第一节《诗经》选讲——《谷风》（共五则）

第一节《诗经》选讲——《谷风》（共五则）
第一篇：第一节《诗经》选讲——《谷风》
大学语文第一节《诗经》选讲
《谷风》一《诗经》简介我国最早的诗歌总集我国诗歌的源头共收西周初年春秋中叶的诗歌305篇其中5篇为笙诗周王朝采诗官察民风相传孔子删定为305篇原名《诗》或《诗三百》汉代称为《诗经》分为风雅颂三部分风160篇民歌十五国风雅105篇大雅小雅多为贵族士大夫作用于宴会典礼颂40篇用于宗庙祭祀十五国风周南召南江汉一带邶鄘卫王陈桧郑河南一带齐曹山东魏唐山西一带豳秦陕西一带陕西山西山东河南河北湖北特点①以四音为主文字简单②重章叠句咏唱③ 赋比兴铺陈叙述比喻以一物兴起另一物二《谷风》先秦的弃妇诗1诗中妇女被丈夫遗弃的原因①社会因素重男轻女男权《小雅·斯干》乃生男子载寝之床载衣之裳载弄之璋乃生女子载寝之地载衣之裼载弄之瓦②家庭因素夫权喜新厌旧忘恩负义③个人因素逆来顺受未加反抗2《谷风》《氓》《上山采蘼芜》《弃妇》比较四首诗的异同点★音乐《在水一方》Play 第二节楚辞选讲
《湘夫人》一屈原生平简介约前340至约前278出生于楚国贵族与楚王同姓祖先屈瑕为楚武王熊通之子被封于屈之地后代以屈为氏始祖为传说中的古帝颛顼高阳氏帝高阳之苗裔合朕皇考曰伯庸《离骚》屈原家乡为湖北秭归县贵族出身使他有机会接受教育学识渊博同时由于他和楚王同姓所以培养出较浓厚的宗国感情屈原生活的时代在战国中期七大国之间连年征战当时最有条件统一中国的是秦国和楚国但秦国占优势因为经过商鞅变法后秦国更加强大起来而楚国在吴起变法失败后越加腐败所以楚国必须和齐国结盟共同对抗秦国屈原左徒兼管内政外交计划改革内政并出使齐国订立齐楚联盟受到贵族排挤打击被楚怀王疏远三闾大夫管教王族三姓昭屈景的子弟张仪游说楚王断绝与齐的联盟受骗怀王武关被劫顷襄王即位做了秦国女婿屈原被谗遭流放到南方顷襄王二十一年郢都沦陷屈原在汩罗河投江自尽二关于楚辞西汉时人们把屈原的诗歌称为楚辞
西汉末年刘向编定楚辞集楚辞出现专书楚辞本义为楚人的歌辞作为一种文体主要因为它是楚声的文学书楚语作楚声纪楚地名楚物方言文学南方民歌给予楚辞直接影响但只有经过屈原的努力楚辞这种文体才正式建立并且在诗歌史上占据了重要的地位楚辞的一些特点①语气词语兮②神话色彩北方史官文化重人事讲求实际南方巫官文化信鬼神富于想象③比兴和象征三《湘夫人》讲析湘君和湘夫人是湘江的配偶神湘君是湘水神湘夫人是帝女居于洞庭之山因为湘水与洞庭湖相距甚近所以民间传说这两个神有恋爱关系《九歌》中的《湘君》《湘夫人》是屈原根据楚国沅湘一带的民间祭歌为素材再加工创作而成的两篇抒情诗二诗的具体内容无疑是描写神灵在爱情生活中的遭遇与追求并且通过一种祭礼仪式表现出来然而作者却是把人间的恋爱生活寄托在神灵的形象上古代的祈神赛会活动正是人们借以交往娱乐的好机会更是青年男女寻求伴侣和发展爱情的大好时机作为祭歌的二湘名为娱神实为娱人诗中抒写男女相恋之情主要通过一次赴约失约的过程表现出来1盼望与思恋目眇眇骋望远望
辅以秋景的描写 2寻找与梦幻
朝驰江皋夕济西在水中筑起美丽芬芳的爱巢 3
梦灭与思念
捐袂遗摘杜若以遗远者★朗诵《橘颂》Play 第三节《左传》选讲《郑伯克段于鄢》一关于《左传》《左氏春秋》原来是一部独立的历史书到西汉袁帝时以刘歆为代表开始认定它是一部解释孔子编定的《春秋》的著作他们称《春秋》为经称解释经书的为传从此称《左氏春秋》为《春秋左氏传》简称《左传》把它和《公羊传》《谷梁传》合称为春秋三传到晋代经过杜预的改动又把《左氏春秋》分年分条附在孔子修订的编年体史书《春秋》的后面并汇集了前人对《春秋左氏传》的注解合编在一起称为《春秋左氏经传集解》但《左传》的记事并非完全与《春秋》相符它本身自成体系这部编年史是研究我国古代社会非常有价值的历史文献二《郑伯克段于鄢》讲解
