浅谈哈尼族传统医药的人文精神
民族医药文化研究
民族医药文化研究中华医药文化源远流长，博大精深。
民族医药是我国文化传统的一部分，它和少数民族的思维方式、生活方式等紧密相关，是我们宝贵的遗产，是中国的人文标签，是我们保持文化多样性的重要资源。
其次，它涉及到民族团结和民族平等的问题，我们尊重少数民族就是要尊重它们创造的文化成果，加以研究整理、继承发扬。
从功能层面讲，民族医药在发挥着特殊的作用，在很多西医没有普及或者比较偏远的地区，民族医药发挥着救死扶伤、保障人们生命健康的作用。
鉴于民族医药的草根性质，大力地普及它对于解决较落后的农村地区医疗问题是大有帮助的。
开发民族医药资源对经济发展有很大的提升作用的，民族药的开发已经成为很多少数民族地区的支柱产业和新的经济增长点。
各民族在医药文化发展上做出了巨大贡献，各民族在医药文化继承发展创新不懈努力，使中华医药文化大放光彩，目前已有35个民族发掘整理了本民族医学资料，已出版的民族医药著作达100多部；不仅15种民族有了本民族医药的医院，民族药的GMP企业还向市场提供了7种民族药的906个品种。
由于时间关系只介绍我国比较出名的几个民族的医药发展及相关情况，其他民族为我国医药文化做出的贡献不再一一列举。
一)藏医药藏医药历史藏医药学是民族优秀文化的瑰宝之一，也是我国传统医药的重要组成部分，它是仅次于中医中药而有系统理论的民族医药,几千年来为我国藏区人民的健康和繁衍昌盛出了重要贡献。
早在公元前3世纪，高原人就有了“有毒必有药”的医理。
公元7世纪，松赞干布统一青藏高原，建立起强盛的吐番王朝。
大唐文成公主入藏带去了大量的医学著作和医生。
同时，藏王还请了印度、尼泊尔医生入藏，结合高原古老的医学，编辑整理了大量的医学经典著作，其中最负盛名的是云丹贡布所著的《四部医典》。
理论体系藏医认为宇宙是由小五行(金、木、水、火、土)和大五行(气、火、土、水、空间)组成，小五行在人体则指心、肝、脾、肺、肾；大五行则包括整个宇宙，整个宇宙都依赖大五行的运行。
哈尼族医药特色初探
作为哈尼族医学独特诊病方法 ， 虽然应用范围不广 ， 仅在部分地区为少数哈尼医生所掌握。 但是 ， 仍是哈
Ｖ０ １ ．３ ６ Ｎｏ ．１ ２．２０１ ３
哈尼族 医药特色初探
陈祖 琨 ，蒋 燕ｚ ，赵 永 刚 ３ 杨 梅
（ １ ． 云南 中医学院 ，云南 昆明 ６ ５ ０ ５ ０ ０ ；２ ． 云南省个 旧市 中医医 院，云南个旧 ６ ６ １ ０ ０ ０ ； ３ ． 云南省砚 山县 中医医院 ，云南文 山 ６ ６ ３ １ ０ ０ ）
药学及彝 、 苗、 傣、 壮、 瑶等各个 民族 以及 泰国 、 缅
甸、 老挝 等 国传 统 医学 的一 些 理论 、 诊 疗 方 法 和 药 物， 形 成 了在祖 国 民族 医 学之林 独 树一 帜的 哈尼族 医药 。由于它 与哈尼 族生存 的 自然环 境 、 生 产方 式 、
生活条件和疾病相契合 ， 因而在诊 治本 民族 、 本地
哈尼族医生治疗疾病 以内治为主，辅以外治 ， 或仅 用外 治法 。
２ ． １ 内治 法
内治 法 主要 以 当地药 物组 合 成方 剂 ， 大 部分 煎 服， 部分 用 酒 或 醋等 浸 泡 后 口服 ， 也 有 的 捣 汁后 鲜
哈尼医生临床诊病 时所采用的方法较为简便 ，
即医生充分运用 自身的感官来收集病情资料 ， 在此 基础上辨识病症 。 临床上哈尼医生普遍采用望 、 问、
收 稿 日期 ：２ ０ １ ２ —１ ０ — ２ ４ 修 回 日期 ：２ ０ １ ２ —１ １ — ０ ５
《哈尼族传统药物探究》和《哈尼族传统医疗技术考述》出版
族传统药籍 、 方剂与规范 ， 研究了哈尼族传统药物资源的可持续利用潜力 ， 分析 了哈尼族 传统药物的类别及其涉及的主治功能 ， 考察了哈尼族传统药物采集或捕猎及加工技术 ， 探 讨 了哈尼族传统药物与哈尼族民居和生活环境 的关系、 哈尼族传统药物与其他药学特别 是 傣 药和 彝药 的 比较 、 西药 和汉 民族 传统 药 物对 哈尼 族传 统 药物 的影 响 、 当代 哈尼 族传 统 药 物 的处 境和 前景 。第 １ １章“ 哈尼 族 传 统 药 物 录 ”占了全 书 一 半 的篇 幅 ， 可 以看 作 全 书 的第二部分。这一部分是杨久云辛苦的田野调查 的结果 ， 其 中收录了 ９ ４种药用植物 、 ３ ７ 种药 用 动物 、 １ ３种药 用矿 物 、 ８ ５种 药食 同源药 物 、 ８种 生产 生 活药 物 ， 共２ ５ ５种药 物 ， 并 逐 介绍了这些药物 ， 几乎每种药物都配有杨久云 自己拍摄 的图片尼族传统医疗技术做了系统的阐述 ， 为后人的进一步研究 提 供 了坐标 系 。
《 哈尼族传统药物探究》 和《 哈尼族传统医疗技术考述》 两书是关于哈尼族传统 医药 和医疗研究的开山之作 ， 值得研究科学技术史 、 非物质文化遗产、 民族医学的学者参考 。
中
国
科
技
史
杂
志
３ ６卷
《 哈尼族 传 统药 物探 究 》 一书 ３ ３万余 字共 分 １ １章 。前 １ ０章可 视为 第 一部分 ， 全 时段
