红是个意外，久长唯有人品。
做事要先做人，做人要先先立德！做明理的智能人，做欢喜的快乐人，做奉献的爱心人，做有力的忍耐人，做融和的大度人，做共生的地球人！不因他人言行而动摇初衷；不因挫折困难而灰心丧气。
做人要有自强、自信、自尊。
面对失败还须有傲骨！贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。
节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、贞洁、谦逊、谨慎、敏捷是做人的三十字方针。
人生应用七彩涂抹，生活应用踏实铺陈，日子应用充实贯穿。
心中怀有使命感，失落感，危机感的人才是不平凡的人！若时时原谅自己，必常常迷失自己；若处处善待自己，必屡屡失却自己。
做人要：自由、自主、自立。
但自由不要自狂，自主不要自大、自立不要自负！水在杯子里像杯子，水在花瓶里像花瓶。
水是世界上最软的物质也是最硬的东西。
所以说，上善若水，做人应学习水的品质！君子泰然自若，不会骄傲；小人骄傲自满，不能泰然。
良好素质使人宠辱不惊；不良习性使人难盖劣径。
做人要学君子，不学小人！思想要先进化，生活要规律化，语言要文明化，学习要终身化。
做官先做人做人先立德
做官先做人做人先立德作者：暂无来源：《华声·观察》 2012年第3期作者简介肖仁福，畅销书作家。
当过农民，教过书，长期在党政部门工作，谙熟机关生活。
业余从事文学创作，已出版《官运》、《位置》、《心腹》、《仕途》（三卷本）等长篇小说七部，《局长红人》、《玩火》德者得也，道德就是得道，没有德就没有道，只能钻死胡同。
鸟靠羽毛飞翔，人靠道德立身。
德之于人，尤如羽毛之于鸟，是至关重要的。
只因写过一大堆被人叫做官场小说的玩意儿，官场中朋友见了，喜欢半真半假向我讨教为官秘诀。
讨教自然是客气，我一般也不会好为人师，信口开河。
官场中多是人精，谁都有一套自己的官经，何须你一旁置喙？只是被逼急了，也会说句做官先做人之类的旧训。
这不废话么？谁不知道做官先做人？问题是怎么做人。
我说做人先立德。
这一下朋友睁圆了眼睛，愕然，惑然。
都什么时代了，你还把德字挂在嘴上？现在官员要有出息，无非讲两条，一条关系，一条政绩，立德云云，只不过年终考核时，嘴巴上讲讲，总结上写写，并没谁真当回事。
事实也是这德看不见，摸不着，不像修路架桥盖房子，可以量化，你怎么个立法？可我还是坚持立德为做官之本的看法。
做官立德，不是以德治国。
治国离不开民主和法制，缺乏监督和强制手段，靠道德说教，谁当回事？国也就无以为治。
不讲以德治国，可德政还是少不了的。
德政不是居高临下，给贫困人口递红包，发粮油，那不叫德政，叫送春风，递温暖，跟慈善差不多，恰恰慈善不是政的内容。
德政也不仅仅把蛋糕做大，强势群体吃肉，弱势群体喝汤，再让笼里的专家学舌，证实营养都在汤里。
德政是公平公正解决好蛋糕的合理分配，设置防火墙，尽可能阻止强势群体无端掠夺弱势群体的份额，用官方话说叫共享改革开放胜利成果。
德政不是本文主旨，还是回到立德话题上来。
治国离不开法，治身还真得从德字上下功夫。
古人讲三立：立德立功立言，立德为先。
过去我不明白，德无影无形，立与不立，没法衡量，干嘛要放在功和言之先？后来慢慢明白，旧时讲德化为先，政绩为后，仅搞几项政绩工程面子工程是远远不够的。
为官者,先做人,后做事
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
做人德为本，做事民为先。
为官者，应先做人，后做事。
《左传》有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
人活于世，为人做事应立德立言立行。
做人如此，为官亦然。
做人为官，以德为先。
我国自古就有重视官德的传统，历代的政绩考核准都既重实绩也重品德。
自宋以后将资历考核补充进来，最终形成了以德绩为主的选任标准。
做人要讲人品,为官要讲官品。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之,德不称位,能不称官,赏不当功,罚不当罪,不祥莫大焉。
自己立身不正，如何能教化他人。
可以说在某种程度上，官员的个人德行、个人魅力所产生的影响力往往比之政绩而源远流长。
例如北宋年间的著名政治家包拯，包拯做官以断狱英明品性刚直而著称于世。
而不是他倡导制度改革，推进年老的官吏应强令致仕、改革弊政、发展生产，审案断狱的政绩。
