【论萧红笔下的生死意象】萧红墓前口占中的意象没有

论萧红笔下的生死意象】萧红墓前口占中的意
象没有
摘要：本文拟从其代表作《生死场》、《呼兰河传》的文本分析入手，呈现社会下层一般民众尤其是女性群体虽生犹死的生存图景和愚昧、麻木的精神状态，即“虽生犹死，非生非死〞的生死情状。

重点关注其小说中以“死〞观照“生〞，以“生〞透视“死〞的生死意象，在剧烈而无望的期XX下，警示人们去思索“人活着到底为了什么〞这一深邃的人生要议。

关键词：萧红；《生死场》；《呼兰河传》；生死意象；
萧红用淡远而越轨的笔致，诗意地书写着盘踞在北方大地上的普遍的穷、饿、严寒、荒蛮、蒙昧、死亡。

她选取最平常的自然景象，却能在其中生与死悲凉。

清静的表达，将人的死亡的惨状与生命的动物性存在相对比，以浓重的笔墨写出在社会传统文化下，女性无处不在的凄惨命运及生命体验，最终呼唤着人性的觉醒。

一、生死世界
萧红的生死世界触及到人、文化的沉重的哲学命题，是自身苍凉触目的人生阅历的独白，是揭示“生〞的一种巨大制造。

细读文本，萧红的《生死场》抓住了“生〞与“死〞人生的起点和终点这两个主要环节，对群体性的生死进行了剖析与刻画，将社会最底层的民众“蚊子似的生活着，糊里糊涂的生殖，乱
七八糟的死亡〞的生命状态和生命价值呈如今我们面前。

以《呼兰河传》为代表的作品在凄迷絮叨的呓语中挖掘出长期腐蚀一般民众灵魂的痼疾和毒瘤，揭露“无事的〞群体对生命价值的极度漠视。

《生死场》、《呼兰河传》赤裸地反映社会最广大民众的生死：坚韧不屈的民族生命力与扭曲病态的人性。

他们虽生犹死，“只有肉体的苦难，没有心灵的哀痛〞，生与死的意义不再分明。

萧红也正是刻画这群从无意义的出生即走向机械的死亡的动物式群体，将生命的形态和死亡的形式相对比，映射着在“自然的和两脚的暴君〞及沉重凝滞的社会文化下，那个时代下民族整体生命的崩溃。

二、生死意象
萧红在其自然流淌的小说结构中，以内在哀痛的感情起伏脉络为主线，连接片段式的，由形形色色的意象的排列组合成的生死情境。

这些意象可以是一组物像、一系列情境或者一连串事件，她将一系列的“生〞与“死〞的情境或场景组构成意象，并对这些意象的一般意义进行异化，本文主要探讨生死意象对萧红小说“生死〞主题的烘托作用。

“在全部文学性的言语结构中，意义的最终方向是内向的〞，《生死场》《呼兰河传》中生死意象就失去了我们通常的认知。

经过对一系列意象的异化、矛盾性描画，具体又抽象的描写生死
的无意义。

毒辣的太阳、阴森的乱坟岗、吞噬人性的大泥坑等自然与非自然的景象，无一不指向这一群动物式与无意识的生命悲剧的自然与非自然的死亡结局。

〔一〕乱坟岗意象
萧红小说中的乱坟岗是穷人掩埋死人的地方，是一个“XX 凄惨的地带〞，几乎凝聚了社会群体全部“生〞的痛楚和“死〞的凄惨。

“坟场是死的城廓，没有花香，没有虫鸣；即使有花，即使有虫，那都是唱奏着别离歌，陪伴着说不尽的死者永久的孤独〞。

乱坟岗是生命悲剧最终的归宿，代表早已设置好的人生舞XX。

它掩埋着一幕幕人间悲剧—呼喊的、无言的、哭泣的、静默的，人物不断登场，演绎着一个个凄惨的故事，迈着凄凉的脚步，最终走向一个共同的、时代的结局—死亡。

乱坟岗意象首先凸现的是极度血腥和被毁坏的女性生存的死亡宿命。

乱坟岗意象出现的第一、二次，是萧红从女性生存角度关注女性生死的继续，是女性刑罚的日子的连续。

萧红笔下女性身体的裂开，必定伴之死亡的结局。

乱坟岗意象出现的其余五次景象，则概括出一个时代的社会一般下层人的死亡景状。

在普遍的贫困、传染病、战争的摧残下，许多“勤勤苦苦地蠕动在自然的暴君和两只脚的暴君底威力下面〞人们，悄无声息的、哀痛的死去。

〔二〕大泥坑子意象
对于生的麻木、死的可笑，萧红在《呼兰河传》里用东二道
街上一个普一般通的大泥坑来表示。

围绕着大泥坑子发生的诸多事件，困住过路的车马，淹没猪、小孩等等，给如死水般的生活，带来了一点看热闹的机会。

让“无事的〞的众人可以站在一旁参观人、马、猪将死的挣扎，给了他们“做传〞的材料。

在如死水般安寂麻木的生存环境里，这个“好像炼胶的大锅似的，黑糊糊，油亮亮的，哪怕是苍蝇蚊子从那里一飞也也要被粘住的〞大泥坑子，不仅闷死了猫狗鸡鸭，也一年年的闷死了人的蓬勃进取的精神状态。

萧红在这一方面继承了XX迅式的批判国民性的写作手法，从呼兰河人麻木、无意识的生存惰性中，努力挖掘受腐朽封建文化毒害的国民，从肉体到精神存在的各种诟病，以此警示后人。

〔三〕太阳意象
在以往的作品中，太阳意象多代表光明和希望，而在《生死场》中萧红笔下乱坟岗子上空的太阳则充斥着死亡的血腥，隐喻着爱与和气的缺失。

与之相对的是《呼兰河传》里后花园上空的太阳，它象征着健康、自由和和气，是经受了生命深沉的苦与痛的萧红，唱出精神流亡的一曲挽歌。

同一种景物，分别指向两种截然不同的代表意义，无望与希望，凄寒与暖柔，病残与生机，萧红仅仅用太阳意象，便诠释出人间的孤独与悲凉，以及在在这种孤苦、悲寂下，作为个体存在的萧红，对于生命意义独特而永久的期望。

萧红用“一个恶毒的暴力者一般〞的太阳塑造了一个冷漠与
严寒的世界，人被太阳，即人与人之间爱与和气遗失。

给世界万物带来光明与生长的太阳，在萧红笔下异化成了毒辣辣地灼烧着人们的火球，促使蛙鸣、蚊虫骚扰着人们已然可怜的生存。

揭示生死场上毒辣无情的太阳之时，萧红欲查找那许多ZG 人生命中失落的自由与和气。

太阳与这片土地上千百个“家〞一样，带给人永久的伤痛与温馨，这是萧红对其写画的生死情状的矛盾性情感体验。

太阳下的人们可以极其哀痛、凄惨的死去，同样的，太阳下的人们也可以自由、欢快、充满生机的活着。

由此可见萧红在无处不在的哀痛中，照旧燃烧着对“家〞，对光明与和气无望的期XX。

萧红从一般平凡的生活中所提炼出来的生死片段、生死意象，既基于生活最真实的面目，又超越这种真实。

它们揭露出一系列人的扭曲无能的生死状态，具有对人的心灵产生剧烈震撼的冲击力，借以启迪世人，警醒世人。

萧红在“含泪的微笑〞中，期望世人对生死的价值和意义怀着“永久的向往与追求〞。