和 全景 式地 阐述 了哈尼 族药 物 的特 点 、 历史、 现状 及相 关 问题 。作 者介 绍 了哈尼 族及 其 所
在 地 区的概 况 ， 阐述 了哈尼族 传统 药 物 的起 源 、 用 药经 验 和 药 物 知识 的演 变 ， 整 理 了哈 尼
哈尼族治疗仪式的医学人类学解读_徐义强
2013年第2期中央民族大学学报（哲学社会科学版）No．2，2013第40卷Journal of Minzu University of China Vol．40（总第207期）（Philosophy and Social Sciences Edition ）General No．207哈尼族治疗仪式的医学人类学解读徐义强（红河学院国际哈尼/阿卡研究中心，云南蒙自661199；中山大学人类学系，广东广州510275）〔摘要〕在独特的灵魂观念支配下，哈尼族社会中保存着各种各样名目繁多的治疗仪式。
从医学人类学的视角来看，仪式重新调和了人的身体和宇宙秩序之间的关系，加之仪式中所使用的祭品都带有较强的象征意义，这给患者带来极强的心理安慰。
同时，仪式治疗的疗效与选择又与其地方文化认知系统和当地外部社会因素息息相关。
因此，只有将叫魂仪式置于哈尼族丰富的社会文化脉络中并进行动态的分析，我们才能最终揭开其神秘的面纱。
〔关键词〕哈尼族；仪式治疗；地方性知识；社会文化脉络；医学人类学〔中图分类号〕C958〔文献标识码〕A〔文章编号〕1005-8575（2013）02-0084-06〔收稿日期〕2012-02-28〔作者简介〕徐义强（1980－），男，安徽安庆人，中山大学人类学系博士研究生，云南省红河学院国际哈尼/阿卡研究中心副教授，研究方向为宗教人类学、医学人类学。
〔基金项目〕本文系作者主持国家社科基金项目“哈尼族疾病信仰与医疗实践的医学人类学研究”（批准号：10XMZ0022）的阶段性成果；国家社科基金重大项目《中国宗教艺术遗产调查与数字化保存整理研究》（11＆ZD185）成果之一；另受中山大学博士研究生创新人才培养项目资助；云南省哲学社会科学创新团队“云南国际哈尼/阿卡文化研究”建设项目资助。
①其学术表述上主要有“万物有灵论”、“原始宗教信仰”和“民间信仰”。
②也可以说，这些研究具有“宗教人类学”本位的色彩，当然，这部分研究者中不少本身就是宗教人类学领域研究者。
哈尼族验方特点浅析
药物在应用 或制 成各 种剂 型前 ，为 了纯净 药 材 、方便 储藏 、降低毒 性 、提高疗 效 ，须 进行 必要 的炮 制 ，才能更 好 的满足 临床用药 和治疗 的需要 。 在炮制方 面 ，发展完 善 、方法 丰 富的是 中 医的药 物炮 制 ，其方 法 有纯 净 药材 、粉 碎 和切 制药 材 、水 飞、闷 润 、 漂洗 、炙 、煅 、炒 、炖 、淬 、煨 、制霜 等近 ３ ０种 ，而哈尼 族验方组方药物 的炮 制 主要 有酒 炒 、泡 、煨 、煮 、蒸 、炖
１ 组方紧凑
不过 ，随着社 会 的发展 ，哈尼族 验方 的现 有剂 型 已远 远不能满足人 们 防病治 病 的需 求 。因此 ，哈尼 族验 方若要 提高药效 和临床疗 效 ，得 到更 为广泛 的应 用 ，必须 进行方 药 的深加 工 ，研制更多的新剂型 ，满足临床需求 。
３ 炮制简单
哈尼族 验方组方药物整体偏少 ，在 已整 理的 １ ９ ３ ２首验 方 中 ，一 味药验 方较多 ，达 ３ ４ ％ ，二 至九 味的验 方 比例达 ６ ｏ ％ 以上 ，组方 比较 紧凑 。 哈尼族验方组方 药物 整体偏 少跟 哈尼 族 以野 生药 物治 病有关 。由于哈尼族 药物 没有形 成产 业化 ，主要供 本 民族 使用 ，需求量小 ，野生 药物 资源能 够满 足人们 防病 治病 的 需求 。因此 ，长期 以来 哈尼族 人 民就是依 靠 直接采 集野 生 药物入药治 病。野生 药物 具有生 长周 期长 ，药 物成 分含 量 高 ，药力强 ，ｌ 临床 疗效 较好 的特 点。一般 情 况下 ，用 一 味 或几味 即可达到治疗效果 ，故组方 药物整体上偏少 。 另一个 原因 ，跟哈 尼族 医药发 展水平 较 低有 关 。由于 哈尼族没有文字 记载药物的药效和疗效 ，没有理 论的指导 ， 加上人们掌握 的 医药知识 有 限 ，以及 采药 的费 时费力 ，仅
民族医药特色汇报材料
民族医药特色汇报材料
《民族医药特色汇报材料》
我国是一个拥有丰富民族医药资源的国家，每个民族都有自己独特的医药传统和特色。
以下是关于民族医药特色的汇报材料：
一、藏医药特色
藏医药源远流长，结合藏族的生活习惯和环境特点，形成了独特的医疗体系和诊疗方法。
藏医药强调平衡治疗，注重调整人体气血和脾胃功能，使用大量草本植物和动物药材进行治疗。
二、苗医药特色
苗族医药历史悠久，擅长采用苗药、汤药、膏药等方式进行治疗。
苗医药注重辨证施治，尊重患者的生理和心理特点，擅长针灸和草药疗法。
三、壮医药特色
壮族医药以土法取药、水煎服药、风培直接药等为主要特征，善于运用当地的药材和资源进行治疗。
壮医药讲究药食同源，注重饮食起居和治疗结合，对于调养和保健也有丰富的经验。
