高中语文 第4单元《老子》选读 有无相生讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》

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高中语文第四单元《老子》选读有无相生练习人教版《先秦诸子选读》

高中语文第四单元《老子》选读有无相生练习人教版《先秦诸子选读》

第四单元《老子》选读有无相生林语堂如是评价老子:这样我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。

至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如此。

美字体轻诺必寡信小人计其功赏美文颠倒的世界与哲学鲍鹏山老子是一位令人望而生敬的人,因为我们不知道他硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧;他还是一位令人望而生畏的人,他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱;当然,他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代,大约是失望,或另有使命,又神奇般地消逝他方。

在夕阳的余晖中,他晃动着远去的身影,弃我们如弃敝屣。

他对我们竟没有一毫的留恋之意,让我们世世代代为此难堪自惭。

老子出关而去是一件意义严重的事,它表明,我们已经不配受哲学的引导;而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界,也可耻地抛弃了哲学。

一个绝顶的哲人,不屑与他的同胞为伍,甚至不愿埋骨乡梓,这难道不使他的同胞的自信与自尊受挫吗?我写这篇文章时是真心感到了一种难以自掩的羞惭的。

我的祖先怎么了?真的是堕落得万劫不复了吗?真的是不配由这样的一位哲人来教导吗?看多了罪恶,不是与世同浊,心肠随之冷酷,便是脱胎换骨,超凡入化,蜕化出一颗大慈大悲的心灵。

综观老子的遗著,好像他这两者兼而有之,犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。

不过我相信,当老子带着满头风霜,一脸慈悲,走出守藏室时,他已洞穿人生的厚壁。

在阳光下他眯眼看人间,人间混乱而无道,正如一塌糊涂的历史。

他心如止水。

一切把戏他都已了如指掌,各色人物他也都似曾相识,周朝的大厦将倾,山河将崩,九州辐裂,小小的守藏室亦将面临一场浩劫,“金玉满堂;莫之能守”。

那些厚重的典籍守不住也藏不住了。

他抬头看看西天的晚云,去意满怀,是的,该走了。

不过,我们还算幸运。

据司马迁的记载以及后来神仙家的推衍,当老子骑着青牛要出关而去时,被关令尹喜挡住了。

这位尹喜对老子说,“子将隐矣,强为我著书”——在你抛弃我们之前,为我们留下你的思想吧!多年以前,我揣摩老子当时的心情,假托老子的口吻,写过一篇短短的《老子出关》:我已经没有什么故事告诉你们了。

人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第四单元《老子》选读-有无相生(共46张PPT)

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基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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2024-2025学年高中语文第四单元有无相生教案1新人教版选修《先秦诸子选读》

2024-2025学年高中语文第四单元有无相生教案1新人教版选修《先秦诸子选读》
-通过实践活动,培养学生的动手能力和解决问题的能力。
-通过合作学习,培养学生的团队合作意识和沟通能力。
3.课后拓展应用
教师活动:
-布置作业:根据本节课的内容,布置适量的课后作业,巩固学习效果。
-提供拓展资源:提供与孟子和先秦诸子相关的拓展资源,如学术论文、书籍等,供学生进一步学习。
-反馈作业情况:及时批改作业,给予学生反馈和指导。
- “君子以民为贵,社稷次之,君为轻。”
4.艺术性和趣味性:
-使用图形、颜色和字体变化等元素,使板书设计更具视觉吸引力。
-通过绘制孟子的人物形象或相关场景,增加板书的趣味性。
-设计互动环节,让学生参ຫໍສະໝຸດ 板书设计,提高学生的参与度和学习兴趣。
课堂小结,当堂检测
课堂小结:
本节课我们学习了孟子的“性善论”和“仁政”思想,通过对《孟子·告子下》的深入解读,理解了孟子的思想内涵和现实意义。我们通过自主学习、小组讨论和实践活动等多种教学方法,培养了学生的文本解读能力、思维品质和审美鉴赏能力。学生能够理解孟子的思想,并能够将其应用到实际生活中,形成正确的价值观。
学生活动:
-自主阅读预习资料:按照预习要求,自主阅读相关书籍和文章,理解孟子的“性善论”和“仁政”思想。
-思考预习问题:针对预习问题,进行独立思考,记录自己的理解和疑问。
-提交预习成果:将预习成果(如笔记、思维导图、问题等)提交至平台或老师处。
教学方法/手段/资源:
-自主学习法:引导学生自主思考,培养自主学习能力。
教学实施过程
1.课前自主探索
教师活动:
-发布预习任务:通过在线平台或班级微信群,发布预习资料(如PPT、视频、文档等),明确预习目标和要求。
-设计预习问题:围绕《孟子·告子下》的核心思想,设计一系列具有启发性和探究性的问题,引导学生自主思考。