1故事情节①王位之争②领土之争③武力之争④母子绝情⑤ 天伦之乐2人物性格①郑庄公阴险虚伪毒辣善于权谋权势高于亲情②
公叔段恃宠娇纵贪得无厌③姜氏极端自私偏心第四节《史记》选讲《李将军列传》一司马迁与《史记》约前145或前135字子长父司马谈为汉武帝时的太史令博学精通天文历数和黄老哲子有志于整理古今历史在父亲的影响下司马迁十岁即能诵古文后拜儒学大师孔安国和董仲舒为师系统学习先秦典籍20岁时走出书斋漫游天下探幽访古扩大其胸襟和视野父司马谈遗命完成一部详载明主贤君忠臣死义之士的通史从公元前110年正式开始撰述编订工作探幽访古长沙观屈原所自沉渊沅湘窥九嶷庐山观禹疏九江会稽探禹穴楚观春申君故城宫室齐鲁之都观孔子之遗风前99年李陵协同弍师将军李广利抗击匈奴兵败投降司马迁推言陵功以诬罔之罪被处以宫刑行莫丑于辱先诟莫大于宫刑司马迁忍辱含诟效仿古人被辱发愤之事迹坚强活下来前96年出狱为中书令前91年《史记》基本完成初命名为《太史公书》东汉时专称《史记》《史记》共130篇记述上自黄帝下至汉武帝三千多年历史的发展演变其体例成为正史写作的通用体例本纪12篇叙述帝王兼排比大事世家30篇记述王侯封国和特殊人物表 10 篇统系年代世系人物等书 8 篇记载典章制度的原委列传70篇记人物民族及外国二《李将军列传》讲析
1李广性格勇敢善战机智幽默治军简洁爱惜士卒但也有心胸狭窄和残忍的一面2不被封侯的原因朝廷赏罚不公压制贤能为主要原因李广个人性格也是其中一个原因3选材与结构特点选取最能表现李广性格的事例然后主要按时间顺序来安排一个个事例4对比手法李广与士兵对比衬托其机智勇敢的性格李广与程不识对比衬托其治军简洁的特点李广与李蔡对比见出朝廷赏罚不公第五节魏晋南北朝诗歌选讲曹操《短歌行》陶渊明《咏荆轲》一魏晋南北朝朝代更替魏吴
蜀
西晋东晋
265317 317420 八王之乱五胡十六国
291306 宋420479
北魏386534 齐479502 东魏534550 西魏535556 梁502557 北齐 550577北周557581 陈557589 二《短歌行》 1曹操简介字孟
德沛园谯县今安徽亳县人祖父曹腾为宦官是宦官集团中地位极高者父曹嵩为腾养子官至太尉社会地位不高为士族门阀所鄙视四世之公的袁绍就骂曹操赘阉遗丑本无懿德184年曹操参与镇压黄巾起义后又参加讨伐董卓联军建安元年196年挟天子以令诸侯击败吕布袁术袁绍等统一北方希望建立一个统一的强盛的封建帝国文学上有突出成就存诗二十余首被誉为汉末实录真诗史也以乐府旧题写诗如《薤露行》《蒿里行》《短歌行》 2《短歌行》讲析①招纳贤才建功立业②诗意回环往复情感跌宕起伏
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人生短促的慨叹求贤建功的急迫心情反复求贤不得的忧思与期待得到贤士后的愉悦希望招纳贤才帮助建功立业天下归心的愿望③引用《诗经》成句和运用典故④运用比兴手法★朗诵《短歌行》Play ★插曲《短歌行》三《咏荆轲》 1陶渊明简介曾祖陶侃出身孤贫以军功而达显贵官至八州都督封长沙公武功显赫一时经济上十分豪富但本人亡故后家境急剧衰败陶渊明童年丧父家庭生计维艰30岁开始入仕先后任江州祭酒镇军参军彭泽县令等但每次时间都不长40岁辞官归隐洁身守志躬耕自资以诗酒自娱427年死于疟疾好友颜延之为之作诔并取其宽乐令终曰靖好廉自克曰节之义谥曰靖节徵士
2陶渊明田园诗选
《饮酒》其五结庐在人境而无车马喧问君何能尔心远地自偏采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳飞鸟相与还此中有深意欲辨已忘言3《咏荆轲》赏析①司马迁《史记·刺客列传》中荆轲故事简介②《史记·刺客列传》与《咏荆轲》中易水送别场面比较③述事散文与诗歌表现形式的比较④从《咏荆轲》与《饮酒》比较见出陶渊明创作风格的两面性第六节魏晋南北朝散文选讲
