2020年福建省长乐高级中学高三语文第四次联考试题及参考答案

2020年福建省长乐高级中学高三语文第四次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面文字，完成小题。

吟诵，惜之念之的文化遗产
吟诵是学习中国古典诗歌非常重要的入门途径。

许多学者的经验表明，高声朗读和吟诵是学习诗歌和古文的一种方式；不出声音地读，就不能真正对作品的内容、情意有深入的体会和了解。

吟诵是一种既遵循语言特点，又根据个人理解，依循作品的平仄音韵，把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化，通过自己抑扬抗坠的声调表现出来的方式。

它比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会。

吟诵之目的不是为了吟给别人听，而是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，藉着吟诵的声音达到深微密切的交流和感应。

因此，吟诵之前有两点基础必不可省：一是对于作者与诗歌情意的了解；二是读诵的节奏平仄。

没有这两点基础的自由吟是不能通达的。

全世界只有中国有吟诵，其他国家的文学没有。

中国的语言跟世界上其他语言有一个很大的不同，其他国族的语言是拼音语言。

世界的几大古文明都中断过，只有我们中国的古文明几千年来一直延续。

为什么？因为当时代不同、地点不同，语音一改变，拼音文字及其蕴含的东西就容易丢失。

中文不是拼音文字，而是象形文字。

象形文字的每一个形体就是一个音节，单音独体。

单音独体的语言，其节奏基础是两个字一个音节，中国吟诵也是这样。

所以最早的《诗经》是“关关/雎鸠，在河/之洲。

窈窕/淑女，君子/好逑”。

可如果总是两个字两个字的，太单调，所以从两个字一停顿的四言诗发展成为五言诗，之后，又从五言发展出七言诗。

诗之为用，是要使读诗的人有一种生生不已、富于兴发感动的不死的心灵。

为什么诗歌的吟诵重要?因为诗歌有一种声律，“平平平仄仄，仄仄仄平平”，它的抑扬起伏有一种节奏，有一种顿挫。

吟诵不但是读诗、欣赏诗、理解诗的重要法门，而且是写诗重要的入门途径。

诗要自己“跑”出来。

诗怎么自己“跑”出来？你要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。

你熟于吟诵，于是你的诗是随着声音跑出来的。

中国的好诗都有一种兴发感动的力量，这种兴发感动的力量从何而来？无论就作者还是读者而言，都是从吟诵得来的。

吟诵是一种律动，先于文字，语言文字伴随着这个节奏的律动自己“跑”出来。

吟诵不是制造一个音乐的调子去唱，它不死板。

每个人都不同，同一个人的吟诵也会不同。

同一首诗你可以早晨吟的时候调子高一点，晚上吟的时候低一点，也可以今天吟得快一点，明天吟得慢一点，要伴随着环境，把自己的心灵、感情、意念跟那首诗打成一片。

中国诗歌的吟诵，就是要在相同的声调之中，很微妙地传达出不同的感受。

外表看起来很简单，四个字一句，两个字一个停顿，都差不多。

可是你念的
时候，哪个字长一点、短一点、高一点、低一点，有很微妙的差别，变化万端。

吟诵传承最好从娃娃抓起，这是提高民族文化素质的百年大计。

继承和发扬吟诵，既需要认真对待，又不能急功近利。

如果仅仅为了吸引更多人的注意而过分宣扬似是而非的“吟诵”，乃至将其变成一种才艺表演，那只会混淆视听，最终反而适得其反。

（摘自《人民日报》有改动）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.吟诵的目的是为了使自己的心灵与作品中诗人之心灵，达到深微密切的交流和感应；而默读，就不能体会和了解作品的内容和情意。

B.吟诵是一种律动，它先于文字。

诗人需要对诗歌中文字的音声、节奏、韵律非常熟悉。

只有熟于吟诵后，诗人的诗才会随着声音自己“跑”出来的。

C.中国古文明没有中断过，这是因为文字不同。

我们的象形文字是单音独体，表意较为稳定；当时代、语音等条件变化了，拼音文字就会丢失其蕴含的东西。

D.吟诵较为自由与灵活。

比如吟诵《关雎》读者可以因时间、心境的不同，自我调控声音的高低快慢。

但是据其变化，吟诵的抑扬顿挫要大体一致。

2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）
A.文章开头两段首先阐述吟诵在学习中国古典诗歌方面所产生的重要作用，接着对吟诵的概念、目的、前提做了具体的论述。