高中语文 第4单元《老子》选读 有无相生课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

高中语文 第4单元《老子》选读 有无相生课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

四、一词多义
自伐者无功 伐薪烧炭南山中《卖炭翁》 1.伐其后秦伐赵,拔石城 《廉颇蔺相如列传》
自胜者强 2.强其强死行也者坚Βιβλιοθήκη 强志挽弓当挽强杜甫《前出塞》
动词,自我 夸耀 动词,砍伐
动词,攻打
形容词,刚 强 副词,竭力 形容词,僵 硬 名词,有力 的弓
有无相生 便可白公姥,及时相 遣归《孔雀东南飞》 3.相 至于幽暗昏惑而无物以相之 《游褒禅山记》
二、文言虚词 1.天下皆知美之为美,斯.恶已斯:_连__词__,__就_ 2.是以圣人犹.难之犹:副__词__,__尚__且 3.九层之台,起于.累土于:_介__词__,__从_
三、通假字
1.自见者不明(“_____见___”同“_现_______”) 2.死而不亡者寿(“_____亡___”通“_妄_______”,荒__谬______) 3.其脆易泮(“_____泮___”通“_判_______”,分__离______) 4.起于累土(“____累____”通“_蔂_______”,盛__土__的__工__具)
2.强.行.者有志 古义:_竭__力__实__行______________________________________ 今义:用强制的方式进行
难矣。 有困难。
其安易持,其未兆易谋, 6.事物安稳的时候容易把持,问题没有显露迹象的时候容易
其脆易泮,其微易散。为之 解决,事物脆弱的时候容易分离,事物细小的时候容易散失。要在没有
于未有,治之于未乱。 出现问题的时候解决问题,要在没有陷入混乱的时候治理混乱。
合抱之木,生于毫末。 张开两臂才抱得过来的大树,是从极小的萌芽生长起来的。
也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒, 的时候是柔软易断的,它们死后是干枯坚硬的。所以坚强跟死亡同类,

语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习:第四单元《老子》选读 含解析

语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习:第四单元《老子》选读 含解析

有无相生林语堂如是评价老子:这样我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。

至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如此。

美字体轻诺必寡信小人计其功赏美文颠倒的世界与哲学鲍鹏山老子是一位令人望而生敬的人,因为我们不知道他硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧;他还是一位令人望而生畏的人,他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱;当然,他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代,大约是失望,或另有使命,又神奇般地消逝他方。

在夕阳的余晖中,他晃动着远去的身影,弃召唤已经传来,我将离去。

在另一国度的土地上播撒幻梦之粒。

在我走进血红的夕阳之前,我留下这五千言的零乱缄言,在世纪的废墟中如散落的弹子,愿你们仔细收捡。

当一切都已堕落,一切都已不可为,你们就去玩弹子。

那时我正在翻阅老子的五千言《道德经》,我的感觉就如同下午阳光下马路边上玩弹子的顽童。

所不同者,玩弹子的顽童兴致勃勃,而玩老子五千言汉字“弹子”的我则有些百无聊赖。

那时我的处境不妙,并且我的很多朋友都摇身一变成为商海健将,红光满面,挥斥方遒,雄姿英发,大有作为。

所以我对自己落伍的行为感到很害羞,很寂寞。

处盛世而无为,对自己也就很灰心。

但灰心的人看老子,也算是一种精神寄托吧。

渐渐地,除了我不大感兴趣的什么宇宙生成构成外,我把老子的五千言理出两条思路:一曰治国,二曰处世。

【课内挖掘】课内素材老子的人生智慧在儒家之外,老子和庄子另辟了一条更宽广的路,带来一种更超越的人生智慧。

孔子的哲学,处理的是平凡世界中的伦常关系,而“老庄”的哲学——这种探究生命底蕴的浪漫思想,为中国人打开了另一扇门,开辟了另一个心灵的空间。

老子强调“见素抱朴”,不强求改变,尊重自然,按照事物本来的运行规律办事,因势利导,用无为来达到无不为的目的。

老子反对过分强调模式,认为这违背事物发展的本性。

在老子看来,所有事物都有它的两面性,都是对立统一的。

人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(41张PPT)

人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(41张PPT)
译文:三十根辐条,聚集到车毂上,只有车 毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的 地方),才成就了车子的作用。和陶土来作 陶器,只有器皿中间是空的,才具备器皿的 作用。开凿门窗来建造房屋,只有门窗四壁 中间是空的,才具备房屋的作用。因此有车 子、器皿、房屋等是一种便利,但恰恰是 2020/11/17 “无”使它们发挥了作,斯恶已;皆知善之为善,
斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高 下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
译文:天下都知道什么是美,就知道什么是丑了; 都知道什么是善,就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的(有有就有无,有无就有有),难和易 是互相促成的,长和短是互相比较的(没有长也就 无所谓短,反过来也一样),高和下视互相补充的, 乐器的音响和人的声音是互相应和的,前和后是互 相跟随的,这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事:宋代画院招生考试曾出过
一个画题,题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌,周围是崇山峻岭,这 显得太直、太露,没有把“藏”的旨意画出 来;有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角, 旁边是悬崖绝壁,这样的构思就显得含蓄, 但还是嫌直白了些;最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦,只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章,他虽然没有直接画 寺,但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚, 表达含蓄,真是避实就虚,尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的,这是一个永恒的道 理。
启发:现在,人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。

《先秦诸子选读》第四单元《老子》选读《有无相生》讲学稿,(学生版)导学案一等奖(人教版高二选修)