四、哈尼医药特色
哈尼族医药擅长采用土法、水煎、沸煮、炒茶等方法，注重保健和治疗结合。
哈尼族医药在云南省有着深厚的历史和文化底蕴，其特色药材和特色治疗方法备受关注。
五、维吾尔医药特色
维吾尔族医药注重疾病的治疗和预防，擅长使用当地植物药材和中药饼剂进行治疗。
维吾尔医药还注重身心健康的平衡，强调饮食和饮水的安全卫生。
以上是关于民族医药特色的汇报材料，每个民族医药都有其独特的特色和价值，希望随着社会的发展和进步，这些宝贵的医药传统能够得到更好的传承和发展。
哈尼族医药文化的保护和传承研究
族 医药文化进行 了 阐述 。如 ：顾 明志 《 哈尼族 民间医疗行
为管窥》 基 于对 哈尼族 民间求 医行 为调查 的基础上 ，指 出
哈尼族 民间现今 仍存在 巫 医 同治 、经 验 医学 的 医学行为 与
现代 医学共存 的局 面 ；王 君 《 哈尼 族传 统 医学初探 》 梳
理 了哈尼族 医药 的发 展概 况 ，总结 了哈尼 族 医学 的特 点 、 特色医疗技 法及 用药 特 点。指 出哈 尼族 医药 与生 态环 境 、 宗教礼仪 、民俗 等有着 密切关 系 ；东人 达 “ 西南 少数 民族
随 着 国家 对 民 族 医 药 研 究 工 作 的 重 视 ，哈 尼 族 医 药 研
年来认识 生命 、维 护健 康 、防治疾 病 的思想 和方 法 ，是 哈
尼族 历史发生发展 过程 中 的精 神财 富和 物质形 态 ，在保 障 本 民族 、本地区人 民健 康 和防治疾 病方 面均 发挥着 重要 作 用 ，已成为我 国医药 卫生资 源 的重要组 成部 分 。因此 ，保
作 。在哈尼族传 统文化 研究 的大 背景下 ，部分学 者也 尝试 着从历史学 、文化 学研 究人 手 ，将蕴 藏于 哈尼族 传统 文化
南中医学院 、普洱 市 民族 传统 医药研究 所等 ，组 织专 门人
员从事哈尼族医药研 究工 作 ，研究 内容涉 及哈尼 族 民间单
方验方收集 、整理 ；哈尼族 用药 经验 、特 色诊 疗方 法 、饮
食保健方法总 结 ；哈尼 族医药 文化研 究等 等 ，研 究成 果也
相继面世 。如 出版论 著 《 哈尼族 单验 方》 １ ０ ］ 、《 哈尼 族 医 药》 （ 普洱 市 民族传 统医药 研究所 编著 ） 等 ，并 发表 了相
哈尼族医药的概述
世界最新医学信息文摘 2019年 第19卷 第21期投稿邮箱：sjzxyx88@43·综述·哈尼族医药的概述陈莹（普洱市中医医院，云南 普洱 665000）0 引言哈尼族与彝族、纳西族、傈僳族等是古羌人的后裔，哈尼族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支，哈尼族人们长期过着动荡的生活，未能创造出自己的文字。
在语言交流上受到了一定的限制，他们的文化只能靠口传心授[1]。
中华人民共和国成立以后，根据民族自愿统称为哈尼族。
现在主要分布于云南省普洱市、玉溪市、红河哈尼族彝族自治州和西双版纳傣族自治洲等[2]，其中墨江、红河、元阳、元江、江城、镇沅及孟腊等均是哈尼族最多的聚居区域。
居住区域为热带、亚热带，是历史上有名的“瘴疠之区”。
在漫长的历史发展过程和长期与疾病作斗争中积累了丰富的与疾病作斗争的经验和抗病养身的哈尼族医药。
1 哈尼族医药的起源哈尼族人们由于生存环境的自然多变与生活条件艰苦，在与自然灾害和疾病的斗争实践中，逐渐积累了保护自身健康和提高体质的经验，这样反复的实践摸索、总结，开始意识到疾病有药可医的思想启蒙，因此，可以发现，哈尼族的医药其中不管是从理论还是具体实践中可以发现明显的吸收了包括祖国中医学、傣医学、泰医等国内外多个民族医药，最终在吸收上述民族医药精华的基础上结合自身民族特征发展出了独特的一种医药模式[3]。
2 哈尼族医药诊病特点[2]2.1 望诊：其是哈尼族中常用的一种诊断方式，主要是透过眼睛对患者的面部及身体进行观察，将结果作为诊断的依据。
望诊主要看患者的精神状态以及面部颜色、行动状况、分泌物、排泄物等，利用望诊可以判断患者是局部疾病还是全身性疾病，是初步诊断的一种主要诊断方式。
2.2 问诊：哈尼族医生与患者通过交流，对于沟通有障碍的患者哈尼族医生则与患者家属进行沟通，多方面了解有关患者的病史。
哈尼族医生对诊断病症有独特的经验，一般通过询问患者的病史，来证实患者病情的初步判断结果和严重程度。
哈尼族医药研究成果与动向综述
【 关键词 】 哈尼族；医药；综述 【 中图分类号 】Ｒ ９ ２ 【 文献标识码 】Ａ 【 文章编号 】１０ — ５７ （０ ｌ １ ００ — ２ ０ ７ ８ １ ２ １ 】Ｏ — ０ １ ０
Ａ ｕ Ｓ ｍｍ ａ ｙ ｏ ｎ ｅ ｉｉ ｅ ｒ ｆ Ｈａ ｉ Ｍ ｄ ｃｎ
部 分 为 当 地 所 产 ，加 工 简 单 ， “ 物 药 一 般 多 用 鲜 活 品 入 植