B.三、四两段分别阐述了中国诗歌便于吟诵与象形文字单音独体的特点之间密不可分的关系以及吟诵对于诗歌创作的作用。

C.五、六两段从方法论的角度对吟诵及其传承作了具体阐述，强调了吟诵重在传达个体的感受，吟诵的传承不可急功近利。

D.文章围绕“吟诵”，采用横向展开的方式，从“是什么”“为什么”“怎么样”三个方面层层展开论述。

结构紧凑，论证严密。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.吟诵比普通朗诵对作品内涵有更深入的体会，利于读者和作者的交流和感应，从而使读者对作者与诗歌情意有了了解，也有利于对读诵节奏平仄的把握。

B.中国吟诵最初的节奏基础是两字一停顿；中国象形文字的每个形体就是一个音节，是单音独体。

单音独体语言的节奏基础是两字一音节，中国吟诵也是如此。

C.吟诵不是按照一个调子唱，它不死板。

它需要根据个人理解，通过抑扬顿挫的声调，依循作品的平仄音韵把诗中的喜怒哀乐、感情的起伏变化吟诵出来。

D.中国诗歌的吟诵看似很简单，其实富有变化，很微妙，我们不能轻视它。

它需要我们去继承和发扬，这一工作既需要认真对待，又不能急功近利。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成各题。

风云初记（节选）
孙犁
第二天清早，她（秋分）就同高翔和李佩钟上了一辆大汽车，回深泽来。

她们路过蠡县、博野、安国三个县城和无数的村镇，看到：从广大的农民心底发出的、激昂的抗日自卫的情绪，正在平原的城镇、村庄、田野上奔流，高翔到一处，就受到一处的热烈欢迎。