《先秦诸子选读》第四单元《老子》选读《有无相生》讲学稿,(学生版)导学案一等奖(人教版高二选修)

反馈机制
学生提交作业 后,教师及时 批改并给出具
体反馈
根据学生的作 业情况,教师 进行集体讲解
和个别辅导
学生在课堂上 展示自己的学 习成果,其他 同学给予反馈
教师定期组织 课堂讨论,鼓 励学生互相交
流、评价
改进措施
针对学生理解不足之处,加强讲解和引导 增加课堂互动环节,提高学生的参与度 针对学生的反馈,及时调整教学策略和方法 加强课后作业和辅导,巩固学生的知识点
《先秦诸子选读》 第四单元《老子》 选读《有无相生》 讲学稿
汇报人:
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课程背景与目 标
教学内容与安 排
教学重点与难 点
教学评价与反 馈
教学资源与工 具
教学反思与总 结
添加章节标题
课程背景与目标
课程介绍
课程背景:先秦诸子是中国古代思想的重要源头,对后世产 生了深远影响
课程目标:通过学习《老子》选读,了解先秦诸子的思 想体系,掌握其核心观点,提高文化素养和思维能力。
教学目标
理解《有无相生》的基本思想,掌握老子的哲学思想体系。 理解《有无相生》中的辩证思维,培养学生的哲学思辨能力。 理解《有无相生》中的教育意义,培养学生的文化素养和人文精神。 掌握《有无相生》中的实践应用,提高学生的思维能力和创新能力。
教学内容与安排
教学内容
《有无相生》的原文解读 老子思想的核心内容 《有无相生》在《老子》中的地位和作用 教学内容的重点和难点
教学反思与总结
教学反思
教学内容的反思:是否符合教学要求和学生实际需求 教学方法的反思:是否有效,学生是否能够理解和掌握 教学进度的反思:是否合理,是否需要调整 教学效果的反思:是否达到预期目标,是否需要改进

2020年高中语文第4单元《老子》选读有无相生课件新人教版选修《先秦诸子选读》

2020年高中语文第4单元《老子》选读有无相生课件新人教版选修《先秦诸子选读》

田稼恶.,籴贵民饥
是以兵.强则灭,木强则折
(4)兵兵弃.旱甲相曳乘兵.,而天走下 大屈
故上兵.伐谋
大 樊小将多军少以.,穷报困怨来归以.丹德
(5)以倚 何柱以.而解笑忧,?箕唯踞有杜以.康骂曰
夫焚夷百以家.近之,言则,游以.者愚众黔首
(6)则是险以以兵远强,则则..灭至者少 于其身也,则.耻师焉
(3)常于几.成.而败之 古义:___________________________________________ 今义:相当于“多少分之一” (4)人之生也柔.弱. 古义:___________________________________________ 今义:软弱 (5)其死也坚.强. 古义:___________________________________________ 今义:①强固有力,不可动摇或摧毁;②使坚强
课前基础预练
自主学习、边读边练
三十辐.( ) 埏.( )埴 自矜.( )者 起于累.( )土
共一毂.( ) 凿户牖.( ) 余食赘.( )形 其死也枯槁.( )
答案:fú ɡǔ shān yǒu jīn zhuì léi ɡǎo
1.通假字 (1)自见者不明____通____,____________ (2)其脆易泮____通____,____________ (3)死而不亡者寿____通____,____________ (4)起于累土____通____,____________ 答案:(1)“见”通“现”,表现 (2)“泮”通“判”,分 离 (3)“亡”通“妄”,荒谬 (4)“累”通“蔂”,盛土的工 具
器之用。凿户牖以为室,当其 皿的作用。开凿门窗来建造房屋,只有门窗四壁中
无,有室之用。故有之 间是空的,才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、

《先秦诸子选读》第四单元:《老子》选读《有无相生》讲学稿,(学生版) 导学案(人教版高二选修)

《先秦诸子选读》第四单元:《老子》选读《有无相生》讲学稿,(学生版) 导学案(人教版高二选修)

《先秦诸子选读》第四单元:《老子》选读《有无相生》讲学稿,(学生版)导学案(人教版高二选修)课题:《先秦诸子选读》第四单元:《老子》选读《有无相生》第一课时年级:高二()班学生姓名:学号:组名:【教学目标】1、重点学习选文第1、3、4、5、6则;2 、掌握相关实词、虚词,句式等文言现象;3、把握老子的人生智慧及启示意义。

【教学重点】在诵读的基础上梳理课文,积累掌握掌握各类文言知识。

【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想,把握《老子》中的人生智慧及启示意义。

【课时】: 二课时教学过程:一、整体感知:诵读课文,要求:读准字音,分清句读。

1、校正字音(1)斯恶已(2)音声相和(3)共一毂(4)埏埴以为器(5)凿户牖以为室(6)自见者不明,自矜者不长(7)曰余食赘形,物或恶之(8)其脆易泮(9)起于累土二、归纳文言现象:1、通假字自见者不明死而不亡者寿其脆易泮起于累土2、词类活用(找出并解释)自是者不彰为无为,事无事,味无味图难于其易,为大于其细/天下难事必作于易,天下大事必作于细夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之其未兆易谋常于几成而败之慎终如始3、古今异义(写出古义)跨者不行,自见者不明埏埴以为器民之从事,常于几成而败之人之生也柔弱,其死也坚强4、文言句式自知者明/自胜者强报德以怨,图难于其易千里之行为之于未有,治之于未乱是以兵强则灭,木强则折三、研读文本:(1)诵读。