主要深受其传统哲学与原始宗教信仰 的影响下 的医理特点 。 “ 哈尼族 医学认为 自然界 中所有 的植物 、动物及 其矿物等 均 具有药物 的功 用。这正 是哈尼 族 医理——朴 素 天人合 一 思 想。 … 哈尼族 医生非 常重视 医德 ，因为 他们认 为 “ ” 如果带 有 目的性的为患者诊 疗 ，那 么在通 过气 感与 患者交 流的 过 程中 ，就会 把邪 气带 人 自己体 内。 … 这种 见解 不 够科 学 ， ” 但却对从 医人员 的 医德具 有有效 的约束 。而在其 用 药特点 上 ，作 者认 为受到了其迁徙文化和宗教影响。《 哈尼族医药 特点浅析》 （《 云南 中医学 院学报》 ２０ ，３ ）初步探讨 了 ０９ ２ 哈尼族 医药的特 点 。作 者认 为 ： “ 独特 的气 候 、光 照 、水 质 、土壤 、生物分 布等生 态环境 ，造就 了本 民族特 有 的药
３ 讨 论
１ １ 一般资料 ．
３ ５例均取 自本院的门诊病例。其中男性患
者 ２ 例 （０ ） １ ６ ％ ，女 性 患 者 ｌ ４例 （０ ） 患 消 化 不 良不 ４％ 。
思饮食 、胃痛 、食后尤甚 、嗳气频作 者 ２ ８例 （０ ） ８ ％ ；患 不消 、赫依痞 等病合 并其它 病症 而引起 的寒性 协 日病 ，口 苦。嗳气 、泛 酸等 ７例 （０ 。 ２ ％）
体现民族医药文化的价值观,
体现民族医药文化的价值观民族医药文化，是民族医药人在长期的医药活动中，形成的共同认识、理念和思想，遵循着的规则、规范和秩序。
民族医药文化本身具有的内隐部分为价值观和意义系统，如天人合一、生生不息、贵尚中和、以人为本、治未病、颐养天年等；民族医药文化所展现的外显形态为各种体现物质实体和行为方式的符号，如香囊、灸条、火罐、药酒、汤药等，以及熬药、药浴、刮痧、针灸、穴位注射等。
民族医药文化的核心价值观，在民族医药哲学中起主导性作用，主要体现为既有的生存和发展框架，是评判民族医药活动中的事物与行为的标准，是解决民族医药在发展中如何处理内外矛盾的一系列准则。
因此，民族医药文化的核心价值观并不是现代学者对民族医药文化的直观感悟，而是中医药学奠基之初在中华民族文化影响下，就已经形成的民族医药活动的规范和行动指南，它影响着民族医药人的思维方式和价值取向，决定着民族医药人共有的是非判断力和终极信念。
所以，思考民族医药文化的核心价值观，就是思考《四部医典》成书时代，中华先圣们进行生命救助活动的态度、智慧、行为等所反映出的规范和行动指南。
同时，从申请非物质文化遗产的角度，民族医药文化的核心价值观应该反映出民族医药学科的特质、特色，展现中华民族繁衍昌盛几千年的生存智慧，值得外民族佩服与学习。
《四部医典》是对人类生存方式、生命救助在理论与技术层面上的积累《四部医典》成书是在春秋战国诸子百家争鸣基础上，中华民族对生存方式、生命救助在理论与技术层面上的积累。
先秦诸子百家虽然并非医学家，但他们对《周易》的研究奠定了中华民族的生命哲学基础。
诸如把人放在天地之中研究，才会发现显微镜下看不到的大自然“六气”养人，“六淫”伤人。
启发“虚邪贼风，避之有时”、“正气存内，邪不可干”等生存智慧；研究人类在社会活动中的反应，必然有所谓“脱营”、“失精”等病，进而发现“七情”伤人，研究“七情”发现“百病皆生于气”，从而启发“恬淡虚无，真气从之。
浅淡哈尼族医药的诊疗特点
２ ． １ 哈尼族医生认为 ，人是 由起支撑作 用的骨头 系统 和输 送 各种营养物质 的管 网系统 构成 。以骨头为 中心 ，两个 系 统相互联系 ，相 互依存 ，构 成 了人的整 体 ，此 即人体结 构
的 “ 二统学说” 。该学说还认为在人的骨头系统中 ，骨头又
浅 淡 哈 尼 族 医药 的诊 疗 特 点
付开聪 张绍云
普洱 ６ ６ ５ ０ ０ ０ 云南省普洱市民族传统 医药研究所 ，云南
【 摘
要】
哈尼族医药是哈尼族人 民在千百年的生存发展过程 中，长期 与疾病作 斗争积 累起 来的宝贵 经验 ，是一 门富有 民族特 色 、
内容极其丰富的 民族医药。在哈尼族 人民繁衍生息 中，为哈尼族人 民的防病 、治病和身体健 康作出 了重要 贡献 。笔者在挖屈哈尼族 医药 文 献整理 中，收集到许多哈尼族民间医生看病 （ 诊断 ） 、治病的特点加以归结，以供 同行参考 。
管组成 中管 ，中管组成 大管 ，管 与管之 间通过 物质交 换 吸
收区 （ 相 当于现代半 透膜 ）而相 连接 。人所需 要 的营养物
质进入大管后 ，逐渐分 散到 下一级 别 的管道 中，即从 大 管 进人 中管 、小管 ，逐 级分 散到人 体 的各个部 位 ，最后 在微 管 中混合交 流 ，吸收利 用。多余 的废 物又不 断地汇 聚从微 管流 向小管 、中管 、大管最后排 出体外 。
民 铗 医 菊
Ｅ ｔ ｈ ｎ ｏ ｍｅ ｄ ｉ ｃ ｉ ｎ ｅ ａ ｎ ｄ Ｅｔ ｈ ｎ ｏ ｐ ｈ ａ ｒ ｍａ ｃ ｙ
中 国 民 族 民 间 医 药
Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｊ ｏ ｕ ｍａ ｜ｏ ｆ ｅ ｔ ｈ ｎ ｏ ｍｅ ｄ ｉ ｃ ｉ ｎ ｅ ａ ｎ ｄ ｅ ｔ ｈ ｎ ｏ ｐ ｈ ａ ｒ ｍａ ｃ ｙ ・ ５・
读两本“哈尼族传统医学”研究新作