黄昏的时候,她们到了子午镇。

秋分一下车,就有人悄悄告诉她: “庆山回来了,现在五龙堂；你们坐汽车,他赶回来了一群羊！”
秋分没站稳脚,就奔到河口上来。

船上的人和她开玩笑说: “不回来,你整天等,整宿盼；一下子回来了,你又不知道跑到哪里去了！”
在船上,秋分就看见在她们小屋门口,围着一群人。

在快要下山的，明静又带些红色的太阳光里，有一个高高的个儿，穿一身山地里浅蓝裤褂的人，站在门前，和乡亲们说笑。

她凭着夫妻间难言的感觉，立时就认出那是自己一别十年的亲人。

她从船上跳下来，腿脚全有些发软，忽然一阵心酸，倒想坐在河滩上嚎啕大哭一场。

人们冲着她招手、喊叫，丈夫也转过身来望着她，秋分红着脸爬上堤坡。

乡亲们见她来了，说笑着走散了，庆山望着她笑了笑，也转身进小屋里去。

公公从河滩里背回一捆青草，撒给那几只卧在小南窗下面休息的山羊。

高四海摸着一只大公羊的牴角说：“你也还没有吃饭吧？快到屋里和他一块儿做点吃的。

”
秋分走进屋里来，好像十年以前下了花轿，刚刚登上这家的门限。

她觉得这小屋变得和往日不同，忽然又光亮又暖和了。

自己的丈夫，那个高个儿，正坐在炕沿上望着她，她忍不住热泪，赶快走到锅台那里点火去了。

她家烧的是煤，埋在热灰下面的火种并没有熄灭，她的手一触风箱把，炉灶里立时就冒起青烟，腾起火苗儿的红光来。

望着旺盛的火，秋分的心安静下来。

她把瓦罐里的白面全倒出，用全身的力量揉和了，细心切成面条儿，把所有的油盐酱醋当了佐料。

水开了，她揭开锅盖，滚腾的水纷纷窜了出来，秋分两手捧着又细又长、好像永远扯不断的面条儿，下到锅里去。

忽然，在炕角里，有一个小娃子尖声哭叫了起来。

高庆山吓了一跳，回头一看，一个不到两生日的孩子睡醒了，抓手揪脚的哭着。

“唔！这是哪里来的？”庆山立起身来，望着秋分。

“哪里来的？”秋分笑着说，“远道来的。

你不用多心
吧，这是今年热天，一个从关东逃难来的女人，在河口上叫日本的飞机炸死了，咱爹叫把这孩子收养下来。

要不，你哪里有这么现成的儿子哩！”
庆山笑了，他把孩子抱了起来，好像是抱起了他的多灾多难的祖国，他的眼角潮湿了。

吃饭的时候，高翔赶来了，两个老同志见面，拉着手半天说不出话来。

庆山从里边衣袋里，掏出一封信，交给高翔说：“这是我的介绍信，组织上叫我交你的，还怕路上不好走，叫我换了一身便衣，赶上一群山羊。

路上什么事也没有，没想到和你碰的又这样巧。

”
高翔看完了信说：“你来的正好。

在军事上，我既没有经验，新近遇到的情况又很复杂。

你先不用到高阳去，就帮我在这里完成一个任务吧！”
庆山正要问什么任务，高翔的爹领着小女孩来看儿子了。

秋分拉着小女孩问：“你找谁来了？”
小女孩慢腾腾的说：“俺爹！”
秋分指着高翔，小女孩没想到她的爹竟是一个完全面生的人，不敢走过去，高翔过来把她抱起。

秋分又逗她：
庆山对高翔说：“我好像从没见过她，长的这样高了！”
秋分说：“你哪里见过她，你们走的时候，她娘刚刚坐了月子！”
高翔拍拍怀里的孩子，放在地下，笑着说：“我马上要和庆山哥谈谈这里的情况，开展工作，你们先到外边去玩一会儿。

”
高四海、高翔的父亲抱着孩子出去了，秋分噘着嘴说：“我听听也不行吗？”
“不行，”高翔说，“我们还没正式接上关系哩，分别了十年，回头我还得考察考察你的历史！”
“等着你考察！”秋分给他们点着灯，就扭身走了。

他两个在屋里谈着，秋分她们就坐在堤坡上等着，天上出着星星，高翔的小女孩指着：
“又出来一颗，爷爷，那边又出来了一颗！”
一直等到满天的星斗出全了，他们还没有谈完。

高翔的父亲对高四海说：“你说盼儿子有什么用，盼的他们回来，倒把我们赶到漫天野地里来了。

”
高四海抽着烟没有说话，大烟锅里的火星飞扬到河滩里去。

儿子回来，老人高兴，心里也有些沉重。

他们回来了，他们又聚在一起商议着闹事了。

那些狂热，那些斗争、流血的景象和牺牲了的伙伴的声音、面貌，一时又都在老人的眼前，在晚秋的田野里浮现出来，旋转起来。

老人有些激动，也感到深深的痛苦。

自从儿子出走，斗争失败，这十年的日子是怎样过的？当爹娘的，当妻子的是怎样熬过了这十年的白天和黑夜啊？再闹起来！那次是和地面上的土豪劣绅，这次是和日本。

人家的兵强马壮，占了中国这么大的地面，国家的军队全叫人家赶的飞天落地，就凭老百姓这点土枪土炮，能够战胜敌人？他思想着，身边的草
上已经汪着深夜的露水，高翔的小女孩打着呵欠躺在她爷爷的怀里睡着了。

（节选自孙犁《风云初记》）
4. 下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 高翔、高庆山离开家乡参加革命斗争，小说开头写他们回到家乡受到乡亲们的热烈欢迎，这反映了人民对抗日斗争的衷心支持和保家卫国的激昂情绪。