(2)梳理,在课本上标出加点字的意思。

(3)翻译。

(4)分析。

1、研读第1节:【原文1】:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。

【译文1】:天下都知道什么是美,就知道了;都知道什么是善,就知道什么是不善了。

有和无是互相的(有有就有无,有无就有有),难和易是互相的,长和短是互相的(没有长也就无所谓短,反过来也一样),高和下是互相的,乐器的音响和人的声音是互相的,前和后是互相的,这道理是的。

2020高中人教版语文选修先秦诸子选读第4单元 《老子》选读

2020高中人教版语文选修先秦诸子选读第4单元 《老子》选读

知人论世[走近先贤]老子:道家人学派创始人1.生平简介老子,姓李,名耳,字聃。

约生活于公元前571年至公元前471年之间的春秋时期。

他早年好学,曾在周朝国都洛邑(今河南洛阳)任守藏史(相当于今国家图书馆馆长)。

孔子周游列国时曾到洛邑向他问“礼”。

老子晚年见周朝衰落,骑青牛出函谷关西去,出关前写成了五千字的《道德经》。

2.主要成就老子是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人。

老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

在道教中,老子被尊为道教始祖。

老子与后世的庄子并称“老庄”。

[国学经典]万经之王——《老子》《老子》,又名《道德经》或《道德真经》。

与《易经》《论语》一起被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。

《道德经》分为上、下篇,共81章,前37章为上篇《道经》,第38章以下属下篇《德经》,全书的思想结构是:道是德的“体”,德是道的“用”。

全文共计五千字左右。

《道德经》语言精练,内涵丰富,结构严谨,思想性极强,很有韵味,多排比、对偶之句。

如“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”等。

用词凝练,音节铿锵,理虽玄远,文实多姿。

据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。

[感知思想]老子的核心思想1.以“道”为本的天道观道是老子思想体系的核心,他认为一切由道生出。

关于道,《老子》有多种解释,如:其一,道的特征是“不可名状,无形无象”;其二,道是世界万物的本原;其三,道是无。

2.“反者,道之动”的辩证法思想老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。

他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面,老子还认识到对立面不是一成不变的,它们可向相反的一面转化。

老子的辩证法思想在军事战略战术的运用方面也很突出。

(1)在战术上,他主张“以奇用兵”,还要注意“将欲弱之,必固强之”“将欲取之,必固与之”。

2024-2025学年高中语文第四单元有无相生教案5新人教版选修《先秦诸子选读》

2024-2025学年高中语文第四单元有无相生教案5新人教版选修《先秦诸子选读》
2024-2025学年高中语文第四单元有无相生教案5新人教版选修《先秦诸子选读》
科目
授课时间节次
--年—月—日(星期——)第—节
指导教师
授课班级、授课课时
授课题目
(包括教材及章节名称)
2024-2025学年高中语文第四单元有无相生教案5新人教版选修《先秦诸子选读》
教学内容分析
本节课的主要教学内容选自2024-2025学年高中语文第四单元“有无相生”教案5,新人教版选修《先秦诸子选读》章节。内容包括《老子》中“道可道,非常道;名可名,非常名”的哲学思想,以及《庄子》中“逍遥游”的人生态度。这些内容旨在引导学生理解先秦诸子关于“有”与“无”的哲学辩论,探讨其与现代生活的联系。
2.能力层面的影响:学生的思维能力直接影响他们对课程内容的掌握。教师应关注学生思维能力的培养,通过课堂提问、小组讨论等方式,提高学生的批判性思维和辩证思维能力。
3.素质层面的影响:学生的素质水平决定了他们对课程内容的兴趣和投入程度。教师应关注学生的心理需求,激发他们对哲学思想的兴趣,提高学生的文化素养。
2.能力层面:
-学生在分析、综合、评价等方面的思维能力逐渐成熟,但批判性思维和辩证思维能力有待提高。
-学生具备一定的自பைடு நூலகம்学习能力,但部分学生对文言文阅读和哲学思考可能存在恐惧心理,需要教师引导和鼓励。
-学生在团队合作和交流表达方面有一定的能力,但部分学生可能较为内向,课堂参与度不高。
3.素质层面:
-学生在道德品质方面表现良好,尊重师长和同学,但部分学生在面对挫折和困难时可能表现出较低的承受能力。
2.辅助材料:
-准备与《老子》和《庄子》哲学思想相关的图片、图表、名言警句等,以便于学生直观地理解抽象的哲学概念。

2019_2020学年高中语文第四单元《老子》选读1有无相生巩固提升练(含解析)新人教版选修《先秦诸子选读》

2019_2020学年高中语文第四单元《老子》选读1有无相生巩固提升练(含解析)新人教版选修《先秦诸子选读》

有无相生一、基础巩固1.下列句子中没有通假字的一项是( )A .埏埴以为器,当其无,有器之用B .死而不亡者寿C .其脆易泮,其微易散D .九层之台,起于累土解析:选A 。