《与陈伯之书》一作者简介丘迟464508字希范南朝梁吴兴乌程今浙江吴兴县人初任齐官至殿中郎后仕梁官至司空从事中郎擅骈文长诗歌辞采丽逸二《与陈伯之书》讲析 1著名的劝降书 2恩威并用以情动人 3对比手法4运用典故①投降之前与投降之后的强烈对比恩②为陈伯之的反梁开脱罪责圣朝赦罪责功正面例证怀柔手段展示我方功
臣名将前途无量贬低对方威③反面例证说明异族统治者没有好下场异族统治即将分崩离析对方岌岌可危情④以乡情乡景打动对方⑤八方来朝之威仪北狄前景不妙促对方详加思虑第七节唐诗选讲一张若虚《春江花月夜》一关于唐诗唐代是我国文学史上诗歌繁荣时期清康熙年间修的《全唐诗》有诗作近五万首诗人两千三百多家包括帝王贵族官吏文士商贾僧道医巫妇女等比自西周到南北朝一千三四百年中遗留下的诗篇多出两三倍以上独具风格的著名诗人有五六十个也大大超过战国到南北朝著名诗人的总和唐诗历史
五言
古体诗
七言杂
言
五言唐诗
律诗
七言
近体诗
五言绝句七
言
二张若虚《春江花月夜》讲析1以时间顺序月亮的升落时序来描绘景物明月初升海上明月共潮生月上中天皎皎空中孤月轮月落西天斜月沉沉藏海雾2以月光为背景描绘月光下的各种景象如潮水波光芳旬花林白沙扁舟楼台海雾江树等★朗诵《春江花月夜》Play ◆琵琶演奏第八节唐诗选讲二
高适《燕歌行》一关于边塞诗边塞诗主要指描绘边塞风光战争以及抒发个人建功立业的壮志初唐诗人杨炯有诗云宁为百夫长胜作一书生体现了唐朝诗人到边塞建功立业的豪情壮志著名边塞诗人有高适岑参王昌龄等黄河远上白云间一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关王之涣《凉州词》二《燕歌行》讲析
1内涵丰富概括了唐军将士戌边生活的多个方面 2叙述描写抒情议论相结合第九节唐诗选讲三
李白《月下独酌》杜甫《羌村三首》一李白《月下独酌》1李白生平简介701762字太白祖籍陇西成纪先世隋末因罪徙居中亚李白诞生于中亚的碎叶五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡因自号青莲居士家庭可能是富商十五观奇书作赋凌相如十五游神仙十五好剑术传说曾为打抱不平而手刃数人20岁在蜀中漫游登峨嵋青城诸名山26岁仗剑去国辞亲远游游踪所及几半中国不屑于科举考试一鸣惊人一飞冲天隐居以求仕天宝元年时42岁终因吴筠推荐唐玄宗下诏征赴长安仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人初到长安贺知章一见叹为谪仙人玄宗召见时也降辇步迎如见园绮因命供奉翰林政治理想破灭又招致权臣们的谗毁使他感到长安不可久留上书请还离开长安后再度漫游遇见杜甫高适755年安史之乱爆发永王李璘以抗敌为号请李白参加幕府后永王被杀李白也获罪下狱又被判处长流夜郎贵州桐梓一带世人皆欲杀平生不下泪于此泣无穷征至巫山遇大赦得放还761年李光弼率军征讨史朝义李白请缨杀敌终因病折回次年病逝于族叔当涂令李阳冰家李白的一生是复杂的作为一个天才诗人他还兼有游侠刺客隐士道人策士酒徒等类人的气质和行径一方面接受儒家兼善天下的思想另一方面又接受道家遗世独立的思想追求绝对自由蔑视世间一切还深受游侠思想的影响但也存在人生如梦及时行乐等思想 2《月下独酌》讲析
《月下独酌》其一花间一壶酒独酌无相亲
举杯邀明月对影成三人月既不解饮影徒随我身
暂伴月将影行乐须及春我歌月徘徊我舞影凌乱
醒时同交欢醉后各分散永结无情游相期邈云汉二杜甫《羌村三首》1杜甫生平简介 712770字子美原籍襄阳今湖北襄樊生于河南巩县出生于奉儒守官的官僚家庭世祖杜预是西晋名将祖父杜审言是武则天时著名诗人父杜闲曾为衮州司马和奉天县令因此他享有不纳税不服兵役等特权从小就很好学7岁时已开始吟诗读书破万卷群书万卷常暗诵20岁结束书齐生活开始为时10年以上的壮游扩大了他的视野和心胸会当凌绝顶一览众山小35岁至44岁困守长安10年奸相当道杜甫无法实现政治理想而且常挨饿受冻饥饿动即向一甸敝衣何啻悬百结安史之乱后杜甫和人民一起逃难一同感受国亡家破的痛苦后来只身逃出长安投奔