B. 小说塑造人物形象以细致入微的心理描写为主，并辅以语言、动作描写。

面对高翔的拒绝，秋分以一句“等着你考察！”流露出不满的情绪。

C. 小说并未直接描写激烈、血胜的战争场面，但依然能让人感受到战争的残酷：为了抗击侵路者而造成的父子分离、夫妻离散、父女不相识。

D. 小说的结尾借高庆山父亲高四海的内心活动进一步交代了时代背景，既表现了老人复杂的心理，又让读者看到了他不同一般的思想觉悟。

5. “庆山笑了，他把孩子抱了起来，好像是抱起了他的多灾多难的祖国，他的眼角潮湿了。

”请结合作品说说你对这句话的理解。

6. 请结合作品内容，简要分析小说在叙事上特点。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

鲁迅主张掀翻吃人的宴席，捣毁安排这宴席的厨房，但是，这宴席的一切享有者都必然要保卫这盛宴免遭扰乱。

这就决定了鲁迅与权威话语之间的对立关系。

看鲁迅的一生，直接干预政治的行为不多，发表政治时评极少，他总是守在文化阵地上，从事他的文学活动，而政治家们却对他视若洪水猛兽，原因大半在此。

但是，鲁迅与权威话语的冲突还不仅在于他对古老传统的无情批判，而是在于他虽然很少谈政治，却从骨子里与政治权威格格不入。

作为独立的现代知识分子，他不可能重新回到依附权威的旧路。

他获得了现代独立性，也为这独立性付出了人生的代价。

那就是要孤独地承受来自权威的各种压迫。

而鲁迅的性格又使他越是在压迫之中，越容易坚守阵地。

他顽强地坚守着知识分子独立的话语立场，捍卫着知识分子独立的话语空间，无论有什么样的压迫，也决不放弃知识分子对现实社会和文化传统的独立批判权。

在对权威话语的反抗中，鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代知识分子话语的独立性。

大概应该承认，中国古代知识分子也有自己的某种独立性，而且几千年历史上一再出现的“道”与“势”的冲突往往显示着他们的骨气。

但是，“道”与“势”的冲突是有限的，暂时的，从理论上讲，只有遇到“无道昏君”时这种冲突才会发生。

如果皇帝宝座上坐的是“有道明君”，这“道”与“势”就是统一的。

这种统一之所以是常态而不是偶然，因为古代帝王不仅多是圣人之徒，与读书人本是同门弟子，而且即使不是儒家信徒，在统治国家时也决不拒绝孔孟之道。

儒家学说的命运历来如此：所有旧秩序的破坏者都要反孔，到旧秩序
破坏完了，要建设自己的新秩序时就转眼变成尊孔的表率。

这原因在于儒家学说是一种有利于安定团结的学说，它有助于使人做稳了奴隶。

正因为这样，在古代中国，“道”与“势”没有根本的冲突。

同时，科举制在弥合着“道”与“势”的裂缝。

“天不变，道亦不变”的观念使古代文人没有承担知识分子的使命从而去探寻新“道”，这就避免了许多冲突。

然而，正因为这样，中国古代知识分子没有形成自己独立的话语，中国文学也一样没有知识分子独立的话语空间。

知识分子往往都很敏感，但有他那种感觉的大概不多。

鲁迅总有一种压迫感，总感觉自己是奴隶。

仔细想想，社会并未对鲁迅特别过不去，压迫放在别人身上也许根本没有感觉，鲁迅却为之痛心疾首。

然而，正是这种感觉分出了觉醒和麻木，分出了甘于做奴隶和不甘做奴隶。

在文坛上，则从帮忙与帮闲的文学中分出了独立的知识分子话语。

这种感觉使他与权势者格格不入。

他反复抨击奴才，反对奴性，反对奴隶道德，是对奴隶制度和奴隶主义的彻底反叛。

这与鲁迅对权威的反抗是一致的，是鲁迅反抗权威话语的一种表现。

反对奴性之举与社会统治者制造奴隶的愿望是背道而驰的。

中国历代统治者都希望知识分子帮忙制造好的奴隶。

鲁迅却坚决拒绝这种合作，背离了传统的康庄大道，而走上了孤独的险途。

这是一切有奴隶主思想的人都不欢迎的，然而，没有这一点，就没有知识分子话语的独立性。

(摘编自李新宇《鲁迅:中国现代知识分子话语的基石》)
7.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.鲁迅与权威话语之间关系对立，他不直接干预政治，极少发表政治时评，是政治家视鲁迅为洪水猛兽的原因。

B.无论有什么样的压迫，鲁迅也决不放弃知识分子对现实社会和文化传统的独立批判权，捍卫知识分子独立的话语空间。

C.因为古代帝王多是圣人之徒，在统治国家时决不会拒绝孔孟之道，所以在中国历史上“道”与“势”统一是常态。

D.鲁迅反复抨击奴才，反对奴性，反对奴隶道德，是对奴隶制度和奴隶主义的彻底反叛，是反抗权威话语的一种表现。

8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章运用比喻的论证手法，把鲁迅对政治权威的反抗比作掀翻吃人的宴席、捣毁安排宴席的厨房。

B.文章以中国历史上几千年一再出现的“道”与“势”的冲突，论证中国古代知识分子独立性的局限性。

C.文章以鲁迅对权威话语的反抗为前提，论证鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代知识分子话语的独立性的观点。

D.文章首先指出鲁迅与政治权威格格不入，接着阐述中国历史上知识分子的局限性，最后归结论点。

9.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.如果儒家学说是不利于团结的，科举制没有弥合“道”与“势”的裂缝，古代文人就能承担知识分子的使命，去探寻新“道”。

B.因为所有旧秩序的破坏者都要反孔，所有新秩序的建设者都要尊孔，所以儒家学说成了一种有利于社会安定团结的学说。

C.鲁迅意识到自己的奴隶地位、身份，但他在精神上已经不是奴隶。

他的这种反抗态度和立场使他与权威形成了一种紧张的对立关系。

D.社会统治者希望制造奴隶，而鲁迅反对奴性之举与此相矛盾。

中国历代知识分子都帮忙制造听话的奴隶，而鲁迅却坚决拒绝这种合作。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面文言文，完成下面小题。