有句流行语：做人一辈子，做官一阵子。
也有做官一张纸，做人一辈子的说法。
做人靠个人的言行，靠个人的一贯表现，靠一点一滴的实践的积累，靠周围人的口碑方能形成一个人的形象。
只有精通做人的道理，经受做人的历练，才能胸怀大智、心装大事，才能通过健全的心智,才能修身立德。
然而做人不正就滋生出小人、投机之人，自私自利之人，倘若此类人一旦步入仕途，将于民于国不利，轻者祸害一圈，重者祸害一方。
即所谓做人不正，做官就歪。
做人一事不明错一件，为官则官不清误一方。
德是人世界观、人生观、价值观、权力观、利益观的综合反映。
何谓有德？仁者见仁，智者见智。
德于内，其表现在于其言行，每个人的心性又有谁能够窥透呢？只能是从他的言行举止上去判断这个人的德行。
言是心声，行是表现,看人言行举止，洞察其内心世界！想知道他的人品，也要从他的做事，讲话等总结出来的，不仅仅是听人家说，或者直接看得出来的！修身立德从言行举止开始，从点滴小事做起，脚踏实地，严于律己、拒绝加假大虚空。
廉洁奉公，模范遵守社会公德。
俗话说蝇不沾清水。
做事先做人,做人先立德的经典语录
做事先做人,做人先立德的经典语录做事先做人，做人先立德，这是一句深刻的名言，意味着我们要以做人为先，以立德为主，在做事的时候就要以做人为根本，以立德为前提。
从空前的价值取向来看，做人先立德被认为是一种社会正义，是我们面对做事时不可忽视的责任。
伴随着科技日新月异、生活成果越来越丰富，时代变迁了人们的价值观，个人的自私自利更加放大，而做人先立德的价值观却越来越淡化。
每一个时代都会有他的特色价值观，但如果人们在做事的时候没有真正意义上的立德，只是为了实现私欲和利益，就很难说明成功。
因此，在这个社会变迁的时代，"做事先做人，做人先立德"依然显得格外重要，它既是一种社会责任，也是一种社会关系的良性模式。
做人先立德一千个人，心有自然会有千般智慧，所以要想取得成功，就必须立足于做人。
立足于做人就意味着要具备自我约束的能力,不以欲望为导向，以良善的道德原则为指导，要知其然也要知其所以然，要理性思维，行事得体，切记不要贪图小利，不要跳出规模，要回归本质，从而实现自我发展，彰显生活价值。
做人先立德，只有真正做到这一点才能把做事做得更好，在做事的时候，多一些责任心，少一些自私行为，以诚信的态度热情相待，努力拼搏，不断努力，认真负责，不辱使命，勇担责任，改善状态，造福社会，弘扬正义，追求进步，关注自身的价值实现。
只有做到这一点，才能拥有更高的信用度，更加宽松的就业环境，更大的发展空间，更辉煌的成就。
总之做事先做人，做人先立德，是我们时代乃至社会存在的价值取向，我们每个人都要牢记做人先立德的本质，在做事的时候，要坚持正确的价值观，尊重职业道德和社会道德，做到富有责任心，担当作为，用行动展示自身的价值，以身作则，以良善的道德原则，勇敢地诠释做人先立德的精神。
做官先做人,万事民为先
做官先做人，万事民为先———浅谈为官从政之道我国古代就有“君子为政之道以修身为本”、“修身、齐家、治国、平天下”的说法。
如今时代虽然不同，但修身做人为官的原则并不过时。
“为民”书记郑培民同志将这一原则精确的概括为：“做官先做人，万事民为先。
”做官要先做人。
做人是做官的前提和基础，只有先做人，才能再做官。
做人要讲道德，做官要讲官德。
只有品位高尚的人，才可以做官。
做官的前提是先做人，做人是做官的底线。
因为做官者如果达不到做人这个最起码的要求，他肯定做不好官。
一个人做官的时间是有限的，而做人是一辈子的事。
一个人的能力有大小，职务有高低，但人格、官德不能低。
只有把人品与官品统一起来，才能真正成为一个高尚的人，一个受人尊重、敬佩的人。
为官者立身做人，一定要做政治上的明白人，做到政治观点鲜明，理想坚定，心中装着人民，才能做到品行端正、为人正派、做官清廉。
做人要讲道德，做官要讲官德。
做官者必须先学会做人。
人字很简单，一捌一捺就写了出来。
但如何做人，如何为官，就大有文章了。
归根结底，做官者必须先学会做人。
古人云：威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，说的是做人。
我认为为官如同做人，要先立德，讲“官德”。
当了官，手中有了一定的权力，虽然地位高了，但是做人的良好品质不能丢。
我们共产党的干部是为老百姓办事的，是人民的公仆，应当把党的事业和为人民服务放在第一位。
一句话，就是要堂堂正正做人，踏踏实实办事，清清白白为官，这是为官做人的起码要求。