B 项,“亡”通“妄”,荒谬;C 项,“泮”通“判”,分离;D 项,“累”通“蔂”,盛土的工具。

2.下列句子中,加点词的解释正确的一项是( )A .长短相形.形:形状 B .自伐.者无功 伐:讨伐 C .慎.终如始 慎:慎重 D .柔弱者生之徒.徒:同类 解析:选D 。

A 项应为“对照,比较”。

B 项应为“自我夸耀”。

C 项应为动词,慎重对待。

3.下列各项中,加点词的古今意义相同的一项是( )A .企者不立,跨者不行..B .民之从事..C .强行..者有志 D .强大处下,柔弱..处上 解析:选D 。

D 项,古今义均为“软弱”。

A 项,古义:走不远。

今义:不可以,不被允许。

B 项,古义:做事。

今义:做,投身到(事业中去),(按某种办法)处理。

C 项,古义:确定不移、竭力实行。

今义:用强制的方式进行。

4.下列加点词的用法不.同于其他三项的是( ) A .常于几成而败.之 B .怪.之,可也 C .是以圣人犹难.之 D .味.无味 解析:选A 。

A 项“败”为使动用法。

B 、C 、D 三项中“怪”“难”“味”为意动用法。

5.下列各组句子中加点词的意义和用法,相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧治之.于未乱民之.从事B.⎩⎪⎨⎪⎧为之于.未有合抱之木,生于.毫末C.⎩⎪⎨⎪⎧故有道者.不处知足者.富D.⎩⎪⎨⎪⎧孰与物畜而.制之常于几成而.败之 解析:选C 。

A 项,代混乱;主谓之间,取消句子独立性。

B 项,在;从。

C 项,均为“……的人”。

D 项,表递进;表修饰。

6.下列各句与例句句式相同的一项是( )例句:木强则折A .报怨以德B .图难于其易C .蚓无爪牙之利D .外欺于张仪解析:选D 。

A 、B 两项均为状语后置句。

C 项为定语后置句。

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》说课课件(26张PPT)

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》说课课件(26张PPT)
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思考领悟
❖ 3.读第四、五、六则,找出你认为对自己的 生活最有指导意义的一句话,并把自己的感 受和大家分享。
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不
为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,
则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。——
《为学》[清]彭端淑
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感受鉴赏
比较思考老子和孔子不同的语言风格。
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课程设计
❖ 1.重点与难点:感受老子“形象性强、凝练纯净 、感染力强”的语言特色。 探究老子的思想特 点,即逆向思维、辩证思维、知行合一。
❖ 2.方法选择:启发式教学法与自主、合作、探究 式学习相结合。
❖ 3.课时安排:1课时
❖ 4.教学过程
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月 亮 的 味 道
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梳理探究
❖ 诵读第二则选文,思考老子写了哪些“有”,用意 是什么?
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梳理探究
❖ 2.诵读第一段选文,大家边听边找出该段中对立 的词语,并探究老子的思维特点。 辩证思维
❖ 清浊 强弱 荣辱
❖ 从这些词语中任意选取一个,用简洁的语言,说 说你的理解。
要求:句式对称,不超过二十个字
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知其荣,守其辱 。——《老子》第二十八章
将欲弱之,必固强之——《老子》第三十六章
孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生? ——《老子》第十五章
月 亮 的 味 道
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梳理探究
❖ 诵读第二则选文,思考老子写了哪些“有”,用意 是什么?
通过“有”来阐述“无” 逆向思维
❖ 补充:老子一般认为他姓李名耳,相传生活在春秋 时期,曾做过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官 员),后隐退著书,游历江南塞北,又西出陕关, 不知所终。著有五千言《道德经》,道家学派创始 人,他的学说后被庄周发展。

高中语文 4-1 有无相生 新人教版选修《先秦诸子选读》

高中语文 4-1 有无相生 新人教版选修《先秦诸子选读》
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内容提要 本单元只有一节,选录了《老子》一书的第二、十一、 二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章,集中展示 了《老子》一书对社会、人生问题的辩证思考。 第二章集中论述了辩证法思想,提出一切事物都有对 立面。 第十一章,认为对一切事物起决定性作用的是“无”, 而不是“有”。但从唯物主义角度来分析,把“无”作为 第一性的东西,把“有”看作是第二性的东西是错误的。
【答案】 C
1.了解老子及《老子》一书,掌握文中重要的文言实 词、虚词等基础知识。
2.(1)重点学习第1、3、4、5、6则选文。 (2)理解老子的人生智慧及其启示意义。 3.了解老子的哲学思想,并要批判地吸收。
1.读准字音 辐(fú) 埏(shān)埴(zhí) 自矜(jīn) 泮(pàn)
第六十四章,提出了一些发展、变化的观点,老子认 为大的东西,是从细小的东西发展来的,任何事物的出现 总有一个过程。
第七十六章,老子归纳出一条普遍原理:柔弱的东西 最强大;强硬的东西最脆弱,接近死亡。但老子也把弱能 胜强的原则绝对化了。
赏牡丹 刘禹锡 庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。 惟有牡丹真国色,花开时节动京城。
据我们看来,老子很可能是古代一位具有传说色彩的 贤哲,并一直有些关于他的故事和言论流传,这些言论, 可能就是《老子》一书的雏形,其年代大约与《论语》相 近;也许是在战国中期,又有人对这部书加以增补,形成 了今传《老子》的面貌,故其中包含有反映出战国时代社 会特征的内容。这书是用韵文写的,用韵规则与楚辞相近, 它的作者应当是楚人。
唐代自武则天以后,牡丹逐渐受到世人喜爱,而原来 盛行的芍药等渐渐衰落。《爱莲说》中有“自李唐来,世 人甚爱牡丹”的说法,《唐国史补》中也有“京城贵游尚 牡丹,三十余年矣。每春暮,车马若狂,以不耽玩为耻” 的记载。这首诗就是在这种情况下写成的。