凤翔麻鞋见天子衣袖露两肘被任命为左拾遗因上疏营救房琯罢相触怒肃宗几受刑戮屡遭贬斥由凤翔回鄜州的途中看到战乱的各种惨象这时杜甫写下《春望》《羌村》三吏三别等诗篇759年杜甫弃官入蜀后在成都西郊盖了一所草堂764年西川节度使严武举荐他为节度参谋检校工部员外郎后人因称杜工部但只过了六个月的幕府生活以后都在漂泊770年冬天死在由长沙到岳阳的一条破船上813年由孙子杜嗣业把在岳阳的杜甫灵柩归葬偃师诗人的遗体还漂泊了43年2《羌村三首》讲析① 侧重描写回家省亲时的三个生活场面展现出当时动荡不宁的社会现实和诗人忧国忧民的情怀A归家团聚战乱余生惊喜交集B闲居生活无聊郁闷不甘苟生
C乡邻慰问时世维艰感慨深重②三首短诗联合成为组诗各有侧重独立成章又前后呼应互为联结其一妻孥邻人世乱其二娇儿其三酒味禾黍糟床父老兵革第十节唐诗选讲四
白居易《长恨歌》一白居易生平简介772846字乐天晚居香山自号香山居士曾官太子少傅后人因称白香山白傅或白少傅原籍太原后迁居下邽陕西渭南县出身于一个小官僚家庭从29岁成为进士至44岁时白居易在仕途上一帆风顺志在兼济丈夫贵兼济岂独善一身他创作《秦中吟》和《新乐府》等讽喻诗批评时政刺痛了当时的权豪元和10年盗杀宰相武元衡白居易认为是书籍以来未有之国辱首先上书请捕贼被权贵以其越职奏事而造谣中伤遂使白居易被贬为江州司马后来白居易被迫换尽旧心肠独善其身面上灭除忧喜色胸中消尽是非心世间尽不关吾事世事从今口不言不做朝官做地方官做地方官时为百姓做了不少好事晚年时常想到人民心中为念农桑苦耳里如闻饥冻声846年病死于洛阳葬洛阳龙门山二《长恨歌》讲析1《长恨歌》美化了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧将现实与虚构真实与幻想结合起来创造出浪漫的传奇色彩和浓郁的抒情气氛 2叙事写景与抒情的完美结合★朗诵《长恨歌》第十一讲词选讲一
温庭筠《更漏子》李煜《浪淘沙》柳元《望海潮》一温庭筠《更漏子》1作者简介812870本名歧字飞卿太原祁山西祁县人出身于没落贵族家庭他的诗与李商隐齐名爱情诗文采绚烂带有浓厚的唯美主义
倾向他精通音律熟悉词调在词方面的艺术成就超过其他晚唐诗人有花间鼻祖之称 2《更漏子》讲析更漏子玉炉香红蜡泪偏照画堂秋思眉翠薄鬓云残夜长衾枕寒
梧桐树三更雨不道离情正苦一叶叶一声声空阶滴到明望江南梳洗罢独倚望江楼过尽千帆皆不是斜晖水悠肠断白苹洲①善于选择富有特征的景物构成艺术境界表现人物的情思②以含蓄的笔触表现妇女的离愁别恨二李煜《浪淘沙》讲析浪淘沙帘外雨潺潺春意阑珊罗衾不耐寒梦里不知身是客一饷贪欢独自莫凭栏无限江山别时容易见时难流水落花春去也天上人间①抒写亡国之痛与离怀别绪
②不事雕琢直抒胸怀★音乐《虞美人》Play 三柳元《望海潮》讲析第十二节词选讲二
陆游《诉衷情》辛弃疾《水龙吟》
毛泽东《沁园春》第十三节清代小说选讲
曹雪芹《贾宝玉神游太虚幻境》《从军行》其四青海长云暗雪山孤城遥望玉门关黄沙百战穿金甲不斩楼兰终不还《出塞》其一秦时明月汉时关万里长征人未还但使龙城飞将在不教胡马度阴山王昌龄葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑古来征战几人回王翰《凉州词》杜甫白居易唐代仕女图郭惠芬屈原与龙舟赛曹操《陶渊明采菊图》→ 秦汉墓室壁画《荆轲刺秦王》
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第二篇：诗经选
诗经选
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。