毛泽东同志近７０年前就在《纪念白求恩》一文中给出了答案，号召全党同志做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
做官更应该如此，做了官，一定要坚持我们共产党的优良传统，坚持立党为公，执政为民，坚持全心全意为人民服务，坚持与时俱进，求真务实，当一任领导，兴一方经济，保一方平安，富一方人民，这是为官者的责任和义务。
“群众利益无小事。
凡是涉及群众的切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办”。
【精品】坚持德才兼备、以德为先用人标准
【精品】坚持德才兼备、以德为先用人标准习近平同志在十九大报告中指出：“要坚持党管干部原则，坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持事业至上、公道正派，把好干部标准落到实处。
”坚持“德才兼备，以德为先”历来是我们党选拔任用干部的一贯方针和根本原则。
为官先做人，做人先立德。
人以品为重，官以德立身。
良好的道德修养是人生最可贵的资本，是事业的奠基石，是成功的必备根基。
郑板桥在《潍县署中与舍弟墨第二书》中谈到：“夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。
”立德修身是为人的第一品德要求，领导干部的威信也是从品德形象中树立，古人云：“服人者，以德服为上，以才服为中，以力服为后”。
很难想象，一个品行不端的人成为领导干部，能够对党绝对忠诚、处事公道正派、做人老实本分、干事勇于担当、为官清正廉洁。
用人要把德放在首位。
习近平同志多次强调，“什么样的人该用，什么样的人重用，都要把德放在首位”。
古往今来，为政“不患位之不尊，而患德之不崇”，“德薄而位尊”是选拔干部的大忌，品德不端的人成为领导干部，其职务越高、平台越大，危害则越大。
党的十八大以来，查处的很多领导干部，问题就是出在“德”上，无论他们当初做出多大成绩，也掩盖不了其违法乱纪给党和人民带来的巨大损害。
如果理想信念不坚定，政治上不合格，经不起风浪，这样的干部能耐再大，也不是我们需要的好干部。
选拨任用干部注重“德”的考评，绝不能成为形式意义上的软指标，而是硬杠杠、刚性要求。
突出政治标准选拨干部，就要把好“德”这一关。
— 1 —德与才是辩证统一的。
国以才立，政以才治，业以才兴。
培养选拔干部强调德的重要性，绝不是忽视才。
党员干部特别是领导干部要履行好责任，必须有很强的能力作支撑。
荀子言“无能不官”，才能对为政者是很重要的。
有德无才或重德轻才，选拔的人又如何称之“人才”？《资治通鉴》记载“才者，德之资也；德者，才之帅也”，德与才相互依存、相得益彰。
有才能又有品德，才德兼具，是为最佳。
浅谈做人与做官的关系
浅谈做人与做官的关系“做官一阵子,做人一辈子”。
人品是官品的基础，官品是人品的延伸。
领导干部树立正确的利益观，必须正确认识和处理做官与做人的关系。
古人讲“德不厚者不可使民”，道理就在这里。
下面分别谈谈做人与做官：一、关于做人。
“人”字只有一撇一捺，看似简单，但真正“写”好并非易事。
做人既要有品德，又要有才智。
做人的涵义宽如天海，深若渊薮。
做人至少要做到以下几点：一是要真实坦诚。
包含两层意思：一是诚信，二是坦率。
关于诚信。
“君子修身莫善于诚信。
”这是古人对诚信的认知。
“真诚换真心，诚信变真金”，这是现代人对诚信的理解。
没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信干不了大事。
因此诚信是做人的道德底线。
现代社会，信誉被认为是最昂贵的资本，为了一点小小的利益而拿自己的信誉作赌注，委实有些得不偿失。
所以，诚以待人，信以处世，是我们最明智的选择。
诚信也是为官者必须具备的基本素质。
宋朝王安石有句名言：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”，讲的就是这个道理。
关于坦率。
为人要做到真实可信，必须保持一种坦率的态度。
尤其对于从政的人，工作当中常常需要与人沟通。
人与人的沟通最好的方法就是坦率，说话直截了当、开诚布公、直奔主题。
当然坦率也需要艺术，它既不是口无遮拦，也不是简单地表白，要有侧重、讲方法，把握时机。
总之，与人交往，坦率要比虚伪建立的关系更持久，真诚要比圆滑换来的友谊更珍贵。
二是要品行端正。
古人讲“先修身而后求能”，“人可一生不仕，不可一日无德。