高中语文 第4单元 第1课 有无相生课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

高中语文 第4单元 第1课 有无相生课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

其中的道理正是:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和, 前后相随,恒也。”有和无是互相生成的,难和易是互相促成的,长和短是互 相比较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和人的声音是互相应和的,前和 后是互相跟随的。《老子》说,这道理是永恒的。其中“有无相生”“长短相 形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解,可“难易相成”应 该怎么理解呢?传世《老子》第六十三章有一句话说:“天下难事必作于易。 ”意思是指,天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说:一 个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。做一件好事这是“易”,无数 个做一件好事加在一起,或者说一辈子做好事,这就很难了——也正因为很难 ,所以更加可贵。
1.读准字音
辐.( fú) 埏.( shān )埴.( zhí) 自矜.( jīn ) 泮.( pàn )
二 通读文本,疏通字词
毂.( ɡǔ ) 户牖.( yǒu ) 赘.( zhuì)形
2.掌握通假 (1)自见者不明( 见通“现” ) (2)死而不亡者寿( 亡通“妄” ) (3)其脆易泮( 泮通“判” ) (4)九层之台,起于累土( 累通“蔂” )
4.如何理解“合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始 于足下”?
答:这几句的意思是说,张开两臂才能抱得过来的大树,是从极细小的萌 芽生长起来的。很高很高的台子,是从一筐土开始建起来的。很遥远的行程, 是从脚下那一小步走出来的。比喻事情的成功或远大目标的实现都是从眼前的 具体、细小的事情逐步积累发展起来的。人们需要从中领悟到大小、高下、远 近等一系列对立事物之间的逻辑关系,以及由这些有点抽象的概括所萌生的种 种社会、人生经验,并且要领悟到在现实人生中那些还需要自己好好把握和努 力的东西。

2016-2017学年高中语文第4单元《老子》选读有无相生讲义新人教版选修《先秦诸子选读》

2016-2017学年高中语文第4单元《老子》选读有无相生讲义新人教版选修《先秦诸子选读》

有无相生[ 知识·梳理]第 1 步读准字音——万语千言总关音音声相和 (h è).车毂 ( ɡǔ).埏 ( shān) 埴(zh í)...自是者不彰.(zh ānɡ)户牖 (y ǒu).自矜 (j īn) 者不长(zh ǎnɡ)..赘 (zhu ì) 形.枯槁 ( ɡǎo).第 2 步识记通假——奇妙无量方块字常于几 (j ī) 成而败之.故有道者不处.(ch ǔ)(1)自见者不明 ( “见”,同“现”)(2)死而不亡者寿 ( “亡”,通“妄”,荒诞)(3)甚脆易泮 ( “泮”,通“判”,分别 )(4)起于累土 ( “累”,通“蔂”,盛土的工具)第 3 步一词多义——看我七十二变天下皆知美之为美,斯恶已(丑,形容词).(1) 恶物或恶之( wù,憎恶,动词).自胜者强(刚强,形容词).(2)强强行者有志(全力,形容词).其死也坚毅.(硬,形容词)其死也坚毅(他,代词).(3)其当其无(它,代词).为大于其细(它的,代词).有车之用(的,构造助词).物或恶之(它们,代词)(4) 之.民之从事,常于几成而败之(用在主谓之间,.撤消句子的独立性,助词)第 4 步古今异义——词语的昨天和今日(1)企者不立,跨者不可以..古义:指不可以走远今:不可以够(2)行者有志..古:全力行今:用制的方式行(3)民之从事,常于几成而之..古:做事今:投身到事中去(4)其死也..古:僵直今:固有力,不可以第 5 步活用——性异含迥(1)无,事.无事 ( 名作,做事 )(2)味无味 ( 名的意用法,以⋯⋯味 ).(3)是以贤人犹.之 ( 形容的意用法,以⋯⋯,把⋯⋯看作困)(4)死而不亡者寿.( 名用作形容,寿 )(5)夫必寡信 ( 名作, ).(6)慎如始 ( 形容用作,慎地待 ).第 6 步文言句式——特别句式多留神(1)自矜者不。

