第2课 罢黜百家-独尊儒术
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• （1）政治方面： 起用儒学家参与国家大事 • （2）教育方面： 教育为儒家所垄断
①规定儒家经典“五经”为国家规定的教科 书 ②兴办太学，由儒家五经博士负责教授 ③在郡县设立学校，建立地方教育系统
2．西汉大兴儒学教育的影响
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊
仲舒被以贤良方正推 举给汉武帝。董仲舒 三次书面应答策问， 即“天人三策”，阐 述他的儒学思想。他 把诸子百家中道家、 董仲舒 法家、阴阳五行家的 一些思想糅合到儒家 思想中，加以改造， 《春秋繁露》书影 形成了新的儒学体系。
2．董仲舒的新儒学思想：
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今 师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以 持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六 艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说 灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ──《汉书· 董仲舒传》
无为而治有何消极作用
汉武帝时的社会危机
王国问题
土地兼并问题
匈奴问题
汉武帝怎样解决？——无为？有为？
2．汉武帝的“有为”：
①背景：国力日盛；割据势力，土地兼并，
匈奴威பைடு நூலகம்。 ②目的： 为加强中央集权， 适应国家统一形势的需要
二、 “罢黜百家、独尊儒术” 的提 出 西汉实行察举制，董
1．董仲舒的贡献：
2.儒学到了汉被赋予了新的含义（
A.人定胜天 C.君权神授 A.“己所不欲勿施于人” B.无为而治 D.仁政思想
）
3.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ B.民贵君轻
）
C.性善论
D.大一统
4.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡
3、董仲舒建立新儒学体系的目的
根本目的：为了加强中央集权，适 应国家统一的发展形势。 4、新儒学 “新” 在何处? 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法 家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成 具有时代特色的新儒学体系。
三、“独尊儒术”提出的影响 ——儒学成为正统
• 1、汉武帝“尊儒”的措施：
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，并成 为中国传统文化的主流。
图为北京的国子监 牌楼。国子监又称 “太学”、“国学”
北京国子监历经元、 明、清三代，是中国 最后一个国子监，现 为全国重点文物保护 单位。
北 京 国 子 监 中 的 孔 子 像
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢拙百家，独尊 儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合 秦汉史实指出依据。
A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏
→汉武帝时期，成为正统
中国的思想学术在不断的相互渗透、 改造，以适应社会经济政治发展的需 要，同时又将反作用于当时社会的政 治经济发展。
参考答案
• 有道理。 • 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独 尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都 是为了适应加强专制主义和中央集权的需要 （目的相同），都属于思想文化专制的措施 （性质相同）。
知识巩固
1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是（ ） ①崇法反儒 ②防止旧势力复辟 ③毁灭文化 ④加强思想控制(2000年津赣卷) A．①②③ C．②③④ B．①②④ D．①③④
“至武帝之初七十年间，国家亡事， 非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而 府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。 太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可 食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝 （母马）者而不得会聚。” —《后汉书.食货志》 积极作用：经济逐渐恢复和增强，社会繁荣、 国力日盛。
① “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 主张 ——加强中央集权的需要 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之， 天人一也。 天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。
② “天人感应”、“天人合一”、“君权神授”—— 加强君权的需要
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道” 就是“三纲”。 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信 ③“三纲五常”的伦理道德 ——稳定统治秩序的需要
课标要求: 知道汉代儒学成为 正统思想的史实
一、从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”：
①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重
②目的：为了恢复生产和安定人心 ③具体政策：与民休息
减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回 家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等
根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？
①规定儒家经典“五经”为国家规定的教科 书 ②兴办太学，由儒家五经博士负责教授 ③在郡县设立学校，建立地方教育系统
2．西汉大兴儒学教育的影响
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊
仲舒被以贤良方正推 举给汉武帝。董仲舒 三次书面应答策问， 即“天人三策”，阐 述他的儒学思想。他 把诸子百家中道家、 董仲舒 法家、阴阳五行家的 一些思想糅合到儒家 思想中，加以改造， 《春秋繁露》书影 形成了新的儒学体系。
2．董仲舒的新儒学思想：
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今 师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以 持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六 艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说 灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ──《汉书· 董仲舒传》
无为而治有何消极作用
汉武帝时的社会危机
王国问题
土地兼并问题
匈奴问题
汉武帝怎样解决？——无为？有为？
2．汉武帝的“有为”：
①背景：国力日盛；割据势力，土地兼并，
匈奴威பைடு நூலகம்。 ②目的： 为加强中央集权， 适应国家统一形势的需要
二、 “罢黜百家、独尊儒术” 的提 出 西汉实行察举制，董
1．董仲舒的贡献：
2.儒学到了汉被赋予了新的含义（
A.人定胜天 C.君权神授 A.“己所不欲勿施于人” B.无为而治 D.仁政思想
）
3.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ B.民贵君轻
）
C.性善论
D.大一统
4.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡
3、董仲舒建立新儒学体系的目的
根本目的：为了加强中央集权，适 应国家统一的发展形势。 4、新儒学 “新” 在何处? 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法 家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成 具有时代特色的新儒学体系。
三、“独尊儒术”提出的影响 ——儒学成为正统
• 1、汉武帝“尊儒”的措施：
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，并成 为中国传统文化的主流。
图为北京的国子监 牌楼。国子监又称 “太学”、“国学”
北京国子监历经元、 明、清三代，是中国 最后一个国子监，现 为全国重点文物保护 单位。
北 京 国 子 监 中 的 孔 子 像
探究学习
有人认为：就其实质而言，“罢拙百家，独尊 儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合 秦汉史实指出依据。
A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏
→汉武帝时期，成为正统
中国的思想学术在不断的相互渗透、 改造，以适应社会经济政治发展的需 要，同时又将反作用于当时社会的政 治经济发展。
参考答案
• 有道理。 • 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独 尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都 是为了适应加强专制主义和中央集权的需要 （目的相同），都属于思想文化专制的措施 （性质相同）。
知识巩固
1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是（ ） ①崇法反儒 ②防止旧势力复辟 ③毁灭文化 ④加强思想控制(2000年津赣卷) A．①②③ C．②③④ B．①②④ D．①③④
“至武帝之初七十年间，国家亡事， 非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而 府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。 太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可 食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝 （母马）者而不得会聚。” —《后汉书.食货志》 积极作用：经济逐渐恢复和增强，社会繁荣、 国力日盛。
① “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 主张 ——加强中央集权的需要 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之， 天人一也。 天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。
② “天人感应”、“天人合一”、“君权神授”—— 加强君权的需要
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道” 就是“三纲”。 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信 ③“三纲五常”的伦理道德 ——稳定统治秩序的需要
课标要求: 知道汉代儒学成为 正统思想的史实
一、从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”：
①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重
②目的：为了恢复生产和安定人心 ③具体政策：与民休息
减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回 家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等
根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？