”说的都是修养、品行对个人成长的重要性。
一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。
现实中这样的例子很多。
马克思说过：“不可收买的是最高的政治品德”。
所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。
品行端正至少包含三层意思：一是正直。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”人生在世，只有把自己这个“人”字写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉、不恐于诽”。
对“做官先做人，万事民为先”的思考
对“做官先做人，万事民为先”的思考对“做官先做人，万事民为先”的思考对“做官先做人，万事民为先”的思考“做官先做人，万事民为先”是郑培民同志的闪光语言，也是他生命历程的真实写照。
从表面上看，这是一个做人做事的概括，而从本质来说，则是一种人本文化的实践，更是“三个代表”重要思想、科学发展观的具体体现。
一、“做官先做人，万事民为先”的人本文化内涵“做官先做人，万事民为先”的行为准则中，“先做人、民为先”深刻地揭示了人本文化的内涵。
早在20xx多年前的春秋时期，齐国政治家管子就明确提出了以人为本的思想：夫霸王之所始也，查字典范文网以人为本。
本理则国固。
马克思、恩格斯在批判地继承前人思想成果的基础上，依据唯物史观的伟大发现，得出了一系列经典论断：人就是人的世界，就是国家、社会。
人是人的最高本质等等。
在最普遍、最一般意义上对以人为本思想作了最根本的规定和最有力的说明。
在他们看来，人不是某个超人主宰的附庸或工具，而是人的世界和社会的根本、主体，是历史的剧作者和剧中人。
人不仅创造了世界和历史，也创造了人本身。
人的创造本质的存在，确立了人在人的世界和社会中的地位和作用，也直截了当地表明人的世界和社会要以人为本。
以人为本，说到底就是一切以人为中心，一切为了人。
人本文化中，有两个最基本的命题：一是以人为本强调的是对人本身的尊重。
明确了人是人的世界和社会主体，也意味着人本身就是人的独立人格的主体。
人有自己的人格，有自己的个性，也有自己的尊严。
人性不是物性，人需要关心、需要爱护、需要理解、需要尊重。
二是以人为本关注的是对人的价值和意义的肯定。
人的价值和意义不是与生俱来的，而是由人的有目的的活动创造的。
劳动和创造是一切价值的源泉，人在劳动创造中获得价值、实现价值。
从更普遍意义上讲，人积极地创造价值决不只是为了满足个人的需要，还要能够满足他人和社会的需要。
一个人为满足他人和社会需要所做出的贡献和服务，是人生的一种崇高目的，实现这个目的，更体现出人存在的价值和意义。
做事先做人做人先立德（共五则）
做事先做人做人先立德（共五则）第一篇：做事先做人做人先立德人的一生，岁月悠悠，千头万绪中最重要的，一是做人，二是做事，人生一辈子，要实实在在地做成几件事情并不容易，而要堂堂正正地做好一个人就更难。
一个人如果做事先做人，做人先立德，掌握了做人的原则和做事的艺术，善于把“会做人”和“能做事”有机地统一起来，就能够成就人生，发展事业。
古希腊哲学家苏格拉底曾经说过，各种学问，最根本的目的，是要解决“人怎样活着”的问题，这个哲学上的“苏格拉底命题”，主要是对人生中的做人与做事进行探讨。
如何处理好做人与做事之间的关系，是一个人获得人生成功的根本性问题。
从辩证的方法来看，做人与做事密不可分：做人是做事的根本，一个人只有精通做人的道理，经受做人的历练，做事才不会误入歧途，才能为做事赢得良好的人际支持；做事是做人的基础，一个人生活资料的获得，能力和价值的体现等等，都需要通过做事来实现，不做事，做人就没有内涵。
做人与做事，共同构成了每个人的人生。
明代有位谏官杨涟，他为人光明磊落，从不巴结权贵。
有一次，杨涟与友人伍袁萃谈起做人为官之道，伍袁萃说：“做人须把人看得重些，做官须把官看得轻些。
该重的看轻了，必定失去道义；该轻的看重了，必定变得贪鄙。
” 杨涟颇感有理，接着补充说了一句：“为一己之私谋富贵，应当把官看得轻；为国家百姓执法制，应当把官看得重。
” 杨涟任常熟县知县时，常常青衫布履，深入田间民舍，微服察访，了解到不少乡里百姓的疾苦，深受当地群众的拥戴。
后来，杨涟任左副都御史，因弹劾魏忠贤二十四条罪状，遭受诬陷，身陷狱中。