( 被句 )文:自尊自傲的人反而得不到恭敬。

2016-2017学年高中语文 第4单元《老子》选读 有无相生讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》

2016-2017学年高中语文 第4单元《老子》选读 有无相生讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》

有无相生[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音音声相和.(hè) 车毂.(ɡǔ) 埏.(.shān)埴.(zhí) 户牖.(yǒu) 自是者不彰.(zhānɡ) 自矜.(jīn)者不长.(zhǎnɡ) 赘.(zhuì)形 常于几.(jī)成而败之 枯槁.(ɡǎo) 故有道者不处.(chǔ) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)自见者不明(“见”,同“现”)(2)死而不亡者寿(“亡”,通“妄”,荒谬)(3)甚脆易泮(“泮”,通“判”,分离)(4)起于累土(“累”,通“蔂”,盛土的工具)第3步一词多义——看我七十二变(1)恶⎩⎪⎨⎪⎧天下皆知美之为美,斯恶.已(丑,形容词)物或恶.之(wù,厌恶,动词) (2)强⎩⎪⎨⎪⎧自胜者强.(刚强,形容词)强.行者有志(竭力,形容词)其死也坚强.(硬,形容词) (3)其⎩⎪⎨⎪⎧其.死也坚强(他,代词)当其.无(它,代词)为大于其.细(它的,代词) (4)之⎩⎪⎨⎪⎧有车之.用(的,结构助词)物或恶之.(它们,代词)民之.从事,常于几成而败之(用在主谓之间, 取消句子的独立性,助词)第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)企者不立,跨者不行..古义:指不能走远今义:不可以(2)强行..者有志古义:竭力实行今义:用强制的方式进行(3)民之从事..,常于几成而败之古义:做事今义:投身到事业中去(4)其死也坚强..古义:僵硬今义:强固有力,不可动摇第5步词类活用——词性变异含义迥(1)为无为,事.无事(名词作动词,做事)(2)味.无味(名词的意动用法,以……为味)(3)是以圣人犹难.之(形容词的意动用法,以……为难,把……看作困难)(4)死而不亡者寿.(名词用作形容词,长寿)(5)夫轻诺.必寡信(名词作动词,许诺)(6)慎.终如始(形容词用作动词,谨慎地对待)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)自矜者不长。

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有无相生[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音音声相和.(hè) 车毂.(ɡǔ)埏.(.shān)埴.(zhí) 户牖.(yǒu)自是者不彰.(zhānɡ) 自矜.(jīn)者不长.(zhǎnɡ)赘.(zhuì)形 常于几.(jī)成而败之枯槁.(ɡǎo) 故有道者不处.(chǔ)第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)自见者不明(“见”,同“现”)(2)死而不亡者寿(“亡”,通“妄”,荒谬)(3)甚脆易泮(“泮”,通“判”,分离)(4)起于累土(“累”,通“蔂”,盛土的工具)第3步一词多义——看我七十二变(1)恶⎩⎪⎨⎪⎧天下皆知美之为美,斯恶.已(丑,形容词)物或恶.之(wù,厌恶,动词)(2)强⎩⎪⎨⎪⎧自胜者强.(刚强,形容词)强.行者有志(竭力,形容词)其死也坚强.(硬,形容词)(3)其⎩⎪⎨⎪⎧其.死也坚强(他,代词)当其.无(它,代词)为大于其.细(它的,代词)(4)之⎩⎪⎨⎪⎧有车之.用(的,结构助词)物或恶之.(它们,代词)民之.从事,常于几成而败之(用在主谓之间, 取消句子的独立性,助词)第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)企者不立,跨者不行.. 古义:指不能走远今义:不可以(2)强行..者有志古义:竭力实行今义:用强制的方式进行(3)民之从事..,常于几成而败之古义:做事今义:投身到事业中去(4)其死也坚强..古义:僵硬今义:强固有力,不可动摇第5步词类活用——词性变异含义迥(1)为无为,事.无事(名词作动词,做事)(2)味.无味(名词的意动用法,以……为味)(3)是以圣人犹难.之(形容词的意动用法,以……为难,把……看作困难)(4)死而不亡者寿.(名词用作形容词,长寿)(5)夫轻诺.必寡信(名词作动词,许诺)(6)慎.终如始(形容词用作动词,谨慎地对待)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)自矜者不长。