《诗经》原称为《诗》或《诗三百》，自从汉儒尊《诗》为经，后人递相沿袭，遂以《诗经》称之。

《诗经》编成于春秋时代，其中包括西周初年前十一世纪到春秋中期前七世纪大约五百年间的诗歌创作，大部分是闾巷歌谣，也有一部分出自于士大夫之手。

《诗经》共收诗歌３０５篇。

按音乐分为“风”、“雅”、“颂”三部分。

郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。

”
《通志序》此亦为今日学界之共识。

《风》指十五《国风》，它们是周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、曹、囱、等十五个诸侯国的民间歌曲，共１６０首。

在这些诗篇中，“饥者歌其食，劳者歌其事”，表现了下层民众的生活、斗争和思想情感：有的反映了人民的觉醒与抗争；有的反映出战争、徭役给人民带来的苦难；有的描摹了社会的**和统治者荒淫无耻的生活；更多的是“男女相与咏歌各言其情”之作，为我们展现出先民丰富的情爱世界。

《雅》诗是周王畿的乐歌，周人称这一地区为夏，夏雅通用，故称。

《雅》共１０５篇，因产生的年代与乐调不同，分为大小雅。

大雅３１篇，小雅７４篇。

大雅多是西周时代的作品；小雅多作于周王室衰微之后。

雅诗的内容主要有政治讽谕诗、周族史诗、婚姻爱情诗、农事诗、宴饮诗、颂德诗、贵族怨愤诗、反映民生疾苦诗等。

与《国风》相比较，《雅》诗反映的社会生活面更为广泛。

《颂》诗共有４０篇，包括《周颂》３１篇，《鲁颂》４篇，《商颂》５篇。

大体上是祭歌、赞美诗，是统治者用于宗庙祭祀的乐章，旨在歌颂祖先的丰功伟绩和鬼神的巨大威灵。

一般说来，颂诗的文学价值不太高，但有一定的史料价值。

《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。

“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。

”“比者，以彼物比此物也。

”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。

”朱熹《诗集传》赋即是直接铺陈叙述；比是比喻，有明喻、隐喻之分；兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。

大抵《国风》多用比兴，《大雅》多用赋法。

赋比兴手法的运用，使《诗经》具备了动人的艺术魅力。

《诗经》主要采用四言诗和隔句用韵，但亦富于变化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，显得灵活多样，读来错落有致。

章法上具有重章叠句和反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性。

《诗经》中的一些篇章工于描写，勾划出许多生动的细节，《七月》写农家一年四季的生活，宛如一幅幅用美的民俗生活画。

《诗经》是中国诗史的源头，它积淀了丰厚的上古文化内涵，具
有不朽的诗史意义。

开创了中国诗歌关怀现世、注重民生疾苦、再现普通民众思想情感的诗歌之路；它的赋比兴手法更是后世诗歌艺术表现的基本法则。

汉代传《诗》者有齐、鲁、韩、毛四家，后独《毛诗集》得以流行于世。

历代注释《诗经》者甚多，影响最巨者有：汉末郑玄的《毛诗郑笺》、唐孔颖达的《毛诗正义》、南宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、陈奂的《诗毛氏传疏》等。