临刑前，杨涟咬破手指，写下血书一封，称“欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳！”《明史纪事本末》中评价他“为人磊落，具有非凡的气节”。
做人，有做人的原则；做事，有做事的艺术。
一个人在品格上的高与低，决定了其做事空间的大与小。
“德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
” 因此，要想做好事情，还须先做好人。
做官先做人,做人先立德——上海市黄浦区烟草专卖局黄浦烟草糖酒
业 为公司发展不断作出新 的贡献 。 公 司下属的哈尔滨食 品厂从过 去的连年亏
损 、人不敷 出到如今 的扭亏为盈 、业绩 翻番 ， 再 到展望 中的八十周年献礼 ，就是公 司多元化 经营勇于改革创新 的一个缩影 。陆 志明经 常深 入哈尔滨食 品厂 的生产销售一线进行实地调研 和现 场 办公 ，寻 找企 业发 展 过程 中存 在 的瓶 颈和症结 ，帮助哈尔滨食 品厂通过生产车 间改 造 、食 品原料升级 、产 品结构优化 、生产工艺
长 足的进步。
一
完善 以及 ” 老字号 ” 文化 的积淀传播 ，逐渐走 出
了一条企业可持续发展的道路。特别是通过对 位于淮海 中路上 的哈尔滨门市部的改建调整 ， 在商业黄金地段食 品店 内增设专柜等一 系列举 措 ，引起 了市场 、媒体和消费者的广泛关 注 ，
” 哈 氏” 食 品 的 口碑 和知 名度 得 到极 大提 升 ，
第十 四届上 海商业优秀企 业家（ 十一）
上海 市黄浦区烟草专卖局黄浦烟草糖 酒有限公司 二公 司总经理 、局长陆志 明
陆志 明２ ０ １ １ 年起 担任 上 海市 黄浦 区烟草 专卖 局 （ 黄浦烟草 糖酒有 限公 司二公 司） 党 委书 记 、局 长 、总 经理 。任 职 以来 ，面对 行业 改 革 的风 口浪尖和市场形势 的瞬息万变 ，锐意进 取 、勤勉尽责 、甘于奉献 、勇于创新 ，带领领 导班子和广大干部职工积极分析和寻找企业发 展进 步 、创新转型的突破点和抓手 ，着力挖掘 新 的经济增长点 ，使企业在经济效益 、社会影 响 、管理水平和职工凝 聚力等各方 面都取得 了
陆 志 明始终 要求 自己和班 子成 员 以实 事 求 是 、以身作 则 的工作 作 风 和思想 作 风来 切 实提 升 自身 的履职能力和 主体作用 ，在落实各 自基层联 系点工作 的基础上 ，形成 了每季度到
做人做事做官心得体会
做人做事做官心得体会做人做事做官是一种生活态度和工作方式，是对人生价值的追求和实现。
作为一名官员，我深感责任重大，必须要有正确的心态和行事方式。
以下是我在做人做事做官过程中的一些心得体会。
首先，做人要有道德底线和良好的品格。
做人做事做官，首要的是要有一颗廉洁自律的心，始终保持清正廉洁的作风，树立起高尚的道德标准。
只有保持青春年少时纯净的初心，才能不忘初心，牢记使命，在新的岗位上努力奉献，为人民群众的利益而努力。
其次，做事要有担当与责任感。
做人做事做官，都需要有承担责任的勇气。
官员要以人民为中心，做到与人民同呼吸、共命运，时刻把人民的利益放在首位。
在工作中，要勇于担当责任，敢于承担风险，并能对自己的决策负责。
只有具备担当精神，才能在工作中不负众望，不辜负组织的期望。
再次，做官要有公正和正义的原则。
做人做事做官，都要有公正和正义的原则作为底线。
官员要以事实为依据，客观公正地处理各种问题，始终保持清醒的头脑和正确的判断力。
在工作中，要凭借良心，正确地区分是非，坚守原则，公正处理各类纠纷，不偏不倚地维护社会公平和正义。
只有做到公正无私，才能赢得人民的信任和尊重。
最后，做人做事做官要善于学习和进步。
做官需要不断地学习和提升自己的能力。
官员要不断地吸取新知识，积累新经验，保持对时事和社会变革的敏感性。
要勇于开拓创新，善于思考和解决问题，不断提高自己的才干和管理能力。
只有注重学习和进步，才能在工作中与时俱进，更好地面对挑战。
在我担任官员的这段时间里，我始终以一颗平常心对待工作和职责。
做人做事做官是一种责任和使命，需要不断地反思和总结。
通过持之以恒的努力，我深刻意识到做人做事做官是一种艰巨而光荣的任务。
只有心存敬畏，不断自我约束，才能尽好自己的职责，为人民群众做出实实在在的贡献。
总而言之，正派做人、有担当做事、公正做官、不断学习进步是我在做人做事做官过程中的一些心得体会。