读 两本 “ 哈 尼 族传 统 医学 ＂ 研 究 新 作
王传超
（ 中国科学 院大学 ， 北京 １ ０ ０ ０ ４ ９； 中国科学院 自然科学史研究所 ， 北京 １ ０ ０ １ ９ ０）
摘
要
近 年 来对 于 民族 医药 的整 理研 究 成 果相 当丰 富 ， 最 近 的例 子 是 两
部关于哈尼族 医药的著作 。文章在 简介这两部 内容丰富、 结构严整的著作之外，
１ 宽 泛 的 视 角 与 结构 设 计
关于两书的基本内容 ， 从各章节标题不难看出， 其视角 、 研究路径 的确非常广泛 ， 基本 涵盖 了历史（ 民族史 、 文化史 、 医药史 ） 、 Ｓ Ｔ Ｓ （ 科学、 技术与社会 ） 、 田野调查 （ 文化人类学 ， 包括 口述史资料采集） 和科技政策（ 保护与发展的政策建议 ） 等各个方面 。 而这些 方 法 、 路 径 所 聚焦 的主题 ， 则 可概 为 四大方 面 ： （ １ ） 医生 ， 围绕 “ 职 业 医生 ” 这 一 主题 ， 从形 成 、 分类 、 知 识结 构 、 行 为性质 、 道 德 品质 、 执业环 境 、 劳 动报酬 、 杰 出人 物等 不 同
方 面展 开论说 ； 在 时 间坐 标 上 由古 及 今 ， 直 至课 题 实 施 间 的“ 民 间 医 生情 况 问 卷 调查 ” 。
（ ２ ） 患者 ， 例如民众的就医原则 、 传统观念 ， 随文化变迁而形成 的疾病观念与就医观念 的 转变分析等 。（ ３ ） “ 技术” 、 （ ４ ） “ 药物” ， 虽然可 以概括为“ 治疗方法 ” ， 但作者是将其处理
也 在 某 些具体 问题 的分析 方 面提 出 了一 些不 同看 法 。
关键词 民族 医学 《 哈 尼族传统 药物探 究》 《 哈尼族传 统 医疗技术考 述》
哈尼族传统医药理论探研
哈尼族传统医药理论探研作者：付开聪张雪梅唐学明汪建平张绍云来源：《云南中医中药杂志》2011年第06期摘要：哈尼族医药是哈尼人民长期与疾病作斗争积累起来的宝贵经验，是祖国医学不可多得的文化遗产。
由于哈尼族人没自己的文字，只有独创的语言，因此，哈尼族医药文化长期隐藏在哈尼族民间，没有全面系统地挖掘整理出来。
笔者经过3年多对云南省4个地区30多个县，100多名民间哈族医生及长期居住在哈尼族民间的民间医生进行其医药理论的挖掘、整理，从而归纳出哈尼族传统医药理论。
关键词：哈尼族；传统医药；理论研究中图分类号：R29 文献标识码：A文章编号：1007-2349（2011）06-0030-04任何一个民族都有自己抵御各种疾病的能力，才能长足发展这种能力的不断归纳总结逐步形成了自己本民族的医药文化理论，哈尼族也不例外。
哈尼族由于没有文字的记载，长期以来一直被误认为哈尼族没有医药，但在调查挖掘整理过程中，发现不但其有自己的医药，而且还独创一家，自为一体的哈尼族医药理论，在这些理论中有哈尼族人对人体结构的认识、医病的理论、诊病方法、治病原则和用药识药的规律。
这些认识和理论由于没有文字记载，对医药的认识虽然有些粗浅，但简单，易学、易传。
1 哈尼族医学思想哈尼族传统医药思想深受其传统哲学的影响。
哈尼族传统哲学认为世界是由天、地和人构成的。
天中有天神居住在上层世界被称为奔梭哈海（相当于现代天堂），天地之间有神、鬼、自然和人，人和万物居住在中层世界被称为涅峻磋海（相当于现代地球表面）［1］，鬼神居住在下层世界被称为罗梭梭海（相当于现代地域）。
这三个层次相互联系共同构成了整体世界。
人之所以产生疾病是由于人与天、地之间未能自然和谐相处或者三层次间的整体世界被破坏，而导致风、寒、热、湿等邪气侵犯人体的各管道，或因先天、后天不足。
同时，哈尼族受其原始宗教信仰的影响，相信“万物皆有灵”。
因此，哈尼族医学认为自然界中所有的植物、动物及其矿物等均具有药物的功用。
写哈尼族民俗文化核心的意义的作文
写哈尼族民俗文化核心的意义的作文
在云南那些连绵不绝的大山里头，哈尼族可是有自己的一套独特文化呢。
你瞅瞅那边的梯田，一块块的，像大地的掌纹一样，多漂亮！这可都是哈尼人一代代传下来的心血，他们可真懂得咋样和大自然和睦相处。
你知道哈尼族的梯田为啥这么有名不？那是因为他们不仅仅是在种地，更像是在照顾一个大家庭。
每块梯田背后，都有一个哈尼人辛勤劳作、盼望好收成的故事。
还有那哈尼族的蘑菇房，哎呦，真是别具一格！这种房子，看着就让人觉得舒服，和周围的环境简直就是一体的。
民族医学在治疗疑难杂症方面有何独特优势
民族医学在治疗疑难杂症方面有何独特优势在医学的广袤领域中，民族医学犹如一颗璀璨的明珠，散发着独特的光芒。
尤其是在治疗疑难杂症方面，民族医学凭借其深厚的历史积淀、独特的理论体系和丰富的实践经验，展现出了令人瞩目的优势。
民族医学，是各民族在长期的生产生活实践中，与疾病作斗争所积累的宝贵财富。
它融合了自然、人文、社会等多方面的元素，形成了各具特色的诊疗方法和理念。
首先，民族医学的一个显著优势在于其对整体观念的重视。
不同于现代医学往往侧重于局部病变的治疗，民族医学强调整体的平衡与协调。