(被动句)译文:自尊自大的人反而得不到敬重。

(2)知人者智,自知者明。

(宾语前置)译文:了解别人的人聪明,了解自己的人圣明。

(3)图难于其易。

(状语后置)译文:做难事从容易的地方入手来解决它。

(4)为之于未有。

(状语后置)译文:要在还没有出现问题的时候解决问题。

(5)合抱之木,生于毫末。

(状语后置)译文:张开两臂才能抱得过来的大树,是从极细小的萌芽生长起来的。

[常识·速览][识作者]“中国哲学之父”——老子老子(传说前600年左右~前470年左右),中国古代思想家。

一般认为他姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南省鹿邑)人,有人又称他老聃。

在传说中,老子一生下来,就长有白色的眉毛及胡子,所以被称为老子。

相传他生活在春秋时期,曾任周藏室之史(管理图书的官,当时的图书在很大程度上就是档案),后退隐蒙山著书立说,游历江南塞北,又西出陕关,不知所终。

老子跟孔子同时,孔子还曾向他请教过“礼”。

著有五千言《道德经》,又名《老子》。

是道家学派的始祖,他的学说后被庄周发展。

[探背景]春秋战国是一个战乱频繁的时代,各诸侯国为了称霸,经常爆发不义战争,抢夺土地和人民,而老子为周王朝藏书室的官吏,掌管史册典籍。

作为一个史官,他从历史看出了兴亡更替的规律,昔日的霸主最终或是众叛亲离,或是趋于衰亡。

所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的,他更赞成人们采取一种清静无为的态度。

[整体·感知]《老子》一书中含有丰富的辩证法思想,老子认为一切事物都有自己的对立面,失去其中的一方,另一方也就随之失去。

他罗列出一系列对立的事物,如美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后、大小、多少、强弱等等,来说明相互对立是事物存在的普遍形式,相互对立又相互依存。

处于矛盾对立的客观世界中,人们应该如何对待这一切呢?老子提出了“无为”的观点。

“无为”不是无所作为、随心所欲,而是要以辩证法的思想来做指导,顺应自然,遵循事物客观发展规律来为人处世:因小成大、积少成多、慎始慎终、柔弱处上……[文脉·梳理]有无相生⎩⎪⎨⎪⎧⎭⎪⎬⎪⎫(1)相对之物,相生相成(2)“有”之为利,“无”使有用(3)自矜自伐,道者不处(4)自知自强,竭力实行(5)为大于细,图难于易(6)为于未有,慎终如始(7)强大处下,柔弱处上辩证的思想凝练的语言生存的智慧 [文本·层析]1.本文节选的《老子》各章,反映了老子哪些重要的观点?________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________【答案】 老子常常从世人不太看重的那些方面,发掘出理论或实践上的巨大价值。

比如,世人看重的是“有”,关注的是“难”,瞩目的是“大事”;老子则说,正是相反的“无”“易”以及“小事”,成全了“有”和“难”的价值,成就了“大事”,所以它们都不应该被漠视。

老子证明“无”的价值,典型例证来自日常经验,就是对车毂、器皿、屋室之中空即“无”的作用的体察。

这种解释日常生活现象的思维方式,令人惊异。

老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。

在日常生活中,人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重,因而放松自己的努力。

老子指出,很多事情终归失败,根源就在这里,在接近完成的时候,必须要像对待开始一样慎之又慎。

在日常生活中,人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。

老子指出,这样做不仅达不到目的,而且会离目标越来越远。

在日常生活中,人们喜欢逞强逞大。

老子指出,这样最终会落入下风,甚至陷于死地。

在日常生活中,人们喜欢轻率地向别人做出种种许诺。

老子指出,轻易向人许诺的人,必定缺少实践诺言的诚信。

在现实生活中,人们的思考常常停留于眼前的现状。

老子则指出,凡事都应该有敏锐的预见。

2.老子的文章为什么能够说理深刻,给人以很强的启发和警示作用?________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】春秋战国时代,在文艺思想学术等方面确实是一个开放的时代,诸子百家纷纷著书立说,他们的作品及思想每每风神独具,美不胜收。

而老子给人的感觉是,他是一位低头沉思的哲人,他的话不多,却总是那么新颖独特,别开生面。

在观察社会和人生的时候,老子有一大特点,是擅长于逆向思维,所谓逆向思维是跟顺向思维相对而言的。

顺向思维是顺着习惯性的路线去思考,逆向思维则是循着跟习惯性路线相反的方向去思考。

所以逆向思维常常意味着对传统思维定式的超越,具有意想不到的开创性。

所以老子的思想独特而深刻,往往语出惊人,发人深省。

3.“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。

”这段话是如何体现老子的辩证法思想的?________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】这里集中鲜明地体现了老子朴素的辩证法思想。

他列举了日常的社会现象与自然现象中相对立相对照的矛盾范畴,就是美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、声和音、前和后等对立的统一,阐述了世间万物都具有相互比较、相互依存、相互联系、相互作用的关系,确认了对立统一是世界上永恒的、普遍的法则。

在古代中国的哲学史上,还从来没有谁像老子一样,深刻和系统地揭示出了事物对立统一的规律。

老子认为,事物的发展和变化,不仅都是在矛盾对立的状态中产生的,对立着的双方互相依存、互相联系,而且还能够向其相反的方向转化。

正是这种转化,使人类能够在“无为”中“有为”。

比如,如果人们没有对美好事物的认定和追求,也就不会产生对丑恶现象的唾弃;当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时,或许一场灾祸或不幸正悄悄临近。

这种“为”,与其说是要求人类在行动上要顺应天道自然,不如说是要求我们对于天道自然保持一种敬畏的心态,在敬畏、理解中保持与自然的和谐相处,以求得自身的宁静和通达。

4.探究“企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

其在道也,曰余食赘形,物或恶之。

故有道者不处”这段话的深刻含意。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】在此,老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。

老子用“企者不立,跨者不行”的现象作比喻,说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的,不足取的。

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