官员要始终保持清醒的头脑和正确的价值观，始终坚持以人民为中心，以清正廉洁的作风作为行动准则，以公正正义的原则来处理各种问题，以持之以恒的努力不断提升自己。
立德的辨证法
化 的精 神 瑰 宝 、
前 辈 先 贤 的 优 秀 传 统 ．而 且 是 我 们 党 任 用 干 部 的
自觉效仿 。 努力赶超。 正面典型激励 人奋发 向上 ， 反面
典 型则 告 诫 人 防 微 杜 渐 以反 面人 物 为 镜 子 ． 大 干 广 部 可 以 明 辨 事 物 的是 与 非 ． 正 祛 邪 ． 持 方 向 的正 扶 保 确性 ： 找 自己存 在 的 问 题 ， 查 整改 提 高 ， 持 自身 的纯 保 洁 性 ： 取 他 人 的 教 训 ， 钟 长 鸣 ， 持 思 想 的 清 醒 吸 警 保
想 。 强 恒 心 ． 而把 先 进 典 型 作 为 标 杆 ， 动 看 齐 ， 增 从 主
精 神 灵 魂 的 洗 礼 ， 帮助 人 们 明辨 是 与 非 、 与 恶 、 与 辱 、 与 邪 ， 它 善 荣 正 提 高 道德 认 识 的鉴 别 力 和 敏 锐 性 但 “ 上 得 来 终 觉 纸 浅 ． 知 此 事 要 躬 行 。” 德离 不 开 学 习 。 其 源 泉 在 绝 立 可 改 造 客观 世 界 的实 践 中 ．在 服务 人 民群 众 的 工 作 中 。 领 导 干 部 只 有 坚 持 知 行 统 一 ． 入 实 际 ． 社 会 实 践 深 在 中 不 断 锻 炼 自己 ． 艰 苦 环 境 中刻 苦 磨 砺 自己 ． 终 在 始 坚 持 权 为 民所 用 、 为 民所 系 、 为 民 所谋 ， 密 切 联 情 利 在 系 群 众 中 自觉教 育 自己 ． 能 实 现 思 想 品质 和道 德 水 才 准 的 不 断提 高 立 德 既 要靠 自律 。 要 重 他 律 。对任 何 一 个 人 来 又 说 ．外 因是 变 化 的 条 件 ． 因是 变 化 的 根 据 。 因 通 “ 内 外
修身立德乃为官之本务本务实乃为政之基
修身立德乃为官之本务本务实乃为政之基为政从修身起，修身重在立德。
中国有重视修身的文化传统。
古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，修身是基础。
无论古今中外，做官都必先做人，做人都有必先修身。
这个道理，永远不会过时。
我们党历来重视从思想上建党，重视加强共产党员的修养，强调通过学习和实践，培养和保持高尚的道德情操。
今天我们所处的时代，是一个大变革的时代，是一个社会生活日趋复杂、日趋多样化的时代。
注重修身立德，是提高领导水平的需要，也是增强抵御风险能力的需要。
值得注意的是，现实生活中，一些同志很不重视修身立德，突出的问题是显得很浮躁。
表现在学习上，不专心、不用心，浅尝辄止；表现在工作上，不踏实、不深入，急功近利。
有的干部在一个岗位工作一二年，就开始心神不定，争于挪个好位置，或谋求升迁。
这种现象要高度警惕。
很多时候，浮躁是犯错误的开始，搞腐败的序幕。
对此不可掉以轻心。
我们要从自身做起，加强修养，力戒浮躁，立言立功先立德。
修身立德，重在提高思想境界。
最根本的，是要树立坚定的理想信念。
把住这个思想的总开关，精神就有了支柱，行动就有了目标，就不会飘浮动摇。
十六大提出全面建设小康社会的宏伟目标，这是实现远大理想的重要一步。
我们要振奋精神，脚踏实地，心无旁鹜地为之而奋斗，并自觉在这个伟大的实践中经受锻炼，提升自己的精神境界。
为官者必先为德,从政者必定从民的意思
为官者必先为德,从政者必定从民的意思为官者必先为德，从政者必定从民，这句话指的是持官者首先要以德行事，从政者的行为要受民意的约束。
这是古人们有关政治规律的重要原则，也是有效维护社会稳定的必要条件。
古人认为，统治者必须拥有道德素养，保持公正，才能得到民众的拥护；民众也必须怀着良好的心态，尊重统治者，才能更好地参与社会治理，创造出良好社会氛围。
古人说，“官为德，民以从”，换言之，当官者要正直廉明，与民众遵循道义，双方共建良好的社会秩序。
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道德标尺——做人讲人品、做官讲官德、做事讲原则。
道德标尺——做人讲人品、做官讲官德、做事讲原则。
道德标尺——做人讲人品、做官讲官德、做事讲原则。
道德标尺——做人讲人品、做官讲官德、做事讲原则。
人品、官德、原则，三者不仅仅是反映一个人的修养学识问题，更重要的是，它反映着一个国家、民族和政党的兴衰成败，体现着党的先进性标准，需要每一名领导干部认真思考，躬身实践。