以中医为例，中医认为人体是一个有机的整体，各个脏腑、经络之间相互关联、相互影响。
当出现疑难杂症时，中医并非仅仅针对症状进行治疗，而是从整体出发，综合考虑患者的体质、情志、生活环境等因素，通过调整人体的阴阳平衡，恢复脏腑的正常功能，从而达到治疗疾病的目的。
藏医也是民族医学的重要组成部分，其独特的“三因学说”认为，隆、赤巴、培根三种因素是构成人体生命活动的基础。
在治疗疑难杂症时，藏医会根据患者三因的失衡状况，采用相应的药物、外治等方法进行调理，以恢复三因的平衡。
这种整体观念使得民族医学在治疗疑难杂症时能够从根本上解决问题，而不仅仅是消除表面症状。
其次，民族医学在药材的运用方面独具特色。
许多民族医学都拥有丰富的天然药材资源，这些药材往往生长在特定的地理环境中，具有独特的药性。
比如，苗医常用的雷公藤、鱼腥草等草药，在治疗风湿、炎症等疑难杂症方面有着显著的疗效。
民族医学对于药材的采集、炮制和使用也有着严格的规范和独特的方法，以最大限度地发挥药材的药效。
此外，民族医学中的一些特殊治疗方法也为疑难杂症的治疗提供了新的思路。
比如，蒙医的放血疗法、拔罐疗法等，通过刺激体表的穴位和经络，调节气血运行，对于一些神经系统疾病、心血管疾病等疑难杂症具有一定的疗效。
傣医的睡药疗法，让患者躺在加热后的草药上，借助热力和药力的渗透，治疗风湿骨病等疑难病症。
哈尼族传统医药的人文精神(1)
哈尼族传统医药的人文精神一、疾病预防中的人文精神哈尼族医学认为，疾病的产生与自然、社会、饮食、情绪等因素有关系，为了减少人类自身的疾病，应从以下几方面加以预防：（一）与天、神、自然和谐相处哈尼族传统医学思想深受其传统哲学的影响，哈尼族传统哲学认为世界由神、自然、人和鬼构成。
天神居住在上层世界奔梭哈海，天地、人和万物居住在中层世界涅峻磋海，鬼神居住在下层世界罗梭梭海。
这三个层次相互联系共同构成了整体世界。
人之所以产生疾病是由于人、天神和自然不能和谐相处，三个层次的整体世界被破坏，而导致风、寒、热、湿等邪气侵犯人体脏腑经络，或因先天后天不足。
这种天人合一的疾病观把人的健康与天、地、自然密切联系在一起，让古老的哈尼族人民自觉地与自然和谐相处。
即使生活在无一块平地的哀牢山区，哈尼人民也从不认为大山阻断了他们的交通，妨碍了他们的发展，而是对大自然的赐予充满敬畏与感激，在哀牢山区创造了举世罕见的梯田农业奇观。
为了更好地适应自然，祛除高海拔山区带给人体的寒意，他们经常吃一些热性的食物，如糯米、辣椒、烈酒、牛肉等。
哈尼族大多生活在海拔800—2500米的山区，具有“一山分四季，隔里不同天”的立体气候特点。
哈尼族祖先早已发现，气候也是诱发疾病的主要因素，甚至把季节特征与疾病联系起来，如插秧季节多见鸭赖，桃花开时易患桃花病症等。
人的健康与地理环境、气候环境密切相关，人不能脱离环境而存在。
为了减少疾病，人应该顺应气候的变化，根据不同的季节和天气，增减衣物，调整饮食，与自然和谐相处。
（二）控制饮食与情绪哈尼族传统医学认为合理的饮食是身体健康的保障，不能饥饿，也不要过饱。
人处于饥饿状态时，会气血不足，抗病力下降；吃的过多，会加重人体各种管道、脏器的消化负担，影响肠胃功能的消化与吸收，因此提倡细嚼慢咽，粗茶淡饭的生活，反对暴饮暴食。
情绪变化也是致病的一个因素，人在情志变化时会导致气血壅阻，从而发病。
例如人生怒气则伤肝，易引起郁气病。
中华民族传统医药宝库中的瑰宝——哈尼族医药简介
中华民族传统医药宝库中的瑰宝——哈尼族医药简介云南民族医药巡览?中华民族传统医药宝库中的瑰宝——哈尼族医药简介在连绵起伏的云南哀牢群山中,无数座高达上百级的"田山"从山脚顺着坡势层层叠叠,直通茫茫云海,蔚为壮观.这就是勤劳智慧的哈尼族人民根据不同的地形,土质修堤筑埂,利用"山有多高,水有多高"的自然条件,把终年不断的山泉溪流,通过水涧沟渠引进粮田,形成的"梯田".哈尼人在创造梯田文化的同时,不断与瘟疫疾病作斗争,积累了丰富的医药学知识,掌握了大量用草药治病的单方验方和独特的诊疗方法,同时吸纳和兼容了中医药学及彝,苗,傣,壮,瑶等各个民族以及泰国,缅甸,老挝等国民族医药学的一些理论,诊疗方法和药物,形成了在祖国民族医学之林独树一帜的哈尼族医药.哈尼族是云南的独有民族之一,全省哈尼族人口有约140余万人(2000年云南省第五次人口普查统计),主要分布于云南省红河哈尼族彝族自治州,思茅市,玉溪市和西双版纳傣族自治州等州市.哈尼族信仰自然崇拜和祖先崇拜.有一整套系统的生态伦理思想,其核心主旨是高扬自然中心主义大旗,钳制妄图凌驾于大自然之上的人类中心主义意识,贬抑以自然生态主人自居的非理性心态.这种"天人合一"的思想,体现在医药体系中,则为:人所致疾病是因为人与自然和神不能和谐相处,而致病邪侵入人体;并认为自然界中所有的植物,动物及矿物等均具有药物的功用.取类比象方法是哈尼族传统医药学的特色之一,即用动植物的形色性味特性来治疗疾病,譬如:用水生植物如水薄荷,水芭蕉等治疗各类水肿,用红山乌龟,红三七,红蛙蛙(一种爬行动物)治疗贫血病,用一些气味浓烈的植物如臭牡丹等来治疗皮肤病,风湿病.哈尼人在长期的医疗实践中,积累了许多宝贵的医疗经验,形成了许多单方验方.