今人余冠英的《诗经选》精选１０６首诗，逐一进行了注释、今译。

该选本选目得当，注释简洁，训诂信实，译诗畅达而富于诗味。

孙明君撰文
《诗经选》前言（余冠英）
发表日期：2007年7月18日作者：余冠英祖国的文学遗产使我们感到自豪，不仅因为它历史悠久，源远流长，而且因为它丰富灿烂，有优秀的传统，第一部诗歌总集《诗经》就标志着中国文学史的光辉的起点和现实主义文学传统的源头。

《诗经》里的三百零五篇作品代表两千五百年前约五百多年间的诗歌创造。

《诗经》以外的“逸诗”往往是些零章断句，又多伪托，远不如《诗经》里的作品重要。

这些作品，积累到三百零五篇，编定成一部总集，大约在纪元前六世纪中。

《左传》所记吴国季札到鲁国观乐时，鲁国为季札所歌各国风诗的次第，和今本《诗经》是相同的。

而“诗三百”一语不止一次出于孔子之口，见于《论语》书中。

可见在孔子时代《诗经》里的篇数和今本也是差不多的。

季札观乐的事在公元前五四四年，正当孔子的幼年。

文学史家假定在那时候已经有了和今本大致相同的《诗经》通行本，是可信的。

至于《诗经》这个名称，当然起于这部总集成为儒家的经典以后。

我们现在仍叫这部书为《诗经》，不过是依照习惯，沿用旧称，并非将它看作“圣贤”的著作，或表示它和一般的诗歌总集有何区别。

《诗经》分为风、雅、颂三个部分。

风雅颂是从音乐得名。

风是各地方的乐调，“国风”就是各国土乐的意思。

古人说“秦风”、“魏风”、“郑风”如同今人说“陕西调”、“山西调”、
“河南调”。

“风”字的意思就是声调。

《诗经》有十五国风。

其中邶、鄘、卫三风实际都是卫国一国的风。

《周南》、《召南》都是“南国”之风。

这里所谓“南国”泛指洛阳以南直到江、汉的广大地域。

全部风诗产生的地域不出陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部。

雅是正的意思，周人所认为的正声叫作雅乐，正如周人的官话叫作雅言。

雅字也就是“夏”字，也许原是从地名或族名来的。

雅乐又分为大雅、小雅两个部分。

“大”“小”之别向来没有圆满可信的解释。

可能原来只有一种雅乐，无所谓大小，后来有新的雅乐产生，便叫旧的为大雅，新的为小雅。

《诗经》里的《大雅》全部产生于西周，《小雅》里兼有东周的诗。

《颂》是用于宗庙祭祀的乐歌。

近人王国维《说周颂》道：“颂之声较风雅为缓”，因为颂诗多无韵，不分章，篇制短小，而根据《仪礼》知道奏一首颂的时间是很长的，这些现象都可以用声缓来解释。

声缓可能是颂乐的一个特点。

清人阮元《释颂》说颂字就是“容”字，容就是“样子”，颂乐是连歌带舞的，舞就有种种样子，因为有这一特点所以叫作颂。

这一说近人采取的比较多，但是颂中虽有舞曲，其全部是否为舞曲尚无从证明。

所以阮说只是可供参考的一种假说。

(容字也有舒缓的意义，读颂为容，可以助成王说。

)颂诗分《周颂》、《商颂》、《鲁颂》。

《商颂》大约是公元前八、七世纪之间宋国的诗，《鲁颂》是公元前七世纪鲁国的诗，体裁风格受了《风》《雅》的影响，和《周颂》不同。

综上所说，风、雅、颂是音乐上的分类。

《墨子?公孟篇》道：“儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。

”《史记?孔子世家》道：“三百五篇，孔子皆弦歌之。

”《诗经》和音乐关系密切，是无可怀疑的。

三百零五篇中大部分是各地民间歌谣，小部分是贵族的制作。

歌谣的采集方法，先秦书中没有明确的记载。

汉朝人却作过一些说明。

《汉书?食货志》说：“孟春之月群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献于太师，比其音律以闻于天子。

”这是说周朝负责采诗的人是。