一、做人要讲人品，切记正直、真诚、善良“人品”，就是指人的品行，是一个人的品质、品格、品德、品位在一个人身上的综合体现。
简而言之，就是人的品牌。
作为一名领导干部，必须具备诚信、正直、善良这三种最基本的人品。
要做一个诚信的人。
诚信是一个人的立身之本。
诚，就是说实话。
信，就是遵守诺言，两者密切联系。
“诚”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业取得成功的保证。
“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。
修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨”。
“信”是一个人的形象和声誉的标志。
“诚于中而必信于外”。
一个人心有诚意，说话、办事都会讲信用。
一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅难以形成完备的自我，而且很难发挥自己的潜能取得成功。
一个人要想有所作为，就必须把诚信作为终身的信条。
要做一个正直的人。
正直是中华民族的传统美德。
正则“品”端，直则“人”立，“人之生也直，罔之生也幸而免”，一个人只有正直才能光明磊落。
做人要做到正直，一要无私。
说话办事，有明确的是非观、价值观。
对己不谋私、不贪利、不饰非，对人不阳奉阴违，对事主持公道、维护正义。
二要无虚。
要以实为本，讲真理，说实话，办实事，从不藏着掖着，欺着瞒着。
对人，光明磊落；对事，是非分明。
不能见风使舵，当面一套，背后一套，对上一套，对下一套。
三要无畏。
正直者义无反顾，对的敢坚持，错的敢反对，不唯书、不唯上、只唯实。
四要有自我牺牲精神。
捍卫真理、克服谬论可能会遭到嘲讽、责难、攻击、讥讽，也可能会陷入孤立甚至牺牲自己的生命。
儒学的做官原则
儒学的做官原则
儒学的做官原则强调修身齐家治国平天下，重视道德、知识和责任。
以下是儒学的几个主要做官原则：
1. 仁政：儒学倡导以仁义为核心的政治管理。
仁政意味着以人为本，关注民众的福祉和利益。
官员应该具备仁爱之心，关心民生，尽力为人民谋福祉。
2. 德行为先：儒学认为，一个好的官员首先应该培养自己的道德品质，成为一个德高望重的榜样。
官员应该修身齐家，修养道德，以身作则，以正直和廉洁的行为影响他人。
3. 学识渊博：儒学注重学问的重要性，官员应该有广博的知识和深厚的学养。
只有通过不断学习和修炼才能提高自己的能力，更好地为国家和人民服务。
4. 忠诚公正：官员应该忠于国家、皇权和法律，以公正的态度处理政务。
他们应该严守职责，不被私利所动，以实际行动和决策反映公共利益。
5. 任人唯贤：儒学认为，官员的选拔应该根据才能和德行，而不是出身或权势。
只有将合适的人选任用在正确的职位上，才能推动社会
进步和有效治理。
总之，儒学的做官原则强调修养、道德、知识和责任，旨在建立一个仁爱公正、稳定繁荣的政治秩序。
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浙 江 日报 社 经 再 三征 求 习近 平 同志 的 意 见 ．并 在 征 得 习 近 平 同志
同意 后 ． 以“ 之江新语” 为 书名 ， 将 这 些 短 论 结 集 出版 。
习近 平 同 志 在 《 做 人与做 官》 中阐 述 了 为 官 先 立 人 的 思 想 ， 他 说： “ 俗 话讲 。 做 官先做人 ， 做人 先立德 ； 德 乃 官之 本 ， 为官先修德 。 还有 。 ‘ 百 行 以德 为 首 ’ ， ‘ 修 其 心 治其 身 ，而 后 可 以 为 政 于天 下 ’ 等 等。 这 些讲 的都 是做 人 与做 官 、 修 身与 立 德 的 道 理 。领 导 干 部 也 是 个普通的人 ， 也 是 一 个普 通 的 百姓 ， 要会做人 ， 做好人 ， 注 意 自己 的 言行举止 ， 珍 惜 自己 的 人 格 魅 力 ， 洁 身 自好 ， 做 一 个 有 高 尚品 德 的人 。 领导干部又不是一个普通的人 ， 其 一 言 一行 对社 会 具 有 重要 的 导 向作 用 。每 一 位 领 导 干部 都 要 清 醒地 认 识 到 这 一 点 。 