这些单方验方使用简便,疗效显着,深受群众喜爱.如用虎掌草治疗腰腿痛,胃痛,用野芹菜生汁治疗高血压,用抽筋藤,爬树龙,白藤龙,叶上花治疗跌打损伤,骨折等.哈尼族医药的药物疗法分为内服和外用2种,内服主要以煎煮后口服为主,也有部份捣碎绞汁后鲜服.外用则用中草药煎液熏洗伤部或将中草药捣碎调和后直接敷于患处.其治疗方法朴实多样,简单易行,常用的治疗方法有针刺,拔罐,刮痧,提痧,按摩等.药膳是哈尼族医药的又一特色.哈尼人利用新鲜,味美,富于营养的食物创造了风味特点鲜明的哈尼饮食,同时也创造了药物与饮食相结合的膳食法.其特点一是常食味美疗疾的野生蔬菜,如生吃鱼腥草既清香可口,又可清热解毒;木姜子既芳香爽口,又理气止痛,消食健胃;一是用药效显着的食物配方,调味烹饪菜肴,如消炎,补肾的哈尼族豆豉(香薷汁制成的药豆豉),健胃行气,消食导滞的草果猪肉糯米饭,补气扶正的小黑药炖乌骨鸡.哈尼族大都居住在海拔800至2500米的热带,亚热带山区,这里有与气候垂直分布相适应的动植物立体分布,加之哈尼族传统本身具有保护生态的价值观念,使很多药用动植物在这里得到很好的生长繁殖,形成天然的药材库,成为哈尼族医药延续发展的基础.哈尼族种植药材具有悠久的历史,且量多质优,现在的哈尼族居住地区是世界草果种植面积最大,产量最多,质量最好的地区,草果的产量占全世界总产量80%以上.虽然哈尼族有自己的语言(属汉藏语系藏缅语族彝语支),但没有自己的文字,有些地方以刻木结绳记事,新中国成立后才创制了拼音文字.因此,哈尼族的传统医药一直未为世人所识,只有在本民族内部和居住区域内流传和运用,还未很好发掘整理.解放以后,国家对哈尼族传统医药进行了抢救整理,对哈尼族地区丰富的药用生物资源也进行了有效的保护和合理的开发利用,如用哈尼族药青叶胆制成了治疗肝炎的"青叶胆片":用哈尼族药莫阿宰呢生产了治疗类风湿和红斑狼疮的"昆明山海棠片".哈尼族传统医药的神秘面纱正逐渐被揭开,这块中华民族传统医药宝库中的瑰宝,一定会像哈尼梯田一样,发出绚丽的光芒.哈尼族梯田(执笔:陈祖琨,郑进,赵鹏)(编辑:左媛媛)。
哈尼族治疗仪式的医学人类学解读
哈尼族治疗仪式的医学人类学解读
徐义强
【期刊名称】《中央民族大学学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】2013(040)002
【摘要】在独特的灵魂观念支配下,哈尼族社会中保存着各种各样名目繁多的治疗仪式.从医学人类学的视角来看,仪式重新调和了人的身体和宇宙秩序之间的关系,加之仪式中所使用的祭品都带有较强的象征意义,这给患者带来极强的心理安慰.同时,仪式治疗的疗效与选择又与其地方文化认知系统和当地外部社会因素息息相关.因此,只有将叫魂仪式置于哈尼族丰富的社会文化脉络中并进行动态的分析,我们才能最终揭开其神秘的面纱.
【总页数】6页(P84-89)
【作者】徐义强
【作者单位】红河学院国际哈尼/阿卡研究中心,云南蒙自661199;中山大学人类学系,广东广州510275
【正文语种】中文
【中图分类】C958
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4.从哈尼族文化起源神话看仪式与非仪式
文学的关系5.仪式与村落社会秩序
——基于哈尼族阿克人驱鬼送灾仪式的田野考察
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欧洲 文 艺 复 兴后 ，生 物 医学 模式 走 上 医 学 发展 舞 台 ，对 现 代 医学 影 响 巨大 。但 其过 分 强 调 了 人类 的 自然属 性 和 生物 学 特 点 ，对病 患 的社 会 、心 理 和 行为因素不 留任何空问。１ ９ ７ ７ 年 ，美国罗彻斯特大 学医学院医学和精神病学教授恩格尔提 出生 物一 心 理一 社 会 医学 模 式 ，把 人 理 解 为 生 物 的 、心 理 的 、 社会的一种属性的统一体 ，提出人 的健康 和疾病不 仅 是 生 物学 过 程 ，而 日 ． 有 心理 和社 会 的 囚素 ，要 从 生物 、心理 、社会相统一 的整体水平来理解和防治 疾病 ，在更 高层次上实现 了对人的尊重 。我 国正处 于生物医学模式向现代生物一 心理一 社会 医学模式 的 转 型 过 程 中 ，攀 升 的病 案病 例 、紧张 的 医 患关 系 、 下 滑 的医 德 医 风 ，加 速 了 人们 对 医学 人 文 精 神 的思 考 。什 么是 医学 人 文 精 神 呢 ？医 学 人文 精 神 是 对 人 的生命神圣 、生命质量 、生命价值和人类未来的健 康 与幸 福 的关 注 ，是 对 人 类 身心 健 康 和 自然 、社 会 与 人之 间 的 和 谐互 动 及 可持 续 发展 的关 注 ， 医学 人 文 精神 的核 心就 是关 爱生 命 。 哈 尼族 是云南 省 独有 少数 民族 之一 ，总人 口 １ ６ ３ 万（ ２ ０ １ ０ 年云 南省 第六 次全 同人 口普 查数 据） ，主 要 聚 居 于 红 河 、澜 沧 江 流域 以及 哀 牢 … 、无 量 Ｉ Ｉ Ｉ 的广 大 １ Ｉ Ｉ 区 。哈尼 族 是 一 个古 老 的 民族 ，漫 长 的 历 史生 活 中 ，世 世 代代 与疾 病作 斗 争 ，在 丰 富 的 医疗 实践 中 逐 渐 形 成 了 自己独 特 的 传 统 医药 文化 ，本 文 拟 从 疾 病 预 防方 式 、诊 疗 技 法 和用 药 特 点等 方 面 ，分 析 哈 尼族 传统 医药 中蕴含的医学人文精神 ，给现代医学 提供 一些 启示 。