王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛。

或牵牛来责蹊①田者，父怒挞之。

已而复如初。

母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。

会稽韩性闻而异之录为弟子遂为通儒性卒门人事冕如事性。

常着高檐帽，披绿蓑衣，履长齿木屐，或骑黄牛，持《汉书》朗诵，人皆目为狂。

时冕父已卒，即迎母入越城就养。

久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。

乡里小儿竟遮道讪笑，冕亦笑。

（编选自《元史•王冕传》）【注】蹊，践踏，踩踏。

10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.会稽韩性闻而异之/录弟子/遂为通儒性/卒门人/事冕如事性
B.会稽韩性闻而异之/录为弟/子遂为通儒/性卒/门人事冕如事性
C.会稽韩性闻而异之/录为弟/子遂为通儒性/卒门人/事冕如事性
D.会稽韩性闻而异之/录为弟子/遂为通儒/性卒/门人事冕如事性
12.下列对文中加点字的解释不正确的一项是（）
A.辄：就，总是。

B.已而：不久。

C.执策：持鞭。

D.讪笑：讥笑。

13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.王冕少时好学。

七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。

B.王冕知错就改。

傍晚回家，他虽然把放牧的牛都忘记了,但他承认牛踩踏田地的事实，父亲因此而大怒，打了王冕一顿。

C.王冕心志坚定，意态坦然。

他在寺庙中读书，佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

他虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

D.王冕潇洒出尘，形貌奇特。

他经常带着高檐的帽子，披着绿色的蓑衣，穿着长齿的木屐，有时骑着黄牛，手里拿着《汉书》高声朗诵，看到的人都认为他发狂了。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

田家即事答崔二东皋作（其二）
储光羲①
玄鸟双双飞，杏林初发花。

喣媮②命僮仆，可以树桑麻。

清旦③理犁锄，日入未还家。

【注】①储光羲（约706—763）。

开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。

因仕途失意，曾两次辞官归乡并隐居淇上和终南山，经常和王维等志同道合的友人交游唱和。

②喣媮（xù yú）温煦，和悦。

③清旦：清晨。

14.对这首诗理解不正确的一项是
A.开头两句采用了动静结合艺术手法，描绘了玄鸟双飞，杏林开花的明媚春景。

B.三、四句写诗人命僮仆种植桑麻生活琐事，“桑”“麻”是山水田园诗中的常见意象，如陶潜“鸡鸣桑树颠”，孟浩然的“把酒话桑麻”。

C.最后两句承上而来，截取两个画面：一早就去耕作，直到太阳落山仍未归家，与陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”所写的内容有相似的地方。

D.全诗艺术再现了诗人归隐后的田园生活，刻画出诗人不满官场黑暗现实，不得不归隐田园的无奈的抒情主人公形象。

15.历来诗家认为储光羲的田园诗“其诗源出陶潜，得陶‘真朴’之精髓”。

这首诗是如何体现“真朴”这个特点的？试从诗歌内容和艺术手法两个角度分析。

(三)名篇名句默写(6分)
16.补写出下列名篇名句的空缺部分。

（1）大阉之乱，_________________，四海之大，________？（张溥《五人墓碑记》）
（2）______________，非常之谋难于猝发。

_________________，不可谓非五人之力也。

（张溥《五人墓碑记》）
（3）且矫诏纷出，________________ ，卒以吾郡之发愤一击，____________ 。

（张溥《五人墓碑记》）（4）素不闻诗书之训，____________，____________，亦曷故哉？（张溥《五人墓碑记》）
（5）酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

______________？______________。

（鲍照《拟行路难》）
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。

你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。

人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。

我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然的要想到雪：“ ”自然是江南日暮的景况。

“ ”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。

“ ”，是江南雪夜，更深人静后的景况。

“ ”，到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。

诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
(摘编自郁达夫《江南的冬景》)
17. 文段中使用了哪些修辞手法？( )
A. 拟人、想象、夸张、反问
B. 拟人、引用、反问、想象
C. 排比、反问、想象、引用
D. 引用、排比、夸张、反问
18. 依次填入文中画线处的诗句，排序正确的一项是（）
①前村深雪里，昨夜一枝开②寒沙梅影路，微雪酒香村
③晚来天欲雪，能饮一杯无④柴门闻犬吠，风雪夜归人。