时刻 以 ‘ 君子检身 ， 常若 有 过 ’ 的谦诚态度 ， 常修 为政 之 德 ， 常 思贪 欲 之 害 ， 常 怀律 己之 心 ， 在 实践 中把 做 人 与 做 官 统 一 起 来 ， 把 学 习和 改造 统 起来， 把‘ 立言 ’ 和‘ 立行 ’ 统 一起来 ， 真正做到 为民、 务 实、 清廉 。 把 做 人 的过 程 看做 是 完善 自我 人 格 、 夯 实从 政 基 石 的过 程 。 把 做 官 的过 程 看做 是 提 升政 德 境 界 、 践 行 为 民 宗 旨的 过 程 ， 就像毛主席 当 年 号 召共 产 党 员的 那样 。 把 自 己培 养 成 ‘ 一 个高尚的人 ． 一 个 纯粹 的人 。 一个有道德 的人 ， 一 个 脱 离 了低 级 趣 味 的 人 ． 一 个 有 益 于人
为政 以民。
性 ■
在 本 届 上 海 书展 上 ， 有一本书的热销 。 引发 关 注 。 这本 书， 就 是
习近 平 著 的《 之江新语》 。
刻 哲 理 ．也 是 一 些 腐 败 份 子 带 给 我 们 的 深
刻 教 训 。 大 多数 腐 败 分 子 是 从 不 注 意 小 事
小 节逐 步 走 到 腐 化 堕 落境 地 的 。在 推 杯 换 盏 中放 松 了警 惕 ．在 小 恩 小 惠 面前 丢掉 了
付诸实践 。广 大党员干部要养成多读 书、 读好 书的 习惯 ， 使
“ 修其 心 、 治其 身 ， 而后可 以 德境界 ， 最好 的途径就是加强学 习， 读书修德 ， 并 知行合一 ， 譬 如北辰 ， 居其所而众 星拱 读 书学习成为改造思想 、 加强修养 的重要 途径 ， 成为净 化灵 培 养高尚情操 的有效手段 。 要真正把读书 当成一种生活 之” ， “ 读书 即是立德 ” ， 说的 魂 、 都是这个道理 。传统 文化 中， 读书 、 修身 、 立德， 不仅是 立身 态度 、 一种工作责任 、 一种精 神追求 、 一种境界要求 。 使一切 之本 ， 更是从政 之基。按照今天 的说法 ， 就是要不 断加 强党 有益的知识 、 一切廉洁 的文化人脑 人心 。 沉淀在我们 的血液 融汇到我们 的从政行 为中 ， 做到修身慎行 ， 怀德 自重 ， 敦 员领导干部 的思 想道德修养和党性修 养 ， 常修为政之 德 、 常 里 ， 思贪欲之 害 、 常怀律 己之心 ， 自觉做 到为政以德 、 为政 以廉 、 方正 直 ， 清廉 自守 ， 拒腐 蚀 、 永不沾 ， 永 葆 共产 党员 的先 进
习 近 平 同 志在 担 任 浙 江 省 委 书 记 的 五 年 间 。 曾 以笔 名 “ 哲欣” 为《 浙 江 日报 》 的“ 之 江新 语 ” 专栏撰写 了 ２ ３ ２篇 短 评 。这 些短 论 思 想性 、 针 对性 、 时效性 强 ， 语 言简洁明 快， 观 点敏 锐 清 晰 ， 形 式 生 动
活泼 。 讲 道 理 浅 显 易懂 ， 不 空 发议 论 ， 文 风朴 实 。２ ０ ０ ７年 ５月 ６ 日，
原 则， 在 轻 歌 曼 舞 中丧 失 了人 格 。 这 样 的 例
子 并 不 鲜 见 。 小事 当 慎 。 小 节 当拘 。 确 是 对 领 导 干 部 的 金 玉 良言 。 每 个 领 导 干 部 都 应 慎独慎微 ， 从 小 事 小 节上 加 强 自 身修 养 ， 从
１ ９ ｒ
多 读 书 修 政 德
（ 二 ｏ ｏ国家历 来 讲究 读 书修身 、 从政 以德 。 古人讲 ，
为政 于天 下 ” ， “ 为 政 以德 ，
日 ）
“ 为政之道 ， 务于多闻。” 我们的文化传统 中包含 了丰富
的廉政文化理念和文化实践 。 要修炼道德操 守 ， 提升从政道
一 一
点 一 滴 中 自觉 完 善 自己 ．懂 得 是 非 明 于
学 习、 境 界 升 于 自省 、 名 节源 于修 养、 腐 败
止 于 正 气 的 道 理 ， 始 终 保 持 共 产 党 的 本
色。”
口 曹
媛
习 近 平 同志 在 《 政 声人 去 后 。 民 意 闲谈
中》 对 广 大 的 领 导 干 部提 出 了要 求 。 “ 领 导 干部要 想真 正在群 众心 目中留下一 点 ‘ 影’ 、 留下一 点 ‘ 声’ ， 留下一 点 印象 。 就 要 精 心 谋 事 、 潜 心 干 事 。努 力 为 人 民 多作 贡 献。 而绝不能靠作 秀、 取 宠、 讨巧 ， 博 取 一 些 廉 价 的 掌 声 。领 导 干 部 要 有 强 烈 的 事 业 心 和 责 任 感 。 党 和 人 民把 我 们 放 在 这 个 岗位 上 ，这 是 对 我 们 的 信 任 。是 赋 予 我 们 的 责