Ｖ ｏ １ ． １ ３ Ｎ ｏ ． ３
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吴玉萍‘ ，罗建伟
（ １ ． 红河卫 生职 业 学院 ，云 南蒙 自，６ ６ １ １ ０ （ ） ；２ ． 红 河州 电教 馆 ，云 南个 旧 ，６ ６ １ ０ ０ ０）
摘 要 ：哈尼族传统 医药足我圜少数 民族传统ｌ 廷药 中一道亮丽的风景线 ，为红｝ 『 ｌ Ｉ 、澜沧汀流域 以及哀 ｌ ｌ ｌ ｊ 、无 最ｌ Ｉ ｌ 地 区的
Ｄ Ｏ Ｉ ： Ｉ Ｏ ． １ ３ ９ ６ ３ ４ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｈ ｈ ｕ ｘ ｂ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ３ ． ０ ０ ３
第ｌ ３ 卷 第 ３ 期
２ Ｏ ｌ ５ 年６ 月
红河学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｉ ｌ ｏ ｎ ｇ ｈ ｅ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ Ｊ ｔ ｙ
哈尼族 人民解 除病痛 Ｉ ： 下年 。文章从哈尼族传统医药的疾病预防 、诊疗 、用药 、就 医环境等方而 人手 ，初步探究 了哈尼族传统 医药 文化 中蕴含 的天人合一 、以人为本的人文精神 ，对 我 现代厌学 模式 转型中医学人文精神的建没具有 借鉴意 义。 关键词 ：哈尼族 ；医学文化 ；人文精神
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（ 一 ）与天 、神 、 自然 和谐 相处 哈 尼 族传 统 医学 思 想深 受 其 传统 哲 学 的影 响 ， 哈 尼 族 传 统 哲 学 认 为 世 界 由 神 、 自然 、人 和 鬼 构 成 。天 神 居住 在 上层 世 界奔 梭 哈 海 ，天 地 、人 和万 物 居 住在 中层 世 界 涅 峻磋 海 ，鬼 神居 住 在 下 层 世 界 罗 梭 梭 海 。 这■ 个 层 次 相互 联 系 共 同构 成 了整 体 世 界 。人 之 所 以产 生 疾 病 是 由 于人 、天 神和 自然 不 能 和 谐 相 处 ，ｊ 个 层 次 的 整 体 世 界被 破 坏 ，而 导 致 风 、寒 、热 、湿 等 邪 气 侵 犯人 体 脏 腑 经络 ，或 囚先 天后 天不 足 。 这 种 天人 合 一 的疾 病 观 把人 的健 康 与 天 、地 、 自然 密 切 联 系 在一 起 ，让 古 老 的哈 尼 族 人 民 自觉 地 与 自然 和 睹相 处 。 即使 生 活 在 无一 块 平 地 的 哀 牢 Ｊ Ｉ ｌ 区 ，哈尼 人 民也 从 不认 为大 Ｉ Ｉ Ｊ 阻 断 了他 们 的 交通 ， 妨 碍 了 他们 的发 展 ，而是 对 大 自然 的 赐予 充 满 敬 畏 与 感 激 ，在 哀牢 … 区创 造 了举 世 罕 见 的梯 田农 业 奇 观 。为 了 更 好地 适 自然 ，祛 除 高 海拔 １ １ Ｉ 区带 给 人 体 的寒 意 ，他们 经 常 吃 一些 热 性 的食 物 ，如 糯 米 、 辣 椒 、烈酒 、牛 肉等 。 哈尼族 大多 生活 在海拔 ８ ０ ０ － － ２ ５ ０ ０ 米 的』 ｌ Ｉ 区 ，具
有 “ 一Ｉ ｌ １ 分 四季 ，隔里不 同天”的立体气候特点 。 哈尼族祖先早 已发现 ，气候也是诱发疾病的主要 因 素 ，甚 至把 季 节 特 征 与疾 病 联 系 起来 ，如 插 秧 季 节 多 见 鸭 赖 ．桃 花 开 时 易患 桃 花 病 症 等 。人 的健 康 与 地 理 环境 、气 候 环 境 密切 相 关 ，人 不 能脱 离 环 境 而 存在 。为了减 少疾病 ，人应该顺血气候的变化 ，根 据 不 同 的季 节 和 天气 ，增 减 衣物 ，调 整 饮 食 ，与 自 然 和 谐相 处 。 （ 二 ） 控 制饮 食 与情 绪 疾病预 防中的人文精神 哈 尼族传 统 医学认 为合理 的饮食 是身 体健 康 哈尼 族 医学 认 为 ，疾 病 的产 生 与 自然 、社 会 、 饮食 、情绪等囚素有关 系 ，为了减少人类 自身的疾 的 保 障 ，不能 饥 饿 ，也不 要 过 饱 。人 处 于 饥 饿 状 态 时 ，会气血不 足，抗病 力下 降；吃的过 多 ，会加重 病 ，应 从 以下 几方 面加 以预 防 ：